Ганс Ремпель (теолог)

Ганс Ремпель , также Иоганнес Ремпель или Иоганн Ремпель , (родился 27 января 1909 года в Родничном под Оренбургом † 9 октября 1990 года в Киле ) был немецким лютеранским пастором.

Жизнь

Ремпель родился в 1909 году в семье меннонитов немецкого происхождения в селе Родничное на Урале , где прошли его детство и юность. Он учился в школах в Родничном и Претории / Урале. Он пережил гражданскую войну в России , катастрофический голод 1921–1922 годов в Советской России и коллективизацию сельского хозяйства в Советском Союзе . Арестованный в ходе сталинского террора в 1929 году и сосланный в Архангельск в 1930 году , ему удалось совершить авантюрный побег через Норвегию и Англию в Германию . Имея пропуск Нансена , выданный посольством Германии в Лондоне, он временно поселился в «лагере беженцев для русских немцев » в бывшей школе унтер- офицеров в Мёльне .

Его дальнейший образовательный путь привел его через евангелическую библейскую школу в Кришоне , Швейцария - за это время он опубликовал свою книгу Der Sowjethellle entronnen, которая позже была распространена в одиннадцати изданиях - для изучения евангельского богословия в Тюбингене , которое пришлось прервать из-за отсутствия квалификации для поступления в университет .

После того как Ремпель получил аттестат зрелости в Институте иностранных студентов в Берлине в 1933 году, он продолжил свое богословское образование в столице, хотя и с добавлением философии и истории . В 1938 году он защитил докторскую диссертацию ( Das Deutschtum in der USSR с 1917 года ) у немецко-австрийского восточноевропейского историка (и члена НСДАП) Ханса Юберсбергера . Ремпель также получил немецкое гражданство в 1938 году .

После короткого периода в Verein für das Deutschtum Abroad он смог продолжить научную работу, получив грант в Институте исследований немецкости. Составленная в вермахт на 1 апреле 1940 года и развернуто в качестве кавалериста в Франции и Польше , с октября 1940 года он стал сотрудником в военно - географическом факультете в Генштабе армии и с июля 1941 года консультантом в имперском министерстве для оккупированных восточных территорий . В этой должности он отправился в командировку на Украину в 1942 году . а. в районе поселения меннонитов Хортица . Он посетил последний дом своего покойного отца в деревне Эйнлаге и встретил там третью жену своего отца, которая сопровождала его в последние дни его жизни.

1 января 1942 года Ремпель был принят в НСДАП в качестве сотрудника рейхсского министерства . С февраля 1943 года до краха в 1945 году он снова был в действии, сначала на Восточном фронте , затем в Венгрии и Чехословакии . Он пережил немедленное окончание войны между советскими и американскими оккупационными территориями в лесах Тюрингии и Баварии , где он скрывался со своими товарищами. Он сбежал из военнопленного. Его резюме после Второй мировой войны :

«Это фундаментальный, этический, человеческий вопрос, и вопрос, будем ли мы, принимавшие участие в этой ужасной войне, продолжать нести военную службу по собственной воле. Нам не нужно забывать обо всем как можно быстрее и вести себя так, как будто ничего не произошло, но мы должны принимать жизнь как ошеломляющий дар. Нам снова это сошло с рук. Мы не сможем ответить на вопрос, почему мы из всех людей остались живы, но мы должны спросить себя, что нам сошло с рук. Мы не должны подавлять плохой опыт; скорее, в сознательной памяти о прошлых страхах и боли, которые мы причинили другим, и о том, что мы сами страдали, мы должны начать все сначала с жизни, жить гуманно, жить вместе, полные надежды. жить."

Ремпель нашел жену и ребенка в Восточной Фризии . С апреля 1946 года он был приходской помощник Fritz Rienecker в Geesthacht -Düneberg , а затем продолжил свое богословие исследования в Гамбурге (церковные лекции) и Киль с летнего семестра 1947 года . После викариата в Киле, посещения проповеднической семинарии в Преце , второго богословского экзамена и рукоположения 29 октября 1950 года в Киле, он стал помощником капеллана в церкви Св. Николая в Киле (рядом с провостом Гансом Асмуссеном ), затем там и, наконец, с 1955 года. до 1974 года пастор общины Лютера в Киле . В то же время он получил поручение региональной церкви от епископа Гольштейна Хальфмана, чтобы заботиться о конгрегациях меннонитов, «церкви его отцов», в земле Шлезвиг-Гольштейн.

Несколько семестров Ремпель проработал лектором в Кильском образовательном центре для взрослых. Он занимался такими темами, как «Христианство и большевизм» и «Церкви и секты - во что верят другие?» Он основал Рабочую группу христианских церквей в Киле. В нем участвовали: Евангелическо-лютеранская церковь Шлезвиг-Гольштейна , Римско-католическая церковь , Православная церковь , Евангелическая методистская церковь , Конгрегация евангелической свободной церкви ( баптисты ), Церковь адвентистов седьмого дня , Свободная христианская церковь ( пятидесятническая церковь ), Армия спасения и христианское сообщество .

Ремпель, как владелец приходской канцелярии св. Николая II с 21 сентября 1952 года, был уполномочен организовывать религиозные дискуссии в профессиональных училищах. При финансовой поддержке премьер-министра Любке он смог привлечь для выполнения этой задачи двух учителей, работающих полный рабочий день, и нескольких учителей, работающих неполный рабочий день. Он также работал проректором фабрики Густава Адольфа и членом провинциального совета этой фабрики, проректором для членов Греческой православной церкви в Киле, членом попечительского совета центра обучения взрослых в Киле и научным гидом в Штарнберге со специальной программой Vorderer. Восток и Святая Земля .

Ремпель вышел на пенсию 1 июня 1974 года и умер в 1990 году в возрасте 81 года в Киле. В браке 13 декабря 1941 г. родились сын (1942 г.р.) и дочь (1948 г.р.).

Час церкви

Ремпель согласился с Вильгельмом Хальфманном , который позже стал епископом Гольштейна, в представленной в конце мая 1945 года точке зрения, согласно которой Церковь «сегодня несет особую ответственность за наш народ». После безоговорочной капитуляции вермахта церкви была предоставлена свобода слова и действий. Ремпель считал своим распорядком дня заняться тем, что было возможно, и сделать это как можно лучше. Поэтому он решил служить Церкви.

Под заголовками «Час церкви» (стр. 427–436) и «Три года спустя» (стр. 437–445) Ремпель сообщил в своей книге « Прыгай через стену с Богом» о задачах и возможностях церкви в первом. Спустя годы после Второй мировой войны на примере Гестахт-Дюнеберга и Киля:

«Задача заключалась в том, чтобы через активную благотворительность сделать час церкви большим часом церкви . ... За организацией помощи EKD на пангерманском уровне последовало создание региональных церковных евангельских организаций помощи. ... Пожертвования из США, Канады, Швейцарии, Швеции и других стран на продукты питания, одежду, обувь, одеяла, посуду, игрушки, книги и другие вещи распространялись даже на доставку целых сборных домов, даже сборных церквей из дерева. ... В развалинах пустыни Киля, одна из организаций по оказанию иностранной помощи сделала особенно полезную работу. Это был Центральный комитет меннонитов США и Канады , сокращенно MCC. ... Организация помощи меннонитам начала свою работу в декабре 1946 года под руководством Корнелиуса Дейка из Канады в Киле. ... В январе 1947 года началась кампания по кормлению всех трех-шестилетних детей из Киля, в которой также участвовала организация помощи протестантских церквей Швейцарии . На арендованной кухне ежедневно в 18 чайниках готовили еду для 13 750 детей. ... С 28 апреля 1947 года начато питание 3000 стариков, отобранных городским врачом. … В ноябре 1947 года Организация помощи меннонитам попросила рабочую группу Службы бесплатного социального обеспечения назначать беременных женщин, которые были физически несчастны; Они получали регулярное питание с пятого месяца беременности до двух месяцев после родов. ... Когда в конце 1949 года большое количество военнопленных были освобождены из Советского Союза, Организация помощи меннонитам начала заботиться о людях, возвращающихся домой с едой. ... С декабря 1947 года 200 студентов Кильского университета получали финансирование из швейцарских пожертвований; 28 апреля 1948 г. он был расширен до 2800 студентов с помощью Центрального комитета меннонитов. ... В знак благодарности кильским студентам была прикреплена бронзовая плита с рельефом и посвящением к памятнику Менно Симонсу возле Бад-Ольдесло . ... Когда рабочая группа независимой благотворительной организации организовала четырехнедельные поездки на пляж для 1500 школьников, нуждающихся в летнем отдыхе, директор благотворительной организации К. Дайк обеспечил их качественной едой. ... Пастор Адольф Плат, кильский проректор благотворительной организации Евангелической церкви, писал в книге Кильского собрания в 1952 году: «Меннониты снова и снова оказываются нашими верными и щедрыми друзьями и братьями. Мы можем думать о них только с большой благодарностью. Они отправили в Киль 1 110 000 кг продуктов и 93 680 кг одежды и обуви, которые мы ... распространили в тесном сотрудничестве с общественной благотворительной организацией и другими благотворительными организациями ».
«Швейцарская организация евангелической помощи также привезла в Киль большое количество продуктов, одежды и обуви. Но он также установил другие ключевые приоритеты. Поэтому в городе построили два больших барака, в которых были детский сад на 115 мест, две швейные комнаты с десятью швейными машинками для женщин, у которых не было своей швейной машины. Также была открыта сапожная мастерская. «Для нашей церковной жизни особенно важно то, что мы получили две церкви из Швейцарии», - сказал пастор Плат в отчете перед синодом проректора. Кроме того, из Швейцарии были выделены средства на восстановление Петрускирхе, дома городской миссии Киля и приходского зала в Фридрихсорте ».

Лютеранская церковь Соединенных Штатов Америки сделал в годы 1946 по 1960 год в общей сложности 517,817 кг продуктов питания, одежды, обуви и других пожертвований в Киль. Она также пожертвовала 10 000 долларов на строительство Vicelinkirche в Киле . До начала 1960-х годов из Швеции в приходы в Киле поступали огромные пожертвования.

Около десяти лет Ремпель руководил работами по оказанию помощи на уровне общины. Его жена и подрастающие дети также участвовали в некоторых церковных службах: «Это была обращенная к миру сторона проповеди и пастырской заботы ».

«Освободите наших военнопленных!»

Неделя с 19 по 25 октября 1953 г. проводилась по всей Германии как неделя памяти военнопленных с серией митингов. Он начался с сирен больших компаний, пароходов и других транспортных средств продолжительностью в одну минуту и ​​завершился в субботу «Днем верности», а в воскресенье - «Днем веры», который по всей стране в 19:00 в окнах Были зажжены свечи в память о военнопленных .

В Киле приход Святого Николая с репатриантами, представителями церковного руководства и регионального церковного управления, представителями правительства штата, собрания совета и магистрата города Киль, Красного Креста Германии, всех женских и мужских групп было решено пригласить на вечернюю службу.

«Сначала мы пригласили представителей прессы на интервью, в котором заявили, что Церковь увидела в прибытии поздно вернувшихся явный знак того, что Бог ответил на их молитвы через много лет. Эта служба будет церковным митингом, затрагивающим все население ».

Этот призыв встретил огромный отклик. Поскольку провост Асмуссен заболел, Ремпель должен был проводить службу в одиночку. Kieler Nachrichten сообщил 22 октября 1953 года:

«Церковное празднование в переполненном доме Божьем ясно и впечатляюще продемонстрировало великое сочувствие, которое весь немецкий народ испытывает к судьбе тех, кто вернулся, и тех, кто еще не вернулся. Предупреждение, которое пастор д-р. Ремпель для больного ректора Асмусена Д.Д., высказанный в своей проповеди, был высказан от сердца всех собравшихся: «Мы не хотим перестать повышать голос. Мы обращаемся с просьбой и требованием ко всем государствам, в которых все еще содержатся военнопленные: освободите их сейчас же! Пусть они будут свободны для человечества и ради Бога! »"

Ремпель писал в своих мемуарах:

«Я передал вернувшимся приветствия церкви и ректора и от всей души поздравил их со словами:« Мы рады вашим родственникам, что время вашего заключения прошло, что у вас снова есть свой дом и что ваш дом принадлежит вам. снова имеет ... Позвольте мне сказать вам: движение ваших сердец отвечает движением наших сердец ». Затем я зачитал имена 36 репатриантов, которые недавно вернулись в Киль. Далее я сказал, что немецкая родина объединилась, чтобы выразить свою любовь к тем, кто вернулся домой. Вы, бывшие военнопленные, испытали на себе миссию перед немецким народом: «Вы выплатили репарации, выплатили за нас бремя долгов. Они заплатили за то, что задолжало государство. Никакой вопрос, - сказал я, - привел к таким сильным противоречиям и такой большой путанице, как вопрос о немецкой солдатской службе во Второй мировой войне. И не было необходимости в том, чтобы послевоенный период стал для немецкого народа столь же сплоченным, как стремление помочь своим военнопленным вернуться домой. Этим служением мы хотим поблагодарить Бога за ваше возвращение домой и в то же время заступиться за тех, кто остался в плену, и за тех, кто был осужден за войну. Этим служением мы также хотим показать солидарность церквей с судьбой репатриантов и военнопленных ». Это было трогательно, как собрание из полутора тысяч участников собралось и начало петь хорал. Теперь спасибо всем ".

Немецкий Красный Крест проделал отличную работу со службой розыска, по воссоединению семей , которые были разорваны и уход за заключенные с посылками. Ответственные организации и власти в кропотливой и детальной работе пытаются пролить свет на судьбу каждой отдельной личности.

Глава организации евангелической помощи интернированным и военнопленным Теодор Хекель одним из первых бросился в лагерь Фридланд, чтобы встретить возвращающихся заключенных. С 1945 года он неустанно работал над выяснением судьбы заключенных. В 1950 году он обратился в Министерство внутренних дел Советского Союза с письменным призывом облегчить тяжелую участь немецких военнопленных в советских лагерях. Он помог заключенным через Евангелическую организацию помощи в проведении комплексных кампаний, которые Советское правительство разрешало с определенного момента . Ремпель: «Епископ Геккель не уставал вспоминать о судьбе тех, кто еще не вернулся, и призывал к активной помощи им и тем, кто вернулся».

Путешествия, встречи, визиты и семейные истории

Ремпель однажды посетил Рим со своим канадским племянником Питом Хертенсом, а позже его сестра и зять пригласили его на свою ферму в Свифт Каррент , Канада . Неоднократные каникулы в Канаде и посещения канадских родственников в Киле пробудили в Ремпеле желание провести инвентаризацию семьи Ремпелей, разбросанных по всему миру, и записать миграцию и судьбы людей в краткой истории. В 1976 году семья Ремпелей встретилась в Клирбруке, Британская Колумбия , куда были приглашены все потомки его деда Дэвида Ремпеля, насколько это было возможно. Вышло 252 человека. Никого из Советского Союза там быть не могло. В книге на 337 страниц члены семьи были представлены словами и картинками. Во втором томе Ремпель позже исследовал истоки истории поселения его предков в России.

В 1970 году Ремпеля на четыре недели навестили его старшая сестра и ее сын из Советского Союза. Он слышал о судьбе своих родственников, о которых почти ничего не знал за 40 лет. Толчок:

«Когда-то нас было двенадцать братьев и сестер. Четверо из них умерли молодыми. Я ее не встречал. Самый младший брат, которого я знал, погиб в результате несчастного случая. Когда мой отец женился во втором браке после безвременной смерти моей матери, к ним добавились еще три сводные сестры, так что мы были одиннадцатью братьями и сестрами до того, как меня арестовали в 1929 году ».

Его старшая сестра была арестована в 1952 году и приговорена к 25 годам тюремного лагеря на показательном процессе (якобы за то, что ее брат Ханс посетил ее в Оренбурге во время войны ) и была доставлена ​​в концлагерь Абес на Северном Урале . Она прожила два года в лагере в смертоносном климате. После смерти Сталина ее перевели в лагерь в Казахстане , в 180 км от Караганды . Еще через четверть года ворота лагеря открылись для них. Казах купил ей билет и отвез на вокзал Оренбурга. Проведя в тюрьме три года и месяц, она снова смогла быть со своими детьми. Спустя годы ее реабилитировал советский суд. Она не получила компенсации.

Весной 1964 года Ремпель осуществил детскую мечту и провел 29 дней на поезде, лодке и автобусе из Киля через Мюнхен, Венецию и Грецию в Ливан , Сирию , Иорданию , Израиль и Египет . Через Грецию он вернулся в Киль. После этой поездки Ремпель взял на себя помощь ребенку в христианском палестинском лагере Дбайех, который содержался Евангелической миссией Кармель в Бейруте под руководством его бывшего друга-студента Мартина Спангенберга.

Через год Ремпель в сопровождении жены возглавил поездку на Святую Землю для Института научных путешествий - гастрольный ринг в Штарнберге . Эта поездка снова проходила через Бейрут. В последующие годы он проводил дальнейшие поездки в Святую Землю для Института Штарнберга и неоднократно приезжал в Ливан, где также смог снова встретиться со своим крестником. При поддержке Ремпеля он сдал свой Abitur как один из лучших в своем классе, изучил медицину и стал специалистом по гинекологии. Получив лицензию на медицинскую практику, супруги Ремпелей взяли его на машине в Германию и показали ему красоту страны и разнообразие немецкой культуры. После завершения своей американской магистерской диссертации крестник был принят Бейрутским университетом на должность доцента и отправлен в Бахрейн на Персидский залив. Супруги Ремпел навестили его и его семью в Манаме , Бахрейн. Он вернулся в Соединенные Штаты и работал менеджером отдела в Департаменте здравоохранения Атланты . Ремпели неоднократно проводили здесь отпуск в его доме.

В беседе с внуком в конце своих мемуаров Ремпель объяснил название книги следующим образом: «Бог показывает нам трамплин ... Но мы должны прыгнуть сами». Ему пришли два озарения:

«Первое: краткое изложение моей жизни требует самой большой благодарности Богу, особенно людям, которых он сопровождал меня на моем пути. Но потом я также должен поблагодарить людей на моем пути. Второе прозрение таково: беспокойные поиски и побуждения, нежелание остановиться и неспособность остановиться даны нам Создателем. Но также это - поскольку он отдыхал один раз после того, как работа была сделана - мы можем улыбнуться в ответ ".

Шрифты

  • Вырвался из советского ада. Собственный опыт молодого христианина в сегодняшней России . 10-е издание Кассель 1935 г.
  • Deutschtum в СССР с 1917 г. , Дисс. Берлин 1938 г.
  • Немецкий крестьянский спектакль на Черном море. Население и экономика 1825 . Лейпциг 1940 г. (Коллекция Георга Лейббрандта 3).
  • Семья Ремпелей 1797-1976 . Клирбрук, Британская Колумбия, 1976.
  • Он ведет меня по правильному пути ради своего имени. Псалом 23: 3: Путь семьи Ремпелей . Вергилий, Онтарио. 1980 г.
  • Оружие беззащитных. Альтернативная служба меннонитов в СССР . Виннипег, 1980 год.
  • Братская помощь на развалинах Киля после 1945 года . В: Heimatbuch der Deutschen aus Rußland 1990–1991 . Под ред. В. соотечественник немцев из России. Штутгарт, 1991, стр. 280-288.
  • Прыгайте через стену с Богом. От меннонита с фермы на Урале до пастора в Киле. Опубликовано Хансом-Иоахимом Раммом, Husum: Matthiesen 2013, ISBN 978-3-7868-5502-6 .

литература

  • Эдуард Юль / Маргарет Кланте / Герта Эпштейн: Эльза Брандстрем. Путь и работа великой женщины в Швеции, Сибири, Германии и Америке , Штутгарт: Quell 1962.
  • Отто Аухаген: Перелом русско-германского крестьянства в 1927–1930 гг. , Лейпциг, 1942 г.
  • Питер П. Дайк: Оренбург на Урале. История поселения меннонитов на Руси . Клирбрук, Британская Колумбия, 1951 г.
  • Александр Даллин : Немецкое правление в России 1941–1945 гг. Исследование профессиональной политики. От американца Вильгельма и Модеста Пфердекампов. Droste Verlag, Düsseldorf 1958. - Новое издание без изменений: Athenaeum, Königstein im Taunus 1981, ISBN 3-7610-7242-2 .
  • Кристиан Лопау: Лагерь беженцев для русских немцев в Мельне (1929-1933) , в: Институт культуры и истории немцев в Восточной Европе (Ред.): Исследование истории и культуры российских немцев 7/1997 , Эссен: Klartext 1997, стр. 107-117.
  • Майкл Фальбуш : Наука на службе национал-социалистической политики? Volksdeutsche Forschungsgemeinschaft с 1931 по 1945 год . Номос, Баден-Баден 1999 (на Ремпеле особенно стр. 599 и 617), ISBN 3-7890-5770-3 .
  • Сандра Циммерманн: Между самосохранением и адаптацией. Позиция общин баптистов и братьев при национал-социализме , Wölmersen 2001/2004 (на сайте bruederbewendung.de) .
  • Карл-Хайнц Фризер : Отступление группы армий «Юг» на Украине. В: Восточный фронт 1943/44. Война на востоке и на второстепенных фронтах. От имени Управления военно-исторических исследований, изд. Карл-Хайнц Фризер, Deutsche Verlags-Anstalt, Штутгарт 2007 (= Германский Рейх и Вторая мировая война, том 8), ISBN 978-3-421-06235-2 , стр. 339–450, здесь стр. 438–444 ; см. также Почему Гитлер уволил спасителя целой армии . Интервью с Карлом-Хайнцем Фризером. В: Die Welt, 28 марта 2014 г.
  • Синодальный комитет (ред.): Community Book Kiel , Stuttgart: Ev. Издательство 1952 г.
  • Фридрих Хаммер : Справочник пасторов региональной церкви Шлезвиг-Гольштейн 1864–1976 , изд. из Ассоциации церковной истории земли Шлезвиг-Гольштейн, Ноймюнстер: Wachholtz 1991, стр. 310.

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Иоганн (его имя при крещении) был седьмым из двенадцати детей и первым сыном своих родителей (Ремпель: Мит Готт ... , стр. 71).
  2. ↑ Его отец Иоганн Д. Ремпель (1874–1938?) Был проповедником общины меннонитов в Клубниково с 1910 года (онлайн на gameo.org) .
  3. ↑ Рядом, в Tozkoye Wtoroje , драма проходила с декабря 1915 по март 1916 года: Там тиф бушевали так страшно среди 25000 военнопленных , что чуть больше , чем 8000 были живы , когда эпидемия медленно вымерло само по себе весной. Эльза Брандстрём смогла приехать в Тозкое только в мае 1916 года и создать совершенно новые условия для своей делегации. Эдуард Юль сообщает об этом в книге « Эльза Брандстрём ...» , стр. 82–84.
  4. ↑ Оренбургское поселение меннонитов (онлайн на gameo.org)
  5. ↑ Ремпель был обвинен по статье 58.10 Уголовного кодекса РСФСР в поддержке меннонитского эмиграционного движения и «подстрекательстве людей путем агитации, продажи всего и погружения в нищету». (Ремпель: Мит Готт ... , стр. 111 f.)
  6. ↑ Ремпель: Мит Готт ... , стр. 162 и сл.
  7. ↑ Ханс-Иоахим Рамм: Введение , в: Ремпель: Мит Готт ... , стр. 14; видеть. также Brothers in Need (онлайн на gameo.org) .
  8. ↑ Ремпель служил в 1-й эскадрилье 168-й разведывательной дивизии , которая подчинялась 68-й пехотной дивизии . (Ремпель: Прыгайте через стену с Богом ... , стр. 251 и сл.; 271 и след.)
  9. ↑ Insert (Chortitza Mennonite Settlement) (онлайн на gameo.org)
  10. ↑ Ремпель: Мит Готт ... , стр. 306 и сл.
  11. ↑ Ремпель сначала пришел в отдел переводчиков ОКВ, а затем был переведен в только что созданную 6-ю армию на Восточном фронте в качестве специального руководителя в звании лейтенанта и назначен на службу обороны в штабе армии. После непродолжительной работы переводчиком ему было поручено возглавить казачий отряд . В октябре 1943 года участвовал в боях за ворота в Крым под Запорожьем . После нескольких курсов и посещения военной школы в Дрездене , 1 июля 1944 г. произведен в лейтенанты, он вернулся на Восточный фронт, в 1-ю танковую армию (Ремпель: « Прыгай через стену с Богом ...» , стр. 320 f.; 343 сл.; 351 сл.)
  12. ↑ Ремпель был назначен в штаб связи 1-й венгерской армии с задачей вести переговоры с украинскими повстанцами в районе действия венгерской армии . После распада Венгрии он вернулся в 1-ю танковую армию и занял позиции в Словакии . Ему снова дали задание связаться с партизанскими отрядами и начать переговоры. Ремпель: «Катастрофическая оккупационная политика Гитлера с ее нечеловеческой философией в значительной степени способствовала тому, что население сочувствовало партизанам » (Ремпель: Mit Gott ... , стр. 354 и сл.; 362 и сл.)
  13. ↑ Ремпель: Прыгай через стену с Богом ... , Хусум, 2013, стр. 412 и далее.
  14. ↑ Биографические данные по делу Hasko v. Басси в: Theologische Literaturzeitung 139 (2014) 5, Sp. 591 ff. И Карин Вольф: Ханс Ремпель - его личность, его мемуары. Поиск следов , приложение к: Ремпель: Mit Gott… , Husum 2013.
  15. ↑ Ханс-Иоахим Рамм: Введение , в: Ремпель: Мит Готт ... , стр. 18 f.
  16. ↑ Ремпель: Мит Готт ... , с. 459.
  17. ↑ Походы с туроператорами . В: Время . Нет. 12/1976 ( онлайн ).
  18. ↑ Ремпель: Мит Готт ... , с. 462 ф.
  19. ↑ Халфманн: Как нам сегодня проповедовать? В: Jürgensen: The Hour of the Church ... , Neumünster 1976, pp. 261–263, здесь стр. 263 (онлайн на geschichte-bk-sh.de) .
  20. ↑ Дайк, Корнелиус Дж. (1921–2014) (онлайн на gameo.org)
  21. ↑ Ремпель: Мит Готт ... , стр. 438 и сл.
  22. ↑ Ремпель: Мит Готт ... , с. 444.
  23. ↑ Ремпель: Мит Готт ... , с. 468.
  24. ↑ Kieler Nachrichten , 22 октября 1953 г., № 247, стр. 3.
  25. ↑ Ремпель: Мит Готт ... , с. 468 ф.
  26. ↑ Ремпель: Мит Готт ... , с. 469.
  27. ↑ Ремпель: Мит Готт ... , стр. 495 и сл.
  28. ↑ Ремпель: Мит Готт ... , стр. 501.
  29. ↑ Ремпель: Мит Готт ... , стр. 503 и сл.
  30. ↑ Ремпель: Мит Готт ... , стр. 508 и сл.
  31. ↑ Ремпель: Мит Готт ... , стр. 505.
  32. ↑ Аухаген, Отто (1869–1945) (онлайн на gameo.org)
личные данные
ФАМИЛИЯ Ремпель, Ганс
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА Ремпель, Йоханнес; Ремпель, Иоганн
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Немецкий лютеранский пастор
ДАТА РОЖДЕНИЯ 27 января 1909 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Родничное под Оренбургом
ДАТА СМЕРТИ 9 октября 1990 г.
Место смерти Киль