Artemisia II.

Артемизия с сосудом для питья и урной с прахом умершего мужа в дворцовом парке Шенбрунн . Мраморная статуя Якоба Кристофа Шлеттерера , завершенная Иоганном Крестителем Хагенауэром около 1780 года.

Артемисия II ( древнегреческий Ἀρτεμισία Artemisía ; † 351/350 до н.э.) была старшей из двух дочерей карийского сатрапа и династии Гекатомноса , основателя династии Гекатомнидов . Она была сестрой и женой преемника Гекатомна Мауссола . После смерти мужа она пришла к власти в Карии и правила энергично и успешно, но умерла после двух лет единоличного правления. В это время она построила мавзолей Галикарнаса как место захоронения Мауссола .

Молодость и роль соправителя

Артемизия, вероятно, выросла при дворе своего отца в Миласе ; только Мауссол перенес резиденцию в Галикарнас . Моссол последовал за ним в 377 г. до н.э. Его отец был правителем Карии и, хотя он находился под властью персидского царя, смог добиться в значительной степени независимого положения власти. Его сестра жена Артемисия выступала в качестве соправителя. Хотя это не очевидно из информации в литературных источниках, это подтверждается письменно. Однако Мауссолос был политически явно доминирующим партнером. В совместном указе, братья и сестры награждены города Кноссос Proxenie , статус государственного «гостеприимство», в котором в равной степени гарантируется фиксированный юридическую силу указа: «Это решение было принято Maussolos и полыни». Около 357/355 г. до н.э. Совет города Эрифра решил почтить правящую пару за их заслуги перед городом: согласно указу совета, на рынке была установлена ​​бронзовая статуя династии, а в храме Афин - каменная статуя Артемизии. , главный храм Эрифры.

Основной причиной брака между братьями и сестрами, вероятно, была необходимость поднять статус династии и утвердить ее особую идентичность.

Единственное правило

После смерти Мауссола бездетная Артемизия правила в течение двух лет с 353/352 по 351/350 до н.э. Только над Карией. Однако нет никаких источников, свидетельствующих о том, что она официально носила титул сатрапа.

Правителю Афин угрожала опасность. Афинский политик Демосфен убеждал в 351 г. до н.э. В своей речи о свободе родосцев за военную интервенцию Афин на Родос с целью вырвать остров, которым управляли местные олигархи под властью карийской династии, у Гекатомнидов и привести к власти изгнанных родосских демократов. Он утверждал, что афинянам стыдно бояться женщины. Он также придерживался мнения, что Артемизия на самом деле не была заинтересована в владении Родосом. Остров играл роль в его соображениях лишь постольку, поскольку мог служить ему для встречи с персидским царем Артаксерксом III. популярный, к которому у нее больше нет причин ввиду его нынешней слабости. На самом деле, то, что Родос находится под властью Афин, больше в интересах правителя, чем то, что он находится под контролем Персии; поэтому он будет без особого энтузиазма противостоять атаке афинского флота. Таким образом, Демосфен в значительной степени отказал Карийской внешней политике в независимости. Его оценка ситуации в исследованиях считается нереалистичной, а его изображение персидско-карийских отношений описывается как искаженное. Горожане отвергли предложенную кампанию.

Когда олигархи, правящие Родосом, больше не подвергались опасности нападения афинян, они пытались обрести независимость от династии Гекатомнидов и даже хотели завоевать Галикарнас. Причина, вероятно, заключалась в том, что олигархи были купцами и судовладельцами, на бизнес которых повлияло растущее значение торгового центра Галикарнаса. Постоянная оккупация материковой территории Карийского моря, вероятно, не предназначалась, потому что персидский великий царь не допустил бы этого; но, по крайней мере, нападавшие могли надеяться захватить или уничтожить значительную часть военного флота Гекатомнидов и его торговых судов и, таким образом, решительно ослабить конкурирующую торговую мощь, возможно, также, чтобы свергнуть династию.

Однако сюрприз не увенчался успехом, потому что Артемизия заранее узнала о готовящемся нападении и смогла подготовиться. У нее был хорошо оборудованный флот, тайно доставленный в скрытый порт, в то время как граждане Галикарнаса по ее велению приветствовали близлежащие родосские вооруженные силы и делали вид, что подчиняются. По всей видимости, нападавшие уже рассчитывали, что в городе их поддержат противостоящие силы. Когда родосцы вторглись в город, Артемизия со своим флотом выбежала из скрытой гавани и захватила родосские корабли, лишенные экипажа. Вышедшие на берег островитяне потерпели поражение, и карийцы со своим флотом направились к Родосу. Там они могли беспрепятственно приземлиться, потому что жители верили, что их соотечественники вернутся победителями. Итак, Артемизия взяла под свой контроль остров. Она казнила знатных родосцев и установила две бронзовые статуи в качестве памятника победе, одна из которых представляла себя. Позже родосцы перестроили это место и сделали его недоступным; поэтому его звали Абатон .

Артемизии также удалось уловкой вернуть отступницу Гераклию на Латмосе под свое правление. После того, как она не смогла сразу захватить город, она провела ритуальное празднование в соседней роще «матери богов» Кибелы в рамках популярного культа Кибелы и Аттиса, в котором участвовали евнухи , женщины, флейтисты и барабанщики. Фестиваль, похожий на оргию, был настолько привлекательным, что на него вышли жители. После этого карийские солдаты, затаившиеся в засаде, проникли в Гераклию, лишенную защитников, и захватили ее. Напротив ее повелителя Артаксеркса III. Артемизия, с другой стороны, продолжила курс своего покойного брата-мужа, проводя осторожную политику.

Традиция подчеркивает несравненную любовь Артемизии к своему брату и мужу, а также ее огромную боль из-за его потери. Согласно легенде, после его смерти она проглотила его прах, смешанный с водой, чтобы стать для него живой могилой, и в его вечной памяти она почти завершила строительство мавзолея Галикарнаса , который был одним из семи чудес света . Артемизия призвала самых выдающихся греческих художников украсить эту знаменитую гробницу. Она также устроила щедрый конкурс выступлений, чтобы провести некрологи, восхваляющие своего покойного мужа. Известные греческие ораторы , такие как Феопомпа , Naukrates из Erythrai и Теодект приняли участие, якобы даже Исократ . Теопомпос стал победителем в этой агонии .

Согласно источникам, Артемизия томилась горем по любимому мужу, пережила его всего на два года. Ее преемниками были ее братья и сестры Идриеус и Ада, которые также были женаты .

прием

В своих Tusculanae disputationes Цицерон назвал Артемизию примером человека, который всю жизнь оплакивал свою потерю, потому что они каждый день свежо представляли себе свое несчастье и не позволяли воспоминаниям увядать со временем.

Римский писатель Валериус Максимус перечислил привязанность Артемизии к примерам супружеской любви в своей коллекции исторических памятных вещей Facta et dicta memorabilia . Она не только построила знаменитую гробницу, но и хотела стать «живой и дышащей могилой» для своего мужа.

Римский ученый Плиний Старший сообщает в своей энциклопедии Naturalis Historia, что Артемизия добивалась известности благодаря тому, что в ее честь было названо растение. Свое имя она дала растению, которое раньше называлось парфенисом . Это полынь , которую сегодня на латыни называют Artemisia vulgaris . Однако Плиний также дает альтернативную этимологию названия растения.

Во II веке Авл Геллий собрал сообщения о горе Артемизии в своих « Аттических книгах» , подчеркнув уникальность ее страсти.

Отец церкви Иероним высоко оценил верность Артемизии ее мужу в его работе Adversus Iovinianum .

Гуманист писатель Джованни Боккаччо посвятил главу своей коллекции биографии знаменитых женщин ( De mulieribus Кларис ) , написанную в 1361/1362 на полынь . Там он прославил ее любовь к мужу, строительство мавзолея и победу над родосцами. Он не хотел подвергать свою аудиторию браку братьев и сестер, что крайне оскорбительно для христианских читателей; поэтому он утверждал, что родители и родина его героини неизвестны. Позже несколько гуманистов эпохи Возрождения написали произведения, в которых восхваляли добродетели и достижения выдающихся женщин, а Артемизию почитали как примерную жену. Их хвалили Бартоломео Годжио ( De laudibus mulierum , около 1487 г.), Якопо Филиппо Форести ( De plurimis clais selectisque mulieribus , 1497), Агостино Строцци ( Defensio mulierum , около 1501 г.), Марио Эквикола ( De mulieribus и около 1501 г.). Агриппа фон Неттесхайм ( De nobilitate et praecellentia foeminei sexus , 1529). В конце 15 века Джованни Сабадино дельи Ариенти сравнил карийского правителя в своем сборнике биографий, Гиневера де ле клар донн, со своей собственной женой Франческой Бруни.

литература

веб ссылки

Commons : Artemisia II  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Замечания

  1. ↑ Элизабет Д. Карни: Женщины и дунастеи в Карии. В: Американский журнал филологии 126, 2005 г., стр. 65–91, здесь: 71 ф.
  2. ↑ Йонас Крампа: Лабраунда. Шведские раскопки и исследования , том 3/2, Стокгольм, 1972, стр. 6; Текст надписи с английским переводом и комментарием на стр. 39 и др. Пьер Дебор: L'Asie Mineure au IV e siècle (412–323 гг. До н.э.) , Бордо 1999, стр. 139.
  3. ↑ Хилмар Клинкотт : О политической аккультурации среди Ахаменидов. Тестовый пример Кария. В: Hartmut Blum et al. (Ed.): Brückenland Anatolien? , Tübingen 2002, pp. 173-204, здесь: 181; Стивен Ружичка: Политика персидской династии , Норман / Лондон, 1992, с. 42.
  4. ↑ Текст, перевод и комментарий Гельмута Энгельмана , Рейнхольда Меркельбаха (ред.): Надписи Эритрея и Клазоменай , Часть 1, Бонн, 1972, стр. 53–56. См. Пьер Дебор: L'Asie Mineure au IV e siècle (412–323 гг. До н.э.) , Бордо, 1999, стр. 139, 392; Элизабет Д. Карни: Женщины и дунастеи в Карии. В: Американский журнал филологии 126, 2005 г., стр. 65–91, здесь: 72 ф.
  5. ↑ Элизабет Д. Карни: Женщины и дунастеи в Карии. В: Американский журнал филологии 126, 2005 г., стр. 65-91, здесь: 81-84.
  6. ↑ Диодор 16,36,2; Страбон 14,2,17. Хронологию см. Ян Радике : Речь Демосфена о свободе родосцев (или 15) , Штутгарт / Лейпциг, 1995, стр. 34 и далее; Саймон Хорнблауэр: Mausolus , Oxford 1982, стр. 39-41.
  7. ↑ Стивен Ружичка: Политика персидской династии , Норман / Лондон, 1992, стр. 100-102; Пьер Дебор: L'Asie Mineure au IV e siècle (412–323 гг. До н.э.) , Бордо, 1999, стр. 140.
  8. ↑ Демосфен, О свободе родосцев 11 е. Сравните Ян Радике: Речь Демосфена за свободу родосцев (или 15) , Штутгарт / Лейпциг 1995, стр. 57 и; Стивен Ружичка: Политика персидской династии , Норман / Лондон, 1992, стр. 101 и 107.
  9. ↑ Стивен Ружичка: Политика персидской династии , Норманн / Лондон, 1992, с. 109 f.
  10. ↑ Стивен Ружичка: Политика персидской династии , Норман / Лондон, 1992, стр. 110 и далее.
  11. ↑ Витрувий , Об архитектуре 2, 8, 14 и е. См. Пьер Дебор: L'Asie Mineure au IV e siècle (412–323 гг. До н.э.) , Бордо 1999, стр. 400, 407; Габриэле Бокиш : Карийцы и их династы. В: Клио 51, 1969, с. 117-175, здесь: 162 ф .; о противоречивой достоверности изображения Витрувием Элизабет Д. Карни: Женщины и дунастеи в Карии. В: Американский журнал филологии, 126, 2005 г., стр. 65–91, здесь: 67 е. И Виолэн Себиллотт Кюше: Королевы-воины Карии (с пятого по четвертый века до нашей эры). В: Жаклин Фабр-Серрис, Элисон Кейт (ред.): Женщины и война в древности , Балтимор, 2015 г., стр. 228–246, здесь: 233–235.
  12. ↑ Полиайнос 8.53.4. См. Саймон Хорнблауэр: Mausolus , Oxford 1982, p. 322 f .; Стивен Ружичка: Политика персидской династии , Норман / Лондон, 1992, с. 42.
  13. ↑ Демосфен, О свободе родосцев 11. Ср. Стивен Ружичка: Политика персидской династии , Норман / Лондон, 1992, стр. 101 и далее.
  14. ↑ См. Элизабет Д. Карни: Женщины и дунастеи в Карии. В: Американский журнал филологии 126, 2005 г., стр. 65–91, здесь: 78; Саймон Хорнблауэр: Mausolus , Oxford 1982, стр. 237-240.
  15. ↑ Авл Геллий , Noctes Atticae 10.18.1-6; Страбон 14,2,16 ф .; Плиний , Naturalis Historia 36.30; Цицерон , Tusculanae disputationes 3.75; Suda , леммы Теодект и Исократ . См. Стивен Ружичка: Политика персидской династии , Норман / Лондон, 1992, стр. 103 и далее; Габриэле Бокиш: Карийцы и их династы. В: Клио 51, 1969, стр. 117–175, здесь: 146–149; Саймон Хорнблауэр: Mausolus , Oxford 1982, стр. 253-260, 267.
  16. ↑ Диодор 16.45.7; Страбон 14,2,17. О трауре см. Элизабет Д. Карни: Женщины и дунастия в Карии. В: American Journal of Philology 126, 2005 г., стр. 65–91, здесь: стр. 66 и примечание 14.
  17. ↑ Марк Туллий Цицерон, Tusculanae disputationes 3.75.
  18. ↑ Валериус Максим, Facta et dicta memorabilia 4,6.
  19. ↑ Плиний, Naturalis history 25,36,73. См. Примечания редакторов Родериха Кенига и Вольфганга Глёкнера: C. Plinius Secundus d. Д .: Естествознание. Книга XXV , Дармштадт 1996, с. 143.
  20. ↑ Авл Геллий, Noctes Atticae, 10.18.
  21. ↑ Иероним, Adversus Iovinianum 1.44.
  22. ↑ Джованни Боккаччо, Известные женщины 57. См. Маргарет Франклин: Героини Боккаччо , Олдершот, 2006, стр. 155 и далее.
  23. ↑ Стивен Кольски: Призрак Боккаччо , Turnhout 2005, стр. 86 и далее, 155, 187, 218; Маргарет Франклин: Героини Боккаччо , Олдершот, 2006, с. 155, примечание 92.
личные данные
ФАМИЛИЯ Artemisia II.
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Правитель Карии и Родоса
ДАТА РОЖДЕНИЯ 5 век до н.э. До н.э. или 4 век до н.э. Chr.
ДАТА СМЕРТИ около 350 г. до н.э. Chr.