Могила ночи (TT52)

Изображение ночи в могиле

Изображение леди Тауи в гробнице

Гробница ночи является частной гробницей в древнеегипетском государственных служащем Nacht и его жены Тауйского. Скальная гробница, вновь в некрополе в Фивах-Запада в Египте в 1889 году , приурочено к 18 - й династии, то есть к тому времени , в начале Нового царства около 1400 г. до н. На нем номер TT52 (TT = Фиванская могила = Фиванская могила) могилы шейха Абд эль-Курны в Западных Фивах. Особенно хорошо известны некоторые детали высококачественных настенных росписей , которые часто упоминаются в египтологической литературе. От остального убранства незаконченной могилы сегодня мало что сохранилось. Картины сейчас сильно повреждены, но, как известно, благодаря работе археолога Нормана де Гариса Дэвиса, они были найдены.

Открытие и исследование

Изображение кошки, уже сильно поврежденное кракелюром

Вход в Гробницу ночи, как она есть сегодня (2008)

К концу 19 века, вероятно, в 1889 году, египтяне из деревни Шейх Абд эль-Курна (на западном берегу Нила, напротив Луксора ) нашли могилу и получили доступ. Вскоре после этого официальные лица Службы древностей Египта под руководством Эмиля Гребо провели первые операции по очистке могилы. Незадолго до этого, по всей видимости, четыре небольших фрагмента картины были украдены из могилы путешественником и проданы в США. Сейчас они находятся в Бруклинском музее . Первые рисунки украшения сделали Гастон Масперо и Ипполит Буссак .

Изначально могила оставалась неизвестной широкой публике, пока британский египтолог Норман де Гарис Дэвис не занялся картинами между 1907 и 1910 годами. Ему помогали его особые качества художника. С помощью других археологов, в том числе его жены Нины де Гарис Дэвис , он тщательно прорисовал все фрески в гробнице. Затем в 1917 году это произведение было представлено публике в великолепном издании. Это издание сегодня так ценно, потому что оно показывает фрески в неповрежденном состоянии. За последние несколько десятилетий их состояние ухудшилось, не в последнюю очередь из-за большого количества посетителей. В конце концов, только закрытие гробницы для публики могло предотвратить ее полное разрушение.

В Европе работы Дэвиса впервые были представлены широкой публике в 1991 году в рамках выставки « Египет - поиски бессмертия » в Хильдесхайме . Затем они были показаны в Майнце и других городах как специальная выставка на могиле ночи. В ходе этой презентации египтологи Маттиас Зайдель и Абдель Гаффар Шедид впервые опубликовали цветную книгу с фотографиями всех оригинальных изображений гробницы .

Могильный хозяин

Ночь в иероглифах
Ночь NHT Сильные

Личность ночи - египетская для Сильного - может быть определена только на основании надписей и изображений в могиле, поскольку других находок о нем пока не существует. Нахт называет себя «Шрайбер», но этот термин очень неточный и идентифицирует его только как чиновника. В конце концов, из этого следует, что он принадлежал к небольшому высокому классу чиновников Рейха. Второй титул - «Жрец часов Амона ». На этом посту он должен был следить за соблюдением и пунктуальным исполнением определенных культовых ритуалов в императорском храме Амон-Ре в Карнаке . Сочетание этих двух титулов, которое иногда интерпретируется как «астроном», неточно показывает, что Нахт, вероятно, принадлежал только к среднему классу, предположение, которое также подтверждается скромной обстановкой его могилы. Его жена Тауи, которая была храмовой певицей Амона, похоронена рядом с ним в гробнице. Были найдены останки и других гробов.

Описание и инвентарь

Загляни в могилу. Фото Антонио Беато 1902 года.

Карта некрополя Фив-Запад, могила ночи отмечена точкой.

План гробницы: А - тамбур; Б - широкий зал; C - глубокий зал с шахтой в камеру гроба

Небольшая скальная гробница расположена на подъеме к холму с захоронением шейха Абд эль-Курны, излюбленным местом захоронения местных властей. Гробница состоит из двух частей: надземного культового сооружения, доступного древнеегипетским посетителям, и подземной части с погребальной камерой, запертой после захоронения. Украшалась только надземная часть.

Могила также построена в обычной форме таких частных могил Фив начала и середины XVIII династий: сначала вы входите в открытый двор. Пройдя небольшой переход, вы попадаете в так называемый «широкий зал». Это примерно 5 метров в ширину и 1,5 метра в глубину, и это единственное, что почти полностью декорировано. Далее следует еще один узкий коридор, за которым следует так называемый «глубокий зал» в виде слегка вытянутого прямоугольника, вероятно, только что оштукатуренный. Живописи не было. В задней стене комнаты есть ниша, в которой, вероятно, находилась статуя хозяина гробницы и его жены. В полу комнаты широкая шахта ведет в комнату гроба без отделки. После захоронения шахту засыпали щебнем и песком и сделали недоступной. Эти надземные помещения оставались доступными.

Когда Дэвис забрал могилу, она уже не была полностью целой. Исследование подземной гробницы началось без особых ожиданий, но, по крайней мере, выявило важную индивидуальную находку. Это была раскрашенная фигура на коленях из стелофоров , изображающая ночь. Картина практически полностью сохранилась. Первоначально статуя высотой 40 сантиметров находилась над входом в гробницу. Он был обращен на восток, что имело особое значение в связи с надписью на статуе. Надпись, из которой, как и везде в могиле, было стерто имя бога Амона, гласит:

Статуя была отправлена в Нью-Йорк в 1915 году . По пути туда пароход « Арабский» был торпедирован и потоплен немецкой подводной лодкой. В результате статуя, вероятно, потеряна навсегда. Остальные могильные находки были немногочисленными и в основном фрагментированными. Были обнаружены части нескольких гробов, мебель, глиняные сосуды и некоторые надгробные конусы . Немногочисленные и практически полностью разрушенные находки доказывают, что могила была разграблена грабителями.

Программа оформления и изображения могил

Тауи и ночь при жертвоприношении, картина справа от входа

В средней комнате по обе стороны от входа изображена умершая пара с жертвами ожогов (рис. 1). Слева вы также можете увидеть фермеров, работающих на полях и собирающих урожай (рисунок 2), с правой стороны - держатели вил (рисунок 7). С левой узкой стороны фальшивая дверь (фото 3), справа - подношения хозяину могилы (фото 6). Так называемый «Прекрасный праздник в пустынной долине» изображен на левой задней стене (фото 4), на правой задней - охота в зарослях папируса , сбор винограда и ловля птиц (фото 5).

Рабочий процесс и художник

Заметно, что картины выполнены не полностью. Можно предположить, что они были остановлены после ночной смерти, и что последний, таким образом, умер, пока работа над могилой еще продолжалась. Особенно примечательно то, что работа над первой комнатой в основном завершена, а последняя комната, которая вела к погребальной камере, не была завершена, за исключением тонких штукатурных работ. Не все внутренние чертежи, конструкции и контуры даже выполнены в окрашенном пространстве.

Известняк , из которого была сделана могила пористый и хрупкий, поэтому не было возможностью , чтобы сгладить поверхность камня и использовать его непосредственно в качестве картины поверхности. В результате на могилу пришлось нанести несколько слоев различных штукатурных материалов и грунтовок, как и в большинстве других захоронений в Фивах. Сначала на грубую обтесанную стену нанесли слой глины и половы, чтобы выровнять ее. Поверх этого был второй слой штукатурки и раствора, который должен был сгладить землю. Наконец, в качестве окрашиваемой поверхности был нанесен тонкий слой штукатурки. В качестве основного цвета использовалась белая белила. Теперь был однородный оттенок и окрашиваемая поверхность, которая не имела впитывающей способности чистой штукатурки.

Ночью на рыбалке с не очень живописным копьем. Вы также можете увидеть щедрое использование дорогих зеленых тонов.

Богатство деталей в изображении работы винного пресса

В случае больших изображений, охватывающих несколько сеток, художник использовал тонкие квадратные сетки, которые служили вспомогательным средством для пропорций. В случае с довольно незначительными людьми, такими как несущие жертву, он только набросал подмышечную впадину для приблизительной ориентации. Прямые линии проводились с помощью линейки или троса. С помощью техники натяжения веревки, окунутая в цвет, веревка прикрепляется между двумя концами прямой линии, натягивается и защелкивается на стене. Художник не набрасывал все детали, а свободно конструировал различные детали. После того, как контуры были нарисованы, он нанес цветные участки. Для него было нередко наносить несколько слоев, чтобы подчеркнуть отдельные детали. На последнем этапе он снова обрисовал контуры красно-коричневой краской.

Судя по степени изготовления стен, видно, что каждый этап работы, очевидно, выполнялся один за другим для всех изображений, но не всегда последовательно. Были использованы обычные цветные пигменты : кальцит , сульфат кальция и хантит для белого, технический углерод для черного, охра для желтых, красных и коричневых тонов, египетский синий (искусственно полученные пигменты с купрориваитом ) для синего и волластонит для зеленого. Даже с помощью современных методов исследования связующий агент сегодня уже невозможно определить. Цвета позволяли рисовать большие площади, а также тонко лепить. Заметно, что дорогие зеленые и синие тона использовались щедро и перемежаются во всех сценах. В случае сцены охоты, что необычно, весь фон картины был даже зеленым и была нарисована толстая полоса, символизирующая воду. Также бросаются в глаза тонкие цветовые вариации синих, зеленых и охристых тонов, которые были достигнуты путем смешивания и разбавления. Это очень хорошо видно в цветах кожи людей, которые обычно разрабатывались совершенно индивидуально.

Декоративная отделка потолка

Внизу стены - побеленный цоколь. Однако обычно он должен был быть черным. Основание и картинки были отделены друг от друга полосой красного и желтого цветов. Однако в могиле ночи они завершились только на правой задней стене. По бокам и сверху так называемые цветные проводники - полосы с черной окантовкой в ​​последовательности цветов зеленый, охра, синий и красный с небольшими белыми полосами между ними - образуют концы изображения. На стыке двух стен вертикальные цветные проводники с черно-белой плетенкой образуют соединение. Верхний конец стен был образован так называемым фризом «чекер» - особой орнаментальной рамкой в ​​форме границы с колоннами (см. Список Гардинера , символы Aa30 (A) и Aa31). Дизайн потолка имитирует матовую облицовку, поддерживаемую деревянными балками.

Художник хорошо знаком с традициями времен Аменхотепа II , но в своей работе использует более новаторские и прогрессивные элементы времен Тутмоса IV , что предполагает дату его правления. Например, как показывают многие позы или движения, художник обладал хорошим даром наблюдательности. Он варьировал между строгими изображениями в религиозных сценах, таких как жертвоприношения, и более расслабленными сценами, такими как праздники, охота и сельское хозяйство. Иногда он даже рассыпает карикатуры и новые идеи. Можно увидеть лохматые фигуры, зародыши живота виноделов, складки живота арфиста или лысину фермера, напоминающую постриг . Кисть дуктус , цвет и композиция предполагают, что могилу украсил один-единственный художник. Его особый класс не в последнюю очередь иллюстрируется его мастерской свободной манерой рисования.

Отрывок из сцены жертвы, Тауи с менатом в руке

Изображение 1: сцена жертвы

Сцена принесения в жертву могилы и его жены - распространенный мотив в росписи надгробий того времени, и он присутствует почти ни в одной из этих могил. Сцена жертвоприношения показана в аналогичной форме по обе стороны от входа. Пара стоит перед жертвенным зданием с высокими сваями. Богам делается обильное подношение. Принесенные в жертву товары обычно изображают разложенными. Ночь приносит жертву, поливая жертвенное здание миррой и ладаном из сосуда. Леди Тауи стоит рядом со своим мужем и кажется довольно безразличной. В одной руке она держит менат , в другой - музыкальный инструмент в виде тетивы . Предметы показывают ее функцию храмовой певицы Амона. Сцена жертвы намекает на ежегодный фестиваль долины в Фибен-Вест. Боги, которым здесь приносятся жертвы, не изображены на фигурах, а названы в надписях над головами пары. Это бог царства Амон-Ре , бог солнца Ре-Харахте и бог смерти Осирис, а также меньшие боги Хатор и Анубис . Изображение пары с жертвой, вероятно, является наиболее важным изображением в могиле, поскольку ночь и Тауи очень большие, в праздничных одеждах и занимают почти всю высоту стены. Как и на всех других изображениях, Нахт здесь носит консервативную одежду.

Фото 2: Сельское хозяйство

Различные изображения сельского хозяйства, правой ночью показано дважды сидящим в киоске и наблюдающим за работой, современная иллюстрация Дэвиса.

Со времен Древнего царства изображение сельскохозяйственных сцен было популярным мотивом для изображений в могилах, даже если человек, похороненный там, не имел никакого отношения к сельскому хозяйству. Такие представления свидетельствовали о заботе об усопших в загробной жизни .

Пьющий фермер

Справа Нахт восседает на троне в киоске и наблюдает за работой. На другой стороне рисунка - рабочий, пьющий из мешка с водой. В промежутках между кадрами изображение проходит через бугорок, который, среди прочего, окружает небольшое озеро и, таким образом, хочет показать пространственность, связанную с ландшафтом. Вы можете увидеть, как фермеры сеют, расчищают деревья и рубят овощные поля. Кроме того, две бригады крупного рогатого скота пашут. В приведенном выше регистре вы можете увидеть группу фермеров с серпами, за которыми следует комбайн, рядом с двумя фермерами, которые пытаются приручить переполненную корзину для переноски. Один из двух нарисован во время прыжка, что напоминает замедленную съемку или замедленное движение . В конце картинки вы видите двух девушек перед льняным полем. Вверху справа изображена ночь сидящей в киоске. Он занимает место двух регистров. Есть надпись:

Сидит в зале и осматривает свои поля , через час жрец Амона, ночь, оправданный великим Богом.

В соответствии с этим Нахт руководил работами на своих полях. Он наблюдает за зерновым ножом в среднем регистре при измерении количества зерна, над ним - в зернометателях верхнего регистра, которые освобождают зерно от остатков шелухи и соломы, подбрасывая его в воздух.

Фото 3: ложная дверь

Ложная дверь, главное культовое место гробницы, современная иллюстрация Дэвиса

Левая узкая сторона служила основным культовым местом могилы. Фальшивая дверь показана в центре страницы. Он выполнен в красном крапинке и должен имитировать розы в граните . Ложная дверь была самым важным элементом в древнеегипетской гробнице, потому что, по мнению египтян, фальшивые двери были связью с миром мертвых, и умерший может пройти через нее в мир мертвых и вернуться в гробницу. Кроме того, он мог принимать здесь жертвы. Поэтому шесть стоящих на коленях носильщиков показаны у двери строго симметрично . Сделанные ими подношения поясняются надписями, включая воду, пиво, вино, одежду и мази. Под дверью посередине возвышается высокое фигуративное жертвенное сооружение, в которое кладут хлеб, фрукты, овощи, мясо и птицу. С двух сторон изображена женщина в жилете и дерево в головном уборе. Деревья и другие подношения в их руках идентифицируют их как олицетворения плодородия. На краю подходят другие дарители со столами для подношений в руках.

Фото 4: «Прекрасный фестиваль в пустынной долине».

Остатки изображения "Schönen Fest vom Wüstental", современная иллюстрация Дэвиса

На этом изображении представлены самые известные детали фресок гробницы. Сегодня он находится в худшем состоянии из всех картин Ночной могилы. Показаны торжества по случаю " Прекрасного праздника Пустынной долины ". Во время празднества культовые статуи богов Амона, Мут и Чонс были торжественной процессией привезены из Карнака в Западные Фивы, чтобы символически посетить заупокойные храмы в Долине царей . Пункт назначения - долина Дейр-эль-Бахри . Во время этого праздника местные семьи собрались перед могилами своих предков, чтобы отпраздновать вместе с ними, вероятно, во дворе могил. Кроме того, вероятно, в праздничные мероприятия были включены и другие культовые помещения.

Группа женщин-музыкантов

Аменемоп, приносящий в жертву сын ночи, перед жертвенным столом с богатыми дарами, и его родители, сидящие за ним, показаны в нижнем регистре, во втором общем регистре. Под ее стулом, напоминающим скамейку, находится одна из самых известных деталей росписи из этой гробницы - кошка, поедающая рыбу. С ней вы можете увидеть на примере разрушение картинок. Хотя изображение на копии Дэвиса полностью сохранилось, часть нижней части животного сегодня отсутствует. Далее следует самая известная и по сей день самая распространенная сцена из этой могилы. Вы можете увидеть группу из трех музыкантов: арфы, лютни и флейтиста. Индивидуальность отдельных фигур и их коллективная композиция всегда особенно подчеркивается, когда они включаются в росписи гробниц. Музыканты занимают около полутора регистров, над которыми показываются дополнительные предложения для заполнения второго регистра. Слева в нижнем регистре - три сидящих женщины, вверху во втором регистре - трое сидящих мужчин, обязательно участники вечеринки. В то время как музыканты, играющие перед ними, показаны индивидуально и в движении, шесть человек изображены очень жестко и схематично. Выше этих двух нижних регистров видна только большая часть другого регистра. Здесь тоже изображена знакомая сцена - слепой музыкант, играющий на арфе. Он сидит, скрестив ноги, перед шестью женщинами, пришедшими на вечеринку. Они хранятся на коврике из папируса. Ближайший к арфисту нюхает цветок лотоса . Позади него вы можете увидеть двух женщин с фруктами в руках и, наконец, группу из трех человек в ряд, которую обслуживает небольшая, почти полностью обнаженная женская фигура. Парики женщин, которые следовали часто меняющейся моде во времена Аменхотепа II и Тутмоса IV, облегчают свидания. Традиционный парик из трех частей можно увидеть только у богинь деревьев со стороны ложной двери. Все участники фестиваля представлены в современном цельном парике, который в свою очередь представлен в нескольких вариациях. Например, здесь различаются длина и форма прически. Однако моды прически не менялись напрямую, а иногда продолжали существовать бок о бок. Представленные новые прически стилистически похожи на платья дам, которые носят на фестивале - слегка желтоватые, обесцвеченные, плотно прилегающие, подол, натянутый на пятку до пола, в сочетании с широким прозрачным плащом, удерживающим одну руку или одну. Плечи прикрыты и, кажется, завязаны узлом перед грудью - очевидно, во времена Тутмоса IV.

Фото 5: Охота, сбор винограда и отлов птиц.

Ночная охота и рыбалка, в том числе переработка вина и птицы, современная иллюстрация Дэвиса

Изображение делится на два основных регистра. В левой части обоих регистров снова показаны Найт и Тауи перед большой грудой подношений. Оба наблюдают за процессами, которые приводят к вручению подарков. В нижнем регистре двухчастного регистра вы можете увидеть большую сеть для избиения, заполненную птицами, а также ощипывание и потрошение птиц. Небольшой регистр выше показывает сбор винограда , прессование винограда, сбор сусла в таз и наполнение амфор .

В верхнем регистре преобладает единственный дисплей. Вы дважды видите ночь в большом изображении, охотясь в зарослях папируса. Один раз он держит метательную палку, с помощью которой охотится за домашней птицей, в другой раз его поза предполагает рыбалку с копьем. Однако копье изготовил не художник. Нахта сопровождают его жена, трое детей и его слуги. Показана не только охота, которая узнаваема с первого взгляда; скорее, передается образ, известный со времен Древнего Царства, который также прочно укоренен в религиозных идеях. Чаща папируса - это мифическое место плодородия и возрождения . Именно поэтому показаны члены семьи, которых на самом деле не было бы во время охоты на спортивном досуге. Изображение семьи символизирует посмертное поколение потомства. Со своей стороны, охотничьи аспекты картины являются символом победы над хаотическими силами, угрожающими божественному мировому порядку. В целом, некоторые аспекты в наиболее консервативном представлении о ночи указывают на правление Аменхотепа II, но здесь относительно широкий пояс предполагает дату ко времени Тутмоса IV.

Изображения на этой стене также основаны на общих формах, некоторые из которых использовались со времен Древнего царства. Противоположное изображение властителя могил уже существует в гробнице Сабни в Асуане из шестой династии и в гробнице Менены, которая также была найдена в Западных Фивах и датируется примерно тем же временем, что и гробница ночи. Изображение охоты на рыбу в могиле Усерхета и в могиле Анхтифи, которое было найдено в Моалле и датируется первым промежуточным периодом, также относится к этому периоду и к могиле Фив . Однако ни одно из этих изображений не может сравниться с великолепием красок в могиле сегодня ночью.

Фото 6: жертва

Ночь и дважды Тауи в жертвоприношении, слуги приносят дальнейшие подношения

Узкая стена справа, которая находится напротив стены фальшивой двери и, таким образом, является основным местом культа, также касается материального обеспечения умерших в царстве мертвых. Этот рисунок также разделен на две вкладки. Оба примерно одинакового размера, на них изображены Нахт и его жена, сидящие за перегруженными жертвенными столами. Вы можете увидеть хлеб, мясо, фрукты и корзины с голубым виноградом. Ниже представлены кувшины и букеты из прутьев, обернутые цветами лотоса .

Держатель подарка, показанный на Рисунке 7

В верхнем регистре два ряда жертвоприношений проходят мимо усопшего во главе со священником, одетым в шубу пантеры . Носильщики приносят цветы, сосуды с маслом и мазью. В нижнем регистре есть четыре отдельных священника, которые также приносят подарки. Росписи на этой стене не завершены.

Фото 7: Подарочная упаковка

Эта стена является контрапунктом к первой картине с сельскохозяйственными сценами. Однако вместо этих сцен жертвы снова показаны в трех регистрах. По четыре в каждом из двух верхних регистров и по три в трех нижних. Они приносят папирусы, виноград, домашнюю птицу, газелей пустыни и телят, предназначенных для ночного всесожжения. Также они предназначены для культовой заботы об усопших. На этой стене отсутствуют как детальные сцены, так и самый нижний, четвертый регистр.

Смотри тоже

• Список фиванских гробниц

литература

• Норман де Гарис Дэвис : Могила Нахта в Фивах (= Публикации египетской экспедиции Метрополитен-музей. / Мемориальная серия Робба де Пейстера Титуса. Том 1). Метрополитен-музей, Нью-Йорк (Нью-Йорк), 1917 год.
• Нина де Гарис Дэвис : Древнеегипетские картины. Выбрал, скопировал и описал. 3 тома, Chicago University Press, Чикаго (Иллинойс), 1936 г., том 1, листы XLVII-XVLIII.
• Сигрид Ходель-Хенес: жизнь и смерть в Древнем Египте. Сцены из частных гробниц в новом царстве Фивы. Издательство Корнельского университета, Итака (Нью-Йорк) и др., 2000, ISBN 0-8014-3506-4 , стр. 27-41.
  • Также: жизнь и смерть в Древнем Египте. Фиванские частные могилы Нового царства. Специальное издание, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт, 1992, ISBN 3-534-11011-0 , стр. 35–47.
• Фридерике Кампп : Фиванский некрополь. К изменению могильной идеи XVIII в. до ХХ. Династия. (= Theben 13), von Zabern, Mainz 1996, ISBN 3-8053-1506-6 , стр. 257-258.
• Лиз Манних : Затерянные гробницы. Исследование некоторых памятников восемнадцатой династии в Фиванском некрополе (= Исследования в египтологии ). КПИ, Лондон и др. 1988, ISBN 0-7103-0200-2 , стр. 171-72.
• Лиз Манних: Город мертвых. Фивы в Египте. Британский музей, Лондон 1987, ISBN 0-7141-1288-7 .
• Маттиас Зайдель , Абдель Гаффар Шедид: Могила ночи. Искусство и история официальной могилы 18-й династии в Западных Фивах. фон Заберн, Майнц 1991, ISBN 3-8053-1332-2 .
• Кент Р. Уикс , Аральдо де Лука: В Долине королей. О погребальном искусстве и культе мертвых египетских правителей. Weltbild, Аугсбург 2001, ISBN 3-8289-0586-2 , стр. 391-397.
• Дитрих Вильдунг : Египетская живопись. Могила ночи (= Piper Gallery. ). Piper, Munich et al.1978 (также специальное издание: Seehamer, Weyarn 1997, ISBN 3-932131-05-3 ).

веб ссылки

• Нахт - ТТ52. TT52, могила ночи и его жена Тави (англ.)
• Могила Нахта на Западном берегу в Луксоре. (Английский)
• Запись могилы
• Запись могилы

Индивидуальные доказательства

25.731845961389 32.609956940833Координаты: 25 ° 43 ′ 54,6 "  с.ш. , 32 ° 36 ′ 35,8"  в.д.

Эта статья была добавлена в список отличных статей 14 августа 2007 года в этой версии .