Синод мучеников в Аугсбурге

Так называемый Аугсбургский Синод мучеников - это межрегиональная встреча лидеров анабаптистов Южной Германии, Швейцарии и Австрии, которая проходила в Аугсбурге с 20 по 24 августа 1527 года . Целью этой встречи, которая состояла из около 60 делегатов из различных Анабаптистых групп, был прийти к соглашению о центральных Анабаптистых доктринальных концепциях между пацифистом Швейцарскими анабаптистами из в Шлайтхаймской исповеди и апокалиптические - воинствующий южногерманских анабаптисты вокруг Hans Hut и принять хотя бы одну декларацию о конвергенции. Конкретным следствием встречи стало направление проповедников и посланников в соответствующие сферы деятельности. Название « Синод мучеников» происходит от того факта, что многие участники собрания вскоре были замучены.

фон

Еще совсем молодое движение анабаптистов столкнулось с трудной задачей - дать своим различным группам единообразную основу. По этой причине весной 1527 года в Шлейтхейме уже состоялся синод анабаптистов под руководством Михаэля Саттлера , который во время собрания принял так называемые статьи Шлейтхейма . В этом признании принципиально отвергались вступление в светские должности, принесение присяги и военная служба . Другие группы анабаптистов, особенно южногерманские анабаптисты, считали, что власти были узаконены римлянами , глава 13, требуя от своих подданных принести присягу и служить в армии. Поэтому важным пунктом повестки дня Синода мучеников было достижение соглашения между швейцарскими и южногерманскими анабаптистами по этим вопросам. На повестке дня стояла и анабаптистская эсхатология .

Тот факт, что Аугсбург был выбран местом расположения анабаптистского синода, отчасти объясняется его центральным расположением. В то время ареалы молодых анабаптистов были ограничены частями южной и центральной Германии, Швейцарии , Эльзаса, а также Моравии и Тироля . Несомненно, было также важно, что в самом Аугсбурге существовала многочисленная анабаптистская община, которая в 1527 году все еще была относительно свободна для собраний и благодаря своему размеру могла предложить подходящую комнату для собраний и помещения для примерно 60 участников.

Участники

Не все названия синодалов сохранились. Однако следующие 34 участника известны и могут быть отнесены к разным группам анабаптистов.

Самую большую группу среди них составляли последователи Ганса Хата :

Вторую по величине группу составили члены Аугсбургской анабаптистской конгрегации:

Швейцарские анабаптисты были представлены тремя делегатами:

Создал собственную фракцию при Синоде мучеников.

Местами собраний Аугсбургского синода баптистов были дом ткача Галла Фишера, дом птенца Конрада Хубера и дом мясника Матейса Файндера.

переговоры

Для Аугсбургского Синода мучеников нет протокола переговоров, нет даже письменного коммюнике. О предметах их переговоров можно судить только по судебным допросам, которым впоследствии подверглись многие участники синода. Две из трех встреч прошли под совместным руководством Ханса Хата и Ханса Денка.

Присяга и ношение оружия - согласно протоколам этих допросов - рассматривались в начале синода. В этом контексте Ханс Хат противоречил швейцарским анабаптистам и выступал за принятие присяги, а также военную службу. Требование швейцарцев ввести единый дресс-код для анабаптистов также встретило сопротивление со стороны Ганса Хата.

Пророчество Ганса Хута о том, что «через три с половиной года после Крестьянской войны », а именно в 1528 году, придет суд Божий, « грех должен быть наказан, а власти должны быть уничтожены», было отвергнуто подавляющим большинством . Хотя каждый в основном согласен с ним в том, что второе пришествие Иисуса Христа неизбежно, он отказывается рассчитывать и указывать время со ссылкой на соответствующие библейские отрывки. После долгих переговоров по этому поводу был достигнут компромисс. Хат не взял обратно свои пророческие высказывания, но пообещал «не учить их публично с этого момента», а только сообщать их тем, кто в частном порядке «сам искренне этого хотел».

Транслировать

В конце Синода мучеников было достигнуто соглашение об отправке миссионеров из Аугсбурга, чтобы собрать «как можно больше избранных» в ожидании скорого возвращения Иисуса. Посланники анабаптистов были отправлены индивидуально и парами в следующие четко определенные области:

Однако этот масштабный план миссии не увенчался успехом. Большинство посланных посланников умерли мученической смертью вскоре после прибытия в назначенные им районы деятельности, что сделало собрание аугсбургских анабаптистов так называемым Аугсбургским Синодом мучеников .

последствия

По словам Ганса Гудериана, Аугсбургский Синод мучеников «представляет собой кульминацию и поворотный момент в развитии раннего анабаптизма. Потому что это был последний раз, когда лидеры анабаптистов из столь разного происхождения собирались вместе в таком большом количестве. Путь анабаптистских общин привел к Аугсбургу в преследованиях и мучениках , в отступлении и изоляции от мира ».

Смотри тоже

литература

  • Ганс Гудериан: Анабаптисты в Аугсбурге. Их история и их наследие. Вклад в празднование 2000-летия города Аугсбург. Людвиг, Пфаффенхофен 1984, ISBN 3-7787-2063-5 , стр. 40-44.
  • Ханс-Юрген Герц : Анабаптисты. История и интерпретация. 2-е, улучшенное и дополненное издание. Бек, Мюнхен 1988, ISBN 3-406-31660-3 .
  • Готфрид Зеебасс : наследие Мюнцера. Работа, жизнь и богословие Ганса Хата (= источники и исследования по истории Реформации. Том 73). Gütersloher Verlags-Haus, Gütersloh 2002, ISBN 3-579-01758-6 , стр. 305-315 (также: Erlangen-Nürnberg, Univ., Habil.-Schr., 1972).

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ LUT
  2. ↑ Информация в этом разделе основана (если не указано иное) на Гансе Гудериане: Die Täufer в Аугсбурге. Их история и их наследие. Вклад в празднование 2000-летия Аугсбурга. Пфаффенхофен 1984, стр. 40-44.
  3. ↑ Эрих Паулюс / Регина Паулюс: Уттенройт. Книга по истории деревни на окраине города , Уттенройт 2001, стр. 59
  4. ↑ Ганс Гудериан: Анабаптисты в Аугсбурге ; С. 44