Японский сад

Сад музея Адачи, Ясуги , префектура Симанэ

Японские сады - это выражение японской философии и истории . Такие сады иногда можно найти на частных владениях, в городских парках, в буддийских храмах или синтоистских святилищах, а также в исторических достопримечательностях, таких как старые замки.

Особой формой, к которой принадлежат многие из самых известных японских садов, является дзен-сад в стиле Каре-сан-суи , в котором полностью отсутствуют вода и более крупные растения. Эти альпинарии стали популярны и в виде миниатюр в виде ящика для рабочего стола шириной тридцать сантиметров. С другой стороны, в стиле цукияма (искусственный холм) горы представлены камнями и небольшими насыпями, а пруд представляет собой море. Так что это практически миниатюрный пейзаж.

Строительство сада

Такие сады обычно продумываются до мелочей. Чтобы понять их полностью, необходимо научиться правильно их «читать». В дополнение к теоретическим знаниям в области дизайна и мастерства строитель сада должен уметь чувствовать себя комфортно в данном месте, чтобы позволить саду гармонировать с окружающей средой.

Сады спроектированы таким образом, чтобы посетители могли совершить множество открытий. Обычно взгляд с другой точки зрения приводит к совершенно другому впечатлению от одной и той же системы, что достигается за счет асимметричного, децентрализованного расположения. Также популярны ухабистые неровные дорожки, позволяющие посетителю прогуляться по саду с интересом. Прямые пути используются только для того, чтобы направить ваш взгляд в определенном направлении. В зависимости от типа сада или настроения посетителя - вместо того, чтобы прогуливаться, - вы можете сесть в одном месте и подробно осмотреть сад, и пусть он проявит себя.

Интерпретации

Каменные фонари в японской части тропического сада Монте-Палас на Мадейре

Зритель сада может увидеть множество интерпретаций в различных элементах сада . Элементы можно рассматривать и интерпретировать как по отдельности, так и в сочетании. Несмотря на четкую планировку, строгих правил толкования нет. В дзен-садах, в частности, встречаются четыре элемента: камень , мох , вода и дерево , последние два - только в символической форме.

Например, камни символизируют животных, интегрированных в природу. Однако они также были посвящены богам, спускающимся с небес. Вода означает озера или океаны , которые также могут быть посвящены богам, пришедшим через море. Согласно китайской легенде, рыба, которая поднимается из водопада, превращается в дракона . Этот водопад драконьих ворот является в Японии символом просвещения ( сатори ) .Мох удерживает влагу на земле и в то же время символизирует возраст, который в Японии также означает честь. Деревья - символ жизни. Их также можно рассматривать как символ человеческого бытия, поскольку они являются частью целого и в то же время индивидуальными. В зависимости от желаемого эффекта можно использовать и бонсай .

Песок, гравий и особенно гранитный гравий, который не рассеивается так быстро, используются для обозначения воды. Волны моделируются линиями с граблями. Камни на горе - это лежащие собаки, кабаны или телята, играющие со своей матерью. Бамбук одновременно гибкий и стабильный. Отдельные участки трубы символизируют поколения . Слива и вишня цветут и увядают в течение года, символизируя быстротечность. Элементы формы холмов, подстриженных живых изгородей или озер также могут иметь свои собственные интерпретации.

Как и сады в целом, бассейны из искусственного природного камня могут отражать единство контролируемой и неконтролируемой природы. Другой возможный контраст - вечнозеленые сосны рядом со сливой, олицетворяющие дуализм мгновения и вечности. Каменные фонари или чайханы также могут гармонировать с ландшафтом.

Язык растений

Некоторые растения допускают дальнейшие интерпретации, глядя на омонимы своих слов. Таким образом, японские красные сосны прочные и вечнозеленые, а значит и стойкие. Японское слово для этого аналогично мацу (ждать); одно из возможных толкований ждет возлюбленного. Японское слово для обозначения цветов - хана , что также может означать «красота». Надешико относится как к диким гвоздикам, так и к молодым девушкам (ср. Ямато Надешико ).

история

Дзен-сад в храме Рёан-дзи

Истоки дзэн-садов лежат в китайских садах около первого года жизни, восходящих к даосизму и принципам инь и янь . Около 612 года кореец по имени Шикомаро (что означает уродливый Маро ) прославился в Японии созданием впечатляющих садов. В период Нара (710-794 гг.) Природа стала более свободно воплощаться в саду. В период Хэйан с 794 по 1185 год поэты, появившиеся в этот период, были ответственны за сады. Знаменитый храм Рёан-дзи также был построен около 1000/1100 гг . Вдобавок существовал стиль архитектуры сёин , в котором сады всегда просматриваются только под определенным углом, но никогда не смотрят на целое.

Известно, что с 1615 года, в период Эдо , первые садовники практиковали свою профессию как настоящую профессию. За короткое время появилась специализация по мелочам. Якобы в 1945 году Киото избежали бомбардировок из-за садов. Сегодня, как и в Киото, сады - это зеленые острова посреди современных городов, которые сохранили свои традиции и спокойствие.

Период Нара (710-794)

Столица того времени Нара была точной копией китайской столицы - китайские сады также были точно реконструированы. Вокруг императорского дворца разбит ряд ландшафтных садов.

Период Хэйан (794–1185)

Бёдё-ин (1052)

В период Хэйан, когда столица была перенесена в Киото , японские сады находились под сильным влиянием китайского садового искусства , что характерно для так называемого стиля Синдэн . Они должны прояснить космический порядок, рост и упадок, цикл времен года. Однако, прежде всего, они служили удовольствию знати, которая была одержима всем китайским. Целые рыбацкие деревни были построены на искусственных озерах, по каналам можно было совершать морские прогулки, люди одевались в китайские костюмы и читали китайские стихи. Религиозное значение садового искусства, которое до сих пор имело в Китае, в Японии отошло на второй план. Сады Хэйан были в основном красочными, засаженными множеством цветов и цветущих кустарников, и их приглашали прогуляться.

Период Камакура (1185-1333)

Отношения с Китаем оборвались в начале 10 века, и когда новая столица военного правительства была основана в Камакура, Минамото Ёритомо сам руководил строительством главного сада, который теперь был частью монастыря, а не частью его территории. дворец. Эпоха декадентских придворных в Киото подходила к концу. Новая религиозность также нашла свое отражение в садах. Эстетика дзэн была распространена странствующими монахами из Китая и оказала огромное влияние на искусство и многие области жизни в Японии. Развивается типичный японский стиль сёин . Его характерными чертами являются асимметрия, фрагментарность вместо обширных ландшафтных концепций, абстракция.

Период Муромати (1333–1573)

Роспись тушью периода китайской песни (960–1279), в частности, дала новый импульс садовому искусству: сады должны быть монохромными, как эти пейзажи. Перспектива была задумана для определенной точки зрения, и с помощью «искусственной глубины», ракурса или цветных уловок (свет перед темнотой) создавалось пространственное впечатление, которое часто заставляло сады казаться больше, чем они были на самом деле. Окружающая стена была в основном густо засажена и поэтому невидима.

Известными примерами являются сады Сайхо-дзи (около 1339 г.), Тенрю-дзи (как переход от Шинден к стилю Дзэн, около 1343 г.), Сад Золотого павильона (или Кинкаку-дзи , 1397 г.) и Сад серебра. Павильон (или Гинкаку-дзи , 1484 г.).

Трансформируемые сады

Примерно в 1600 году с появлением даймё возник новый тип ландшафтного сада, названный кайюсики тэйэн . Для этого характерно обильное использование прудов, в которых есть острова, до которых можно добраться по мостам или каменным дорожкам. К этому типу относятся три знаменитых сада Японии : Кэнроку-эн , Кораку-эн и Кайраку-эн .

Альпинарии

После войны Онин Киото был в руинах. Денег на строительство новых садов не было. В храмах, которым теперь приходилось обходиться без щедрого финансирования со стороны аристократии и богатых семей, около 1513 года развился новый, очень упрощенный стиль: Каре-сан-суи , сухой сад из камня и песка. Эти знаменитые дзен-сады предназначены только для медитации.

Сады храма Дайсен-ин с сухим водотоком и песчаными конусами известны, и особенно Рёан-дзи , который с его тщательно сложенными каменными островами на песчаном грунте, покрытым граблями , отличается открытостью, просторностью и асимметрией, хотя это и не намного больше обычного теннисного корта. Благодаря радикальному отказу от растений (допускается только немного мха вокруг камней), в комплексе есть что-то вневременное и абстрактное.

Чайные сады

В связи с чайной церемонией сейчас развиваются чайные сады, которые берут на себя собственные ритуальные задачи. Вокруг чайханы важно создать атмосферу уединения от мира, чтобы чайные гости могли прийти отдохнуть. Скамья для ожидания и водяной камень для мытья рук так же важны, как и ворота, через которые вы входите в чайный сад и оставляете все мирское позади. Посадка густым бамбуком или кустами создает впечатление дикости и оригинальности.

галерея

Японские сады в Германии

(Перечислены только общедоступные)

Японские сады в Австрии

(Перечислены только общедоступные)

Японские сады в Швейцарии

(Перечислены только общедоступные)

Другие важные японские сады

Японский сад (Вроцлав)

Смотри тоже

литература

в алфавитном порядке по авторам / редакторам

  • Мари Луиза Готейн : История садового искусства . 4-е издание (переиздание). Diederichs, Мюнхен 1997, ISBN 3-424-00935-0 .
  • Суннива Харт: Дзен в саду . Ульмер, Штутгарт 2000, ISBN 3-8001-3109-9 .
  • Томас Гувер: Культура дзен . 5-е издание. Diederichs, Мюнхен 1991, ISBN 3-424-00744-7 .
  • Миюки Катахира: создание образа японского сада . В: Die Gartenkunst  28 (2/2016), стр. 271–278.
  • Гюнтер Ничке: Японские сады . Ташен, Кельн 2003, ISBN 3-8228-2032-6 .
  • Ирмтрауд Схаршмидт-Рихтер: Сады тишины . Август Верлаг, Мюнхен 2001, ISBN 3-8043-7184-1 .
  • Ирмтрауд Схаршмидт-Рихтер: Садовое искусство в Японии . Хирмер, Мюнхен 1999, ISBN 3-7774-8250-1 .
  • Кристиан Тэгсолд: Пространства в переводе: Японские сады и Запад . Пресса Пенсильванского университета, Филадельфия, 2017 г., ISBN 978-0-812-24674-2 .
  • Кристиан Тэгголд: Японские сады развязаны . В: Die Gartenkunst 28 (2/2016), стр. 293–300.
  • Кристиан Тэгсолд: Места экзотических странностей - Японские сады на выставках после 1900 года . В: Мичико Мэй, Элизабет Шерер (ред.): Nipponspiration - японизм и японская популярная культура в немецкоязычных странах . Böhlau Verlag, Кельн / Веймар / Вена 2013, ISBN 978-3-412-21019-9 .
  • Дзиро Такей, Марк П. Кин: Сакутейки или искусство японского сада. Правила оформления и оформления из исторических свитков периода Хэйан . Ульмер, Штутгарт 2004, ISBN 3-8001-4496-4 .

веб ссылки

Commons : Японский сад  - Коллекция изображений, видео и аудиофайлов

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ ZEN - Монастырь и Японский сад в Либенау .
  2. ↑ "Japangarten" на e-ms.de ( Memento от 25 апреля 2015 года в Internet Archive ).