Заблуждение (интеллектуальная история)

Заблуждение - фундаментальная тема европейской интеллектуальной истории , от гомеровских эпосов до теологии и современной философии . Диапазон значений простирается от «спутанности чувств» и « заблуждения » до «слепоты ума» (лат. Caecitas mentis , caecitas animi или excaecatio ) и «безбожия» до современной интерпретации как « отрицание реальности».

Древний термин

Вообще, с древних времен заблуждение - это посланное богами смущение чувств, из-за которого возникают ошибки и вред. С религиозной точки зрения заблуждения и проступки основаны на глухоте к божественным заповедям.

В « Илиаде» Агамемнон обвиняет Мойру , Зевса и Эриниса в том, что они внушили ему «дикую иллюзию»; его противник Ахиллес жалуется, что отец Зевс глубоко погружает людей в заблуждение. С этой точки зрения заблуждение, посланное всепоглощающим божеством, приходит как судьба над людьми: Ате «ходит по головам людей и опутывает по крайней мере одного из двоих заблуждением».

Согласно теогонии Гесиода , заблуждение разрушает узы общины. Это понимается как следствие вызвавшего его человеческого высокомерия .

Трагики описывают заблуждение интеллектуально как глупость и неразумность. У Софокла заблуждение обычно показывает человеческую слепоту, запутанность человека простой доксой ( мнением ), его восприимчивость к обману и самообману. Истину можно узнать только через страдания. В « Антигоне» сказано: «Кого бог хочет уничтожить, тот сначала поражает слепотой».

Библейско-богословская перспектива

В случае с Иоанном Евангелистом заблуждение проявляется как знак неверия (Иоанна 12:40), Бог остается общей причиной человеческого просвещения. По словам Павла , Бог ослепил умы неверующих. Августин определяет «слепоту духа» и «помрачение сердца» в богословии греха как наказание за гордыню.

У Фомы Аквинского тупость (hebetudo sensus) и дар прозрения (donum intellectus) противостоят друг другу. В своей доктрине «умышленного невежества» (ignorantia voluntaria) он приписывает духовной слепоте характер греха в той мере, в какой она является умышленной. Но заблуждение как духовная слепота и упрямство (Indуratio) также может быть прослежено до божественного сдерживания благодати как наказания за целительное унижение грешника.

Современный

Современный термин заблуждение относится к отрицанию реальности .

Мартин Хайдеггер (« Seinsvergessenheit ») и Теодор В. Адорно ставят диагноз времени, ссылаясь на иллюзорную концепцию греческой трагедии. В истории бытия Хайдеггера говорится, что существует «слепота против крайней необходимости быть в форме преобладающей ненужности среди всех бедствий существ» (Ницше, т. 2, 1961, стр. 393). Адорно критически спрашивает идеологию об иллюзиях и заблуждениях, которые составляют коллективное сознание в каждом обществе. Уже в « Диалектике Просвещения» он тематизировал возврат исторических процессов просвещения в мифологию. Адорно видит слепоту в истории и обществе и спрашивает, в какой мере искусство способно «прорвать» слепоту. Он понимает свою негативную диалектику как «выражение универсального контекста заблуждения и его критики».

Юрген Хабермас пытается менее апоретично, чем Адорно, понимать контекст заблуждения как «принудительный контекст» исторического процесса, который еще не был осуществлен волей и сознанием. Контекст принуждения может быть разрешен с помощью освободительной силы общения .

литература

• Палуба, Ян: Я смотрю тебе в глаза, социальное заблуждение! Тексты по теме конституции и идеологии производства , Майнц 2001