Иезуитские сокращения гуарани

Иезуитская редукция Сан-Игнасио Мини

В сокращении иезуитов гуарани являются поселением , созданным с помощью иезуитов для гуарани . Главной целью было христианское прозелитизм и защита от нападений со стороны охотников за рабами и эксплуатации со стороны белого высшего класса.

Создание сокращений

Иезуитские миссии и испанские города Гуайра

С 1610 г. миссионеры-иезуиты построили целую серию редукций на реке Парана , т.е. B. Сокращения Сан-Игнасио и Лорето. Португальские охотники за рабами, так называемые Bandeiranten или Paulistas, все чаще атаковали сокращение. В Indios в сокращениях были лучше образованы, чтобы они могли быть проданы дороже на невольничьих рынках. Считается, что около 60 000 индейцев были похищены охотниками за рабами.

В 1641 году иезуит Доминго де Торрес решил вооружить гуарани для защиты сокращений. В том же году ему удалось так успешно отразить нападение банды на Мбороре . Тогда охотники за рабами на долгие годы щадили иезуитов.

В эти защищенные сокращения допускались только гуарани, иезуиты и приглашенные гости. Они не подлежали юрисдикции в колониальном правительстве , но были только (формально) при условии соблюдения в испанскую корону . Испанским колонистам не разрешалось вводить сокращения или заставлять индейцев выполнять принудительный труд ( система энкомьенд ).

Всемирного наследия

Бразильский иезуит Сокращение Сан - Мигель - дас Missões был объявлен в список Всемирного наследия по ЮНЕСКО в 1983 году . В 1984 году сайт был расширен за счет четырех аргентинских сокращений под названием иезуитских миссий гуарани : Сан-Игнасио Мини , Нуэстра-Сеньора-де-Санта-Ана , Нуэстра-Сеньора-де-Лорето и Санта-Мария-ла-Майор . Иезуитские миссии в Чикитос ( Боливия ) также были признаны всемирным наследием с 1990 года . В 1993 году последовали иезуитские сокращения La Santísima Trinidad de Paraná и Jesús de Tavarangue в Парагвае .

Уменьшение иезуитов приграничной территории между наместничеством Перу и Бразилией

Флориан Паук : Вооруженные кавалеристы на привокзальной площади

Самый сенсационный и хорошо оборудованный проект был осуществлен иезуитами из гуарани в приграничной зоне между португальской Бразилией и испанским вице-королевством Перу .

Иезуиты в вице-королевстве Перу и Асунсьона

С 1538 по 1565 год иезуиты при испанском дворе пытались быть включенными в список орденов, ответственных за миссию в Новом Свете. Иезуиты Португалии опередили их, отправив первых шести иезуитов в Бразилию еще в 1549 году и предприняв первые попытки прозелитизма среди гуарани в 1551 году. С принятием Мадрида в 1566 году первые миссионеры прибыли во Флориду , но потерпели неудачу, как и францисканцы в 1572 году .

1 апреля 1568 года в Лиму прибыли первые священники . Свою огромную миссионерскую территорию, которая включала Перу, Эквадор , Чили , Колумбию , Тукуман , Мексику и Парагвай, они сначала попытались захватить через странствующих проповедников. Однако успехи миссионеров были умеренными, тем более что они не говорили на национальных языках. Чтобы компенсировать этот недостаток, один из них основал - что изначально было запрещено правилами порядка - филиалы миссий, похожие на постоянные местные приходы . Первое поселение было основано в июле 1576 года на озере Титикака . Здесь миссионеры также получали уроки языка. Отец Диего де Торрес Болло , основавший первые редукции в Парагвае в 1610 году, также получил здесь образование.

Асунсьон был основан как поселение в 1537 году и как город в 1541 году. Местные жители несколько раз восставали против испанского владычества (1539, 1545, но особенно 1569, 1575 и 1578). Это произошло из-за земельной системы системы энкомьенд, которую наконец ввел в действие губернатор Доминго Мартинес де Ирала (1552–1557) в 1555 году. Только вокруг Асунсьона к примерно 320 испанцам приписали около 20 000 индейцев. Кроме того, были эпидемии , унесшие жизни 90% индейцев в некоторых районах. В 1588 году первые три иезуита достигли изолированного Асунсьона.

Церковная организация епархии Рио-де-ла-Плата не достигла прогресса, хотя это было уже дано в 1547 году. Первый епископ занимал эту епархию только в 1556 году , но после его смерти в 1573 году оставалась двенадцатилетняя вакансия. Следующий второй епископ пробыл там всего пять лет, затем последовала еще одна вакансия, на этот раз на 13 лет. В 1603 году Мартин де Лойола, племянник основателя ордена, стал епископом. Вместе с губернатором Эрнандариасом де Сааведра (1592–1609, 1615–1621) он пытался интегрировать индейцев в колониальную систему правления с помощью миссии. Но губернатор изначально выбрал францисканцев как миссионерский орден. Под руководством Луиса де Боланьоса и Алонсо де Буэнавентура они основали миссионерские станции Лос-Альтос еще в 1580 году, а через несколько лет - в Ите и Яфуароне. Широко распространенные болезни свели на нет их миссионерские успехи до 1594 года, потому что выжил едва ли каждый десятый индиец. В 1610 году испанское военное присутствие вынудило крещение двадцати касиков , после чего были основаны Сан-Хосе-де-Каасапа (160 км к югу от Асунсьона) и год спустя Сан-Франциско-де-Юти. Боланьоса написал грамматику в гуарани , но он должен был понимать , что число францисканцев было слишком мало. Орден уступил часть своих сокращений иезуитам, т.е. Б. 1615 г. Санта-Ана. Остальные сокращения были преобразованы в приходы и отданы светским священникам .

Первый иезуит Марсель Лоренцана отправился в Индиос в 1593 году. Однако успехи были умеренными, поэтому в 1601 году ирландский иезуит Томас Филдс попросил генерала ордена Клаудио Аквавиву передать провинцию португальским иезуитам. Собрание Ордена Сальты уже отказалось от провинции, доминиканцы пытались получить собственность Ордена в Асунсьоне. Но Аквавива вместо этого основал Тукуман-Парагвайский орден под руководством Диего де Торреса, который прибыл в 1608 году с 13 монахами, а 24 последовали за ним в 1610 году. В 1615 году их уже было 113. С 1608 года королевское письмо прямо запрещало военное подчинение индейцев, отдавая приоритет миссионерам, которых теперь поддерживал губернатор. В 1629 году губернатор Луис де Сеспедес пытался подчинить индейцев своей власти, но после того, как трех его администраторов чуть не линчевали - если священник не вмешался - он, наконец, оставил индейцев на попечение иезуитов.

Структура скидок

Гуайкуру

Отцы Висенте Гриффи и Роке Гонсалес де Санта-Крус должны были проводить миссионерские миссии среди Гуайкуро. Однако это были кочевники Гран Чако, которые могли легко заблокировать путь к Лиме и, следовательно, были недоступны для миссии иезуитов. Этот подход не удался.

Парана

В Паране Рио Тебикуарий образовал границу с миссионерским районом францисканцев. Еще в декабре 1609 года иезуиты основали миссионерскую станцию Сан-Игнасио Гуасу , в 1615 году Роке Гонсалес де Санта-Крус основал Нуэстра-Сеньора-де-ла-Энкарнасьон недалеко от сегодняшнего Посада . Позже он был перенесен на правый берег Параны и составляет ядро ​​сегодняшнего Энкарнасьона .

Для установления редукции был установлен крест, который индейцы должны были охранять. Затем губернатор выдал разрешение ( авто ), и можно было начинать строительство редукции. В следующие несколько лет были добавлены сокращения Лагуна-де-Санта-Ана, Яуапоа (1616 г.), Корпус-Кристи (1622 г.), Ла-Навидад, северная полоса штата Акарай (1619-1624 гг.) И Санта-Мария-дель-Игуасу ( Парана ).

Гуайра

Иезуиты добились особого успеха в Гуайре , где индейцы придерживались монотеистической религии и относительно охотно принимали новое учение. Это было также связано с тем, что индейцы обещали себе лучшую защиту от нападений светских испанцев со стороны новой религии. Этот район миссии также находился на территории бразильской Западной Параны. Городские комплексы Сьюдад-Реаль и Вильярика находились в пятидесяти днях пути от Асунсьона. В 1610 году иезуиты основали первые миссионерские станции, такие как NS de Loreto del Pirapó, San Ignacio-miní del Ypaumbucu, в которых проживало 8000 человек, которые были разделены примерно на 2000 семей. После нескольких лет застоя начальник Антонио Руис де Монтойя снова более энергично руководил работой 1622–1629 годов. Это привело к 11 дополнительным сокращениям.

Вскоре сокращения составили конкуренцию деревням энкомьенд, основанным в 1588 году, которые сильно пострадали от потерь населения, вызванных безжалостной эксплуатацией и болезнями. Вскоре , несмотря на запреты, колонизаторы стали отнимать у сокращений даже крещеных индейцев.

Так что они, в свою очередь, соревновались с охотниками за рабами из Сан-Паулу , бандейрантами . Эти паулисты или мамлюки совершали периодические набеги, которые начались в 1629 году. Индейцы чувствовали себя преданными, и было совершено как минимум одно покушение на убийство. После того, как Сан-Антонио двинул бандейрантесов против Хесуса Марии и Сан-Мигеля, пришлось отказаться от сокращений Энкарнасьон, Сан-Пабло, Аркангельс и Сан-Томас. В 1631 году бандейра разрушил Сан-Франциско-Хавьер и Сан-Хосе. Остались только две старейшие редукции - Лорето и Сан-Игнасио Мини . Традиция говорит о 200 000 погибших и заключенных.

В 1631 году иезуиты Антонио Руис де Монтойя и Франсиско Васкес Трухильо решили, не посоветовавшись с испанскими поселенцами или губернатором, спасти последние 12 000 индейцев. На 700 каноэ и плотах они бежали на запад по Паранапанема , затем на юг по Парана . Около 2000 индейцев были убиты, просто проезжая мимо водопадов Гуайра. В Рио-Джубаруру , куда они прибыли после побега длиной 1200 км, они восстановили заброшенные редукторы.

Уругвай

В 1619 году Роке Гонсалес де Санта-Крус добился такого большого успеха с гуарани в регионе Уругвай, что в том же году он смог основать сокращение Nuestra Señora de la Concepción. Но в 1622 году эпидемия чумы полностью свела на нет его успех. С 500 выжившими семьями он начал все сначала. Сан-Николас-де-Пиратини был создан в 1626 году, плюс Сан-Франциско Хавьер де Сеспедес и другие сокращения. Как это часто бывает и здесь, приобретение касика было решающим.

Смотри тоже

литература

Эссе
  • Герд Колхепп : Сокращение иезуитов гуарани в Северной Паране . В: Паулюс Гордан (ред.): Ради свободы. Фестиваль Йоханнеса и Карин Шауфф . Neske, Pfullingen 1983, ISBN 3-7885-0257-6 , стр. 194-208.
  • Вольфганг Рейнхард: Культурные изменения в XVII веке. Аккультурация в иезуитских миссиях как проблема всемирной истории . В: Historische Zeitschrift , Vol. 223 (1976), pp. 535-575.
Нехудожественная литература
  • Филип Караман: Потерянный рай. Государство иезуитов в Парагвае («Затерянный рай»). Кёсел, Мюнхен, 1979, ISBN 3-466-42011-3 .
  • Питер К. Хартманн: Государство иезуитов в Южной Америке 1609–1768. Христианская альтернатива колониализму и марксизму . Антон Х. Конрад Верлаг, Weißenhorn 1994, ISBN 3-87437-349-5 .
  • Генрих Краусс, Антон Тойбл: Миссия и развитие: государство иезуитов в Парагвае; пятичастный курс по медиа-сети . Кёсел, Мюнхен, 1979, ISBN 3-466-36051-X .
  • Хорст Питчманн : Состояние и развитие государства в начале испанской колонизации Америки . Aschendorff Verlag, Münster 1980, ISBN 3-402-05820-0 (плюс докторская диссертация, Кельнский университет 1977 г.).
  • Фредерик Дж. Райтер: Они построили Утопию. Миссии иезуитов в Парагвае . Scripta humanistica Editio, Потомак, Мэриленд, 1995, ISBN 1-882528-11-5 (Scripta humanistica; 116).
  • Эльман Р. Сервис: испанско-гуарани отношения в раннем колониальном Парагвае . Гринвуд Пресс, Вестпорт, Коннектикут. 1971, ISBN 0-8371-3373-4 (перепечатано из Анн-Арбора, штат Мичиган, 1954).

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Генрих Бёмер: Иезуиты, исторический очерк Штутгарт 1904 / (1921 4 ) / 1957.
  2. ^ Андрес I. Прието: ученые-миссионеры. Иезуитская наука в испанской Южной Америке, 1570–1810 гг . Издательство Университета Вандербильта, Нэшвилл 2011, ISBN 978-0-8265-1744-9 , стр. 63.
  3. ↑ a b c d e f g Книга: Ханс-Юрген Прин: История христианства в Латинской Америке Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1978, ISBN 3-525-55357-9 ; Стр. 151f, 286, 283, 270, 271, примечание 4, 273 к П. Ноле, 274
  4. ↑ a b c Книга: Кловис Люгон: Крестьянская республика гуарани (1610–1768), издание «Экономика и гуманизм», Париж, 1949; С. 19; 27, письмо от 15 июля 1608 г. 27
  5. ^ Йоханнес Мейер : Симпозиум Missionsgeschichtliches в Асунсьоне (Парагвай) 1988 . В: Zeitschrift für Missionswissenschaft , Vol. 73 (1989), pp. 307–309, здесь p. 308.
  6. ^ A b Книга: Николас Техо: История провинции Парагвая в компании Хесус («История провинции Паракуария Социетатис Иесу»). CEPAG, Асунсьон 2005, ISBN 99925-8953-1 (перепечатка издания Льежа 1673 года); Стр. 23f., 281f.
  7. ↑ Опубликовал книгу в 1639 году: Conquista Espiritual hecha por los Religiosos de la Compañía de Jesus en las provincias Paraguay, Paraná, Uruguay y Tape («Conquista espiritual»); Equipo Difusor de estudios de Historia iberoamericana, Росарио 1989, ISBN 950-99481-0-1 (перепечатка издания Madrid 1639)