аль-Лат

аль-Лат едет на верблюде. Рельеф из Таифа в Саудовской Аравии, около 100 г. н.э.
Видео: алтарабские божества (в том числе Хубал , аль-Лат, Аль-Манат и аль-Узза )

Аль-Лат ( арабский اللات, DMG аль-Lat  «(The) богиня») является доисламской богиней арабов и уже свидетельствует Геродот , как Alilat (Άλιλάτ), который по сравнению с Уранием . Их культ существует с 4 века до нашей эры. Известен в Сирии . Наряду с аль-Узза и аль-Манат, она была одним из трех главных божеств, которым поклонялись в Мекке . Их место предполагалось в квадратном белом камне. Во время паломничества ей приносили дары и жертвоприношения, мекканцы уносили с собой идолов аль-Лата в битвах.

Формы культа

Культ богини аль-Лат упоминается Геродотом (I, 131; III, 8) в середине V века до нашей эры. Упоминается как важный в северной части Аравии. Согласно Велльхаузену , личные имена, связанные с ней, очень часто встречались в районе Пальмирии во времена Римской империи , например, у сына Одената и Зенобии , носившего имя Вахбаллат («дар аль-Лат»), а также: Абдаллат, раб. аль-Лат ». В это время их культ процветал в основном в Сирии, а затем и в Центральной Аравии до появления ислама в 7 веке.

Храм аль-Лат, обнаруженный на западе римского города Пальмира в 1970-х годах, датируется 1 или началом 2 века. Все последующие перестройки храма оставили в ядре святыню богини, что свидетельствует о ее продолжающемся сильном почитании.

В оазисе Пальмира на востоке Сирии аль-Лат становится ощутимым в надписях I века нашей эры. Поклонение аль-Лату началось в Пальмире от бене маазина, одного из четырех арабских племен, которые были среди основателей города. Другое племя, Бене Еди'эбель, также поклонялось богине как своей покровительнице , что можно прочитать на алтаре, датированном 62/63 годом, который был найден в храме Баальшамин в Пальмире. На двух Tesserae аль-Лат появляется в виде сидящей фигуры со львом, изображенный также верблюд принадлежал к фамильному гербу Бене Нурбель, ветви Бене Маазин. В арабском квартале на западе в 62 и 64 годах нашей эры были установлены две статуи с именем богини в посвящающей надписи. Их место сборки, вероятно , в теменос храма ал-Лат. Культ храма впервые упоминается в надписях 115 г. В надписи 129 на консоли колонны на Колоннаденштрассе почитаются два брата, потому что они финансировали шесть колонн портика и часть потолка, и это было сделано в честь трех богов храма. Помимо аль-Лат, которую называли «хозяйкой храма» (mrt byt ') , среди них были вавилонский бог солнца Шамаш и арабский бог Raḥhim (rḥm) .

Набатейская надпись 56 г. н.э. показывает, что культ был широко распространен в Хауране на ранней стадии . У набатеев было 85 г. до н. Э. Они взяли Дамаск и с тех пор правили южным регионом. Надпись с места Салхад сообщает о возведении храма аль-Лат и предполагает, что культ богини ранее был неизвестен и был введен издалека.

В иорданском Вади Раме , в 40 км к востоку от Акабы, у подножия Джебель-Рам , в 1931 году был обнаружен еще один храм аль-Лат. Раскопки в 1933 году и последующие раскопки в 1959 году выявили центральную святыню размером 4,1 × 4,9 метра на платформе, которая была окружена с трех сторон венком из колонн ( перистаз ), а снаружи - боковыми комнатами. Внутренний двор выходил на лестницу на восток. Перед лестницей, рядом с северо-восточным углом храма, находился большой жертвенник для жертвоприношений. В 100 метрах к востоку были обнаружены следы термальных ванн , в которые поступала вода из близлежащего источника. Вероятно, верующие здесь совершали ритуальную ванну перед входом. Храм принадлежал караванной станции на Маршруте ладана .

Существует связь между аль-Латом и богиней плодородия Астартой . На передней части тессеры изображена триада Бел, Джарчибол и Аглибол , а на другой стороне Астарта, одетая в длинную тунику, держит в руке скипетр . К единой богине неба в Сирии обращались под разными именами. Астарта была в Пальмире аналогом вавилонского Иштара . Согласно Геродоту, арабы поклонялись только одному мужскому и одному женскому божеству. Он приравнял Аль-Лат к Афродите Урании .

В соответствии с надписями, Аль-LAT может быть размещен в качестве спутника к Белу два мозаики . Здесь вы можете прочитать 'gn bl blty , где bl означает Bel, а blty («моя госпожа») означает богиню. На спине аль-Лат изображен в фронтальном сидячем положении со львом сбоку и птицей в руке. Этот мотив известен от богини Атаргатис .

Во 2 веке аль-Лат превратился в вооруженную Афину со шлемом на голове, повешенной эгидой и копьем в правой руке, а ее левая рука лежит на щите рядом с ней. Ее можно увидеть на барельефах в Хауране. Связь с Афиной подтверждается греческими надписями оттуда и греческим текстом, найденным в 1974 году в храме аль-Лат в Пальмире.

В храме Бел в Дура Европос был барельеф со сценой жертвоприношения, в которой двое мужчин возносили благовония группе из пяти стоящих божеств. Центральная фигура бога, вероятно, представляет Бэла, которого окружают Джарчибол и Аглибол . В крайнем левом углу можно увидеть аль-Лат в длинной мантии и со щитом. Некоторые надписи в храме показывают, что в Дура-Европос пальмиренским божествам поклонялись не только римские солдаты, но и местные рабы и слуги римских семей.

Традиция в Коране

Аль-Лат упоминается в Коране , сура 53 , стихи с 19 по 23 и 27, 28, рядом с аль-Узза и аль-Манат:

«(19) Вы видели аль-Лат и аль-Уззу,
(20) а также аль-Манат, этого другого, третьего?
(21) Что для вас мужское, а что женское для Него?
(22) Тогда это было бы несправедливым распределением.
[…] Это просто пустые имена, которые вы и ваши отцы придумали для идолов, на которые Аллах не дал разрешения ».

Одна традиция (в основном со слабой цепочкой повествования ) утверждает, что из-за какого-то дьявольского шепота ( сатанинские стихи ) во время выступления Пророка стихи 21 и 22 читаются следующим образом:

«Это величественные краны.
Можно надеяться на ее заступничество ».

В книге о идолов из Ибн аль-Kalbi это говорит о ал-Лат:

«Ал-Лат был в ат-Таифе . Она моложе Маната. Аль-Лат представлял собой квадратный валун, которым евреи забивали крупу. Их хранителями были Бану Аттаб ибн Малик из племени Сакиф. Они построили над ней здание. Курайшиты и все арабы поклонялись им ... Поклонение аль-Лату продолжалось до тех пор, пока племя сакиф не обратилось в ислам. Посланник Бога (да благословит его Бог и дарует ему спасение) послал аль-Мугиру ибн Шубу; он уничтожил их и сжег в огне ».

Соответственно арабы называли еврея, который давил кашу божеством, аль-Латтом и таким образом установили связь с именем идола (парт. Akt. Араб. Laa لث, لت / 'Измельчить / перемолоть зерно').

Идол богини был уничтожен Мухаммедом и его последователями после захвата Мекки. На его месте была построена первая мечеть в поселке. Их район Хима был сохранен Мухаммедом и одобрен в исламе. Но нельзя забывать о божестве. Потому что британский исследователь и востоковед Чарльз Монтегю Даути сообщил в своей знаменитой книге « Путешествие по Аравийской пустыне» (том 2, стр. 511 и 515-516) в конце 19 века о валунах в Ат-Таифе, которые жители в то время почти не видели Узза, аль-Лат и Хубал, и у которых они тайно обращались за помощью в случае болезни.

Смотри тоже

литература

  • Сюзанна Крон: арабское божество аль-Лат. Гейдельбергские востоковедение 23. Питер Ланг 1992
  • Хавьер Тейксидор: Пантеон Пальмиры. Предварительные исследования о восточных религиях в римской империи 79. Лейден, 1979 г.
  • Юлиус Велльхаузен: Остатки арабского язычества. DeGruyter Verlag. Берлин, Лейпциг. 2-е издание 1927 г., стр. 33–34, 208

веб ссылки

  • Хишам ибн аль-Кальби: Книга идолов (Китаб аль-Аснам): Аллат

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Отто Айсфельдт : Храмы и культы сирийских городов в эллинисто-римские времена. JC Hinrichs Verlag, Лейпциг, 1941, стр. 95 f
  2. ↑ Тейксидор, с. 53
  3. ↑ Майкл Д. Гюнтер: Храм Аллата. Вади Рам, Иордания. Фото и план
  4. ↑ Клаус Стефан Фрейбергер: Ранние императорские святилища караванных станций на эллинизированном Востоке. Филипп фон Заберн, Майнц 1998, стр. 41-44.
  5. ↑ Тейксидор, стр. 52-62, 75
  6. ↑ Руди Парет : Коран . Комментарий и согласование. Kohlhammer, Stuttgart 1980. p. 461; дер .: Мухаммед и Коран . Кольхаммер. Штутгарт. 8-е издание. 2001. С. 65–68.
  7. ↑ Перевод: Роза Клинке-Розенбергер, стр. 37–38.
    Книга идолов (Китаб аль-Аснам) Хишама ибн аль-Кальби Он аль-Лат см .: Энциклопедия ислама . Новый выпуск. Т. 5. С. 692.
    Юлиус Велльхаузен: Остатки арабского язычества. С. 32.
    У. Робертсон Смит: Лекции. С. 201. Примечание 1.
  8. ^ Г. Хоутинг: Литературный контекст традиционных счетов доисламского идолопоклонства. В кн . : Иерусалимские исследования арабского языка и ислама. (JSAI), том 21, 1997, стр. 30; С. Кроне (1992), с. 45.
  9. ^ MJ Кистер: Некоторые доклады , касающиеся Таиф. В кн . : Иерусалимские исследования арабского языка и ислама. Том 1, 1979, стр. 1 и далее. Особенно стр. 8-11 и 18.
  10. ↑ См. Также: AJ Wensinck, JH Kramers: Краткий словарь ислама. Brill, Leiden 1941, p. 363. Susanne Krone: Арабское божество аль-Лат (= Гейдельбергские восточные исследования. Том 23). Питер Лэнг, 1992 год,
  11. ↑ Сатанинские стихи