Юрген Ролофф (теолог)

Юрген Ролофф (родился 29 сентября 1930 года в Ополе , ныне Польша , † 21 февраля 2004 года в Эрлангене ) был протестантским теологом .

Жизнь

Юрген Ролофф родился в Ополе, Верхняя Силезия ; Поскольку его отец работал в Рейхсбане , он провел детство в разных местах, в основном в Померании . В годы войны его семья переехала в Мюнхен . После окончания средней школы и изучения философии и евангелической теологии в Мюнхене , Эрлангене , Гейдельберге и Нойендеттельзау (1950–1955) он получил стипендию Всемирной лютеранской федерации в США (Чикаго). С 1958 по 1961 год он занимал должность помощника директора богословского отдела Всемирной лютеранской федерации в Женеве . Во время своего пребывания в качестве помощника в Гамбурге был в 1963 году защитил докторскую диссертацию на доктора теол. а в 1967 г. - абилитация по предмету Нового Завета. Затем он стал научным руководителем и профессором в Гамбурге .

С 1973 года до выхода на пенсию в 1998 году он был полным профессором Нового Завета в Эрлангене. Он отказался от звонков в Геттинген (1981) и Гамбург. С 1992 года действительным членом Баварской академии наук , он был также представителем богословского факультета в региональном синоде в Евангелическо - Лютеранской Церкви в Баварии в течение нескольких лет . Он умер от инсульта.

богословие

Юргена Ролоффа можно считать одним из самых важных экзегетов своего времени. Его толкования Нового Завета также получили широкое международное признание. Как преемник своего учителя Леонарда Гоппеля , Ролофф занял теологическую позицию, которая сознательно отличалась от так называемого богословия керигмы школы Бультмана , которая доминировала в то время, и подчеркивал важность «земного» или «исторического Иисуса» для провозглашения Нового Завета. . По мнению Ролоффа, это также привело к необходимости уделять экклезиологическим вопросам более высокий приоритет в толковании Нового Завета; Том эссе, опубликованный к его шестидесятилетию, был удачно опубликован под названием « Экзегетическая ответственность в церкви» (см. Список работ ниже). Самой сильной стороной Ролоффа была его способность излагать сложные вопросы ясным и простым языком, что часто привлекало его продуманные объяснения. Однако, общаясь со студентами и коллегами, великому ученому приходилось каждый день преодолевать застенчивость и уязвимость.

Диссертация Ролоффа « Апостольство - Благовещение - Церковь» (опубликована в 1965 году, см. Ниже) отразила происхождение и природу раннехристианского апостольского служения. Уже здесь проявился интерес Ролоффа к раннехристианской экклезиологии, которая должна была сопровождать его на протяжении всей его жизни. То же самое относится и к несколько более позднему и в некотором смысле программному эссе Ролоффа Heil als Community , цель которого - сделать коммуникативные факторы новозаветных концепций Вечери Господней плодотворными в отношении экклезиологических и литургических дебатов того времени. - В своей докторской диссертации «Керигма и земной Иисус» , опубликованной в 1970 году , Ролофф вмешался в весьма актуальную тогда дискуссию об отношениях между раннехристианской керигмой и земным Иисусом; Ролофф доказал, что историческая память об учении и личности Иисуса также отражена в евангельской традиции, где формулировка, восходящая к самому Иисусу, не может быть доказана. Согласно Ролоффу, раннехристианская керигма всегда имела в качестве объекта историческую личность земного Иисуса, а не просто - как утверждали в окружении Рудольфа Бультмана - « факт его прихода ».

После назначения на кафедру Нового Завета в Эрлангене Ролофф опубликовал незаконченную теологию своего учителя Леонарда Гоппеля, который внезапно скончался. Затем последовали комментарии к Деяниям , Апокалипсису Иоанна и Первому Тимофею. Все три комментария вскоре стали стандартными произведениями; Комментарий к Первому письму Тимофея представил очень заметный поворотный момент в протестантской интерпретации так называемых пастырских писем, поскольку он рассматривал эти писания как документы консолидации ранних христианских общин, что было абсолютно необходимо в постапостольскую эпоху, а не просто как выражение «раннекатолического» заката в Христианское богословие, как евангелическая экзегеза слишком часто делалось в предыдущие десятилетия. - Комментарий Ролоффа к Евангелию от Матфея , над которым он непрерывно работал много лет, остался незаконченным.

Дидактические навыки Ролоффа очевидны в учебном пособии по Новому Завету , которое было много изданий и сопровождало поколения студентов-богословов. После практического внедрения в экзегетических методов (литературоведение, формальная история и т.д.), некоторые темы из области синоптической , Иоанна и Павла экзегезы разработаны, в свою очередь , играют ключевую роль в соответствующих текстов Нового Завета. Наконец, центральные темы христианской веры ( воскресение , крещение , Евхаристия ) рассматриваются в разрезе Нового Завета. - Точно так же в своем введении к Новому Завету и, в частности, в своей книге об Иисусе , Ролофф понимает, как просто ознакомить заинтересованного читателя с центральными вопросами современной экзегезы; обе работы также адресованы не теологам.

Как университетский профессор, Ролофф провел несколько лекций и семинаров по теме « экклезиология Нового Завета»; Из этой работы выросла работа «Церковь в Новом Завете» , фундаментальное представление о происхождении и развитии новозаветного понимания церкви, начиная с «имплицитной экклезиологии» самого Иисуса, через понимание церкви Павлом и заканчивая различными проектами раннего постапостольского периода. Этот экклезиологический обзор, в котором усилия Ролоффа связать богословие и церковь, продвигать христианский экуменизм и продвигать иудео-христианский диалог , теперь можно рассматривать как стандартную работу по этой теме - а также как богословское наследие Ролоффа.

Работает

• Апостольство - Благовещение - Церковь. Происхождение, содержание и функция церковного апостольства согласно Павлу, Луке и пастырским посланиям ; Гютерсло 1965.
• Евангелие от Марка как отражение истории ; EvTh 27 (1969), стр. 73-93.
• Керигма и земной Иисус, исторические мотивы в евангельских рассказах об Иисусе ; 2-е издание, Геттинген, 1973 г. ISBN 3-525-53532-5
• Спасение как сообщество. Коммуникативные факторы в раннехристианской Вечере Господней ; в: П. ​​Корнель и др. (Ред.): Сервис и общественность. Теория и дидактика нового общения ; Гамбург 1970 г. (Concretions 8), стр. 88–117.
• Деяния апостолов ; NTD 5, 2-е издание, Геттинген и Цюрих, 1988 г. ISBN 3-525-51361-5
• Первое письмо Тимофею ; EKK XV, Цюрих 1988. ISBN 3-7887-1282-1
• Экзегетическая ответственность в церкви. Очерки ; изд. М. Каррер; Göttingen 1990. ISBN 3-525-58155-6
• Церковь в Новом Завете ; GNT, NTD.E 10; Göttingen 1993. ISBN 3-525-51377-1
• Новый Завет ; 7., полностью переработан. Издание; Neukirchen-Vluyn 1999. ISBN 3-7887-1742-4
• Откровение Иоанна ; 3-е издание, Цюрих 2001. ISBN 3-290-14735-5
• Иисус ; 2-е, рецензированное издание, Бек, Мюнхен, 2002. ISBN 978-3-406-44742-6 (первое издание 2000 г., 3-е издание 2004 г .; посмертно: 4-е рецензированное издание 2007 г., 5-е издание 2012 г.)
• Введение в Новый Завет ; Reclam (Восстановить знания); Библиографически обновленное издание; Штутгарт 2003. ISBN 3-15-009413-5
• Притчи Иисуса в Евангелии от Матфея: комментарий к Матф. 13: 1-52 ; изд. Гельмутом Креллером и Райнером Оксленом; Neukirchen-Vluyn 2005. ISBN 3-7887-2109-X

литература

• Мартин Каррер, Вольфганг Краус, Отто Мерк (ред.): Церковь и народ Бога. Festschrift для Юргена Ролоффа в день его 70-летия ; Нойкирхен-Флюин 2000.

веб ссылки

• [1] Вольфхарт Панненберг : некролог Юргена Ролоффа 29.9.1930 - 21.2.2004 , сайт badw.de (pdf)

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Вольфхарт Панненберг: Некролог Юрген Ролофф 29 сентября 1930 - 21 февраля 2004 , сайт badw.de