Андре де Лонжюмо

Андре де Лонжюмо представляет Людовику Святого с терновым венцом Христа и витражным стеклом в церкви Сен-Мартен в Лонжюмо.

Андре де Лонжюмо ( нем.  Андреас фон Лонжюмо ; † после 1253 г.) был доминиканским и монгольским путешественником в 13 веке.

Жизнь

Лонжюмо, по-видимому, принадлежал к придворной администрации короля Людовика IX. из Франции , для которого он и его брат Якоб в 1238 году перевезли терновый венец , купленный у латинского императора Болдуина II , из Константинополя во Францию.

В Совете Лионе , Лонжюмо было поручено папой Иннокентием IV весной 1245 с руководством в посольский поездки в Азию в правление великого хана монголов. Он путешествовал через Акко , Антиохию и Алеппо в Месопотамию и проделал семнадцать дней путешествия к востоку от Ниневии - Мосул , недалеко от Тебриза , в составе монгольской армии. Двадцать дней его развлекали несторианские монахи. Лонжюмо побудил одного из них, некоего Симеона , написать письмо Папе, в котором Симеон назвал себя «Раббан Ата» (отец-монах) и предоставил папе первенство над Восточной церковью. Лонжюмо пробыл в Персии около полутора лет , где, среди прочего, выучил местный язык, и не возвращался в Лион до весны 1247 года .

Зная национальные обычаи Востока, Лонжюмо был на стороне короля Людовика IX. попросили поучаствовать в шестом крестовом походе . Зимой армии крестового похода на Кипре в 1249 году к королю Людовику IX в декабре 1248 года были отправлены два посла монгольского военачальника. который подсказал ему доброжелательное отношение великого хана Гуюка к христианству. При этом они подтвердили письмо армянского дворянина Семпада, прибывшее всего несколькими месяцами ранее . Теперь фон Лонжюмо король поручил поездку ко двору великого хана с задачей способствовать обращению великого хана и заключить союз между христианами и монголами для совместной борьбы с сарацинами . Кроме того, в дар Великому хану в поездку ему подарили кусок « истинного креста » и красную шатровую часовню.

В сопровождении двух королевских офицеров, двух светских священнослужителей и двух собратьев-доминиканцев Лонжюмо покинул Кипр 25 декабря 1249 года. Снова через Антиохию он отправился в Персию, где встретил генерала Ильчикадая, которого он уже знал по своей первой поездке. Из своего лагеря Лонжюмо впервые сообщил королю Людвигу письмо, которое больше не сохранилось. После почти беспроблемного путешествия через Талас к северо-востоку от Ташкента , где он, среди прочего, встретил немецких пленных монголов, он наконец достиг большого юрточного лагеря монголов, который в настоящее время расположен на озере Алаколь , на границе. сегодняшнего российско-китайского Алтая , собрались. Там Лонжюмо мог слышать только смерть Гуюка, Курултая, которую теперь считали избранным новым великим ханом, правила вдова правителя Огул Каймиш . Последний не хотел иметь ничего общего с союзом между христианами и монголами и вместо этого приказал Лонжюмо, королю Людовику IX. призывать к подчинению и платить дань монголам. В случае неповиновения регент пригрозил уничтожить власть Людвига и его людей.

Лонжюмо достиг двора короля Людовика IX в апреле 1251 года. в Кесарии , которая, по словам Жуанвиля, очень сожалела о неудавшейся миссии. Однако Лонжюмо также смог доложить королю об избрании Мункэ новым Великим ханом, который был склонен к христианству и имел семейные связи с королем-священником Джоном . Он также сообщил, что у монгольской кочевой общины было более восьмисот часовен на колесах. Король Людовик IX поэтому послал францисканца Вильгельма фон Рубрука с новой миссией на просторы Азии в надежде, что он все еще сможет достичь союза с монголами. Вильгельм фон Рубрук встретил Андре де Лонжюмо и воспользовался своим опытом путешествия для своей собственной поездки, но выбрал другой, несколько более северный маршрут.

Сам Андре де Лонжюмо умер вскоре после 1253 г., выполняя миссионерскую работу в Палестине. Король Людовик IX вернулся во Францию ​​в 1254 году. Миссия Рубрука была не только религиозной, но и политической неудачей. Однако в своем докладе Рубрук смог развеять популярный миф о великой монгольской державе, открытой христианству и терпимости.

Смотри тоже

• Йоханнес де Плано Карпини
• Вильгельм фон Рубрук
• Ascelino di Lombardia
• Лоренцо да Португалия
• Симон святой Квентин

литература

• Бертольд Альтанер: Доминиканские миссии 13 века. Исследование истории церковных союзов, мусульманских и языческих миссий Средневековья (= Джозеф Виттиг, Ф. С. Сеппельт [Hrsg.]: Бреслауэровские исследования по историческому богословию. Том 2). Франк Бухандлунг, Habelschwerdt (Schles.) 1924.
• Жак Ле Гофф : Луи святой . Клетт-Котта, Штутгарт 2000, ISBN 3-608-91834-5 .