Эссенциализм

Эссенциализм (от лат. Essentia «сущность») находится в философии зрения , что объекты обладают необходимыми свойствами.

Термин сущность (греч. Ousia , лат. Essentia, quidditas ) имеет двойное значение в философском употреблении. В традиции Аристотеля он обозначает конкретную личность . Во втором смысле «сущность» обозначает общую и постоянную определенность конкретного человека. «Сущность» также означает сущность объекта в смысле элемента, необходимого для существования и идентичности объекта.

философия

Аристотель

В философии эссенциализм восходит к Платону и Аристотелю . Формирование аристотелевской концепции было существенно подхвачено Фомой Аквинским в теологии и схоластике . В терминах Лейбница это учение говорит, что существуют необходимые и случайные свойства вещей, независимо от того, как мы их концептуализируем или описываем.

Duhem

Во-первых, выражение « эссенциализм» было введено Пьером Дюгемом в 1916 году (« эссенциализм» (французский)) как философско-историческая категория и описывает средневековые концепции, согласно которым существа, предназначенные для творения, имеют вневременное, существенное существование. Этьен Жильсон расширил эту категорию и использовал ее для всех западных теорий, исходящих из «онтологического примата эссенции над экзистенцией».

Критика Попперов

Важная информация по-прежнему отсутствует в этом разделе. Помогите Википедии, исследуя и вставляя ее .

Для Карла Р. Поппера эссенциализм или «философия сущности» восходит к точке зрения, согласно которой определение может быть правильным или неправильным, выражая « сущность » термина. Согласно собственной теории определений Поппера , определения в принципе произвольны, потому что они основаны на соглашении. Поэтому все действительно важные концепции теории являются для Поппера неопределенными базовыми концепциями.

Куайн

Из-за «аристотелевского эссенциализма» Уиллард Ван Орман Куайн думал, что ему следует отказаться от количественной модальной логики . Однако он не пояснил, какую позицию по этому вопросу на самом деле можно отнести к Аристотелю. Основываясь на текстах Аристотеля, Майкл-Томас Лиске обсуждает степень, в которой может поддерживаться своего рода эссенциализм для характеристики индивидов, и защищает это от требования Куайна об исключительном рассмотрении экстенсиональности : разница в значениях между двумя экстенсионально эквивалентными спецификациями может быть научно обоснована. значимы, потому что они разные. Могут иметь объяснительный потенциал.

Социальные науки

феминизм

В рамках теории социальных наук концепция эссенциализма играет решающую роль в современных феминистских дискуссиях. Эссенциализм означает обобщающее сведение к гендерно-специфическим стереотипам, из которых (в противоположность ) могут (быть) выведены феминистские рекомендации / требования к действию: например, женщина не должна безоговорочно подчиняться воле своего мужа, должна стремиться к (профессиональная) «самореализация» ( «Career феминизм»), никоим образом не должно быть поглощен (социально недостаточно уважаемой) роли матери и жены (ср Мис " housewifeisation , ср критики со стороны Нэнси Фрейзер ).

В то время как феминизм различий критикуется в нынешнем феминистском ( гендерном ) дискурсе как биологический или «материнский» детерминизм и, таким образом, как эссенциалистский, в глобальном (системном) феминизме ( западный феминизм согласно Моханти 1986) существуют культурные эссенциалистские тенденции, которые необходимы (для определенного Повестки дня) финансируются или продвигаются народным лобби (особенно после Каира 1994 г. ).

В рамках культурного эссенциализма , например, классическим примером является нерефлексивное приписывание (имеющее тенденцию к сексуальному) угнетения «женщины третьего мира» по отношению к (ее) «патриархальному сырому» мужчине. Из оправдания феминистских (западных) теоретических дискуссий на тему (с благими намерениями) В пользу «женщины третьего мира» против патриархальных структур нет необходимости узаконивать интервенции. Иногда подход, основанный на учете разнообразия, продолжают обвинять в том, что он « сформирован этноцентрическим белым феминизмом».

«Между тем, идея о том, что женщины являются угнетенным коллективом в патриархальном обществе, все еще существует среди некоторых белых феминисток. Поступая таким образом, они игнорируют не что иное, как запутанность отношений социального структурного неравенства в расистской, капиталистической системе, или игнорируют их, потому что они хотят этого и становятся соучастниками этого ».

- Сабина Мохамед

Культурные исследования

В культурных исследованиях, особенно в межкультурных исследованиях , эссенциализм используется для описания идеи, что люди из одних и тех же культурных областей - в основном понимаемых как территории - однородны. В соответствии с этим существует общее культурное ядро, которое "по сути" разделяют все члены культуры. Их поведение определяется их культурной принадлежностью. Работа ученых-культурологов Гирта Хофстеде и Эдварда Т. Холла основана на этой концепции и желании твердо понимать и понимать культуры. Новое, конструктивистские понимание культуры, особенно multicollectivity , отвергает такой подход и критикуют , что культурное эссенциализм упрощено, формирует основу для дискриминации и игнорирует культурные динамики.

литература

  • Георг Камп: Эссенциализм. В: Юрген Миттельштрасс (Hrsg.): Энциклопедия философии и философии науки. 2-е издание. 2005, с. 398-404.
  • Гельмут Шнайдер: эссенциализм. В: Иоахим Риттер (Hrsg.): Исторический философский словарь [HWPh]. Том 2. Schwabe, Basel 1972, стр. 751-753.

веб ссылки

Викисловарь: Эссенциализм  - объяснение значений, происхождения слов, синонимов, переводов

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Рудольф-Петер Хэглер: Критика нового эссенциализма. Падерборн Мюнхен Вена Цюрих 1994, стр.10
  2. ^ Радуга, Мейер: Словарь философских терминов. Meiner, Hamburg 2005. Ключевое слово «эссенциализм».
  3. ^ Карл Поппер: Две основные проблемы эпистемологии. Отредактировал Трэлс Эггерс Хансен. 2-е издание. Тюбинген 1994, ISBN 3-16-145774-9 , стр. 177
  4. ↑ Майкл-Томас Лиске: Аристотель и аристотелевский эссенциализм. Особь, вид, род. Фрайбург, Мюнхен, 1985. стр. 19; ср. Ульрих Нортманн: Модальные силлогизмы, возможные миры, эссенциализм. Анализ модальной логики Аристотеля. ISBN 978-3-11-014660-8
  5. ↑ «Карьерный феминизм, который стремится к равенству через адаптацию, а не через критику властных отношений» (Wichterich 2011: Вместе и разные ).
  6. ↑ Нэнси Фрейзер (2013): «Неолиберализм действительно превращает солому в золото, когда он превращает все это в рассказ о расширении прав и возможностей женщин [ расширение прав и возможностей , см. ОЭСР, Всемирный банк и т. Д.]. Он ссылается на феминистскую критику семейного кормильца, чтобы оправдать эксплуатацию, и, таким образом, развенчивает мечту об эмансипации женщин перед машиной накопления капитала ».
  7. ^ «Женские исследования (или феминистские исследования) все чаще заменяются гендерными исследованиями, которые должны были увеличить количество студентов-мужчин». (Ренате Кляйн [2008]: От женщин из пробирки к телам без женщин. Краткий репринт (2015) в: Mutterschaft im Patriarchat [PDF], стр. 162, сноска 95).
  8. ^ Ингрид Галстер: французский феминизм. О соотношении равенства и различия. В кн . : Справочник по женщинам и гендерным исследованиям. Теория, методы, эмпиризм (ред. Рут Беккер, Беате Кортендек). Висбаден 2010, с. 46.
  9. ↑ Сюзанна Шульц (1998): Феминистская демографическая политика? Что касается международных дебатов о самоопределении : «Ввиду десятилетий дискуссий и организационных процессов против антинаталистских программ в третьем мире возникает вопрос, почему и как эта полемика возникает сегодня. Одной из причин нынешнего интереса феминистских активисток к работе с такими организациями, как Фонд Форда, Совет по народонаселению и другими, безусловно, является тот опыт, что они все активнее финансировали феминистские проекты с 1980-х годов, в том числе те, которые проводили кампании против политики народонаселения и в то же время время феминистки Включили словарный запас в свои дискурсы. Многие феминистки, по-видимому, считают необходимым обратиться к теме народонаселения, чтобы собрать средства и продолжить влиять на обсуждение политики в области народонаселения ».
  10. ↑ «[N] un служит цели культурного эссенциализма, чтобы узаконить трансформацию культур, предположительно препятствующих модернизации. Поэтому всегда следует ожидать, что этнографические исследования других культур будут неправильно использованы для преобразования этих культур »(Алоис Моосмюллер: Interkulturelle Kommunikation. Münster 2007, стр. 25 f).
  11. ↑ В дискурсе западного феминизма «традиционный» был встроен в уже имеющую отрицательную окраску концепцию патриархата или был семантически связан друг с другом. См. Махназ Афхами: К глобальному феминизму. Мусульманская перспектива. В: Радикально говоря. Восстановленный феминизм (редакторы Дайан Белл, Ренате Кляйн). Мельбурн 1996, стр. 525: «Поскольку« традиционные »концепции по определению основаны на патриархальном дискурсе, глобальный феминизм должен скептически относиться к предложениям, которые представляют их как освобождающие». См. Сюзанн Шульц: гегемония - правительственность - биовласть. Репродуктивные риски и трансформация международной демографической политики. Мюнстер, 2006, стр. 181. См. Розмари МакКейб (2013): Вариант прав человека и феминистской риторики для оправдания войны с террором (PDF).
  12. ↑ «Феминистское доминирование севера над югом продолжалось во втором женском движении с 1960-х годов. Феминистки с севера приняли глобально идентичный в структурном отношении патриархат и универсальные формы мужского проявления власти и насилия, а также женского опыта жертвоприношения. Женщины с юга отвергли претензии Запада на лидерство и гомогенизирующую конструкцию, обиженные тем фактом, что культурные различия и независимые женские движения в постколониальных государствах не воспринимались »(Криста Вихтерих [2011]: Вместе и разные ).
  13. ↑ «'Может ли младший говорить?' (1988) критикует безмолвие маргиналов и их опеку со стороны западного мира. Потребность Спивака в подрывном слушании, которое дает возможность маргинальным слоям населения говорить за себя, также обратилась против феминизма, приверженного белому среднему классу ». (TAZ, Jette Gintner [2010]: Die Klasse macht’s ).
  14. ↑ Силке Шварц: Гендерное равенство как универсальное понятие? Критический и культурно-чувствительный анализ гендерного мейнстриминга после стихийного бедствия. Висбаден 2014, с. 52.
  15. ↑ Сабина Мохамед (2012): Размышления о гендерно-политических союзах, их возможностях, их проблемах и мертворождениях
  16. ^ A b Адриан Холлидей: межкультурная коммуникация и идеология . SAGE, Лондон, 2011 г., стр. 4-й ff .
  17. ↑ Вайт Майкл Бадер: Культура и идентичность: эссенциализм, конструктивизм или критический реализм? В: Клаудия Радемахер, Питер Виченс (ред.): Гендер - Этничность - Класс: О социальном построении иерархии и различий . Леске и Будрич, Опладен 2001, стр. 145-174 .
  18. ↑ Стефани Ратье: Определение культуры - капитальный ремонт, ориентированный на приложения . В: Межкультурный журнал . Лента 8 , вып. 8 , 2009, с. 48 .
  19. ↑ Стефани Ратье: Определение культуры - капитальный ремонт, ориентированный на приложения . В: Межкультурный журнал . Лента 8 , вып. 8 , 2009, с. 38 .
  20. ↑ Юрген Болтен: Переосмысление межкультурного обучения . В: Межкультурный журнал . Лента 15 , нет. 26 , 2016, стр. 79 .