Вильгельм Шотт (востоковед)

Вильгельм Шотт

Вильгельм Шотт (родился 3 сентября 1802 в Майнце , †  21 Январь, 1 889 в Берлине ) был немецкий востоковед , китаевед и Finnougrist .

Жизнь

Вильгельм Кристиан Шотт родился в семье бизнесмена Иоганна Кристиана Шотта и его жены Элизабет (урожденная Валь, использовала Хольцманн). В некоторых источниках и документах фигурирует другая дата рождения, но сейчас считается точным 1802 год. После окончания школы он сначала изучал богословие в Гиссене с 1819 года , но в 1821 году переехал в Галле, чтобы посвятить себя изучению языков. Его главным интересом были восточные языки, и в 1823 году он получил докторскую степень, защитив диссертацию по сунне .

В том же 1823 году ему было поручено ухаживать за двумя китайцами, приехавшими учиться в Германию. Это пробудило в нем интерес к китайскому языку, и теперь он обратился к китаеведению . В 1826 году он защитил диссертацию по китайскому языку в Галле.

В 1830 году Шотт переехал в Берлин, где первоначально отвечал за коллекцию китайских книг в Королевской библиотеке. В 1832 году он закончил абилитацию в Берлинском университете, прочитав лекцию о сущности китайской письменности. С 1833 г. он читал лекции по китайскому языку и философии в Берлинском университете. В 1838 году он получил экстраординарную профессуру «китайского, татарского и других восточноазиатских языков».

В 1840 году Шотту позвонили в Санкт-Петербург , но он отказался. Он должен был пообещать остаться там на всю жизнь, но столица России казалась ему «немного отчаянно холодной», как он писал своему коллеге Гансу Конону фон дер Габеленцу в октябре 1840 года .

Шотт остался в Берлине до конца своей жизни, где он читал лекции до преклонного возраста (зимний семестр 1883/84). В 1841 году он был назначен членом Прусской академии наук - в том же году, что и Якоб и Вильгельм Гримм , с которыми он был коллегиально связан.

В 1843 году Шотт был избран почетным членом Эстонского научного общества в Тарту , а в 1850 году - членом-корреспондентом Финского литературного общества в Хельсинки . С 1858 г. он был членом Венгерской академии наук в Будапеште . В 1873 году Шотт стал членом Немецкого восточного общества , из которого вышел в 1884 году. С 1872 года Шотт был почетным членом Берлинского общества антропологии, этнологии и предыстории .

В 1861 году Шотт женился на Элизе Вильгельмин Огюст Мейер. Дети не вышли из брака.

Научная деятельность

Обучение

В первые годы в Галле преподавательская деятельность Шотта была сосредоточена на иврите и арабском , так как на китайском почти не было заинтересованных лиц. Китайские события регистрируются в Берлине с 1833 года. Тогда же начались курсы турецкого и татарского языков. Вскоре к ним добавились маньчжурский , монгольский , персидский , тибетский и японский языки. Сюда входили лекции, а также языковые курсы и грамматические упражнения, причем последние часто давались в частном порядке.

Начиная с зимнего семестра 1846/1847 годов, Шотт расширил круг своих тем, включив в него финно-угорские языки, предложив лекции по Калевале и финскому языку . Отныне курсы финно-угроведения в Берлине проводились каждый год, хотя этот предмет не входил в преподавательское задание Шотта и как таковой еще не существовал.

исследовать

Благодаря своим многочисленным публикациям в области китаеведения и востоковедения, Шотт стал одним из самых важных представителей этих дисциплин в немецкоязычной области. Всего о Шотте известно более 600 публикаций - от монографии в несколько сотен страниц до коротких обзоров из двадцати строк. Около трети этих публикаций посвящены финно-угристской тематике, поэтому отнесение Шотта к финно-угристам кажется оправданным.

Его монография 1836 года, озаглавленная «Эксперимент над татарскими языками», важна для финно-угорских исследований, поскольку здесь Шотт указывает на типологическое сходство между тюркскими и финно-угорскими языками. Трактат Шотта «De lingua Tschuwaschorum» 1841 года также важен, поскольку он впервые приводит доказательства того, что чуваши принадлежат не к группе финно-угорских, а к тюркским языкам.

В своей работе «Об алтайском или финско-татарском языковом гендере» 1849 года Шотт подробно описал параллели между этими двумя языковыми семьями. Таким образом, его репутация как основоположника гипотезы урало-алтайского исконного родства безусловно оправдана. Помимо лингвистики, Шотт также активно занимался литературными и культурными исследованиями.

Редакционная деятельность

Шотт был вовлечен в два важных издательских органа, в которые он также включил многие из своих статей. С одной стороны, это был архив научных новостей России от Георга Адольфа Эрмана , во-вторых, журнал зарубежной литературы . В первом он публиковал научные статьи и часто делал переводы с русского. Поэтому его вклад в науку заключается не только в независимых исследованиях, но и в передаче результатов зарубежных исследований немецкой аудитории. В журнале он публиковал больше научно-популярных статей, литературных обзоров и переводов. Эти два органа были особенно важны для финно-угристского вклада Шотта, поскольку примерно семь восьмых его соответствующих работ появилось в этих двух периодических изданиях.

Шотт как посредник эстонской и финской литературы в Германии

Хотя венгерский был первым финно-угорским языком, который изучал Шотт, в его более поздних публикациях явно говорилось о предпочтении финских и эстонских тем. Шотт написал 70 статей по финскому языку, из которых около десятка посвящены Калевале и финской народной поэзии в целом. Он также изучил современную финскую литературу и перевел финские сказки на немецкий язык для журнала .

Там являются около 50 статей по Schott по эстонской литературе , которые также могут быть представлением фольклора или просто журнал шоу. Но также благодаря простому обзору публикаций из Эстонии Шотт стал посредником в этой литературе, ранее неизвестной в Германии. Он интенсивно работал с эпосом Фридриха Рейнхольда Крейцвальда « Калевипоэг» , которому он даже посвятил свое собственное исследование, которое и по сей день является одним из самых подробных трактатов на немецком языке по этой теме.

Мелочи

Спор с Генрихом Юлиусом Клапротом и Антоном Шифнером

Шотт обладал острым пером и не боялся конфликтов. Это принесло ему множество врагов, которые, возможно, помешали его академическому продвижению, но с возрастом он больше не беспокоил. После того, как он, должно быть, резко раскритиковал «Дополнение к китайскому словарю от отца Базиля де Глемона» (Париж, 1819 г.) Юлиуса Клапрота в 1826 году, перевод Шотта «Конфуций» был опровергнут Клапротом . Позже Шотт высмеивал Клапрота, который, по его мнению, «является крайне ненадежным лидером в Алтайском крае. Тот, кто убежден в полном незнании этого писателя турецким, венгерским, финским и даже татарским языком, не может сдержать улыбки ... »

С Антоном Шифнером Шотт, вероятно, развалился в связи с финской Калевалой. Шотт опубликовал это произведение и, возможно, захотел бы сам сделать немецкий перевод. Но Шифнер опередил его, и его перевод появился в 1852 году. Она подверглась довольно жесткой критике со стороны Августа Альквиста , а затем и Шотта, который, возможно, воспользовался возможностью, чтобы «отомстить своему сопернику». В любом случае, отзыв Шотта о переводе Шифнера был очень негативным, и общение между ними определенно было нарушено.

Кавычки

О попытках Клапрота этимологизировать некоторые слова на монгольском языке, который, согласно Клапроту, знал только слова, обозначающие «лошадь» и «бык» в местных именах домашних животных, Шотт писал:

«Согласно его теории, нужно либо забрать скот у первоначальных монголов, либо предположить, что эта нация первоначально владела только разделанным быком, быком, который в силу двойного чуда воспроизводился сам по себе, пока, наконец, турки не помогли с быками и коровы - интересная проблема для натуралистов! "

- Вильгельм Шотт : Эксперимент над татарскими языками

В своем первом обзоре переговоров ученого эстонского общества Шотт пишет, что содержание трактатов является

«Хотя бы по этой причине неизменно привлекательный [...], потому что он предлагает нам, западноевропейским читателям, в частности, почти ничего, кроме нового, и подобно полезному свежему глотку воздуха проникает в несколько забитую атмосферу знакомого и повседневного».

- Вильгельм Шотт : Переговоры образованного эстонского общества в Дерпте

Шотт пишет о народной поэзии балтийских финнов:

«Легенды эстонцев = люди - это галерея благородных картин, перевязанных черной лентой. Его лейтмотив - меланхолия, глубоко эмоциональная, но ни в коем случае не расслабленная тоска по утраченной, счастливой независимости. [...] После того, как эти прекрасные фантазийные создания жили в течение многих веков среди бедных крепостных в окрестностях Чудского озера, они наконец вышли на сцену великого, рука об руку с духами-сестрами соседней Финляндии, европейского мира и, возможно, также принести освежающий поток воздуха со своей стороны в заболоченную и унылую атмосферу нашего настоящего ».

- Вильгельм Шотт : Kalewi = poeg (сын Kalew), эстонская легенда

Насколько поэтичным был Шотт, можно увидеть из отрывка из финского рассказа Юлиуса Крона , который он перевел и который отдает дань уважения финскому огристу Матиасу Александру Кастрену :

«Однажды, в одиночестве, я попал на крайний север, в страну, само название которой уже внушает ужас, - в Сибирь. Я видел, как Obj перекатывает свои мутные воды к холодным недрам Северного Ледовитого океана, где его ждет смерть. На берегу стояла полуутопленная в землю самоедская юрта. Вся местность представляла собой ужасное смертельное запустение. Снег накрыл вереск и меланхолические болота своим белым одеялом и засветил северным сиянием. Ничего живого не было видно, ничего не было слышно, кроме вой голодающих волков, который смешивался с жалобными мелодиями северного ветра. Солнце на какое-то время сбежало в более благословенные земли, и здесь бы царила гробовая тьма, если бы мое сияние время от времени не падало на мертвый коридор, а северное сияние не позволяло своим трепещущим лучам пробегать небосвод время от времени. "

- Вильгельм Шотт : Финские сказки о луне

Работает

Монографии (подборка)

  • Произведения китайских мудрецов Кунг-фу-Дсу и его учеников. Часть первая Люн-Юй. Зал 1826
  • Эксперимент с татарскими языками . Берлин 1836 г.
  • Справочник китайских и маньчжурско-чунгусских книг и рукописей Берлинской библиотеки . Берлин 1840 г.
  • De Lingua Tschuwaschorum: диссертация. Беролини 1841
  • О буддизме в Восточной Азии и Китае . Берлин 1844 г.
  • Самые старые новости от монголов и татар . Берлин 1846 г.
  • Об алтайском или финско-татарском языковом роде . Берлин 1849 г.
  • Царство Карачатей или Ли-Ляо . Берлин 1849 г.
  • О (высокой азиатской) легенде Гессер-Чана . Берлин 1851 г.
  • Числовое слово в классе чешского языка . Берлин 1852 г.
  • Финская легенда Куллерво . Берлин 1852 г.
  • Проект описания китайской литературы . Берлин 1854 г.
  • Оценить письменность и язык аннамитов . Берлин 1855 г.
  • О так называемых индокитайских языках, особенно сиамском . Берлин 1856 г.
  • Обучение китайскому языку . Берлин 1857 г.
  • Язык кассии . Берлин 1859 г.
  • Об эстонской легенде о Калеви-поег . Берлин 1863 г.
  • О настоящем киргизе . Берлин 1865 г.
  • О литературе китайского буддизма . Берлин 1873 г.
  • По уйгурскому вопросу . 2 части, Берлин 1874–1875 гг.
  • О японской поэзии и стихотворном искусстве . Берлин 1878 г.
  • О языке народа ронг в Сиккиме . Берлин 1882 г.

Статья (подборка)

  • Венгерский (мадьярский) язык, в: Журнал иностранной литературы 1839 г., стр. 617–618.
  • HCvd Gabelentz: Основы сирийской грамматики. Альтенбург, 1841. 75 страниц, в: Ежегодники научной критики 1840 г., декабрь, стр. 982–984.
  • Die Götter = und Zauberlehre der Finns, в: Magazin für die Literatur des Auslands 1842, стр. 343–344; 346; 350-351.
  • Эстонские народные сказки, в кн .: Заграничный журнал 1843 г., стр. 511-512.
  • О национальности и происхождении финнов в: Allgemeine Zeitschrift für Geschichte 8 (1847), стр. 456-471.
  • О финском эпосе «Калевала» по Р. Тенгстрему в: Архив для научных заказчиков России 6 (1848), стр. 383-408.
  • Cheremissische Sprachlehre Кастрена, в: Архив для научных заказчиков России 8 (1850), стр. 634–645.
  • Kalewala, финский национальный эпос, в: Архив научных новостей из России 10 (1852), стр. 122-139.
  • Сыновья солнца. Эпическая поэма о лохмотьях // Архив для научного заказчика России 12 (1853), с. 54–61.
  • Эпилог к ​​статье саамского эпоса «Сыны Солнца» в: Архив для научного заказчика России 13 (1854 г.), стр. 1–4.
  • Мифологические животные венгров, в кн . : Заграничный журнал 1855 г., стр. 222–223; 226-227.
  • О знании саамского языка в: Magazin für die Literatur des Auslands 1856, pp. 83-84.
  • Финский народ Вотена. После Августа Альквиста, в: Magazin für die Literatur des Auslands 1856, стр. 425–426; 430-431.
  • Kalewi = poeg (сын Kalew), эстонская легенда, в: Magazine for Foreign Literature 1857, pp. 457–458; 462-463.
  • Образцы поэзии самоедских и сибирско-татарских сказок // Архив научного заказчика России 17 (1858), с. 307-318.
  • Оленеводство в Лапландии, в кн . : Архив для научных заказчиков России 17 (1858), стр. 358–361.
  • Алтайские исследования или исследования в области алтайских языков. I, в: Трактаты Прусской Академии наук, Философско-исторический класс , Берлин 1859 г., стр. 587–621.
  • Мордвинцы, их язык и обычаи, в: Архив для научных заказчиков России 19 (1860), стр. 556-566.
  • Altajische Studien II, в: Трактаты Прусской академии наук, философско-исторический класс , Берлин 1861, стр. 153–176.
  • Религия языческих лохмотьев, в: Архив для научного заказчика России 20 (1861), с. 167–180; 349-365.
  • Финская литература из последнего люстра, в: Архив для научного заказчика России 21 (1862), стр. 43–51.
  • Мокша-мордовская грамматика Уэбера Альквиста, в: Архив для научных заказчиков России 22 (1863), с. 400-409.
  • Русские слова по-фински. А. Альквист, в: Архив для научных заказчиков России 23 (1864), стр. 532-541.
  • Язык лесного черемиса // Архив заказчиков России 24 (1865), с. 1–10.
  • Алтайедение или исследования в области татарских (туранских) языков. Третий выпуск, в: Трактаты Прусской Академии наук, Философско-исторический класс , Берлин 1866 г., стр. 89–153.
  • Последние сведения о вогулах, в. Архив научных новостей из России 25 (1867), стр. 72–80.
  • Алтайские исследования или исследования татарских (туранских) языков. 4-й выпуск, в: Трактаты Прусской Академии наук, Философско-исторический класс , Берлин 1869, стр. 267–307.
  • Сампо Финляндии и лаппенский волшебный барабан, в: Журнал зарубежной литературы, 1869 г., стр. 263–265.
  • Алтайские исследования. [5. heft], в: Трактаты Прусской Академии наук, Философско-исторический класс , Берлин 1871 г., стр. 1–46.
  • Доктор Семидесятилетие Ф. Кройцвальда, в: Журнал иностранной литературы 1874 г., стр. 415–416.
  • Land und Volk der Lappen, в: Переговоры Берлинского общества антропологии, этнологии и предыстории 1875 г. , Берлин, стр. 28–31.
  • О некоторых названиях животных в: Трактаты Прусской академии наук, Философско-исторический класс , Берлин 1876. 1–19.
  • О ударной рифме у финнов и татар, в: Ежемесячные отчеты Прусской Академии наук, Философско-исторический класс , Берлин. 1877, стр. 232-238.
  • Август Альквист: Ueber die Sprache der Nord-Ostjaken, в: Deutsche Literatur-Zeitung 3 (1882), стр. 677.

литература

  • Хартмут Вальравенс:  Шотт, Вильгельм Кристиан. В: Новая немецкая биография (NDB). Том 23, Duncker & Humblot, Берлин 2007, ISBN 978-3-428-11204-3 , стр. 497 f. ( Оцифрованная версия ).
  • Корнелиус Хассельблатт : Вильгельм Шотт как пионер немецких финно -угроведческих исследований, в: Finnisch-Ugrische Forschungen 62 (2014), стр. 77–183.
  • Хартмут Вальравенс : Вильгельм Шотт и Королевская библиотека, в: Peter Jörg Becker et al. (Ред.): Scrinium Berolinense. Тило Брандис в день своего 65-летия. Том I. Берлин: Берлинская государственная библиотека - прусское культурное наследие 2000, стр. 577-594.
  • Хартмут Вальравенс: Вильгельм Шотт (1802-1889). Жизнь и творчество востоковеда. Висбаден: Harrassowitz 2001. (Библиографии и документация по востоковедению 13)
  • « Конечно, в трудностях, которые нужно было преодолеть, была особая привлекательность ...» Переписка между лингвистами Гансом Кононом фон дер Габеленцем, Вильгельмом Шоттом и Антоном Шифнером, 1834–1874. Отредактировал и отредактировал Хартмут Вальравенс. Висбаден: Харрасовиц 2008 (Sinologica Coloniensia 26).
  • Хартмут Вальравенс: Вильгельм Шотт (1802–1889) в переписке с Фридрихом Рейнхольдом Крейцвальдом, создателем Калевипоэга. Отредактировано Хартмутом Вальравенсом в сотрудничестве с Корнелиусом Хассельблаттом, в: Ural-Altaische Jahrbücher. Новый выпуск 24 (2010/2011), стр. 10–65.
  • Санкт-Петербург и Ливония - и развитие эстонской литературы. Антон Шифнер (1817–1879) и Фридрих Р. Крейцвальд (1803–1882) в переписке . Под редакцией Хартмута Вальравенса. Висбаден: Harrassowitz Verlag 2013.

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Хартмут Вальравенс: Вильгельм Шотт и Королевская библиотека, в: Peter Jörg Becker et al. (Ред.): Scrinium Berolinense. Тило Брандис в день своего 65-летия. Том I. Берлин: Берлинская государственная библиотека - прусское культурное наследие 2000, стр. 584, 591.
  2. ↑ Хартмут Вальравенс: Шотт, Вильгельм (1802-1889), в: Neue Deutsche Biographie 23, 2007, с. 497.
  3. ↑ Текст указа о занятости от 23 июля 1838 г., цитата из Франца Х. Бабингера: Шотт, в: Hessische Biographien 1 (1918), стр. 256.
  4. ^ «Конечно, в трудностях, которые нужно было преодолеть, была особая привлекательность ...» Переписка между лингвистами Гансом Кононом фон дер Габеленцем, Вильгельмом Шоттом и Антоном Шифнером, 1834–1874. Отредактировал и отредактировал Хартмут Вальравенс. Висбаден: Harrassowitz 2008, стр. 51.
  5. ↑ Хартмут Вальравенс: Вильгельм Шотт (1802-1889). Жизнь и творчество востоковеда. Висбаден: Harrassowitz 2001, стр.116.
  6. ↑ Список его курсов с 1833 по 1884 год с Хартмутом Вальравенсом: Вильгельм Шотт (1802-1889). Жизнь и творчество востоковеда. Висбаден: Harrassowitz 2001, стр. 99–118.
  7. ^ Франца Х. Babinger: Шотт, в: Hessische Biographien 1 (1918), стр. 255.
  8. ↑ Корнелиус Хассельблатт: Вильгельм Шотт как пионер немецких финно -угроведческих исследований, в: Finnisch-Ugrische Forschungen 62 (2014), стр. 93–96.
  9. ↑ Корнелиус Хассельблатт: Вильгельм Шотт как пионер немецких финно -угроведческих исследований, в: Finnisch-Ugrische Forschungen 62 (2014), стр. 95–96.
  10. ↑ Корнелиус Хассельблатт: Вильгельм Шотт как первопроходец немецких финно -угроведческих исследований, в: Finnisch-Ugrische Forschungen 62 (2014), с. 96.
  11. ^ Вильгельм Шотт: Покушение на татарские языки. Берлин: Verlag von Veit & Comp. 1836, с. 2.
  12. ↑ Микко Корхонен: Исследования финно-угорского языка в Финляндии 1828-1918. Хельсинки 1986, с. 60.
  13. ^ Архив научных новостей из России . 25 Bde. Berlin 1841–1867 ( оцифровано  ( страница больше не доступна , поиск в веб-архивах )  Информация: ссылка была автоматически помечена как дефектная. Пожалуйста, проверьте ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. ).@ 1@ 2Шаблон: Toter Link / www-gdz.sub.uni-goettingen.de  
  14. ↑ Корнелиус Хассельблатт: Вильгельм Шотт как первопроходец немецких финно -угроведческих исследований, в: Finnisch-Ugrische Forschungen 62 (2014), с. 101.
  15. ↑ Они перепечатаны Хартмутом Вальравенсом: Вильгельм Шотт (1802–1889). Жизнь и творчество востоковеда. Висбаден: Harrassowitz 2001, стр. 131–171.
  16. ↑ Корнелиус Хассельблатт: Эстонская литература в немецком переводе. История приема с 19 по 21 век. Висбаден: Harrassowitz 2011, стр. 40–50.
  17. ↑ Вильгельм Шотт: эстонцы говорят фон Калеви-Поэг , в трактатах Прусской Академии наук, Философско-исторический класс , 1862, стр. 413-487, затем как Separatum в F. Dümmler in Comm. Берлин 1863 г.
  18. ^ «Конечно, в трудностях, которые нужно было преодолеть, была особая привлекательность ...» Переписка между лингвистами Гансом Кононом фон дер Габеленцем, Вильгельмом Шоттом и Антоном Шифнером , 1834–1874. Отредактировал и отредактировал Хартмут Вальравенс. Висбаден: Harrassowitz 2008, стр.14.
  19. ↑ К сожалению, этот обзор не сохранился, см. Хартмут Вальравенс: Вильгельм Шотт (1802–1889). Жизнь и творчество востоковеда. Висбаден: Harrassowitz 2001, стр.16.
  20. ↑ Генрих Юлиус Клапрот: Др. Предполагаемый перевод Вильгельма Шотта произведений Конфуция с языка оригинала. Лейпциг, Париж: Понтье, Мишельсен 1828.
  21. ↑ Вильгельм Шотт: Алтайские исследования или исследования по ареалам татарской (туранской) речи. Третий выпуск, в: Трактаты Прусской Академии наук, Философско-исторический класс , Берлин 1866 г., стр. 142.
  22. ^ Kalewala, национальный эпос финнов, переведенных на немецкий язык после второго издания Антона Schiefner. Дж. К. Френкель и сын, Гельсингфорс, 1852 г.
  23. ^ Granskning av Hr Schiefner's öfversättning av Kalevala. Suomi 13. Хельсинки 1853 г.
  24. ^ Gisbert Jänicke: Kalewaland. Финский эпос и проблема эпического перевода . Гамбург: Буске 1991, стр. 28. (Материалы Института Финляндии в Кельне 15)
  25. ^ Wilhelm Schott: версия Ueber Schiefner о Калевале в: Архив научных Заказчик России . 16 (1857 г.), стр 115-124.
  26. ↑ Корнелиус Хассельблатт: Вильгельм Шотт как пионер немецких финно -угроведческих исследований, в: Finnisch-Ugrische Forschungen 62 (2014), стр. 135-138.
  27. ^ Вильгельм Шотт: Покушение на татарские языки. Берлин: Verlag von Veit & Comp. 1836, с. 13.
  28. ^ Wilhelm Schott: Переговоры изученного Esthnian общества в Дерпте, в: Архив для научного Клиента России 1 (1841), стр. 455.
  29. ↑ Вильгельм Шотт: Kalewi = poeg (сын Калев), эстонская легенда, в: Заграничный журнал 1857 г., с. 457.
  30. ↑ Вильгельм Шотт: Финские сказки о луне, в: Журнал зарубежной литературы 1863 г., стр. 236.
  31. ↑ Почти полный список публикаций можно найти в Hartmut Walravens: Wilhelm Schott (1802–1889). Жизнь и творчество востоковеда. Wiesbaden: Harrassowitz 2001, стр. 15–80, дополнения к этому в книге Корнелиуса Хассельблатта: Вильгельм Шотт как первопроходец немецких финно-угорских исследований, в: Finnish-Ugric Research 62 (2014), стр. 172–179.
личные данные
ФАМИЛИЯ Шотт, Вильгельм
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Немецкий востоковед, китаевед и финноугор
ДАТА РОЖДЕНИЯ 3 сентября 1802 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Майнц
ДАТА СМЕРТИ 21 января 1889 г.
МЕСТО СМЕРТИ Берлин