Exuperantius

Экзуперантиус, реформатская церковь в Эльгге
Фреска трех городских святых в реформатской церкви в Пфеффиконе
Распространенная сегодня форма печати восходит к так называемой секретной печати, используемой Цюрихским собором с 1348 года . Транскрипция: SECRETVM CIVIVM THVRICENSIVM.
Самые старые городские печати Цюриха, обе датированы 1225 годом. На одной печати изображены три святых покровителя, на другой - только двое.
Мученичество Экзуперантиуса, Феликса и Регулы, современные рельефы в католической церкви Феликса и Регулы в Цюрихе-Хард (1950).

Exuperantius (* неизвестен; † после 302 в Цюрихе ; также Exsuperantius , Exuperius , Exsuperius , известный как Häxebränz ) является третьим Цюрих покровителем , святым и мучеником в Римско - католической церкви , вместе с Феликсом и Регула . День памяти этих трех мучеников - 11 сентября .

Экзуперантиус отсутствует в раннесредневековой легенде о Феликсе и Регуле. Его почитание как третьего святого покровителя становится ощутимым с 13 века.

Легенда

Говорят, что Экзуперантиус был слугой Феликса и Регулы, поскольку они были членами легендарного Фиванского легиона , и был убит как мученик во время преследования христиан во время правления императора Диоклетиана . Говорят, что после его мученической смерти Экзуперантиус, Феликс и Регула подняли его голову на 40 локтей вверх по берегу Лиммата , преклонили колени и, наконец, легли отдохнуть. Говорят, что здесь были похоронены три городских святых, а город Цюрих Гроссмюнстер , посвященный им, был построен в IX веке .

О камне казни на небольшом острове на реке Лиммат, месте их мученичества и обезглавливания, которое было построено Вассеркирхе . Окрестности средневековой могилы и предполагаемый камень казни в крипте Вассеркирхе датируются 11 веком.

Историческая интерпретация

Письменная традиция легенды о Феликсе и Регуле начинается в конце 8 века (Кодекс 225, Библиотека аббатства Санкт-Галлена ). Эта ранняя каролингская традиция называет нескольких «товарищей» двух святых без явного упоминания слуги. Первое документальное упоминание об Exuperantius относится к 21 января 1257 года, когда Вассеркирхе была упомянута как место мученической смерти Феликса, Регулы и Экзуперантиуса по случаю ее включения в Grossmünsterstift.

Йоханнес Штумпф в своей « Швейцарской хронике 1547/48» утверждает, что Экзуперантиус был популярным святым с 13 века. Говорят, что Великий собор, который имеет решающее значение для вопросов веры в Цюрихе, защищался от этого незаконнорожденного святого до тех пор, пока в 1264 году гражданин не завещал ему свои земли при условии, что с этого момента Экзуперантиус также будет включен в литургию .

В легенде о Феликсе и Регуле Деций спрашивает двух святых, не являются ли они товарищами Маврикия, Экзупериуса, Виктора и Кандидуса, казненных в Вале. Экзупериус и Эксперантиус - это два варианта одного и того же имени, и было высказано предположение, что Экзуперантиус изначально был идентичен Экзупериусу фон Агаунуму , чье мученичество просто перенесли из Вале в Цюрих.

Первая известная городская печать 1225 года, которая сохранилась лишь фрагментарно, показывает три фигуры святых. Вторая, более документированная печать, которая также использовалась в 1225 году, показывает только Феликса и Регулу. Еще три городских печати, которые использовались в XIII и начале XIV веков, показали только два городских картриджа. Только с введением шестой печати в 1347/8 г., то есть после гильдейской революции 1336 г. , был вновь введен Экзуперантиус. Более поздние печати всегда основывались на модели 1348 года.

Колебания между двумя или тремя городскими святыми в Цюрихе в XIII и XIV веках были истолкованы как означающие, что Экзуперантиус был популярным среди буржуазии святым, которого церковная элита отвергала как неисторического. Таким образом, установление почитания Экзуперантиуса, согласно Штумпфу с 1264 года, и его возобновление в городской печати после гильдейской революции Брунса, отражает политическое соперничество сначала Grossmünsterstift против Fraumünsterstift, а затем среднего класса против церкви. элита. Реликвии черепа Феликса и Регулы, хранившиеся в монастырских сокровищницах Великого Собора, вероятно, также сопровождались реликвией черепа Эксперантиуса в XIII веке. Когда казна была очищена во время Реформации 2 октября 1525 года, упоминаются четыре драгоценных реликвария из черепа, которые были переданы собору: S. Felix houpt bild obenusshin silberin. С. Реглен вообще. С. раздражается вообще. С. Плацид вообще . Согласно традиции, записанной в 17 веке, останки черепов Феликса и Регулы были спасены в Андерматте . Сохранившиеся здесь реликвии были научно исследованы в 1988 году. Оказалось, что череп Регулы состоит из фрагментов двух особей времен Римской империи, в то время как череп Феликса средневековый, он принадлежит человеку, который умер в 11 или 12 веке, а затем около ста лет был похоронен, и, таким образом, эксгумирован примерно в 13 веке; Вероятно, именно этот череп почитается как реликвия Экзуперантиуса с 13 века.


Популярное этимологическое переосмысление имени Exuperantius как Häxebränz (вероятно, основано на «бренди» Bränz ) на цюрихском диалекте зафиксировано в швейцарском Idiotikon (1903 г.) (без датировки).

Смотри тоже

литература

  • Хансуэли Ф. Эттер, Урс Баур, Юрг Хансер, Юрг Э. Шнайдер: Цюрихские городские святые Феликс и Регула. Легенды, реликвии, история и их послание в свете современных исследований . Управление археологии города Цюрих, Цюрих 1988, ISBN 3-905243-01-6 .
  • К. Вернер Глеттли: Цюрихские легенды. 2-е, увеличенное издание. Рор, Цюрих, 1970.
  • Исо Мюллер: Ранние каролингские страсти цюрихских святых. В: Журнал швейцарской церковной истории. Том 65, 1971, ISSN  0044-3484 , стр. 132-187, онлайн .
  • Сесиль Рамер: Феликс, Регула и Экзуперантиус. Иконография монастыря и городских святых Цюриха. Антикварное общество, Цюрих, 1973 ( сообщения Антикварного общества в Цюрихе. 47, ZDB -ID 280134-6 = Neujahrsblatt . 137). (В то же время: Diss. Univ. Zurich, 1972: Цюрихский город святых Феликса, Регулу и Эксперантиуса в легендах и искусстве. )
  • Сесиль Рамер: Цюрихские городские святые Феликс, Регула и Экзуперантиус в легендах и искусстве. (IX - XVII вв.). о. Н., Цюрих, 1972 (частичная печать, Цюрих, Univ, Diss., 1972).
  • Пол В. Рот: солдатские святые. Verlag Styria, Грац Вена Кельн, 1993, ISBN 3-222-12185-0 .

веб ссылки

Commons : Exuperantius (Цюрих)  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Государственная канцелярия кантона Цюрих: К истории государственной печати
  2. ↑ История Exuperantius, Феликса и Регула в FAQ Архивов города в городе Цюрих ( сувенира в оригинале от 17 мая 2015 года в Internet Archive ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически и еще не была проверена. Пожалуйста, проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.stadt-zuerich.ch
  3. ↑ см. Экуменический лексикон святых.
  4. ↑ Цитата из книги Heimatkunde der Stadt Zürich (страница 7), Karl der Grosse und der Hirsch: «Когда император Карл, еще будучи королем, выехал на охоту из города Кельн, он наткнулся на большого красивого оленя. ... Итак, он гнался за ним, от Кельна до Цюриха ... То ли во дворце Турикум [бывший Пфальцбург на Линденхофе на левом берегу Лиммата] на другой стороне воды олень упал ему на колени. Собаки сделали то же самое и отказались бежать дальше. Охотники доложили об этом чуде царю, и тот поспешил его увидеть. Когда лошади подошли, они тоже упали на колени. Тогда царь понял, что Бог послал к нему оленя, потому что он хотел сотворить здесь чудо. Карл слез с лошади и попросил Бога открыть ему его волю. Тут же появились два отшельника, жившие в этом районе. По их словам, там похоронены трое святых, которые ранее подвергались пыткам за христианскую веру. Затем император поселился в городе и замке Турикум, которые находились рядом с ним. Он созвал всех священников страны и сообщил им о великом чуде, которое с ним произошло. Давал копать и мучеников искать. После того, как они были найдены, они были возведены в высокие почести и канонизированы. Несколько лет спустя Карл Великий построил церковь Феликса и Регулакирхе [Гроссмюнстер] над могилами святых ».
  5. ^ Отчет Раскопки (Вассеркирхе) от 7 декабря 2004 года, Управление по вопросам городского развития, археология, Дольф Wild
  6. ↑ Р. Лугинбюль (Ред.): Генрих Бреннвальд, Швейцарские хроники в связи со швейцарской историей, стр. 613
  7. ↑ Хайди Леуппи, Der Liber ordinarius des Konrad von Mure: порядок поклонения в Гроссмюнстере в Цюрихе (1995), с. 153.
  8. ↑ Городские архивы Цюриха: вопросы и ответы  ( страница больше не доступна , поиск в веб-архивах )  Информация: ссылка была автоматически помечена как дефектная. Пожалуйста, проверьте ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление.@ 1@ 2Шаблон: Toter Link / www.stadt-zuerich.ch  
  9. ↑ Эрнст Фридрих Gelpke, История Церкви Швейцарии (1856), стр. 208 .
  10. ↑ Печати Цюриха и провинциальных городов . В: Сообщения Антикварного общества в Цюрихе 9 (1853/6).
  11. ↑ Джоан А. Холладей: Конкурс святых в средневековом Цюрихе . В: Gesta 43.1 (2004), 41-59.
  12. ↑ Лукас Валлиманн, Реформация и контрреформация - Портреты меняют сторону (2013), 9f.
  13. ↑ Лукас Валлиманн, Реформация и контрреформация - Портреты меняют сторону (2013), 9–12.
  14. ↑ См. Schweizerisches Idiotikon , Volume V, Column 765, sv Branz , статью Häxe n bränz (напечатано в 1903 г.) ( оцифровано ).
личные данные
ФАМИЛИЯ Exuperantius
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА Häxebränz
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ с Феликсом и Регулой, третьим покровителем Цюриха, святым и мучеником Римско-католической церкви
ДАТА РОЖДЕНИЯ 3 век
ДАТА СМЕРТИ после 302 г.
МЕСТО СМЕРТИ Цюрих