Аиша бинт Аби Бакр

Мохаммед и Аиша.
Миниатюра из Сьер-и Неби , 1388 г.

Айша бинт Аби Бакр ( арабский عائشة بنت أَبي بكر, DMG iša bint Abī Bakr ; родившиеся 613 или 614 лет ; умер 678 в Медине ) была третьей и самой молодой из десяти жен исламского пророка Мухаммеда . Она была дочерью бизнесмена, а затем халифа Абу Бакра и его жены Умм Руман. Как и Мухаммед, Абу Бакр происходил из преобладающего в то время племени курайшитов . В исламских писаниях ее имя часто добавляется с добавлением «мать верующих» ( араб. أمّ المؤمنين, DMG umm al-muʾminīn ) упоминается. Она стала известна как любимая жена Мухаммеда.

Знания об их жизни

Брак с Мухаммедом

В исламской литературе возраст Аиши для вступления в брак в основном записывается как шесть или семь лет, а при заключении брака - девять или десять лет. Историк Мухаммад ибн Саад († 845 в Багдаде ) записал собственное заявление Аиши в свой классный журнал , в котором, как говорят, говорилось:

«Посланник Бога женился на мне в месяце Шавваль на десятом году пророчества, за три года до эмиграции , когда мне было шесть лет. Посланник Бога эмигрировал и прибыл в Медину в понедельник, 12-го Рабих аль-аввал , и устроил со мной свадьбу в месяц Шавваль, через восемь месяцев после своего отъезда. Он женился на мне, когда мне было девять лет ".

- Ибн Саад : Классный журнал. Под ред. Карла Брокельмана, Brill, Leiden 1904, том 8, стр. 39, 25-40, 4; см. также там же, стр. 40, 8-13; 40, 25-27

В этом контексте Асма Афсаруддин обращает внимание на тот факт, что, согласно информации в биографическом лексиконе, Ибн Чалликанс Айше было девять лет на момент заключения брака и двенадцать лет, когда брак был заключен. Этот счет также подтверждается отчетом в классном реестре Ибн Саада . Она также отмечает, что детские браки не были редкостью в эпоху Мухаммеда. В частности, брак между Мохаммедом и Аишей представлял собой (политический) союз с отцом Аиши Абу Бакром.

Дениз Спеллберг указывает на важность ее раннего возраста вступления в брак и, таким образом, на ее бесспорную девственность как на один из нескольких атрибутов, которые она подчеркивает в (суннитской) исламской историографии в своем положении жены Пророка по сравнению с его оставшимися женами и, следовательно, положение ее отца как первого прикрепленного халифа (см. также: Schia # The Successor Dispute ): «Все эти точные ссылки на возраст невесты лежат в основе состояния Аиши до полового созревания [на момент замужества] и, следовательно, неявно ее девственности. Они также объясняют разный возраст в исторических записях ".

"Отчет о диффамации"

Так называемый «отчет о диффамации» ( Хабар аль-Ифк или Хадит аль-Ифк ) занимает большое место в арабской традиции об Аише . Соответственно, Аишу обвинили в блуде , но она оправдала себя через откровение ( сура 24 : 11-20). Отчет доступен в большом количестве различных версий.

Согласно версии Ибн Исхака , в которой сама Аиша выступает в качестве репортера, отправной точкой скандала является кампания Мухаммеда против Бану л-Мусталик, которая имела место в январе 627 года и во время которой Аиша сопровождала его в помете на верблюдах. Когда армия собирается снова отправиться в путь рано утром после ночной остановки возле Медины, Аиша уезжает, чтобы удовлетворить свою нужду. При этом она теряет свое ожерелье. Их поиск останавливает. Когда она наконец их нашла, армия уже ушла. Носильщики заряжали верблюжьи туалеты, не замечая, что они пустые. Аишу обнаруживает якобы бессильный толкач Сафван ибн аль-Мухаттал, который позже пал как мученик (в то время покрывало еще не было правилом) и был спасен. Он загружает их на своего верблюда и ведет домой, ведя верблюда сам. По прибытии в Медину ее клевещут на блуд. Поскольку Аиша заболевает после прибытия, она ничего не узнает о кампании против нее, только ее поражает безразличие Мухаммеда к ней. Даже в родительском доме, куда она переезжает через несколько дней, она не узнает об этом. Только более чем через двадцать дней ей сообщили о скандале со стороны женщины во время ночного аборта. Становится ясно, что, среди прочих, за клеветой стояли Абдаллах ибн Убай, лидер Бану Хазрадш , и родственник Аиши Мистах ибн Утта. Мохаммед комментирует обвинения в речи и консультируется с Али и Усамой ибн Заидом о своих дальнейших действиях. Спросив о ней у слуги Аиши Бариры, он идет к плачущей Аише, которая все еще находится со своими родителями. На его просьбу о покаянии она заявляет о своей невиновности. Слово Корана в суре 24: 11-20 раскрыто, в котором подтверждается невиновность Аиши. Затем Пророк проводит еще одну чутбу, в которой он декламирует явленные стихи и приказывает телесные наказания клеветнику.

Ревность аиши

Современные арабские произведения, касающиеся Аиши, подчеркивают прежде всего ее ревность к другим женам Мухаммеда. Эта картина ревности Аиши связана с различными анекдотами из Сиры , которые также касаются этого аспекта. Например, Ибн Исхак приводит анекдот, согласно которому Аиша незадолго до смерти Мухаммеда страдала от сильной головной боли. Мохаммед, у которого также болела голова, затем сказал ей: «Что будет плохого, если ты умрешь раньше меня, а я тогда закутал тебя в саван, произнес над тобой поминальную молитву и похоронил тебя?» Боже, я чувствую себя так, как будто Я вижу тебя перед собой, как ты возвращаешься в мою комнату после моих похорон и празднуешь там свадьбу с одной из своих жен ».

Политическая деятельность после смерти Мухаммеда

Аиша в так называемой битве на верблюдах , 16 век

Во время халифата своего отца и его преемника Аиша в основном не вмешивалась в политику. Она сочувствовала только растущему восстанию против третьего халифа и поддерживала мятежников. Однако, поскольку она также была против халифата во главе с Али , она использовала убийство Усмана как средство против правления Али. Вместе с Тальхой ибн Убайдаллахом и Абдаллахом ибн аз-Зубайром , двумя бывшими соратниками Мухаммеда, в 656 году она выступала за восстание против четвертого халифа Али, двоюродного брата ее покойного мужа. Однако халиф подавил восстание в так называемой « битве на верблюдах » под Басрой и взял в плен Аишу среди других. Позже он простил ее и сопроводил в Медину, где она жила до своей смерти в 678 году. Говорят, что незадолго до своей смерти она решила быть похороненной рядом с другими женщинами Мухаммеда.

Аиша как трейдер

Аиша также фигурирует в хадисах как важный передатчик религиозных знаний. К ним восходит более 1200 хадисов. Многие источники описывают, как Аиша опровергала утверждения других людей о предполагаемых религиозных запретах или заповедях, используя действия Пророка в качестве контраргумента.

литература

  • Набиа Эбботт : Айша, возлюбленная Мухаммеда . Чикаго 1942, перепечатка Нью-Йорк 1973.
  • Хода Эльсадда: Беседы о женских биографиях и культурной идентичности. Представления двадцатого века о жизни Аиши Бинт Аби Бакр. В: Феминистические исследования. Том 27, 2001, стр. 37-64.
  • Аиша Гейссинджер: Экзегетические традиции Шиши. Примечания об их влиянии и значении. В: Журнал коранических исследований. Том 6, 2004 г., стр. 1-20.
  • Д.А. Спеллберг: Политика, гендер и исламское прошлое. Наследие Аиши бинт Аби Бакр. Нью-Йорк 1994.
  • В. Монтгомери Ватт: Вид: isha bint Abī Bakr. В: Энциклопедия ислама. Новое издание . Т. I., стр. 307b-308b.
  • Асма Афсаруддин : ʿĀʾisha bt. Аби Бакр . В: Кейт Флит, Гудрун Кремер, Денис Матриндж, Джон Навас, Эверетт Роусон (ред.): Энциклопедия ислама, ТРИ. Brill Online, 2016.

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Год рождения результатов из исламских источников, которые указывают на 9 год до того в хиджры . См .: AJ Wensinck, JH Kramers (Hrsg.): Краткий словарь ислама. Брилл, Лейден, 1941, с. 29.
  2. ↑ Джеймс Э. Линдси: Повседневная жизнь средневекового исламского мира. Издательская группа Greenwood 2005, ISBN 0-313-32270-8 , стр. 68.
  3. ↑ Коран 33: 6. Проверено 17 мая 2019 года .
  4. ↑ Карл Брокельманн : История исламских народов и государств. Георг Ольмс Верлаг , 1947, стр. 38, 58, 61, 373.
  5. ^ Риа Клоппенборг, Воутер Дж. Ханеграаф: Женские стереотипы в религиозных традициях. EJ Brill, Лейден / Нью-Йорк / Берлин 1995, ISBN 978-90-04-10290-3 , стр. 89.
  6. ↑ Асма Афсаруддин : ʿĀʾisha bt. Аби Бакр. В: Кейт Флит, Гудрун Кремер, Денис Матриндж, Джон Навас, Эверетт Роусон (ред.): Энциклопедия ислама, ТРИ. Brill Online, 2016. См. Дениз Спеллберг: Политика, гендер и исламское прошлое. Наследие Aisha бинт Аби Бакр. Columbia University Press, 1994. стр. 40.
  7. ↑ Джонатан А.С. Браун отмечает со ссылкой на историческую работу ад-Шабари, что брак Аиши был заключен только во время половой зрелости. См. Джонатан А.С. Браун: « Неправильное цитирование Мухаммеда: проблема и варианты толкования наследия Пророка». Oneworld Publications, 2014. стр. 143 и стр. 316, примечание 50.
  8. ↑ См. Также традиции канонических сборников хадисов о возрасте вступления в брак в Бучари , Книга 62, № 64, № 65 ( Памятка от 17 марта 2014 г. в Интернет-архиве ) и № 88 ( Памятка от 17 марта. , 2014 в Интернет-архиве ) англ.) И Муслим , Книга 8, № 3309–3311 ( памятная записка от 17 марта 2014 г. в Интернет-архиве ) (англ.)
  9. ↑ См. Асма Афсаруддин : ʿĀʾisha bt. Аби Бакр . В: Кейт Флит, Гудрун Кремер, Денис Матриндж, Джон Навас, Эверетт Роусон (ред.): Энциклопедия ислама, ТРИ. Brill Online, 2016 и ссылки там. См. Также Дениз Спеллберг: Политика, гендер и исламское прошлое. Наследие Aisha бинт Аби Бакр . Columbia University Press, 1994, с. 204, примечание 54.
  10. ↑ Уильям Монтгомери Уотт: ''isha Bint Abi Bakr. В: Энциклопедия ислама. Новый выпуск. Ср. Набиа Эбботт: Айша - Возлюбленная Мухаммеда . Al Saqi Books, 1985, стр. 9 f.
  11. ↑ См. Дениз Спеллберг: Политика, гендер и исламское прошлое. Наследие Aisha бинт Аби Бакр . Columbia University Press, 1994, стр. 27-60, здесь, в частности, стр. 30 f. И стр. 39 f.
  12. ↑ Дениз Спеллберг: Политика, гендер и исламское прошлое. Наследие Aisha бинт Аби Бакр . Columbia University Press, 1994, стр. 40. Оригинал: « Все эти конкретные упоминания возраста невесты усиливают предменархический статус ʿAishas и, косвенно, ее девственность. Они также предполагают вариабельность возраста Атиши в исторических записях. ”
  13. ↑ Ср. Грегор Шулер : Характер и достоверность мусульманской традиции о жизни Мухаммеда. Берлин 1996, стр. 119-171.
  14. ↑ Ханс Янсен : Мохаммед. Биография. (2005/2007) Перевод с голландского Марлен Мюллер-Хаас. CH Beck, Мюнхен, 2008 г., ISBN 978-3-406-56858-9 , стр. 326.
  15. ↑ См. Schoeler 124-126. Текст на арабском языке можно посмотреть здесь: http://archive.org/stream/p2daslebenmuhamm01ibnhuoft#page/296/mode/2up.
  16. ↑ См. Эльсадда: Беседы. 2001, с. 48 и 52.
  17. ↑ Ибн Хишам: Китаб Сират Расул Аллах. Из д. Hs Zu Berlin, Leipzig, Gotha and Leyden ed. Фердинанда Вюстенфельда. 2 тома, Гёттинген, 1858–1859. С. 1000, строки 15 и далее. Оцифрованный . Сравните перевод Гернота Роттера в «Ибн Исхак»: «Жизнь Пророка» . Гольдманн, Штутгарт, 1982, с. 247.
  18. ↑ Эберхард Серауки : История ислама. Берлин 1991 г., ISBN 3-326-00557-1 , стр. 146f.
  19. ↑ См. Watt 308a.
  20. ↑ См. Дорис Декер: Женщины как носители религиозных знаний. Представления об образах женщин в ранних исламских традициях до IX века. Штутгарт 2013, с. 235.
личные данные
ФАМИЛИЯ Аиша бинт Аби Бакр
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА عائشة بنت أَبي بكر (арабский); Аиша (краткая форма)
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Любимая жена пророка Мухаммеда и дочь более позднего халифа Абу Бакра.
ДАТА РОЖДЕНИЯ 7 век
ДАТА СМЕРТИ 678
МЕСТО СМЕРТИ Медина