Святилище Изиды и Матери Великой (Майнц)

Святилище Исиды и Матер Магна возникла в римской Mogontiacum в 1 - м веке , и просуществовала до 3 - го века. Во время строительных работ в торговой галерее Römerpassage в центре Майнца в конце 1999 года были обнаружены ее структурные остатки. Надписи освящения доказывают связь между императорской семьей Флавиев и строительством святилища и предполагают возможную связь между основанием святилища и политически взрывоопасным поводом для освящения. Структурные остатки, избранные находки и мультимедийную презентацию каркаса можно увидеть в небольшом музее в подвале Ремерпассажа.

Историческая справка

В 13/12 году до нашей эры Почти 500-летняя римская история Майнца началась со строительства лагеря легионеров на Майнцер- Кестрихе , возвышении над долиной Рейна . Быстро развивающиеся Канабы , гражданский викус к Рейну и общественные здания более поздней столицы провинции, такие как термальные ванны , театры , административные здания и храмы , быстро последовали, особенно при императорской семье Флавиев. В это время был построен храмовый комплекс Исиды и Великой Матери.

Согласно найденным надписям, в святилище в Могонтиакуме почитались как Исида - здесь с добавлением Пантея («вся богиня») и Регина («королева»)), так и богиня-мать Magna Mater. Обе богини, скорее всего, были введены в Майнц римскими войсками, которые принесли с собой свою религию в рамках расширения Римской империи . Культ Исиды родом из Египта , божество Матер Магна восходит по крайней мере к азиатской богини Кибелы (см Исида и Осирис культы и Кибела и Аттис культы ). Оба культа уже имели более давние традиции в Римской империи: Кибела / Mater Magna существовала с конца 3 века до нашей эры. Почитается в Риме . Исида долгое время была частью пантеона египетской империи фараонов . Римский мир вошел в контакт с культом Исиды через Птолемеев и эллинистическую культуру . Частично запрещенный в Римской республике и в начале имперской эры вплоть до Тиберия , культ Исиды окончательно утвердился при императоре Калигуле . Однако в новой превосходящей провинции Германии со столицей провинции Могонтиакум эти культы были новыми.

С тех пор, как основатель императорской семьи Флавиев, император Веспасиан , получил свое правление в Александрии от египетского божества Сераписа , флавианцы были тесно связаны с восточными культами. Египетская богиня Исида была представительницей имперского культа, сравнимой с положением Венеры в императорской семье Юлиев . В этом контексте кирпичи с военными клеймами, найденные на месте, предполагают здание, построенное по заказу государства для практики культа, продвигаемого императором.

Святилище капитально перестраивалось несколько раз в течение следующих 200 лет, и после того, как первая городская стена была построена около 250 г., оно также находилось на охраняемой территории города. К концу 3-го века нашей эры, возможно, даже позже, культ Исиды и Mater Magna больше не практиковался в Майнце. Святилище было заброшено, а комплекс зданий пришел в упадок. Конкретные причины прекращения культовой деятельности неизвестны. Датируемые находки относятся, в основном, к I и II векам и подтверждают активное использование святилища в этот период. Дальнейшая обработка обширных находок может позволить более точно датировать срок полезного использования святилища.

Вероятно, из-за своего периферийного расположения в раннем средневековье Майнца, этот район долгое время лежал под паром. Начиная с строительства монастыря бедных кларов после 1330 года и постройки вамболдтер-хоф , который был похож по времени, в средние века на этом месте располагались монастырские комплексы и дворцы патрициев.

Повторное открытие, раскопки и спасение

В 1999 году один из последних городских районов со зданиями 1950-х годов должен был быть модернизирован с точки зрения городского развития. Чтобы построить торговый пассаж, были снесены существующие постройки и, соответственно, вырыли большой котлован под фундамент. Строительный проект сопровождало Государственное управление охраны памятников земли Рейнланд-Пфальц , офис Майнца. Поскольку римская дорога в этом районе шла от лагеря легионеров к мосту через Рейн (его части были обнажены во время раскопок), археологи считали это типичными ленточными домами и небольшими мастерскими времен Римской империи.

В конце 1999 года на глубине пяти метров неожиданно были обнаружены две археологически важные находки : остатки святилища римских времен и лежащее в основе захоронение времен Гальштата, которое было примерно на 700 лет старше . В ходе последующих археологических раскопок был обнаружен комплекс зданий святилища и женская могила в захоронении Гальштата, датируемая 680–650 гг. До н. Э. До н.э., задокументировано. Раскопки длились около 17 месяцев и закончились в начале 2001 года. Для дальнейшей археоботанической и археозоологической оценки из района раскопок было извлечено 15 тонн почвы, в дополнение к 49 м³ других найденных находок.

Первоначально планировалось удалить структурные остатки после археологической документации и продолжить строительство торгового пассажа. Митрей на площадке для игры в мяч , который был обнаружен в 1970-х годах, а также восходит к I веку, постигла аналогичная участь , которая - недостаточно задокументированная - была безвозвратно разрушена во время строительных работ. Сопротивление этим планам и новой инициативе граждан, Initiative Römisches Mainz e. В. за короткий срок собрал несколько 10 тысяч подписей за сохранение святилища.

Была достигнута постоянная сохранность святилища и его включение в недавно построенный торговый пассаж. Однако из-за того, что на этом месте планировалась подземная парковка, находки пришлось перенести . Структурные остатки святилища были тщательно разобраны и перемещены на несколько метров. В результате расходы в размере 3,43 миллиона евро были разделены между городом Майнцем и землей Рейнланд-Пфальц. С момента торжественного открытия 30 августа 2003 года - около 25 000 посетителей приехали в центр Майнца - святилище Исиды и Матери Великой можно посетить в так называемой Taberna archaeologica в подвале Ремерпассажа Майнца.

Древнее святилище

Святилище не было греко-римским храмом . Колонный зал отсутствует, как это обычно прямоугольная планировка этого типа и большой центральный интерьер. Вместо этого это было священное место с окружающей стеной и зданиями различного типа, некоторые из которых имели небольшую планировку комнат. На протяжении примерно 200 лет район несколько раз перестраивался, в некоторых случаях коренным образом. Святилище было построено в последней трети I века нашей эры на ранее незастроенной земле вдоль главной дороги от лагеря легионов на Кестрихе к Рейнскому мосту. В то время на этом месте еще можно было увидеть набережные гробниц Гальштата. Поэтому строители, вероятно, считали это «священным районом», и святилище было заложено в этом месте намеренно. Об этом свидетельствует и тщательно обнесенный стеной вал, который намеренно ввели в центр гробницы под святилищем.

От главной дороги к святилищу вела боковая дорожка. Поблизости находились уборная и простые фахверковые постройки . Они были оборудованы печами и фонтанами, что позволяет предположить, что они использовались в качестве помещений для собраний и культовых помещений. Два небольших прямоугольных храма также принадлежали к первой системе. Более поздние модификации относятся ко II веку и увеличили святилище до площади примерно 16 × 16 м. Две внутренние комнаты такого же размера были окружены другими, меньшими комнатами. По центральной оси находился центральный колодец (крайний справа на плане), который, вероятно, играл роль в культовом учреждении. От центральной оси до колодца также можно было обнаружить единственный дверной проем в глубоко порванной кладке. Возможно, колодец служил источником «святой воды Нила», необходимой в культовых операциях. В комплексе зданий напротив главных помещений были обнаружены три цельных каменных цоколя. Вероятно, они служили жертвенниками. Во внутреннем дворе святилища находились также многочисленные очаги с жертвоприношениями и складские ямы.

Все постройки представляли собой фахверковые постройки с каменными цоколями. Однако плетеные стены были модернизированы путем нанесения штукатурки и покраски. При раскопках были обнаружены сотни ярко раскрашенных штукатурок и фрагментов лепнины . Более крупный фрагмент стены показывает части изображения Анубиса с посохом герольда и ладонью на красном фоне , как описано у Апулея в древней литературе . Остатки окрашенных фрагментов лепных также были найдены на месте на базовые стенах . Пол святилища, по-видимому, состоял только из утрамбованной земли, так как при раскопках не было обнаружено остатков стяжки. Здания были покрыты черепицей и деревянной черепицей. Среди найденных кирпичей было удивительно большое количество военных марок, например « Легион Дома Майнца» Legio XXII Primigenia , Legio I Adiutrix или Legio IV Macedonica . Междисциплинарные исследования позволили локализовать римскую строительную керамику с кирпичными штампами для производства Rheinzabern ( Tabernae ).

Археологическая презентация

В ходе спасения структурных остатков святилище было спасено и сохранено в том виде, в котором оно было построено во II веке. Святилище было установлено в подвале Ремерпассажа на глубине пяти метров (соответствует глубине находки) и в прежней ориентации на римскую дорогу. Вместе с офисом Инициативы Römisches Mainz e. V. На первом этаже помещения, открытые в августе 2003 года, также известны как Taberna archaeologica . Презентация святилища с наиболее важными находками из раскопок была тщательно реализована с помощью современных методов музейного образования и мультимедийных технологий. Посетители могут получить доступ и увидеть остатки святилища, которые установлены в центре комнаты, со всех сторон через стеклянный переход. Посредством слайд-проекции на середину остатков стены проецируются различные изображения Исиды и Mater Magna. Помимо витрин, мультимедийные компоненты четко передают индивидуальные тематические аспекты. В фильме показана реконструированная ритуальная сцена со священником Исиды и римской женщиной, которая тайно позволяет проклясть сограждане. Находки, представленные в оригинале, интегрируются в игровые сцены как реплики . Через регулярные промежутки времени воспроизводится аудиопоследовательность, в которой Клавдий Секунд (на котором говорит артист кабаре Майнца и музыкант Ларс Райхов ), гражданин римского Майнца, сообщает о культе Исиды и Сатурналий в римском Майнце в 69 году нашей эры. Серия слайдов и несколько компьютерных терминалов с дополнительной интерактивной информацией и археологическими играми для детей дополняют мультимедийную концепцию. Десять витрин, встроенных в стену и закрытых откидной крышкой, демонстрируют оригинальные находки из культовых событий и объясняют связи. Информационные стенды, в том числе План римского Майнца в соответствии с современным уровнем знаний также является частью небольшой музейной экспозиции.

Описание избранных индивидуальных находок

Посвящающие надписи

Помимо алтарей, при раскопках было найдено несколько освящающих камней или их части. С одной стороны, они позволяли однозначно определять, каким божествам было посвящено святилище. С другой стороны, с помощью надписей можно было подтвердить ссылку на Веспасиана и, таким образом, первоначальную датировку святилища.

Ниже приведены три наиболее важные дарственные надписи:

• Фрагмент tabula ansata (табличка с двумя ручками) из песчаника, прикрепленный к стене. В надписи упоминается Веспасиан, который был римским императором с 1 июля 69 г. по 23 июня 79 г .:

Первоначальный текст	перевод
[--- Primi] гений --- [--- Imp (eratoris) Ve] spasiani Aug (usti) [--- procur] atoris a [r] carius [--- Matri ] deum ex im [p] erio [eius ---] posuit	"(Имя) Примигениус (бритье) ... императора Веспасиана Августа ... казначея прокуратора ... построили (здание с надписью) по ее велению для (великой) матери богов . "

• Полностью сохранившиеся tabulae ansatae с почти идентичными дарственными надписями для Mater Magna и Isis Panthea:

Первоначальный текст	перевод
Про салют Августорум s (enatus) p (opuli) q (ue) R (omani) et excitus Matri Magnae Claudia Aug (usti) l (iberta) Icmas et Vitulus Caes (aris) sacer (dote) Cla (udio) Attico (l) ib ( эрто)	«Для благополучия императоров (и) римского сената, народа и армии , Клавдия Икмас, вольноотпущенник императора, и Витул, имперский раб, под руководством священника Клавдия Аттика, (также) вольноотпущенника, имеют для Mater Magna (поставь этот камень ) ".
Pro salute Augustorum et al. s (enatus) p (opuli) q (ue) R (omani) et excitus Isidi Pantheae Claudia Aug (usti) l (iberta) Icmas et Vitulus Caes (aris) sacer (dote) Claud (io) Attico lib (erto)	" Клавдия Икмас, вольноотпущенник императора, и Витул, имперский раб, под руководством священника Клавдия Аттика, (также) вольноотпущенника, имеют для Исиды Пантею (поставят этот камень) для благополучия императоров, римского сената и люди и армия ».

Ответственный археолог Марион Виттейер делает вывод из явного упоминания всех поддерживающих государство институтов (императора, сената, народа и армии) в последних двух надписях к политически взрывоопасному случаю для фонда. Восстановление общественного порядка после кризисной ситуации, спровоцированное участием легионов Майнца , могло быть причиной этого освящения и основания святилища. Этот вывод подтверждается уже упомянутым скоплением кирпичей с военными марками, которые в то время считались так называемыми фискальными товарами. Они указывают, что строительные мероприятия либо носили общественный характер, либо, по крайней мере, субсидировались государством с предоставлением стройматериалов.

Таблетки побега

Находки, имеющие непосредственное отношение к святилищу, включают 34 спасательные панели, найденные в жертвенных ямах. Почти 600 подобных таблеток известны во всем мире, находка в Майнце удвоила количество таблеток для побега, найденных в Германии. Расшифрованные таблички из Майнца неизменно содержат магические заклинания . Почти все без исключения люди проклинаются за хищение ценностей или денег, но в одном случае они также являются соперниками в любовной связи. Выполнение таких магических практик, как написание проклятий священниками святилища, происходило не публично, а только тайно из-за запрета римской юриспруденции. Как показывает количество найденных табличек для побега и других находок, которые можно классифицировать в этом контексте, «проклятие по запросу» за соответствующее вознаграждение, очевидно, было частью повседневного дела священников, по крайней мере, какое-то время.

Свернутые или сложенные таблички можно датировать концом I - началом II века. Их размер колеблется от 3 × 5 см до 10 × 20 см. На куриной кости была найдена бляшка, которая, как так называемый «симпатический агент», должна была усиливать магию и до этого открытия обнаруживалась только в Египте. Они описаны на латыни с большой буквы или курсивом с большой буквы, что было широко распространено в то время . В то время как только две таблички содержат тексты проклятий на вульгарной латыни , двенадцать табличек украшены классической латынью и риторически. С целью божественной помощи Mater Magna и Аттис, которому поклонялись вместе с ней, вызывались индивидуально или в паре. Некоторые из табличек побега теперь переведены, причем старые показания снова и снова заменяются новыми, более правильными.

• Текст знака эвакуации:

Первоначальный текст	перевод
Прима Эмилия Нар- цисси агат квидквид conabitur квидквид агет омния илли инверсия сидеть sic illa nuncquam quicquam florescat amentitaurgat amentita suas res agat quidquid surget omnia interversum surgat Prima Narcissi aga (t) como (do) haec carta nuncquam florescet	"Что бы там ни было, Прима Эмилия, Любимая Нарцисса, что бы она ни попробовала, с ней все будет не так . Они никогда ничего не могут процветать, доведенные до ума, это их лживые дела. Что бы с ней ни случилось, все обернется не так. Говорят, что прима Нарцисса так и закончила, что эта табличка никогда не расцветет ».

«Волшебные куклы»

Обнаружение двух глиняных фигур, так называемых волшебных кукол, позволяет лучше понять магический и культовый мир святилища. Это две грубо смоделированные мужские фигуры, созданные от руки. Их складывали в канаву или колодец на территории святилища. На обеих фигурах по всему телу есть несколько проколов. Б. в области сердца. Этот ритуальный пирсинг должен служить для вызова определенного заклинания против желаемого человека, обычно любовного заклинания. Одна из фигур тоже была сломана, две половинки скручены друг против друга. Это должно представлять желание проклинающего человека дезориентировать его до тех пор, пока заклинание не вступит в силу. На более крупной глиняной фигуре (см. Рисунок справа) была также найдена свинцовая табличка, которая должна четко идентифицировать личность богини: она носит романизированное кельтское имя Trutmo Florus Clitmonis filius («Трутмо Флорус, сын Клитмо»).

Бронзовая фигура "Мужской гном".

Один из самых ценных найденных предметов - небольшая бронзовая фигурка мужчины-гнома. Вероятно, возник в I веке до нашей эры. В то время, когда он был доставлен в святилище, он уже был антиквариатом. Фигура высокого художественного качества выполнена из полной бронзы . Ногти на ногах и на руках сделаны из серебра.

На рисунке изображен скудно одетый карлик в плаще и с резинкой для волос, который слегка стоит на спине. Вытянутая левая рука, вероятно, держала неизвестный предмет, правая рука ведет к кудрявой голове. Фигура может изображать пьяного участника культового торжества.

Гальштатская женская могила

Во время раскопок в районе святилища археологи неожиданно натолкнулись на поле кургана Халльштатт. Все гробницы были окружены траншеями и засыпаны насыпью земли. Несколько найденных могил были обнаружены. Однако им помешали строительные работы, последовавшие за захоронением. Исключение составляла камерная могила, которую позднее вскрыли грабители, но она была относительно продуктивной. Согласно результатам более поздних исследований, могилу можно было назвать гальштатской женской могилой социально превосходящей личности. Были обнаружены предметы личного снаряжения погибших, такие как Б. украшения, посуда и остатки доски смерти . Скелет, не обнаруженный в анатомической ассоциации, сохранился почти полностью, но его части были сильно фрагментированы. Таким образом, находки из женской могилы позволили провести дендроархеологические и антропологические исследования.

Дендроархеологические исследования

Доска смерти 2,20 × 0,9 м хорошо сохранилась в стерильном рейнском песке пола могильника. Исследования Лаборатории дендроархеологии в Трире позволили использовать древесину и, таким образом, погребение было дендрохронологически датировано периодом с 680 по 650 год до нашей эры. Дата находки в этот период считается уникальной для земли Рейнланд-Пфальц, и находка является самой старой находкой из дерева, так далеко от археологических раскопок в Рейнланд-Пфальце.

Антропологические исследования

Антропологическое исследование найденных скелетных останков показало, что похоронена женщина в возрасте от 35 до 45 лет. При жизни этот человек был не очень мускулистым и довольно изящным, но его определенный рост в 159 см соответствовал среднему показателю для женщин того времени. Причину смерти установить по останкам скелета не удалось. Единственными патологическими изменениями были признаки износа правого коленного сустава ( остеоартрит ), а также сильные отложения зубного камня на зубах, особенно на молярах.

Реконструкция лица проводится методами судебной медицины по фрагментированному, но полностью целому черепу.

Другие находки

Помимо упомянутых более крупных находок, существует большое количество других мелких находок. К другим каменным находкам относятся, например, освящающие алтари и рельефы различных размеров с надписями или фрагментами скульптур. Многочисленные фрагменты штукатурки, гипса и кирпича обещают дальнейшие указания на структурные детали раскопанного объекта. Подношения освящения, обычные в повседневном культе, доступны в большом количестве: портреты других богов, особенно Меркурия и Венеры , сделанные из бронзы или глины, а также серийные глиняные модели особо популярных предметов, таких как любовники или фигурки животных (в качестве замены для «настоящие» жертвоприношения животных), а также монеты, сделанные из подношений монет или костяных игл и бронзовых миниатюрных топоров. Мужские глиняные фигурки в древних доспехах и надлежащим образом отмеченные дарственные надписи пришли от Паусариев , военнослужащих святилища, которые организованы в культовые ассоциации.

Количество масляных ламп, найденных в священной области, чрезвычайно велико - около 300. На всех лампах видны следы сажи в очаге прожига, поэтому они использовались. Большинство ламп было обнаружено на местах жертвоприношений. Здесь они были положены после завершения процесса жертвоприношения. Масляные лампы большого формата входили в убранство святилища и использовались для освещения комнат.

Большое количество подношений, найденных во всесожжениях или ямах для захоронения, имеет археологическое значение: кости животных от кур и птиц, обугленные остатки выпечки, косточки из косточковых и семечковых фруктов, орехи, зерно, финики и инжир, остатки сосновых шишек, курица. яйца и т. д. Есть также находки культовых блюд, таких как чаши для благовоний или сосуды для пожертвований, а также светские блюда, вероятно, для культовых обедов.

Археологические находки

Комплексная оценка археологических находок, их связи и их научной интерпретации все еще продолжается. Анонсирована презентация первых результатов исследования, но она еще не опубликована. Однако археологи, участвовавшие в оценке, уже смогли выполнить часть работ и сделали ряд заявлений о находке.

До сих пор наука не знала, что культ Исиды так рано проник в северные провинции Римской империи. Ясно идентифицируемое время святилища в последней трети первого века нашей эры, то есть во времена императора Веспасиана, означало, что предыдущая доктрина должна была быть пересмотрена. Святилище Майнца было первым, что было найдено за пределами Италии, святилищем, совместно посвященным двум восточным божествам. В Могонтиакуме культ Исиды не засвидетельствовался до тех пор или только через небольшие находки, культ Mater Magna засвидетельствовался только с конца 2 века нашей эры. Вызов Аттиса, который может быть назначен на Mater Magna, также впервые задокументирован в таблицах побега из Майнца.

При раскопках было сделано большое количество находок. Женская могила на кладбище гальштатского периода занимает особое положение и рассматривается отдельно от святилища. Могила Майнца занимает особое место в исследованиях железного века в контексте дендрохронологии.

В связи со святилищем были обнаружены дарственные надписи, основополагающий текст которых и даты, полученные на его основе, позволяют получить информацию о политических событиях регионального значения. Другими выдающимися эпиграфическими свидетельствами являются найденные свинцовые таблички для побега, которые вместе с обнаруженными волшебными куклами дают представление о магическом и ритуальном культовом мире простых провинциальных римлян, который запрещен и незаконно практикуется римским законодательством. Огненные алтари, небольшие находки освященных подношений и хранилища жертвоприношений предоставляют подробную информацию о реализации и организации официально практикуемого культа Исиды и Mater Magna. Например, помимо обычных подношений, таких как терракоты или небольшие изделия из бронзы, среди сожженных жертв было обнаружено необычно много костей взрослых петухов и певчих птиц , которые, по-видимому, были предпочтительными жертвенными животными в святилище. Как правило, кур приносили в жертву восточным божествам, до тех пор о жертвоприношениях певчих птиц не было известно.

В целом, когда в Майнце были обнаружены святилища Исиды и Матер Магна, была обнаружена еще одна важная деталь римской истории города . До сих пор есть надежные находки, например, о местонахождении резиденции губернатора провинции, форума , амфитеатра и, прежде всего, священной области с храмовыми комплексами императорского бога Юпитера или Юноны из Могонтиакума.

литература

• Марион Виттейер: Божественное строение - культовое место Исиды и Матери Великой под проходом Ремер в Майнце. Verlag Philipp von Zabern, Mainz 2003, ISBN 3-8053-3150-9 .
• Герхильд Клозе, Катарина Ангермейер: Исида имеет суд. Римский фестиваль по случаю открытия культовых сооружений Исиды Пантеи и Матери Великой в ​​Майнце. В кн . : Древний мир . Том 34, № 4, 2003 г., стр. 521-524, ISSN  0003-570X .
• Марион Виттейер: Святилище Исиды и Матери Великой. Брошюра Государственного управления охраны памятников, Майнц, 2004 г., ISBN 3-8053-3437-0 .
• Йенс Долата, Марион Виттейер: Историческая медиация, ориентированная на аудиторию : постановочное место святилища Исиды и Матери Великой в ​​Майнце. В: Государственное управление по охране памятников земли Рейнланд-Пфальц - Департамент сохранения археологических памятников (ред.): Археология в земле Рейнланд-Пфальц, 2004 г. Верлаг Филипп фон Заберн, Майнц, 2005 г., ISBN 3-8053-3551-2 , стр. 40–43 .
• Юрген Бленсдорф : Defixionum Tabellae Исиды и святилища Mater Magna в Майнце. Mainzer Archäologische Schriften (опубликовано Главным управлением культурного наследия Рейнланд-Пфальц, Государственное управление археологии Майнца), Том 9, Майнц 2012, ISBN 978-3-935970-09-9

веб ссылки

• Инициатива Römisches Mainz - Рубрика: Святилище ( воспоминание от 23 февраля 2010 г. в Интернет-архиве )
• mainz.de - святилище Исиды и Матер Магна
• Управление археологии Майнца - Святилище
• Юрген Бленсдорф : Список публикаций с публикациями об исследованиях Майнца Флюхтефельхен (Глава X: Археология, документ PDF; 135 kB)
• 360-градусная панорама святилища ( воспоминание от 4 января 2006 г. в Интернет-архиве )
• Катя Зипп: дама из периода Гальштата под святилищем Исиды и Великой Матери. ( Памятка от 29 января 2013 г. в Интернет-архиве )
• Сибилла Бауэр: Майнц-Ремерпассе как святое место - могила раннего железного века в районе римских храмов Исиды и Великой Матери. ( Памятка от 29 января 2013 г. в Интернет-архиве )

Замечания

1. ↑ Тит Ливий , 29, 10, 4–11, сообщает, что во время войны с Карфагеном, после ознакомления с Сивиллинскими книгами, культовый метеоритный камень был доставлен в Рим Пессином во Фригии.
2. ↑ Ср. Маартен Дж. Вермазерен: Культ Кибелы и Аттиса в Римской Германии . Штутгарт, 1979.
3. ↑ Тацит , Historien 4, 82.
4. ↑ Марион Виттейер: Место божественного строительства - культовое место Исиды и Mater Magna под Römerpassage в Майнце. P. 14. Согласно Флавию Иосифу , Jüdischer Krieg 7, 123f. Веспасиан провел ночь перед своим триумфом с Титом в храме Исиды ( Iseum Campense ) в Риме.
5. ↑ Ингеборг Хульд-Цетше : Митрей в Майнце. В: Archäologie in Rheinland-Pfalz 2002. Verlag Philipp von Zabern, Mainz 2003, pp. 75–78; Ингеборг Хульд-Цетшке: Культ Митры в Майнце и Митреум на площадке для игры в мяч (= Археологические сочинения Майнцера, том 7) Главное управление культурного наследия, Управление археологии, Майнц 2008, ISBN 978-3-935970-05-1 .
6. ↑ Герхильд Клозе, Катарина Ангермейер: Исида судится . Римский фестиваль по случаю открытия культовых сооружений Исиды Пантеи и Матери Великой в ​​Майнце. В кн . : Древний мир . 34. Vol. 5, 2003, pp. 521-524.
7. ↑ ^{a b c} Сибилла Бауэр: Майнц-Ремерпассаж как святое место - гробница раннего железного века в римском храмовом районе Исиды и Великой Матери. ( Памятка от 29 января 2013 г. в Интернет-архиве )
8. ↑ Апулей, Метаморфозы 11, 8 и далее.
9. ↑ Чтение по Гезе Альфельди и Герду Руппрехту из книги Марион Виттейер: Святилище Изиды и Матери Магны. Брошюра «Сохранение археологических памятников» Майнц 2004, стр. 14 и сл.
10. ↑ AE 2004, 1014 .
11. ↑ Также возможно добавление [dispens] atoris .
12. ↑ AE 2004, 1015 и AE 2004, 1016 .
13. ^ Марион Witteyer: Прибежище для Исиды и Матер Магна. Брошюра «Сохранение археологического памятника Майнц 2004», стр. 11 и 17.
14. ↑ Юрген Бленсдорф, в: Журнал участников Novitas Römisches Mainz, издание I, 2004 г.
15. ↑ AE 2004, 1024 . Чтение по книге Юргена Бленсдорфа, 2003 г., из книги Марион Виттейер: Святилище Исиды и Mater Magna. Брошюра «Сохранение археологического памятника Майнц 2004», стр. 47.
16. ↑ AE 2005, 1128 .
17. ↑ Катя Зипп: Леди Гальштат под святилищем Исиды и Великой Матери. ( Памятка от 29 января 2013 г. в Интернет-архиве )
18. ↑ AE 2004, 1020 , AE 2004, 1021 , AE 2004, 1022 .
19. ↑ Марион Виттейер (ред.): Святилище Изиды и Mater Magna. Verlag Philipp von Zabern Mainz, ISBN 978-3-8053-3334-4 (в стадии разработки).
20. ↑ Согласно данным отдела охраны археологических памятников - Офис Майнца , исследовательский заголовок: Святилище.
21. ^ Марион Witteyer: Прибежище для Исиды и Матер Магна. Брошюра «Сохранение археологических памятников» Майнц 2004, стр. 57 и сл.

50,00135 8,26797Координаты: 50 ° 0 ′ 4,86 ​​″  с.ш. , 8 ° 16 ′ 4,69 ″  в.д.