Crónica Albeldense
Crónica Albeldense (Хроника Альбельда, латинском: Chronicon Albeldense ) является летописью , которая была написана в Королевстве Астурии при дворе короля Альфонсо III. (866-910).
Возникновение
Автор неизвестен - ранее предполагалось, что автором был толеданский священник по имени Дулцидиус , который упоминается в конце Хроники, но исследования отклонились от этой точки зрения. Согласно текущим исследованиям, можно предположить, что он был священником, работавшим при королевском дворе Овьедо в окрестностях короля Альфонсо III. жил. Возможно, он пробыл в городе Леон долгое время и хорошо знал его обстоятельства.
Первоначальная версия работы существует только до 881 года, когда она была завершена; позже летописец добавил два более длинных раздела, охватывающих 882 и 883 годы. В ноябре 883 года закончил последнюю версию.
содержание
Работа начинается с краткого обзора географии мира, а затем дается перечисление географических данных о Пиренейском полуострове и его провинциях, городах и реках, а также обзор хронологии мировой истории со времен Адама , предка человечества. Затем рассматривается история Римской империи от Ромула до византийского императора Тиберия II (698–705). Далее следует история вестготов, начиная с короля Афанариха , и в частности империи вестготов на Пиренейском полуострове до короля Родериха (710–711), вместе с которым империя пала. Он завершается историей королевства Астурия от Пелайо (718–737) до настоящего времени автора. Изображение становится все более детальным по мере приближения ко времени летописца. При этом меняется стиль; старая история резюмирована сухими словами, деяния Альфонсо III. подробно и ярко описывает летописца как знающего современника. Он прославляет этого правителя, чей военный успех он описывает как «священную победу», тем самым предвосхищая более позднюю интерпретацию борьбы против мусульман как священной войны .
Исторический контекст и исходная ценность
Король Альфонс III проявлял живой интерес к историографии. Его целью было доказать, что его империя является законным обновлением империи вестготов, разрушенной мусульманским вторжением («неоготика»). Этой цели служили три исторических сочинения, написанные при его дворе: «Хроники Альфонсо III», в составлении которых принимал участие сам король, хранившаяся в двух редакциях, Crónica Albeldense и «Prophetic Chronicle», которые был завершен в апреле 883 года. Эти три хроники обобщены исследованием под термином «Цикл Альфонсо III». В Crónica Albeldense и Хрониках Альфонсо III. тот же новостной материал был частично оценен, как видно из соглашения по форме и содержанию.
Хроники цикла основаны на традиции, согласно которой падение вестготской империи интерпретируется как божественное наказание за греховность последних королей вестготов, а военные успехи королей Астурии появляются как награда за их благочестие. Чтобы убедить читателя в этом историческом образе, его астурийский автор не уклонился от умышленной исторической фальсификации. Тем не менее современные историки относятся к «циклу Альфонсо III» с большим уважением, потому что это единственный хронический источник всей эпохи королевства Астурия (718–910); без них почти ничего не было бы известно о начале Реконкисты . Астурийские хроники также содержат ценную, хотя и тенденциозную информацию о позднем вестготском периоде.
Рукописная традиция
Crónica Albeldense передается в четырех средневековых рукописях ( Codices ), две из которых самые старые и самые важные, «Codex Aemilianensis» и «Codex Albeldensis», датируются 10 веком. Самая полная версия содержит Codex Aemilianensis, копию из монастыря Сан-Мильян-де-ла-Коголла , которая сейчас хранится в библиотеке Реальной Академии де ла Историю в Мадриде.
Почерк Альбельды
Название Альбельденсе было дано хронике из копии из монастыря Сан-Мартин-де-Альбельда в Альбельда-де-Ирегуа , Ла-Риоха , скопированной и продолженной списками королей до 976 года монахом Вигила (исп. Vigilán ). Полное современное название - Codex conciliorum Albeldensis seu Vigilanus , но иногда его называют просто Codex Vigilianus .
Рукопись состоит из 429 страниц большого формата (455 × 325 мм), которые описаны в двух столбцах шрифтом вестготов . Эта роскошная для того времени рукопись была завершена в 976 году монахом Вигила и его помощниками Саррачино и Гарсиа. Вигила упоминает своих товарищей по оружию в заключительной записке, и они появляются вместе с ним рядом с другими людьми в одной из лучших миниатюр .
Рукопись представляет собой уникальный сборник канонических и гражданских законов и бесценный источник знаний о вестготах, а также о королевствах Астурии и Галиции . Он содержит собрание актов совета и список общих советов, а также подборку канонов и декреталий от Пап до Григория Великого , современника Исидора Севильского . Существует также собрание законов, которые действовали с эпохи вестготов (в то время под названием Liber iudiciorum ) до наших дней (с 13 века в кастильском переводе как Fuero Juzgo ). Другие тексты имеют исторический и литургический характер, такие как Vida de Mahoma (описание жизни Пророка Мухаммеда с христианской точки зрения), Crónica Albeldense и Calendario, в котором впервые появляются арабские цифры от 1 до 9. в европейском документе.
Есть также 82 миниатюры в ярких цветах: несколько полностраничных городских пейзажей (например, Толедо ) или портреты выдающихся личностей. Хотя это работы испанских монахов, эти работы основаны не на вестготских или мосарабских моделях, а на работах каролингских миниатюристов.
Кодекс был подарен графом Буэндиа Филиппу II и сейчас является одной из жемчужин библиотеки бывшей монастырской резиденции Эль-Эскориал .
Монастырь Сан-Мартин-де-Альбельда был одним из культурных центров страны в 10 веке под властью королей Памплоны, даже более важным, чем также знаменитый монастырь Сан-Мильян-де-ла-Коголла. В нем был действующий и хорошо организованный скрипторий, в котором монахи копировали книги, необходимые для массовой и духовной жизни, а также юридические тексты. Репутация монастыря распространилась за пределы страны: в середине X века французский епископ Годешалк фон Пюи посетил его во время паломничества в Сантьяго-де-Компостела и скопировал трактат святого Ильдефонса о девственности Марии .
Текстовый вывод
- Ив Бонна (ред.): Chroniques Asturiennes. Editions du Centre national de la recherche scientifique, Париж, 1987, ISBN 2-222-03516-3 (содержит латинский текст с французским переводом и подробный французский комментарий).
- Хуан Хиль (Ред.): Chronica Hispana saeculi VIII et IX (= Corpus Christianorum . Continuatio Mediaevalis , Vol. 65). Brepols, Turnhout 2018, ISBN 978-2-503-57481-3 , стр. 435-484 (критическое издание)
- Хуан Хиль Фернандес (ред.): Crónicas asturianas. Universidad de Oviedo, Oviedo 1985, ISBN 84-600-4405-X ( Universidad de Oviedo. Publicaciones del Departamento de Historia Medieval 11), (латинский текст и испанский перевод).
веб ссылки
- Текст (span.) О Кодексе Альбельда с двумя иллюстрациями
- Изображения из факсимильного издания (разн.)
Замечания
- ^ Клаудио Санчес-Альборнос: Автор де ла Crónica llamada де Альбельда : In: ders.: Investigaciones sobre Historiografía hispana средневековья . Буэнос-Айрес, 1967, стр. 66–79; Бонназ С. LIX-LX.
- ↑ О стиле и идеях летописца см. Александр Пьер Брониш: Реконкиста и Священная война - интерпретация войны в христианской Испании от вестготов до начала 12 века . Мюнстер 1998, стр. 141–144.
- ↑ О неоготике и связях между хрониками цикла см. Ян Прелог: Die Chronik Alfons 'III. Франкфурт а. М. 1980, S. CXLIII - CLXIII (обзор более ранних исследований там же. S. XLVI - LXXIX); Бонназ S.LXXXVIII-XCIII; Брониш (1998) стр. 371-395.
- ↑ Прелог С. CXLIII-CXLVI.
- ↑ См., Например, Б. Резюмирующая благодарность Хуана Игнасио Руиса де ла Пенья во введении к текстовому изданию Хиля, стр. 41f.