Августин Бадер

Августин Бадер (* около 1495 г. в Аугсбурге ; † 30 марта 1530 г. в Штутгарте ) был лидером аугсбургских анабаптистов и хилиастом .

Жизнь

О юности и происхождении Августина Бадера ничего не известно. Вероятно, он родился незадолго до 1500 года в Аугсбурге. В 1516 году он впервые упоминается как подмастерье ткача; он также известен как скорняк . В 1517 году он фигурирует в архивах как домовладелец, что указывает на его брак.

Лидер анабаптистов

Как и его жена Сабина Бадер , он, вероятно, был крещен Якобом Гроссом зимой 1526/27 года и присоединился к сообществу анабаптистов Аугсбурга. Хотя он не упоминается по имени, можно предположить участие Бадера в Аугсбургском Синоде мучеников с 20 по 24 августа 1527 года. 15 сентября 1527 года на тайное собрание анабаптистской общины в городе совершили набег . Помимо Якоба Гросса и Ханса Хата , среди арестованных была жена Бадера Сабина. Поскольку после этой волны арестов наиболее важные лидеры аугсбургских анабаптистов были либо заключены в тюрьму, либо изгнаны из города, Августин Бадер был назначен главой аугсбургских анабаптистов по предложению Леонарда Фрейслебена. Однако через несколько дней после его избрания его тоже арестовали. В отличие от своей жены, он официально отказался от анабаптизма, чтобы избежать изгнания из города. В результате Бадер тайно провел большое количество встреч и крещений верой . С весны 1528 года он также проводил большие собрания за пределами города на открытом воздухе, чтобы подготовить анабаптистов к Страшному суду , который Ганс Хат предсказал для Пятидесятницы 1528 года . Через длинное пальто Эйтельхана Бадер получил копию «Missionsbüchlein» Хата и, таким образом, был проинформирован о его апокалиптических учениях и расчетах конца времен. Когда в феврале 1528 года Аугсбургский совет начал вторую волну арестов, Бадер смог избежать захвата хитростью. Он на короткое время уклонился от Кауфбойрена , чтобы подготовить местную анабаптистскую общину к последним временам. Когда он тайно вернулся в Аугсбург, общиной руководил Георг Неспитцер . Между Бадером и Неспитцером были разногласия относительно конца времен. Возникла угроза раскола в анабаптистском сообществе и избрания Бадера с поста. Затем Бадер покинул город и отправился в анабаптистскую общину Эсслинген-на-Неккаре . Оттуда он переехал в Страсбург с анабаптистами Галлом Фишером и Гансом Келлером, которые также были изгнаны из Аугсбурга , чтобы согласовать с братьями там последние времена.

пророк

В Страсбурге он встретил проповедника крестьянской войны Освальда Лебера, который в соответствии с еврейским мессианским откровением Авраама бен Элиэзера га-Леви предсказал 1530 год как дату возвращения Мессии. Несмотря на этот новый прогноз, Бадер вернулся в Аугсбург на Троицу 1528 года, чтобы увидеть исполнение пророчества Хата. Когда Бадер прибыл в Аугсбург, он обнаружил, что анабаптистская община почти полностью разрушена. На Пасху 1528 года большинство анабаптистов (88 человек) были арестованы и затем изгнаны из города. Последовали новые аресты. Их руководитель Ханс Леупольд был казнен как средство устрашения. Оставшиеся лидеры анабаптистов договорились о периоде размышлений и решили ввести мораторий на крещение . В это смутное время Бадер спрятался с товарищем-единомышленником на чердаке и ждал новых откровений. В июле и августе Бадер испытал три видения в своем укрытии, на которых он основал свою собственную доктрину «великого изменения», которое, по его мнению, должно было произойти на Пасху 1530 года. Видения дали ему уверенность в том, что он призван действовать как пророк приближающегося конца времен. К концу 1528 года Бадер снова покинул Аугсбург и появлялся на различных собраниях анабаптистов, где распространял свои видения и пытался найти сторонников движения, которое он основал. Через Эсслинген-на-Неккаре он отправился на собрание в Шенберг около Герольдзека, чтобы открыть перед группой приближенных себя как пророка. Затем он вернулся в Аугсбург и попытался продать там свою собственность, чтобы создать материальную основу для своего нового сообщества. В конце 1528 года Бадер появился на собрании анабаптистов в Тойфене в Аппенцелле . На этом собрании он открыто отказался от анабаптизма в духе приостановления крещения, установленного в Аугсбурге. Он получил другой приказ от Бога. После встречи в Тойфене Бадер, похоже , посетил собрание анабаптистов в Нюрнберге в январе 1529 года . После этого следы теряются до июля 1529 года.

Король

После того, как Сабине Бадер удалось продать свой дом в Аугсбурге, Бадер переехал со своей беременной женой и тремя детьми в Вестерштеттен недалеко от Ульма , чтобы подготовиться к приближающемуся концу времен. Вместе с семьей фон Гастль Миллер они нашли жилье у мельника более чем на три месяца в конце июля 1529 года. В это время родился младший сын в семье Бадеров. Группа переехала из Вестерштеттена в деревню Лаутерн возле Блаубойрена и сняла там дом у мельника. В день Мартина 1529 года другие последователи Бадера (Ганс Келлер, Галл Фишер и Освальд Лебер) и их семьи прибыли из Базеля в Лаутерне, чтобы вместе ждать «великих перемен» и в своего рода миссионерской процессии, чтобы изучить учения Хата от последнее суждение передать. Для эсхатологической миссии у Бадера были костюмы, специально созданные им из общественного фонда. Подготовка также включала установление контакта с евреями из Лейпхайма и Гюнцбурга , чтобы они подтвердили конец дня.

В конце ноября ученичество Бадера было значительно расширено видением его товарища Галла Вишера. Фишер заявил, что он видел во сне лицо, как открылся ее дом и королевские знаки отличия упали на Бадера. Бадер интерпретировал сон Вишера как предсказание его будущей роли короля тысячелетия и королевского происхождения его младшего сына, который только что родился. Как прямое следствие этого видения, Бадер и его товарищи заказали королевские знаки отличия у ювелиров в Ульме. Знак отличия включал кинжал, кружку и золотую тесьму в виде пояса. Затем у них были позолоченные меч и кинжал. Кроме того, было заказано изготовление небольшой короны, цепочки и скипетра. Бадер не мог долго исполнять свою роль будущего короля, потому что он и его последователи были арестованы уже на третьей неделе января 1530 года.

Мученик

На основании материалов судебных заседаний можно достаточно хорошо реконструировать аресты, допросы с пытками и казни группы милленаристов вокруг Огюстена Бадера. Неизвестно, кто сообщил о местонахождении Бадера и его анабаптистской общины в Штутгарте. После того, как подозрение стало известно, власти отправили представителя в середине января 1530 года, чтобы арестовать подозреваемую общину вместе с Obervogt von Blaubeuren. Всего в плен попали 15 человек (пять мужчин, две беременные женщины и восемь преимущественно маленьких детей). Остальное имущество общины, королевские регалии, костюмы и другое имущество группы были конфискованы. Только Сабина Бадер избежала ареста, выпрыгнув из окна. Арестованные взрослые были распределены по разным тюрьмам, а дети - по разным учреждениям.

Августина Бадера отправили в Штутгартскую тюрьму, где 27 января 1530 года он был подвергнут первому допросу. Бадер свободно давал информацию о своем учении и своем призвании быть королем в грядущем тысячелетнем царстве. Одновременно были допрошены другие задержанные и другие свидетели. После первого дружеского допроса арестованные подверглись неловкому допросу . Власти меньше интересовали религиозные мотивы Бадера, чем его политические взгляды. В преддверии Аугсбургского рейхстага Бадер был разрекламирован, чтобы стать агентом изгнанного герцога Ульриха фон Вюртемберга . Бадера в первую очередь обвиняли не в ереси , а в спланированном восстании. 10 марта 1530 года Августин Бадер был допрошен в последний раз под жестокими пытками. Он отказывался отречься до последнего. Его надежда выжить, по крайней мере, до «великой перемены» не сбылась.

Несмотря на то, что властям не удалось получить от него конкретный план восстания, несмотря на пытки, он был приговорен к смертной казни за беспорядки . 30 марта он и его сторонники были казнены за политические волнения в Штутгарте, Тюбингене и Нюртингене . Бадера вели по улицам Штутгарта на тележке и зажимали каждую четверть раскаленными плоскогубцами. На месте казни палач надел ему на голову светящуюся корону. Затем он был обезглавлен собственным позолоченным мечом, а затем сожжен на костре .

Крещение преемственности

Линия наследования при крещении восходит к Августину Бадеру через Якоба Гросса (зима 1526/27 г.), Бальтазара Хубмайера (Пасха 1525 г.), Вильгельма Рублина (январь 1525 г.), Йорга Блаурока (январь 1525 г.) до Конрада Гребеля (январь 1525 г.). Даты в скобках указывают на соответствующую дату крещения. Свидетельства этому можно найти в статьях биографий упомянутых лиц.

литература

• Ансельм Шуберт : анабаптизм и каббала. Августин Бадер и пределы радикальной реформации. Гютерсло 2008, ISBN 978-3-579-05372-1
• Ребекка Восс: Спорные искупители: политика, идеология и иудео-христианский мессианизм в Германии 1500-1600. Дюссельдорф 2007, ISBN 978-3-525-56900-9 , стр 138-152.
• Вернер О. Пакулл : Мистицизм и ранний южный немецкий язык. Австрийское анабаптистское движение. Скоттдейл, штат Пенсильвания, 1977, ISBN 0-8361-1130-3 , стр. 130-138.
• Список Гюнтера: хилиастическая утопия и радикальная реформация. Возрождение идеи тысячелетия в 16 веке. Мюнхен, 1973, стр. 172-186.
• Густав Боссерт: Августин Бадер фон Аугсбург, пророк и король, и его товарищи согласно судебным материалам 1530 г. В: Архив истории Реформации 10 (1913 г.), стр. 117–175, 209–241, 297–349; 11 (1914), стр. 19-64, 103-133, 176-199.
• Фридрих Вильгельм Баутц :  Бадер, Августин. В: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Том 1, Bautz, Hamm 1975. 2-е, без изменений, издание Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1 , Sp. 332-332.
• Эберхард Тойфель:  Бадер, Огюстен. В: Новая немецкая биография (NDB). Volume 1, Duncker & Humblot, Berlin 1953, ISBN 3-428-00182-6 , p. 512 ( оцифрованная версия ).
• Адольф Брехер:  Бадер, Огюстен . В: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Том 1, Duncker & Humblot, Leipzig 1875, p. 760.

веб ссылки

• Ансельм Шуберт: Бадер, Августин. В: Лексикон меннонитов . Том 5 (MennLex 5).
• Кристиан Геге: Бадер, Августин (ум. 1530) . В: Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия в Интернете

Индивидуальные доказательства

1. ↑ О биографии Бадера см. Schubert: Täufertum und Kabbalah (2008), стр. 33–69, 104–202.
2. ↑ Лангенмантель был изгнан из Аугсбурга 24 октября 1527 года. Бадер встретил Лангенмантеля в тайнике в Лайтерсхайме . Шуберт: анабаптизм и каббала (2008), стр. 55 и далее.
3. ↑ Шуберт: Анабаптизм и каббала (2008), стр. 66 и далее.
4. ↑ Восс: Спорные искупители (2007), стр.143.
5. ^ Шуберт: "MennLex V"
6. ↑ Шуберт: Анабаптизм и каббала (2008), стр. 109 и далее.
7. ^ Шуберт: Анабаптизм и Каббала (2008), стр 123ff..
8. ^ Шуберт: Анабаптизм и Каббала (2008), стр 125ff..
9. ↑ Шуберт: Анабаптизм и каббала (2008), стр. 131f.
10. Перейти ↑ Schubert: Anabaptism and Kabbalah (2008), p. 141.
11. ^ Шуберт: Анабаптизм и Каббала (2008), стр 142ff..
12. ↑ Voss: Controversial Redeemers (2007), стр. 147 и далее.
13. ^ Боссерт: Augustin Bader (1913/1914)
14. ↑ Густав Боссерт: Источники по истории анабаптистов. Том 1, Герцогство Вюртемберг, Лейпциг 1930, стр. 921-988
15. ↑ Адольф Лаубе : Брошюры о крестьянской войне против анабаптистской империи (1525-1535). Берлин, 1992, стр. 984-996.
16. ↑ Протокол допроса можно найти в Kasimir Walchner, Johann Bodent: Biographie des Truchsessen Georg III. фон Вальдпург , Констанц 1832, стр. 362 и далее (Приложение LI); онлайн
17. ^ Шуберт: MennLex V
18. ↑ Согласно отчету за 1530 год. Шуберт: Täufertum und Kabbalah (2008), стр. 201f.