Имагава Удзидзане

Имагава Юджизейн ( японская 今川氏真; * 1538 ; † январь 27, 1615 ) был генералом в период Сэнгоку и период Адзути-Момояма . Его детское имя было Рюомару (龍王丸). Он также был даймё Сэнгоку из тогдашней провинции Суруга , ныне префектуры Сидзуока . После поражения своего отца Имагава Ёсимото в битве при Окэхазама , он все еще контролировал провинции Суруга , Микава и Тотоми , что сделало его одним из самых могущественных принцев в стране в то время. Он был 10-м главой семьи (1588-1611) Имагавы Суруги. Кроме того, он был также первым имперским военным комиссаром клана Имагава в Суруге. Таким образом, он был советником четвертого уровня при Тенно . Его могила находится на территории Баншоин Кун-дзи (萬昌 院 功 運 寺) в Ками-Такада, район Накано , префектура Токио . Также в токийском районе Сугинами находится семейный храм Имагава, Кансэн-дзи (泉 寺). Удзидзане также является одним из интеллектуалов раннего периода Эдо .

Родословная и семья

Удзидзане Имагава родился в 1538 году как старший сын Ёсимото Имагава и Дзёкэйин (1519-1550), старшая дочь Такэда Нобутора , в Сунпу- Хан (駿 府 藩), позже префектура Сидзуока . Мать Учидзане привела свою дочь Рейшоин (嶺 松 院) в дом семьи Удзидзане, сделав Рейшоин сводной сестрой Удзидзане. Позже Рейшоин женился на Такэде Ёсинобу , а в 1554 году Удзидзане взял в жены принцессу Хаякаву (早川 殿, ≈ dono ), старшую дочь Ходзё Удзиясу . Посредством этой брачной политики было заключено и закреплено соглашение трех держав между провинциями Кай , Сагами и Суруга (甲 相 駿三国同盟, Kōsōsun sangoku dōmei ) ( т. Е. Кланами Такеда , более позднего Ходзё и Имагава ). Кроме того, Удзизане состояла в отношениях с наложницей, дочерью Ихары Тадаясу (庵 原 忠 康).

У Уджизане было еще трое братьев и сестер. Монах Итигецу Читоку (一月 長得), который родился как третий сын Ёсимото Имагава и Дзёкейин, а также隆福 院и牟 礼 勝 重(фонетический перевод неясен из-за старых букв, примечание автора).

У самого Удзидзане было пятеро биологических детей и Ходзё Удзинао - приемный сын. В то время как его первенец Имагава Норимочи продолжил линию передачи Имагава, его второй сын, Синагава Такахиса, стал прародителем линии передачи Синагава. Исторические источники предполагают, что у него также была дочь, которая жила в доме Киры Йошисады. Больше об этой дочери почти ничего не известно. Родился третий сын Нисио Ясунобу (西 尾 安 信,? –1613) и четвертый сын Киёси (澄 存, 1579–1652).

Его могила находится на территории храма Баншоин Коун-дзи в районе Накано , префектура Токио . Он умер как монах в буддийском храме в 1614 году после отречения от престола .

Генеалогическое древо (отрывок):

В качестве прозвища Удзидзане также использовал имя Имагава Хикогоро (Гор五郎), или для краткости Горо (五郎).

Удзидзанэ как даймё Сэнгоку

Его время в качестве даймё ознаменовало падение Имагавы . В ходе боевых действий он был дипломатически изолирован, непопулярен в народе и предан вассалами. Говорят, что у него много отрицательных черт характера. Он был женственен, нерешителен и чрезмерно образован. По крайней мере, ему не удалось достаточно собрать и связать своих вассалов.

В 1558 году он унаследовал своего отца Имагава Ёсимото в качестве лидера клана, так как он хотел сосредоточить свое влияние на западных провинциях Тотоми и Микаса. Благодаря брачному союзу между тремя великими даймё Востока (см. Выше: семья) его отец Имагава Ёсимото считал себя в безопасности и решил отправиться в Киото к Сёгуну , а немного позже, 19 июня 1560 года, обнаружил битву при Окехазама . Смерть Ода Нобунага , которая дала импульс Нобунаге и Тоётоми Хидэёси и решительно ослабила Имагава.

Вооруженные конфликты

• 1560 - поражение отца против Нобунаги :

Его отец Имагава Ёсимото погиб в 1560 году в битве при Окэхазама (桶 狭 間 の 戦 い, Окэхазама Но Татакаи ) против Ода Нобунага со многими вассалами дома Имагава ( Юи Масанобу (由 比 正 信), Ичиномия Мунекоре (一 宮)宗 是) Мацуи Маненобу (松井 宗 信) и Ии Наомори (井 伊 直 盛)).

• после сепаратизма 1560 г. в Микаве:

Из-за недовольства людей и гибели даймё в битве при Окэхазама жители провинций Тотоми и Микава начали восстания . Жители Микавы понесли большие жертвы в битве между Имагава Ёсимото и Ода Нобунага . Удзидзане пытался стабилизировать общественное настроение с помощью налоговых льгот для храмов и святынь, а также торговцев в Микаве. Но Токугава Иэясу переехал в соседнее поместье, замок Окадзаки, и подчинил себе Западную Микаву. В канун Нового 1561 года сёгун Асикага Ёситеру Удзидзане и Токугава Иэясу призвали к примирению , но, несмотря на посредничество Ходзё Удзиясу , Иэясу вскоре снова порвал с Имагава и присоединился к Ода Нобунага. Восточная Микава тоже бродила. Особенно показательным для масштабов этих попыток отделения является то, что даже один из трех сторонников объединения, Тоётоми Хидэёси , будучи вассалом и простым пехотинцем, отказался от своей верности и вместе с некоторыми военачальниками мори перешел на сторону Ода Нобунага, где в конце концов сплотился. его преемнику в короткие сроки. Это говорит о массовой потере власти в результате поражения в битве при Окехазаме.

• 1561 вторжение в Уэсуги Кеншин :

В марте 1561 года Уэсуги Кеншин (тогда называвшийся Нагао Кагэтора) вторгся на равнину Канто . Он напал на Ходзё, в союзе с Удзидзане . Удзидзане сдержался, собрал подкрепление из Имагава и отправил их в замок Кавагоэ на территории нынешней префектуры Сайтама . Он также был основан в Муромати-бакуфу, военно-административном аппарате сёгуна , поэтому предполагается, что он предпринял 1561 военный контрмер на своем поле против беспорядков, которых явно желал сёгунат.

• Враждебность 1562 года со стороны Токугавы Иэясу :

Иэясу отправился в Новый 1562 год с Одой Нобунагой в « союз Киёсу » (清 洲 同盟, Киёсу доумей ) и, таким образом, объявил об аннулировании своей лояльности Имагаве . В феврале Удзидзане отправил войска из замка Усикубо (牛 久保 城), атаковал замок Итиномия и был отброшен в ожесточенном сражении арьергардом Иэясу. Удзизане и его войска развернулись, потому что его союзник Такеда Нобутора , дед по материнской линии, был обеспокоен и попросил помощи в Сунпу . В июне 1564 года замок Ёсида (吉田 城), база Имагава в Восточном Микава, сдался , и влияние Имагавы на провинцию Микава исчезло.

• 1562 г. Сепаратизм в Тотоми : Также в провинции Тотоми произошли беспорядки среди вассалов и жителей, и сепаратизм усилился; к сепаратистам также присоединились Ии Наочика из Иинойи, Иио Цуратацу , владыка замка Хамамацу , и внешняя охрана замка под командованием Хорикоши Учинобу (堀 越 氏 延) и Амано Кагеясу (天野 景泰) из Инуи. В 1562 году феодал Асахина Ясутомо II Наочика должен был быть убит. После этого оставшиеся Иио Цуратацу и Токугава Иэясу сформировали тайный союз в 1564 году и спровоцировали восстание .

• 1565 Подавление восстания :

Удзизане послал одного из своих главных вассалов, Миуру Масатоши, чтобы отбить у повстанцев замок Хамамацу, но тот потерпел поражение. Симулируя подписание мирного соглашения , Удзизане убил отступника Иио Цуратацу в декабре 1565 года. Дом Иио снова был осажден и вынужден был сдаться в апреле следующего года , что позволило Уджизане положить конец восстанию. Говорят, что в политике Удзидзане последовал очень важному совету своей бабушки Джукейни (寿 桂 尼). Со второй половины 1560 по 1562 год он вел активную переписку и принимал активное участие в строительстве храмов и святынь. На дипломатическом уровне он укрепил сплоченность с союзным Ходзё .

• 1568 Вторжение Такэда:

Когда союзный Такеда из северного соседнего региона провинции Кай достиг соглашения с Уэсуги о северных территориях после пятой нерешительной битвы при Каванакадзиме , имагава приветствовали это дипломатическое изменение. Имагава Ёсимото искал союза с соседним даймё , чтобы иметь возможность отправиться в Киото и стать сёгуном .

После битвы при Окэхазама (в провинции Овари , май 1560 г.) Удзидзане не возобновил свой союз с соседней Анаямой Синтомо (穴 山 信, ), который тогда находился в провинции Суруга в городе Кавачи Рёсю (河内 領主) ( сеньор ). Поступая так, он рисковал столкнуться с напряжением на границе с Такэда, которые расширялись и, обладая репутацией сильнейшей местной державы, быстро победили нерешительных сеньоров. Однако ситуация снова утихла в 1565 году, когда младшая сестра Удзидзане Рейсшин (嶺 als ) стала любовницей наследника Такэда, Такэда Ёсинобу , что возобновило союз . Однако вскоре этот Ёсинобу был лишен наследства Такэда Сингэном , его младшим братом, который сам стал лидером переворота , и так случилось, что в год лишения наследства в ноябре Рейшоин (嶺 ава 院) вернулся в дом Имагавы и Дипломатическая связь Имагавы с Такэда оборвалась.

В то же время наследник клана Такэда, Такэда Кацуёри , переехал в Сува, чтобы взять в жены приемную дочь Нобунаги и заключить союз с Токугавой Иэясу . Нобунага был заклятым врагом Имагавы со времен битвы при Окэхазама , поэтому отношения Имагава с Такэда стали напряженными. Удзизане отправился в провинцию Этиго, заключил мир и примирился с заклятым врагом Такэда, Уэсуги Кеншином . В то же время Ходзё Удзиясу отменил поставки соли на всю провинцию Кай из провинции Сагами . В этот момент ходзё уже были в открытом конфликте с Такэда. Имагава все еще были на стороне Ходзё. Властолюбие Takeda Шингена принес Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси , чтобы сформировать союз с Такэда , чтобы защитить себя.

В конце 1568 года союз между Такэда, Токугава и Нобунага достиг апогея. 6 декабря Такэда Сингэн прорвался из Кофу в провинцию Суруга и начал вторжение на землю Имагава. Чтобы перехватить войска Такэда на горном перевале Сатта (薩 埵 峠), Удзизане также выступил 12 декабря из храма Киёмидера (Темпел見 寺) в Окуцу. Тем не менее, 21 из его самых важных командиров, включая Сена Нобутеру (瀬 名 信 輝), Кацураяма Удзимото (葛山氏 元), Асахина Масасада (朝 比 奈 政 貞) и Миюра Гикё (三浦 義 鏡), встали на сторону Шингена , и так что следующий день закончился, 13 декабря, в бешеном бегстве войск Имагава, соседний гарнизонный город Сунпу (駿 府) Имагава немедленно пал, включая замок.

Удзидзане пришлось быстро удалиться, в резиденцию союзного благородного дома Асахина Ясутомо (朝 比奈泰 朝), в замок Какэгава (掛 川 城), расположенный на Токайдо . Удзидзане не смог ни подготовить для езды ценную лошадь принца Хаякавы, ни повозки, ни вернуть картины, которые передавались из поколения в поколение и которые, как говорят, были потеряны во время лихорадочного побега. В то же время Токугава Иэясу, который сотрудничал с Сингэном, и его войска вторглись на юг, в провинцию Тотоми . Синген и Иэясу разделили землю Имагава и быстро завоевали более половины территории.

Капитуляция Имагавы и потеря власти

27 декабря резиденция, замок Какэгава , была окружена войсками Иэясу. Осада длилась около полугода из - за сопротивление ожесточенного остальных феодальных мужчин в этой области.

Отец принцессы Хаякавы, Учиясу Хаякава (早川 殿 氏 康), послал армию помощи, чтобы спасти осажденных, но она была перехвачена на горном перевале. Хотя там эти поддерживающие Ходзё имели большее влияние, они не могли полностью уничтожить Такэда, поэтому ход войны больше не менялся, а баланс сил стабилизировался. Как и в случае с осадой замка Какэгава, где Токугава не мог использовать свои сильные стороны, спор превратился в затяжную битву котла в горах. Чтобы помешать Такэде Сингену получить обширные земли с помощью договора и снять напряжение в осажденных районах на востоке, Иэясу стремился к примирению с Имагава. 17 мая 1569 года Удзидзане наконец сдался в своем замке Какэгава в обмен на спасение жизней своих последователей.

В то время Имагава Удзидзане, Удзиясу и Токугава Иэясу согласились изгнать Такэда из провинции Суруга и восстановить Удзизане в качестве правителей провинции. Однако этот обет так и не был выполнен, и старые последователи и вассалы Уджизане не вернулись на свои должности в его службе. В общем, потеря замка Какэгава приравнивается к разрушению суверенитета Имагава и их кончине как даймё Сэнгоку . Некоторые японские историки даже сомневаются, что Токугава Иэясу действительно серьезно воспринял его предложение помочь Имагава в провинции Суруга вернуться на пост даймё .

После капитуляции в замке Какэгава он признался в доме своих родителей, принцу Хаякаве и более позднему Ходзё . В конце концов он переехал к семье Канбара в замок Токура (戸 倉, ), провинция Исэ . Замок Ōdaira (大平城) также упоминается как место жительства. Также было написано, что он находился в Одавара , префектура Канагава , на земле, подаренной Хаякавой.

23 мая 1569 года Удзидзане усыновил сына, который позже стал Ходзё . На данный момент наследник Имагава, Имагава Норимочи (今 川範 以), еще не родился. Он обязался доверить ему провинцию Суруга в один прекрасный день, а теперь для обеспечения стабильности. Он также отправил гонца в Уэсуги Кеншин на севере, чтобы обсудить действия против Такэда. Вскоре после этого он основал « Echigo - Саги альянс» (越相同盟, Etsusō Домей ) между Имагава , позже HOJO и Уэсуги , который был в основном направлен против массовых территориальных завоеваний Takeda за последние года войны. Вскоре после этого Окабе Масацуна (岡 werden 正 綱) отбил город Сунпу в провинции Суруга . Охара Сидзузане (小 原 鎮 実), владыка замка Ханадзава (花 沢, ), вскоре оказал сопротивление Такэде и встал на сторону Удзидзане. Говорят, что он также поддержал просьбу Удзизане к более позднему Ходзё, чтобы они прислали к нему войска, чтобы помочь изгнать Такеда из провинции Суруга.

Хотя война в Суруге все еще бушевала, Удзидзане написал множество писем, в которых заявлял, что чувствует облегчение, благодарен и что безопасность восстановлена. Фактический эффект этих писем долгое время подвергался сомнению историками, но факт в том, что как феодал он затем восстановил прямой контроль над несколькими областями в своей провинции. Однако армия более позднего Ходзё потерпела поражение в битве за Замок Канбара (蒲 原 城 の 戦, Канбара-дзё-но татакаи ), и последователи Имагава также капитулировали перед Такэда рядами, так что в 1571 году многие сеньоры лорды не определились, к кому присоединиться, и Уджизане не мог иметь реального контроля над провинцией.

Примирение с Такэда

Имагава Уджимаса умер в октябре 1571 года , после чего Имагава изменил свою внешнюю политику и примирился с Такэда на северо-западе после своих больших потерь. В декабре Удзидзане уступил провинцию Сагами и передал ее под покровительство Токугава Иэясу . То, что Удзидзане Иэясу уступил эту провинцию, считается мирным условием для Иэясу при сдаче замка Какегава; взамен он смог вернуть провинцию Суруга у Иэясу.

Подарки заклятому врагу

В 1572 году он подарил храму Окицусейкэн-дзи несколько писаний (興 津 清 見 寺), из которых должны проистекать его мотивы и чувства. В первый год Тенсё, 1573, Ода Нобунага купил чайную посуду Удзидзане для чайной церемонии, которую он ранее доверил торговцу в большом порту Исэ . Переписка между торговцами в порту и окружением Ода Нобунага показывает, что Удзизане в то время находился в портовом городе Хамамацу . Удивительно, что он продолжал дарить ценные подарки завоевателю своего отца Нобунаге. Некоторые утверждают, что, поскольку Нобунага не был ни сильным, ни мудрым, Нобунага был и тем, и другим.

Уджизане в паломничестве

В 1575 году Удзидзане собрал 428 стихотворений Вака в сборнике рукописей стихотворений Имагава Удзидзане (今 川 氏 真 詠 草) с января по сентябрь . Удзизане, вероятно, отправился в путешествие из Хамамацу в Окадзаки в январе , а после своего прибытия в Киото он посетил святыни. Он также посетил старого друга дома Сандзёниши Санэки при императорском дворе. Согласно записям князя Нобунаги (信長公記), вассалы Токугава Иэясу сообщил , что Ujizane посетил в Риндзай храм Shōkoku-дзи в Киото 16 марта с заклятым врагом своего отца, Ода Нобунага . По просьбе Нобунага, Ujizane провел презентацию кэмари футбольного матча на 20 - й день своего присутствия в этом храме с эмиссарами из императорского двора . Однако рукописи стихов Имагава Удзидзанэ об этой встрече умалчивают. В апреле он услышал о вторжении Такэда Кацуёри в провинцию Микава и решил сразиться с ним в битве при Нагасино (長 篠 の 戦 い). Он вернулся в Микаву и 15 мая начал службу в арьергарде вместе с Усикубо. Когда посланник Иэясу наконец позвал его на бой, он, как говорят, последовал за ними. Масатойо Наито (内藤 昌 豊) означает, что в то время он был практически последователем Токугавы Иэясу .

Кампания мести с Нобунагой против Такэда

После победы в Нагасино Удзизане также участвовал в уничтожении оставшихся солдат Такэда. С конца мая он в течение нескольких дней шел с вооруженными силами Иэясу и Нобунага в провинцию Суруга, все из которых были разграблены и «зачищены». Это соответствовало военной тактике Нобунаги. В июле они напали на замок Сувамото (諏 訪 原 城, сегодня: Симада , префектура Сидзуока ). Замок Сувамото пал и был сдан в августе и переименован в Замок Макино (牧野 城).

Реорганизация с исключением удзизанов в Суруге

17 марта 1576 года Токугава Иэясу приказал семье Мацудайра , которая была его родом по происхождению и в которой он ранее сражался за Имагава Ёсимото , подчинить землю Удзидзанэ на его родине. Однако Ода Нобунага не поддержал Уджизане. Удзидзане получил замок Макино и был поддержан Мацудайрой Иетада (松 平 家 忠) и Мацудайрой Ясучикой (松 平 康 親). Однако в 1577 году случилось так, что 1 марта Учидзане взял обратно Хамамацу. Менее чем через год он снова был свергнут Нобунагой. В свободное время он писал стихи. Документы того времени - последнее наследие Уджизане. В конце концов, он поддержал под синонимом Соним Токугава Иэясу в битве при Сэкигахара , что должно обеспечить его потомкам влияние в качестве церемониймейстера при дворе сёгуна в Эдо на многие поколения .

Общественная работа

В апреле 1566 года он устроил городской фестиваль в Фудзиномия с музыкой и пирами, а также приказал списать долг, что помогло ему выйти из напряженного положения. Эти народные праздники были популярными мерами, которые Ода Нобунага ранее проводил для поддержания общественной морали, но они не остановили упадок и беспорядки на территории Имагава.

В мае 1567 года Сатомура Джоха (мастер ренга позднего периода Муромати из Нары; ок. 1525–1602) посетил провинцию Суруга. На пути в город Фудзиномия он написал в своих заметках, что в храмах и домах знати проводились оживленные чайные церемонии ( Садо ) и поэтические конкурсы ( Ренга ). В это время Сандзёничи Санэки (三条 西 実Reiz ) и Reizei Tamemasu (冷泉 為) также останавливались в столице Имагава, Сунпу. Говорят, что до самой смерти он писал ярко. Согласно пересмотренным записям Мацудейры (校訂松 平 記), в июле 10-го Эйроку, как и летом прошлого года, разразилась эпидемия. Говорят, что в то время Удзидзане любил играть на барабанах тайко . Говорят, что в то время его любимый вассал Миура, который давал ему советы, предал его.

В немного более поздних руководствах, таких как Kyō Gunkan (甲 陽 軍 鑑, стратегическая книга о феодалах соседнего Такэда ; ранний период Эдо), было написано, что Удзидзане должен был поддаться удовольствиям. Более того, должны были быть признаки морального упадка среди его высокопоставленных чиновников.

Глава Мацудайры, Матсудайра Ietada пишет в своем дневнике (家忠日記, Ietada Nikki ) , что он подозревает , что Ujizane иногда выполняет на сцене в Хамамацу и , следовательно , находится в окрестностях. Также говорят, что он был буддийским монахом по имени Сокан, который использовал свое влияние на дело Токугавы Иэясу . Говорят, что 10 октября 1579 года Удзидзане посетил гауптвахту в замке Хамамацу и впоследствии был приглашен Токугавой Иэясу . Кроме того, был приспешник, которого также звали Удзидзане, что далее в дневнике Иетады, о котором должны были знать его друзья. В июле 1583 года Коноэ Сакихиса (придворная знать в период Адзути-Момояма; 1536–1612) прибыл в Хамамацу по приглашению Токугавы Иэясу, и, как говорят, на встрече присутствовал Удзидзане.

Уджизане как интеллектуал

Вака и Ренга - поэзия

Ujizane написал много Waka . Примерно через 40 лет после его смерти, в 1658 году, некоторые из этих стихов были переизданы. Предполагается, что в юности Удзидзане получил наставления от своего культурного окружения Тамекадзу Рейзей (1486–1549), который вернулся из провинции Суруга , а в поэзии Тайген Сессай (太原 雪 斎) (? -1557) получил был. Renga поэт JOHA Сатомура (里村紹巴) (1525-602) упоминает в своей работе Fujimi-мити нет ки (富士見道記) , что Ujizane было поручено в манерах и манеры по Tamekazu Reizei.

Историк Мунео Inoue, средневековой Waka - печать проработанной, оцениваемая в своей книге «The имагаве и Kansen-джи» в Waka Ujizanes как только те , кто строго традиционный метод средневековой поэзии вака элегантной ясности следует. «Даже если произведение в целом не является выдающимся и в целом не превышает уровня своего времени, необходимо учитывать, что существует небольшое количество отдельных и новых стихотворений, которые иногда достигают уровня (того времени) . Кроме того, многие средние стихи тоже не кажутся совершенно бесполезными. Именно потому, что он всегда сосредотачивается на эмоции (буквально , что также может обозначать отношение, мораль и его собственную волю) в стихах, он создает отдельные стихотворения в то время, которое характеризовалось напряжением в формальном отношении, его время вне его уникально. в японской литературе ».

Имя Удзидзане также можно найти, как и имя Такэда Сингена , Ходзё Удзиясу и Ходзё Уджимаса , в антологии поэзии, составленной по заказу Тенно Го-Мизуно, Шугай Сандзюроккасен (集 外 三 十六 十六).

Удзидзане и футбольный матч Кемари

Традиционный анекдот показал, что кемари , разновидность японского футбола, была широко распространена до Ода Нобунага .

В « Синчо-коки» (信 長 公 記, например: «Записки лорда Нобунаги») упоминается, что Удзидзане с его репутацией энтузиаста кемари впервые пробудил интерес Ода Нобунаги к этому виду спорта . В современных источниках есть подтверждение, что Удзизане оказал большое влияние на кемари . Образы, приведенные в этих записях принца Нобунаги (信 長 公 記), согласуются с изображениями, описанными позже молодым Ямасина Токицугу в его работе 『Хроники Ямасина (言 継 卿 記)』.

Говорят, что жрец Масацуна Асукай (飛鳥 井 雅Hause) из дома Асукай был очень популярен. В его сборниках комических (юмористических) историй (醒 睡 笑), которые он завершил в начале следующего периода Эдо , также говорится, что Удзизанэ обучал священников игре в синтоистском святилище , святилище Камо (賀 茂 神社).神官) . Говорят, что особый энтузиазм проявил некий монах по имени松下 述 久, Мацусита Дзюцухита.

Удзизане и Кендо

Цукахара Бокудэн (塚原卜伝, 1489-1571), ограждения мастер в период Сэнгоку из провинции Hitachi и основатель Бокудэн-рю , учил Ujizane борьбу с катаной и совершенствовались в Кагосима новый меч боевой стиль Синто Рю (新 当 流) Имагава в Кендо.

В последующий период Эдо в Японии особенно распространились два элемента синто-рю: иайдо (способ обнажения меча) и бодзюцу (фехтование). В Суруга мастер фехтования имени Imagawa Gizane (今真義真) стало известно, основавший другие школы в Этидзэн и Сендай (префектура Тохоку) и сделал этот стиль , известный по всей стране.

Конец жизни в начале периода Эдо

Политически он продолжал поддерживать Токугаву, а его сын и внук впоследствии стали важными церемониймейстерами при дворе сёгунов Токугава в Эдо . Неизвестно, продолжили ли они традицию поэзии, существовавшую у Имагава. Придворный дворянин (также Кугэ (дворянство) ) Ямасина Токицугу (1507–1579), который останавливался при дворе Имагава в провинции Сидзуока с 1556 года до следующего года , сообщил в своем дневнике «Токицугу кёки» (言 継 卿 記), что молодой Удзидзане занимался сценической игрой, игрой с мячом и каллиграфией. Историки предполагают, что во время его пребывания в Киото Удзидзане было разрешено зарабатывать себе на жизнь непосредственно из казны поместья Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу . В следующем, 1612 году, Токугава Иэясу, районный администратор дикой провинции Оми , с именем Симамура (島村) (ныне префектура Сига ) в городе Ясу, а затем в городе Нагасима, как говорят, получил получил освобождение от уплаты налога на рис в размере 500 коку. Возможно, этим районным администратором был Удзизане (который до сих пор не пользуется популярностью в народе и живет под вымышленным именем).

В 1598 Ujizanes второго сына, пошел Синагаву Такак (品川高久) на службе Токугавы Hidetada (徳川秀忠) (второй сёгун из сёгуната Токугавы , 1578 / 79-1638, третий сын Токугава Иэясет , закрепил сёгунату ). В 1607 году умер первенец Удзизане Имагава Норимочи (今 川範 以, 1570–1608) в Киото . В 1611 году сын Имагава Наофуса (今 川 直 房), оставленный Удзидзане, начал свою службу под началом Токугава Хидэтада.

Считается, что Новый год в 1612 году появился в конце соревнований по рэнга в честь самого Удзидзане Удзидзане рядом с Рейзэем Тамемицу (冷泉 為 満 邸). Говорят, что в апреле Удзидзане встретился со своим учителем Токугавой Иэясу в своем родном городе Сунпу . Согласно Kanseichōshūshokabu (寛 政 重修 諸 家譜), Иэясу освободил Удзидзане от налога на имущество для своего дома престарелых, а также дал ему участок земли в Синагаве недалеко от резиденции правительства Эдо . Затем Удзидзане немедленно переехал в Эдо со своим ребенком и внуком (Синагава находится на юге Эдо, сегодня Токио), в следующем 1613 году, когда его давняя жена и верная спутница, принцесса Хаякава, также умерла .

В 1614 г. 28 декабря (по китайско-японскому лунному календарю; 18-й год эры Нэнго Кэйчо (вторичное чтение: Кёсё; с 27 октября 1596-13 июля 1615 г.) (慶 長 19 年 12 月 28 日), т. Е. в 1615 году, 27 января по западному календарю) он умер в Эдо в возрасте 77 лет. На церемонию смерти его младший брат Итигецу Читоку (一月 長得) приехал в Эдо в районе Ичигая (район Токио Синдзюку) в храм Бансё-ин (院). В 1662 году храм переехал на место последнего упокоения в Усигомэ , Синдзюку . Вместе с могилой жены принцессы Хаякавы он нашел место последнего упокоения в вотчине Имагава , провинция Мусаси , в городе Тама , в деревне Игуса , ныне муниципалитет Токио, Сугинами-ку , ( Imagawa ni-chome) (2-й перекресток, проспект Имагава) на H theshusan, в Kansen-ji .

Оценка в потомстве

Современная оценка творчества его жизни

В первой половине XIX века исторический труд Токугава Дзикки (徳 川 実 紀), посвященный разрушению дома Имагава, «не должен держать Удзизане в недовольстве противником его отца, Ода Нобунага, после победы в битве. Окэхазамы имел », после чего описывается, что из-за такого отношения молодого Удзидзане, интерпретируемого как слабость в нежелании вернуть страну, дома самураев в провинции Микава Токугава Иэясу присягнули на верность. Это восприятие неразумной, мягкой и чрезмерно развитой женской правительницы часто изображается таким образом в исторических романах и телевизионных драмах.

Книга Kōyunk Gunkan была написана в ранний период Эдо . (Стратегическая книга о феодалах из клана Такэда; написана Обатой Кагенори ; ранний период Эдо) (甲 陽 軍 鑑). В нем говорится, что, хотя он не был страстным генералом, он не был трусом и мог драться. Однако суть критики заключалась в том, что он не сплотил своих последователей и что субъекты, которым он доверял важные задачи, привели их к бесхозяйственности или даже настроили против него.

Мацудайра Саданобу ( Даймё из Муцу; 1758-1829; старший государственный советник при 11-м сегуне Токугава Иенари) в своем дзюихицу (литературный жанр, который фокусируется на опыте и впечатлениях, а не на внешней форме) говорит: «Слишком много свободного времени, чтобы быть (閑 な る あ ま り) "записал, что, хотя сёгун Асикага Ёсимаса (足 利 義 政) (1436–1490; 8-й Асикага Сёгун из Муромати Бакуфу; правление 1449–1473; сын Асикаги Ёсинори ,足 利 義 教) любил преуспевал, он часто говорил с Kunstwerkuchi Yoshitaka (大 内 義隆) о произведениях искусства Имагавы Удзидзанэ, особенно о его вака , пока он готовил горячую воду для чая (чайная церемония) в своем дворце . С середины раннего периода Эдо в исторической литературе было написано, что великий мастер световых развлечений Кемари и Вака умер. Считается, что эти отрывки также относятся к Имагава Удзидзане.

Похоронные стихи и некрологи об Уджизане

• Ямасина Токицунэ (山 科 言 経) написал в своем дневнике (言 経 卿 ​​記, Tokitsune-gyō ki ) в сентябре 1591 года, что он видел фигуру Удзидзанэ. Он подозревал, что Удзидзане до недавнего времени жил в Киото и много путешествовал.
• Сенгансай (仙 巌 斎 / 仙岩 斎) начал свой траур по Удзидзане, как и многие друзья и знакомые, особенно при императорском дворе, с написания стихов о его образованном характере.
• Поэт Рейзей Тамемицу ( 1559-1619 ) написал Вака о своем друге.

Все эти люди были дальними родственниками, дворянами или бизнесменами, знавшими его раньше. Рейзей проводил ежемесячные собрания вака и ренга и давал взаймы классические песни и стихи Удзизанэ для просмотра и копирования другим дворянам и ученым.

прием

Влияние на современников

• Ямасина Токицугу (придворный дворянин; 1507–1579; основное произведение: дневник «Токицугукики»)

Свекровь Токицугу (и его жена) Куроки (黒 木) была младшей сестрой Дзюкейни и жила с ней в провинции Суруга в Кодзи в 1556 году. Со времени их пребывания в провинции Суруга до следующего года, Сохранилось множество ценных исторических документов. Он включил в свою работу многие разговоры своей семьи с Имагава, особенно с Удзидзане; они, как говорят, были очень хорошими друзьями.

• Сатомура Дзоха (里 村 紹巴) (мастер ренга в конце периода Муромати из Нары; ок. 1525–1602).

В 1567 году, когда он посетил провинцию Суруга, он написал в своих заметках о созерцании горы Фудзи на дороге (富士 見 道 記), что Имагава Удзидзанэ был ренга (японская цепная поэма, в которой строфы из 17 слогов и стихи в слогах). ритм 5–7–5 чередуется с 14 слогами и ритмом 7–7 (обычно 36, 50, 100 или 1000 строф).

• Джа (乗 阿) (一 華堂 乗 阿) (1540-1619), японский поэт и священник

Был верховным жрецом Чозен-дзи (長 善 寺 住持). Утверждается, что усыновил незаконнорожденного ребенка от Такэда Нобутора (отца Шингена) в качестве последователя Такэда .

• Мацудаира Иетада (松 平 家 忠)

Глава Дома Мацудаира и вассал Удзизане. В своем дневнике Иетада (家 忠 日記) он пишет только в самой вежливой форме об удзидзане как лордах.

• Такуан Сохо (沢 庵 宗 彭), учёный-монах дзен-буддийской секты Риндзай в начале периода Эдо ; 1573-1645.

он написал жалобу по случаю смерти Удзизане, у них обоих была близкая дружба, как видно из его работы « Заметки о паре Света и Тьмы» (или: счастье и несчастье ,明暗 双 々 記).

литература

• Акаги Сюнсуке : Мир твой! - Герои дипломатии враждующих государств (天下 を 汝 に - 戦 国外 交 の 雄 ・ 今 川 氏 真), издательство Shinchosha, 1991, ISBN 4-10-381901-4 .
• Тобе Синдзюро (戸 部 新 十郎 「睡 猫」 ), Библиотека Токума (徳 間 文庫) Секретный меч Клыки дракона ? (秘 剣 龍牙) Сборник рассказов
• Ито Джун : Человек, ударивший по земле (国 を 蹴 っ た 男), Коданша, 2012.10.

смотреть телевизор

• 1965 Taikki (太 閤 記), NHK Taiga Drama (серия драм, транслируемых в течение длительного периода времени), главная роль: (高 野 恭 明)
• 1969 Небеса и Земля (天 と 地 と), NHK Taiga Drama (сериал длительно транслировавшихся драм), главная роль: Атиха Синсукэ
• 1983 Токугава Иэясу (徳 川 家 康), NHK Taiga Drama (сериал драмы, транслировавшийся в течение длительного периода времени), главная роль: Хаяси Ёити
• 1988 Такэда Сингэн (武 田信玄), NHK Taiga Drama (сериал драмы, транслировавшийся в течение длительного периода времени), главная роль: (神 田 雄 次)
• 2007 Фуринказан (風 林 火山), NHK Taiga Drama (сериал драмы, транслировавшийся в течение длительного периода времени), главная роль: Казама Юдзиро

Изобразительное искусство

Есть портрет Удзидзане и его жены, принцессы Хаякавы , который сейчас принадлежит частному лицу в Америке . В феврале 1618 года он был передан Мёсин-дзи ( храм, посвященный Якуси Нёрай в Накагьё, Киото) в качестве ссуды; он был сделан четырьмя годами ранее для семейной поминальной службы по недавно умершему Удзидзане.

Замечания

1. ↑ Об этой битве, которая произошла в 1564 году, до нас дошли различные рассказы (например, Mikawa Monogatari ,三河 物語), детали которых отличаются друг от друга.
2. ↑ См. Тецуо Овада:今 川 家臣 団 崩 壊 過程 の 一 齣, в:静岡 大学 教育 学部 研究 報告, стр. 39.
3. ↑ (Место на юге Нагано ; Такэда Сингэн и Уэсуги Кеншин ; 1553–1564)
4. ↑ Соль была необходима для сохранения пищи на зиму и в походы. Говорят, что вскоре после этого Уэсуги Кеншин послал соль Такэда со словами «Я побеждаю своих противников мечом, а не солью»; Кай Такеда были единственным кланом, не имевшим свободного выхода к морю.
5. ↑ Заметки о Мацудаира Хейки (校訂 松 平 記) и других, также говорится, что Такеда Синген отправил убийц ( ниндзя ) в город Одавара, чтобы убить Удзизане. В записях пяти поколений Hj (北 条 五代 記) этот факт также представлен таким образом.
6. ↑ Говорят, что на 16-й день он подарил Нобунаге ценную кадильницу Соги (поэта и ученого позднего периода Муромати; 1421–1502). Затем Нобунага возместил ему расходы.
7. ↑ Такаюки Вакабаяси Ацуши (若 林 淳 之): Печали клана Имагава - Конец правительства Имагава (今 川 氏 真 の 苦悶 - 今 川 政 権), Эд. Университет Сидзуока , факультет образования, Отчет 6, 1955 год. Вакабаяси пишет там. Удзидзане осознали, что традиционная система - это тупик с прямыми налогами на местные семьи, но не из-за постоянных вторжений соседних князей, способных внедрить свою систему независимых фермеров, что лежит в основе более поздний период Эдо был.
8. ↑ Именно по этой причине предполагается, что он сам научился писать стихи по книгам, что делает его личное мнение особенно заметным. Нападки на общественные вечеринки, особенно в поэзии, были (и отчасти, по словам Жанре) все еще очень необычны.
9. ↑ В эту антологию стихов, которая возникла от Муромати до периода Эдо, были включены стихи, не вошедшие в важную антологию « Тридцать шесть бессмертных поэзии» . Особенностью антологии является то, что в нее в основном вошли произведения знати воинов ( Буке ) и Ренга.
10. ↑ Название стиля боя на мечах того времени.
11. ↑ см. Например Имагава Садайо
12. ↑ В книге «Патриотические милые духовные беседы» (志士 清談) написано, что он получил 400 коку риса от Тоётоми Хидэёси (коку как мера богатства - это количество риса, которое человек съест за один год. 400 коку уже эквивалентен налоговым поступлениям средней провинции) в качестве содержания и жил в Киото как отшельник.
13. ↑ Дословный перевод: «Истинные отчеты Токугава». 516 томов отредактированы редакционным коллективом из 20 человек во главе с Нарушимой Мотоноа.

Индивидуальные доказательства

1. ↑ В родословной Омо Осаму время Кансай (寛 政 重修 諸 家譜), как указано. Напротив, Кувата Тадачика (桑田 忠 親) отметил 1539 год как дату рождения.
2. ↑ wiki.samurai-archives.com там также описаны союзы Уджизане с Такэда.
3. ↑ wiki.samurai-archives.com от 26 ноября 2014 г.
4. ↑ reichsarchiv.jp , по состоянию на 6 февраля 2015 г.
5. ↑ wiki.samurai-archives.com от 26 ноября 2014 г.
6. ↑ Так Ясуси Оиси (大石 泰 史) в своей статье Имена в детстве и имена Имагава Удзидзане (今 川 氏 真 の 幼 名 と 仮 名), в: Исследования по истории периода Сэнгоку (戦 国史 研究), Том 23 февраля 1992 г.
7. ↑ Стивен Тернбулл: Самураи: Мир воина. Osprey Publishing, Лондон, 2003 г., стр. 224.
8. ↑ wiki.samurai-archives.com от 26 ноября 2014 г.
9. ↑ wiki.samurai-archives.com
10. ↑ wiki.samurai-archives.com от 25 ноября 2014 г.
11. ^ Джон Уитни Холл: Япония - от доисторических времен до наших дней. ISBN 0-939512-54-8 , стр. 143 и ссылка на него еще раз на стр. 162
12. ^ Ричард Боуинг, Питер Корницки: Кембриджская энциклопедия Японии. Cambridge Univ. Press, ISBN 0-521-40352-9 , стр. 65 правая колонка из второго абзаца, где снова подчеркивается важность битвы.
13. ↑ Хроники лорда Нобунаги. С. 218.
14. ↑ wiki.samurai-archives.com от 25 ноября 2014 г., где он опасается за верность вассалов после поражения отца и обвиняется в измене родине; Несколько раз он принимал дисциплинарные меры против своего окружения, в том числе в 1562 году против Ии Наомасы, владыки замка Иидани.
15. ↑ о предательстве прихвостня см. Также wiki.samurai-archives.com от 25 ноября 2014 г.
16. ↑ wiki.samurai-archives.com
17. ↑ wiki.samurai-archives.com от 26 ноября 2014 г. конкретно упоминает зависимость Уджизане от Асахинаклана для поддержания порядка и безопасности в своей провинции, что он сам больше не мог делать.
18. ↑ Курода Мотоки (黒 田 基 樹): Защита и крепости Ходзё в Суруге (北 条 氏 の 駿 河 防衛 と 諸城), также исследования Такэда (武田 氏 研究), стр. 17.
19. ↑ Акира Кубота Нозоми: Имагава Удзидзане и более поздний Ходзё после сдачи замка Какэгава (懸 川 開 城 後 の 今 川 真 と), Наука истории Комадзавы (Verlag沢 史学), стр. 39-40, совместное издание (сентябрь 1988 г.), Сакешио Юши (酒 入 陽 子): Об Удзидзане после сдачи замка Какегава (懸 川 開 城 後 の 今 川 氏 真), в: Исследования по истории враждующих государств (戦 国史 研究), стр. 39 (февраль 2000 г.).
20. ^ А. Л. Сэдлер: Японская чайная церемония. С. 208.
21. ↑ Охта Гьюичи: Хроники лорда Нобунага. Перевод JSA Elisonas и JP Lamers, Brill Verlag, ISBN 978-90-04-20162-0 , стр. 218.
22. ^ А. Л. Сэдлер: Жизнь Токугава Иэясу. В: Создатель современной Японии. С. 57.
23. ↑ Рукописи стихотворения Имагавы Удзидзане . Считается, что для Иэясу все это было второстепенным. Пояснения к разговорам класса воинов (続 武 家 閑談), в книге Кии - Моногатари (紀伊国 物語) также говорится, что Удзидзане сопровождал Иэясу.
24. ^ Пересмотренные отчеты Мацудаира (校訂 松 平 記).
25. ↑ wiki.samurai-archives.com
26. ↑ wiki.samurai-archives.com от 26 ноября 2014 г.
27. ↑ Городские хроники Фудзиномия (大 宮 司 富士 家 文書)
28. ↑ Кубота Масаки (久保 田昌希): О политике списания долгов клана Сэнгоку даймё из Имагава (戦 国 大名 今的氏 の 徳 政 い て) В: Социальные основы японской культуры (日本 文化 の 社会基 盤), 1976.
29. ↑ Луи Фредерик: Японская энциклопедия. англ. Перевод Д. Кете Рот. ISBN 0-674-00770-0 , стр. 382.
30. ↑ Семейные традиции Кагенори (景 憲 家 伝) Като Ёсиаки (明 良 洪範)
31. ↑ Клан Имагава и Кансэн-дзи. (今 川 氏 と 観 泉 寺), есть список работ
32. ↑ Иноуэ Мунео (井上宗 雄): Имагва удзи то соно гакугей (今 川 氏 と そ の 学 芸)
33. ↑ Имагава-си к Кансэн-дзи (今 川 氏 と 観 泉 寺)
34. ↑ Ёнехара Масаёси (米 原 正義): Сэнгоку буси до гакугэй но кэнкю (戦 国 武士 と 文 芸 の 研究), В: Имагва-ши до соно гакугей. (今 川 氏 と そ の 学 芸), 1976.
35. ↑ Принц Имагава играл в мяч в свободное время после обеда 20-го числа 3-го месяца в храме Шококу-дзи .
36. ↑ Гюичи Ота: Хроники лорда Нобунага. Том VIII, стр. 218 и другие японские хроники.
37. ↑ Согласно «Великим ритуалам школ боевых искусств», сам этот мастер фехтования был Удзизане (= Гизане).
38. ↑ См. «Великие обряды школ боевых искусств » (武 芸 流派 大事 典), Ватая Юки綿 谷 雪, изд. Ямада Тадаши (山田 忠 史), Издатель: Shinjinbutsuōreisha (新人物 往来 社, 1969)
39. ↑ В «Иллюстрированном справочнике по японским боевым искусствам» (図 説 日本 武 道 辞典) Сасамы Ёсихико (笹 間 良 彦), опубликованном Kashiwashobo柏 書房, 2003 г., а также в «Собрании истории Геккен» (撃 剣 叢)談), однако предполагается, что это не Удзидзане, а человек по имени Имагава Мориёси из провинции Этидзэн .
40. ↑ Заметки об обучении языку (言 経 卿 ​​記)
41. ↑ Хроники Сунпу (駿 府 記) 14 апреля
42. ↑ 徳 川 実 紀. В:デ ジ タ ル 大 名 大 辞典 + Plus на kotobank.jp. Проверено 1 мая 2014 года . 
43. ↑ Кобаяси Акира (小 林明): Удзизанэ Имагава на бумаге и в цвете - О бюсте его жены (紙 本 著色 今 川 氏 真 ・ 同 夫人 像 つ い て), В: Исследования по истории префектуры Сидзуока . (静岡 県 史 研究), № 9, 1993.

литература

Японская литература

• История Кансэн-дзи (観 泉 寺 史 編纂) Имагава и Кансэн-дзи. (今 川 氏 と 観 泉 寺), Ёсикава Кобункан, 1974.
• Йонехара Сейги (米 原 正義): Исследование самураев Сэнгоку и искусства (戦 国 武士 と 文 芸 の 研究), Ofū Verlag, 1976.
• История префектуры Сидзуока - Том 2, Средневековье (静岡 県 史 通史 編 2 中 世), Эд. Префектура Сидзуока, 1997.
• Аримицу Югаку (有光 友 學): Имагава Гэнги (今 川 義 元), Ёсикава Кобункан, 2008.

Англоязычная и немецкоязычная литература

• Х. Мак Хортон: Песня в эпоху раздора. Журнал Сочо и поэтической жизни в позднесредневековой Японии. Stanford University Press, Stanford CA 2002, ISBN 0-8047-3284-1 , стр. 60 (Вклад Удзизане в современную поэзию).
• Артур Л. Сэдлер : Создатель современной Японии. Жизнь Токугавы Иэясу. Allen & Unwin, Лондон, 1937, стр. 73 (отрывок, где Удзизане отвергает предложение Сингена о союзе).
• Артур Л. Сэдлер: Ча-но-ю. Японская чайная церемония. К. Пол, Тренч, Трубнер и Ко., Лондон, 1934, стр. 208 (место, где описано, сколько средств Удзидзане потратил на чайную церемонию).
• Ясуси Иноуэ : Самурайское знамя Фурина Казани. Перевод Йоко Райли. Tuttle, Tokyo et al. 2006, ISBN 0-8048-3701-5 (роман, в котором это описано).
• Книга VIII. В: ta Gyūichi: The Chronicle of Lord Nobunaga (= Библиотека японоведов Брилла. Том 36). Перевод и редактирование: Юргис С.А. Элисонас и Йерун П. Ламерс. Брилл, Лейден и др. 2011 г., ISBN 978-90-04-20162-0 .
• Стивен Тернбулл : Справочник самураев. Arms and Armor Press, Лондон, 1998 г., ISBN 1-85409-371-1 (Также: Касселл, Лондон, 2000 г., ISBN 1-85409-523-4 ).
• Стивен Тернбулл: Самурай. Мир воина. Osprey Publishing, Oxford 2003, ISBN 1-84176-740-9 , стр. 224.
• Стивен Тернбулл: История самураев. Каста воинов Японии в исторической ретроспективе. Переведено с англ. Stocker-Schmid et al., Dietikon-Zurich 2005, ISBN 3-7276-7151-3 .

личные данные
ФАМИЛИЯ	Имагава, Удзидзане
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА	今 川 氏 真 (японский); Рюомару (детское имя); 龍王 丸 (детское имя, яп.); Имагава Хикогоро (ник); 今 川 彦 五郎 (имя, яп.)
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ	Японский генерал периода Сэнгоку
ДАТА РОЖДЕНИЯ	1538
МЕСТО РОЖДЕНИЯ	Сунпу
ДАТА СМЕРТИ	27 января 1615 г.
МЕСТО СМЕРТИ	Резиденция в Эдо

.