Constitutio Antoniniana

Когда constitutio antoniniana является одним из императоров Марка Аврелия Севера Антонина, которого звали Каракалла , вероятно, вступило в силу 11 июля 212 года постановление, согласно которому все правители, свободные жители Римской империи , получили римское гражданство . Оговорка была сделана только в отношении одной группы - dediticii . Часть текста сохраняется на папирусе , который сохранился в разливочного кристаллизатора .

Местоположение источника и содержание

Конституция (латы Распоряжения ) является имперским порядком в виде эдикта , указ , мандат или рескрипта , который - наряду с решениями Сената - стал центральной формой законодательства в Римской империи . Папский аналог этому - Constitutio Apostolica ( Апостольское учреждение ).

Auf einem Papyrus , der aus der Zeit um 215 stammt, im Jahr 1901 in Eschmunen in Ägypten erworben wurde und sich nun in der Papyrussammlung der Universitätsbibliothek Gießen (P. Giss. 40, col. I) befindet, glaubt man einen Teil des Textes wiederentdeckt иметь. Конец октября 2017 года был кусок в списке мирового культурного наследия в ЮНЕСКО добавил. Однако трактовка содержания сохранившихся отрывков до сих пор остается спорной. Текст этого папируса гласит:

"Император Цезарь Марк Аврелий Северус Антонин Пий говорит: После того, как я получил прошения и прошения, в которых прежде всего спрашивали, как я могу отблагодарить бессмертных богов за то, что они спасли меня благодаря такой победе, разумно сказать, что я придерживаюсь мнения, что я может совершить поступок таким грандиозным и благочестивым образом, каким Ее Величество имеет право, собирая незнакомцев вместе в церемониях их веры, подобно римлянам, всех, кто приходит и объединяет их с моими мужьями. Поэтому я даю право римского гражданина всем иностранцам, находящимся в королевстве, включая тех, кто проживает в городах любого типа, кроме тех, кто является dediticii . Действительно, должно быть так, чтобы отныне и толпа разделяла победу. Этот указ увеличит достоинство римского народа ».

Демаркация группы людей, подразумеваемая под dediticii, четко не прояснена . Как dediticii один обычно называют члены народов или государств , которые безоговорочно представленными римлянами, либо в войне в смысле капитуляции или в мире, чтобы получить римскую защиту. С юридической точки зрения Конституция Антониниана не означала, как считалось ранее, отмену местных юридических обычаев и их замену римским частным правом ; Местное право продолжало применяться, поскольку оно не противоречило римскому праву.

В более поздние времена в основном уже не Каракалла, а Марк Аврел или Антонин Пий, который считался императором, издавшим Constitutio Antoniniana . Как и он, оба носили имя Антонин , но, в отличие от Каракаллы, их в основном вспоминали положительно. Современные историки время от времени ставили под сомнение датировку 212 годом и относили Constitutio к последующим двум годам, но в основном принимается традиционный аргумент: уже в начале 213 года появился в нескольких местах Римской империи - в Ликии и Германии - усиливает нееврейское имя Аврелий , что, вероятно, связано с тем фактом, что новые граждане часто называли себя в честь Каракаллы, чтобы поблагодарить его и почтить его.

Мотивы Каракалласа

Смысл и цель указа до сих пор должным образом не выяснены. В преамбуле указа подчеркивается случай, который заключался в том, что император был спасен (вероятно, это отсылка к предполагаемому плану убийства его брата Геты , убитого Каракаллой в декабре 211 г.), и таким образом, как можно больше подданных могли поблагодарить римских богов за «спасение», которое Каракаллас решил включить в круг граждан Рима. Это будет лишь предлогом, который должен был иметь желаемый побочный эффект - злобу на Гету. По мнению многих исследователей, реальная предыстория чрезвычайно радикальной меры была иной.

Историк Кассий Дион, враждебный Каракалле, сообщает (79,9,5), как шаг императора был воспринят в оппозиционных кругах. Там считалось, что основной целью расширения гражданских прав было обложить пострадавших различными налогами, которые платили только римские граждане. К ним относятся налог на освобождение рабов и налог на наследство, который Каракалла удвоил. Налог на наследство теперь также взимается с членов семьи, которые ранее не облагались налогом. Из-за чрезвычайно высоких затрат на персонал в армии в результате щедрого повышения заработной платы и щедрых пожертвований солдатам Каракалла фактически был вынужден найти новые источники дохода. Однако в современных исследованиях возникают споры о том, насколько утверждение Кассия Диоса верно, потому что римские граждане, со своей стороны, были освобождены от многих налогов, которые должны были платить только не римляне.

В любом случае увеличение налоговых поступлений могло быть не более чем одним из мотивов Каракаллы. Следует отметить, что конфликт с Гетой унес множество жизней, серьезно подорвал ее репутацию и пошатнул ее позиции. Предположительно, он хотел завоевать новых граждан в качестве преданных ему последователей, чтобы таким образом компенсировать враждебность традиционной элиты, среди которой его ненавидели, и тем самым укрепить свою базу власти. Многочисленные новые граждане приняли родовое имя императора Аврелий , которое в результате стало чрезвычайно распространенным. Таким образом, в общем, мера 212, вероятно, означала наполнение казны государства и императора и принесла Каракалле популярность и верных последователей в кризисной ситуации.

Эффекты и историческая классификация

Даже если эта мера была обусловлена ​​конкретной кризисной ситуацией: с Конституцией Антониниана Каракалла сделал важный шаг к стандартизации правовых отношений в империи. Эта мера отражает развитие, которое повлияло на социальное расслоение населения. Во времена Августа (27 г. до н.э. - 14 г. н.э.) римские граждане, независимо от их социального положения, имели в основном ряд привилегий (особенно освобождение от определенных налогов) и защиты. Однако в последующие два с половиной века произошли два решающих изменения:

  1. Римское гражданство постепенно распространялось на людей по всей империи, как через индивидуальные разрешения (в частности, в отношении уволенных вспомогательных войск; см. Военный диплом ), так и в отношении целых общин (таких как Лептис Магна или Кельн ). Дети освобожденных рабов римского гражданина также автоматически получали римское гражданство. Это означало, что большое и постоянно растущее число простых людей иностранного происхождения пользовалось защитой римского гражданства (сравните: Павел в Деяниях апостолов ).
  2. Аристократии различных неримских частей империи в определенной степени ассимилировались с римской культурой, и некоторым из их членов даже удалось продвинуться в римский сенат. С другой стороны, во времена Конституции Антонинианы многие богатые жители Римской империи получили права, но формально оставались богатыми иностранцами.

Результатом такой ситуации стало то, что вместо разграничения между римлянами и иностранцами ( перегрини ) в империи постепенно возникло новое различие. Римский мир делился на уважаемых (лат. Honestiores ) и менее уважаемых (лат. Humiliores ) жителей. Первая группа состояла из богатых, активных и бывших государственных служащих и солдат, вторая - из остальных. Это различие наиболее очевидно в уголовном кодексе: обычно за преступления, караемые смертной казнью ( кроме государственной измены ), хонестиоры могли быть сосланы, а унизительные - казнены. Это различие, очевидно, впервые упоминается при Адриане , но сама концепция восходит к I веку. Таким образом, Constitutio Antoniniana можно рассматривать как кульминацию развития, в котором почти каждый мог стать римским гражданином, поскольку различие между верхом и низом, по сути, было лишь признаком социального престижа.

Эдикт Каракаллы , наконец , завершили этот процесс: все свободные жители Римской империи в настоящее время получили гражданство, для группы из «покорил» и, конечно , за исключением рабов. По мнению некоторых историков, это имело большое влияние: в ранний имперский период служба во вспомогательных войсках римской армии часто была единственным способом получить гражданство для человека из провинции, который не был особенно богатым. Этого больше не существовало, и с ним исчезло различие между легионами и вспомогательными войсками в среднесрочной перспективе. Вместо этого люди из отдаленных регионов с небольшой латинизацией теперь служили непосредственно в регулярной армии и поднялись до самых высоких должностей с 4-го века. Однако вопрос о том, привело ли это, как полагают некоторые исследователи, к «варварству» армии и косвенно к гибели Западного Рима, в современной исторической науке .

литература

  • Клиффорд Андо (ред.): Гражданство и Империя в Европе. Конституция Антонина после 1800 лет (= Потсдамские классические исследования . Том 54). Франц Штайнер, Штутгарт 2016, ISBN 978-3-515-11187-4 .
  • Костас Бураселис: Тейя Дореа. Божественный императорский дар. Исследования политики Северного и Конституционного Антониниана (= файлы Общества греческой и эллинистической истории права. Том 18). Издательство Австрийской академии наук, Вена 2007, ISBN 978-3-7001-3725-2 .
  • Алекс Имри: Конституция Антонина. Указ для Империи Каракаллов (= Влияние Империи . Том 29). Брилл, Лейден / Бостон 2018, ISBN 978-90-04-36822-4 .
  • Франсуа Жак, Джон Шайд : Рим и Империя. Конституционное право, религия, армия, управление, общество, экономика. Никол, Гамбург, 2008 г., ISBN 978-3-86820-012-6 , стр. 307 f.
  • Барбара, пастух , Маркус Шольц (ред.): Гражданство и кризис. Конституция Антониниана 212 г. н.э. и ее внутренние политические последствия (= мозаичные камни. Исследования в Центральном римско-германском музее. Том 9). Книга, сопровождающая выставку в Römisch-Germanisches Zentralmuseum с 20 сентября 2012 г. по 1 января 2013 г. Verlag des Römisch-Germanisches Zentralmuseums, Майнц 2012, ISBN 978-3-88467-195-5 .
  • Адриан Н. Шервин-Уайт : Табула Банаса и Конституция Антониниана. В: Журнал римских исследований . Том 63, 1973, стр. 86-98.
  • Хартмут Вольф : Конституция Антониниана и Папирус Gissensis 40 I. 2 тома, Кельн, 1976 г. (диссертация, Кельнский университет, 1972 г.).

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Документы из процесса Освенцима и Конституции Антониниана являются объектами всемирного наследия ЮНЕСКО. Пресс-релиз Комиссии Германии по делам ЮНЕСКО от 30 октября 2017 г., доступ в тот же день.
  2. ↑ См. Обзор в Henning Börm : Westrom. От Гонория до Юстиниана . Штутгарт 2013, стр. 160 и далее.