Сатори
Сатори [ сатоуи ] ( яп. 悟 り, буквально: «понимание») описывает опыт просветления в дзен-буддизме .
Сатори как опыт
Сатори - это знание универсальной сущности существования, которую также называют изначальным разумом или природой будды . Это основная тема дзен-буддизма, которую можно понять только на личном опыте. Даже если, согласно преобладающей сегодня доктрине, сатори происходит внезапно и неожиданно, событию сатори обычно предшествуют годы подготовительной практики, в основном через дзадзен . Согласно некоторым доктринам, сатори также приравнивается к дзадзен (см. # Пути к сатори ниже ). В VII веке так называемая «северная школа» Шэньси (606–706), которая не могла победить в этом споре, пропагандировала иную точку зрения, чем внезапное сатори, преподаваемое «южной школой» Хуэйнэна . Однако и по сей день часто отмечаются разные уровни просветления.
В дзэн сатори концептуально объясняется как сознание, которое не ограничено вмешательством различающего интеллекта или ограничено в пределах своего видения. Медитативные переживания, близкие к сатори и описанные медитирующими, обычно являются переживаниями разграничения, такими как начало освобождения от эго или от времени. Люди, испытывающие Сатори, говорят о положительном «чувстве пустоты», «безусловном счастье» и подобных целостных переживаниях. Таким образом, опыт сатори может быть подтвержден как конкретным, так и метафизическим образом .
Сатори часто описывается как временное состояние, но в палийском каноне оно указывается как базовое состояние, которое скрыто только «загрязнениями ума» (килесой). Концепция нирваны , более известная на Западе , иногда описывается как аналог сатори. Палийское слово ниббана, что означает «пустота» или «отсутствие чего-либо», было распространено оттуда после его перевода на тайский язык, где оно означает просто «прохлада» или «отсутствие тепла» в смысле безмятежности. Он был переведен с тайского на английский и с английского на французский, немецкий и т. Д., И во многих местах неправильно и искажал смысл, заявленный как «ничего» или «ничего». Фактически, даже на светском языке ниббана просто означает отсутствие чего-то конкретного как пустоту. В сатори пустота означает отсутствие различающего интеллекта.
Иногда термин Кэнсё понимается как синоним или как «маленькое сатори».
Пути к сатори
Каждая из двух основных ветвей дзен-буддизма поддерживает разные подходы к достижению сатори. Последователи школы Сото , самым известным представителем которой является мастер Дзен Догэн Киген (1200-1253), практически приравнивают дзадзэн и сатори. В школе Риндзай , восходящей к Мьан Эйсай в 1191 году , достижение сатори практикуется через медитацию на парадоксальные доктрины ( коаны ).
Соответственно, Дайсэц Тейтаро Судзуки описывает два пути к сатори:
- погружение в дзадзэн, посредством которого ум постепенно освобождается от беспокоящих мыслей, ощущений и эмоций.
- индукция великого ментального кризиса из-за озабоченности койнами, от которых ум освобождается скачком к сатори.
литература
- Мастер Догэн: Шобогэндзо . Сокровище истинного ока Дхармы. 4 тома. Kristkeitz, Heidelberg-Leimen 2001, ISBN 3-921508-90-8 .
- Мастер Риндзай: Риндзай Року. Отредактировано и переведено на немецкий язык Сотэцу-Юзен: Дзен Мастера Риндзая . Kristkeitz, Heidelberg-Leimen 1995, ISBN 978-3-921508-39-8 .
- Хуан-по: Ум - это Будда. Франкфурт 2015. ISBN 9783943839289 .
- Судзуки, Д.Т .: Мистицизм, христианский и буддийский. Greenwood Press, Westport 1975, ISBN 0-8371-8516-5 ; Немецкий перевод Лизелотты и Вальтера Хильсбехер: Западный и восточный пути. Ullstein Verlag, Франкфурт-на-Майне, 1995 ISBN 3-548-35505-6
- Фромм, Эрих, Д. Т. Судзуки и Ричард де Мартино: дзен-буддизм и психоанализ . 1-е издание 1972 г., издание 2002 г. ISBN 3-518-36537-1
- Квон, Джэ-хва: Дзенское искусство самообороны. Отто Вильгельм Барт Верлаг 1971, ISBN 3-870-41251-8