Каллиас Мир
Согласно древним источникам, так называемый мир Каллия означал временное окончание Персидских войн для Греции в V веке. Считается, что это 449/448 год до нашей эры. Я вел переговоры о Афинах до нашей эры Каллия между Делосской лигой и Персидской империей при великом царе Артаксерксе . Однако историчность этого события вызывает серьезные сомнения. Старая доктрина, которая рассматривает мирный договор как исторический факт, была поставлена под сомнение в последние десятилетия из-за хорошо обоснованного контртезиса.
Ход конфликта
Десять лет отдыха
Во время десятилетнего перерыва в боях после победы греков над персами при Марафоне в 490 году в Афинах под командованием Фемистокла был создан крупнейший флот греческих государств. Персидской угрозе на море предстояло противостоять более чем сотне военных кораблей, поскольку побежденный Великий царь Дарий I готовился к новому походу против греков после поражения при Марафоне. Но смерть персидского царя и обязательства его преемника Ксеркса I по закреплению и расширению только что завоеванной власти на некоторое время дали Греции мир и покой. Однако после того, как Ксерксу удалось укрепить свою внутреннюю мощь, он приготовился к походам на вражескую территорию, чтобы выйти из тени своих предшественников в свою силу. Осенью 481 г. подготовка к возобновлению вооруженного конфликта против греческих полисов была завершена.
Сначала Ксеркс пытался использовать свои огромные вооруженные силы в качестве средства давления на города-государства и поставить их на колени с помощью массированных угроз. Фактически, некоторые небольшие государства сдались без боя. Государства среднего размера, такие как Аргос, искали своего спасения в нейтралитете, в то время как Афины и Спарта со своей стороны ясно дали понять, что они думают о капитуляции без боя, казнив персидских послов, которые призвали их сдаться. По настоянию Афин и под спартанским руководством еще в 481 г., совсем недавно, в 481 г., в общей сложности тридцать греческих государств сформировали общий союз защиты и защиты от персов. Преобладающие споры между отдельными полисами первоначально разрешались под давлением альянса перед лицом общего врага.
Вторжение Ксеркса
В середине 480 года вооруженные силы Ксеркса установили два корабельных мостика через Геллеспонт и двинулись в направлении Фермопильского прохода , на котором спартанский царь Леонид укрылся с несколькими тысячами человек. Греки отошли оттуда, потому что этот единственный проход в Грецию, доступный с севера, можно было удержать без особых усилий с точки зрения людей и материалов. Несколько атак персов на перевале провалились. С помощью местных жителей Ксерксу удалось обойти узкий проход и тем самым подвергнуть серьезную опасность основную армию защитников. Со своими воинами, которых, по легенде, было триста, Леонид мог сдерживать врага в оборонительном сражении, пока союзным войскам не удалось избежать этой опасности. Царь Леонид и его люди вошли в историю как герои.
Одновременно с тактическим отступлением греческой сухопутной армии союзные военно-морские силы заблокировали доступ к Эвии у мыса Артемисион , чтобы не допустить высадки персов в тылу их собственных войск. Это спланированное нападение персидских клешней, которое оказалось неудачным для греков, и тот факт, что персы потеряли во время шторма многочисленные корабли, стоявшие на якоре у берегов, сформировали для Греции луч надежды, который предотвратил поражение в последний момент.
Но с падением позиции Фермофилов Центральная Греция стала открытой для персов. Ксеркс двинулся на Афины. По пути сюда захватчики опустошили множество городов. Однако те, кто перешел на сторону врага, такие как Фивы и Дельфы , могли надеяться на милость и защиту. В опустошенных и заброшенных Афинах Ксеркс разместил свой штаб и готовился к дальнейшим действиям против афинян, которые готовились к решающей битве под звуки острова Саламин . Ксеркс построил трон на берегу Саламина, чтобы оттуда наблюдать за гибелью греческого флота.
Гибель персидского флота
Имея около трехсот подвижных триер , греки бросились против персидского флота и легко смогли провести в узком проливе с неуклюжими кораблями персов, которые мешали друг другу и поэтому не могли маневрировать. Спустя двенадцать часов Ксеркс должен был понять, что его когда-то гордый флот был сокрушен небольшими греческими кораблями и что он должен на время прекратить свою кампанию. Остатки ее военно-морских сил отошли в Азию, персидская сухопутная армия отошла в Фессалию, где перезимовала. Ксеркс вернулся в свою резиденцию сатрапа в Малой Азии, на Сардах . Однако для Греции персидская угроза не исчезла.
Перелом в Платаяе и Микале
Зимой 480 г. главнокомандующий персидской армией Мардониос начал дипломатическое наступление на греков. Он надеялся разорвать греческий союз с помощью сепаратного мира для Афин. Но Афины пережили эту попытку вбить клин между союзниками и отказались. Когда в следующем году Мардоний продемонстрировал свои истинные намерения, вновь оккупировав Афины, которые к тому времени были вновь заселены, афиняне собрали свои войска и во главе со спартанцем Павсанием выступили против Платаяй , откуда персы отступили, с равным отрядом в тридцать человек. - сорока тысячам решительных солдат.
После нескольких стычек союзным греческим войскам удалось взять верх и нанести тяжелое поражение персам, что побудило их на время покинуть Грецию. Персидский флот, вышедший на берег в Микале, также был атакован и уничтожен греческими войсками. В результате ионические города-государства восстали против владычества персов и присоединились к греческому союзу.
Аттико-Делосская лига
До своего убийства в 465 году Ксеркс должен был отказаться от своей мечты о великой персидской империи, территория которой также простиралась до Малой Азии , а также не мог предпринять значительного наступления на побережье Малой Азии. Аттико-Делосская лига , которая была основана в 478 году и сумела ликвидировать последнюю персидскую базу на македонском побережье после падения Сиона к 476 году, сыграла решающую роль в предотвращении еще одного крупного персидского наступления на Грецию . Лишь в 469 году крупной персидской армии удалось вторгнуться на Кипр и оттуда предпринять дальнейшие наступления на Грецию. Но даже эта попытка подчинить Малую Азию персидскому контролю провалилась из-за ожесточенного сопротивления Лиги. В сражении в устье Эвримедонте , Кимон и его флот снова победили персов и вынудили противника отступить.
Что на самом деле произошло после битвы при Эвримедоне, является предметом споров в исследованиях. Существует согласие только в одном пункте, а именно в том, что с Саламисом Фемистоклом греки боролись за свободу, а Эвримедон Кимон сделал Афины великой державой.
Финальный бой
После возвращения Кимона из изгнания Афины подписали пятилетнее перемирие со Спартой и все больше обращались к давнему заклятому врагу Персии. Примерно в 450 году на Кипр было отправлено 200 собственных и союзных кораблей, 60 из которых отправились в Египет по просьбе фараона Амиртая . Там, у кипрского Саламина , афиняне одержали победу над персами, но не смогли добиться каких-либо значительных преимуществ в дальнейшем ходе конфликта. На Кипре оставшиеся корабли осадили город Китион, но вынуждены были уйти, ничего не добившись, потому что полководец погиб, а в довершение всего разразился голод. По их возвращении произошло сражение на суше и на море у кипрского Саламина. Оба раза союзные финикийцы, киприоты и киликийцы терпели поражение от афинян.
Прекращение конфликта
Согласно противоречивой традиционной оценке заявлений источников, возникает следующая картина конца конфликта: в 449 или 448 годах произошла встреча афинского посольства под руководством Каллия и персидского царя или его сатрапа, которая привела к соглашению. Упоминаются следующие положения:
- Греческим городам Малой Азии была гарантирована автономия.
- Персидским войскам было запрещено приближаться к греческому побережью, за исключением трехдневного перехода.
- Для персидских кораблей была установлена запретная зона в Эгейском море, в которую им не разрешалось продвигаться.
- Афины обязались уважать достижения Персидской империи.
набухать
Отправной точкой современной полемики является ненадежность и несостоятельность некоторых утверждений источников, а также тот факт, что некоторые источники умалчивают о мирном соглашении или даже отрицают его.
Платон
Вероятно, самое раннее упоминание о мирном договоре между греками и персами происходит из вымышленной сократовской похоронной речи в платоническом « Менексене» за 386 год, подлинность которой, кажется, подтверждается двумя цитатами из Аристотеля . Эта ссылка была написана с явным отставанием во времени и из-за ее "слухового" характера не содержит каких-либо полезных сведений.
На немецком языке этот отрывок гласит:
Поэтому справедливо то, что мы также помним тех, кто положил вершиной спасения деяния прошлого, выслеживая все варварское с моря и отгоняя их. Это были те, кто сражался на море на Эвримедоне, воевал против Кипра и двинулся в Египет (...) Вы должны помнить и благодарить за то, что привели Великого Царя в страх и сосредоточились на его собственном спасении. не беспокоиться о разорении греков. (...) Но после того, как наступил мир и город стал таким почестью, то, что случается с успешными людьми, восстало против них, сначала из-за зависти и ненависти.
В этом источнике Платон говорит о gr. Eirene , что может означать как мирное соглашение, так и «де-факто состояние мира». С точки зрения времени это событие указывает на битву Эвримедон, которая датируется 469–465 годами.
Исократ
Впервые читается о договоре между персами и Афинами в Панегирике Исократа от 380 года. Там говорится:
Когда они осмелились перебраться в Европу и имели в виду больше, чем полагалось, мы устроили их (например, варваров) так, чтобы они не только перестали вести кампании против нас, но и должны были увидеть, как их собственная страна была опустошена. (...) Но вы можете увидеть размер изменения больше всего, если внимательно прочтете контракт, заключенный в соответствии с нашим правилом, и тот, который сейчас записан (sc. Мир короля 387/86). Потому что тогда будет видно, что мы ограничили правление великого царя и установили часть дани и не позволили ему плыть по морю.
Говорят, что этот «контракт» с «Базилеем» был заключен «во время нашего правления», но он мало помогает для точной датировки, поскольку «время нашего правления» длится с 480 по 405 год. Место в Панафинейкосе с 339 года также неопределенно и почти совпадает с местом в Панегирикосе:
Во время нашего правления им не разрешалось спускаться по эту сторону Галиса с сухопутной армией или переплывать Фазелис на военных кораблях. (...) Но полис, заключивший благородный и великолепный договор с великим королем (...), как можно не восхвалять и не уважать их справедливо больше, чем того, кто во всем этом отстал?
Другой отрывок можно использовать для указания даты. В "Ареопагитике" 356 г. Исократ пишет:
Греки настолько доверяли тем, кто управлял государством в то время, что большинство из них добровольно подчинились полису (например, Афины). Здесь можно предположить ощутимую дату, так как состояние Афин описано приспосабливает время ареопага, который был свергнут Эфиальтом в 462/61 . Согласно этому, договор также должен был быть заключен до 462/61, что делает вероятным датирование Исократа, близкое к Евримедонне.
Плутарх
Другой важный источник для подхода Эуримедона предоставлен Плутархом, который в Кимоне 13: 4-5 одновременно вызывает Каллисфена и Кратера, что увеличивает ценность источника для оценки с точки зрения удобства использования. Мы узнаем от Плутарха:
Этот акт ( битва при Эвримедоне ) настолько унизил разум великого царя, что он заключил тот знаменитый мир, в котором он обязался всегда держаться подальше от греческого моря в течение дня и не отправляться на усыпанном рудой военном корабле по эту сторону Киан и Хелидонии. . Тем не менее, Каллисфен говорит, что варвар вообще не заключал этот договор, а на самом деле повел себя таким образом из-за страха в результате этого поражения и держался так далеко от Греции, что Перикл с 50 и Эфиальт даже только с 30 кораблями пересек Хелидонию без что они столкнулись с варварским флотом. В собрании народных решений, которые сделал Кратер, есть копия договора как того, что действительно было заключено. Также говорят, что по этой причине афиняне воздвигли жертвенник мира и оказали особую честь Каллию, который был посредником в мире.
Плутарх и Ким являются еще одним свидетельством мира между 469 и 465 годами. 19: 3–4, где он сообщает о битвах на Кипре и смерти Кимона, не входя, однако, в Мир Каллия:
После его (sc. Kimons) смерти ни один из греческих генералов не совершил выдающихся действий против варваров.
Поскольку битва на Кипре и смерть Кимона произошли до 449/48 года, датировка Плутарха битвой при Эвримедоне объективно оправдана. Намек на то, что после смерти великого полководца больше не должно быть совершено выдающихся деяний, исключает благоприятный мир для Афин с ужасными персами. Если бы Плутарх знал о таком акте, он бы услышал о таком акте славы.
Демосфен
Доказательства мирного договора дважды встречаются у Демосфена, но без указания даты. Речь о свободе родосцев от 352 года можно увидеть:
Между греками и великим королем существует два договора: тот, который заключил наш полис (ск. Афины) и который все хвалят; затем лакедемоняне заключили договор ( царь мирный договор ), который все отвергли. И эти два договора никоим образом не устанавливают один и тот же закон.
В другом свидетельстве Демосфен ссылается на посольство Каллия и выдвинутые против него обвинения в жизни и смерти, в ходе которых он, как сообщается, был приговорен к крупному штрафу в размере 50 талантов за взяточничество. В речи о ложном посольстве от 343/42 года говорится:
Те, а именно (sc. Предки) - я хорошо знаю, что все слышали эту историю - есть Каллиас, сын Гиппоника, который выступил посредником в мире, который все хвалили, а именно, что Великий Царь и его армия не отправились в однодневную поездку. Ему не разрешалось подходить к морю, а по эту сторону Хелидонии и Кьянина ему не разрешалось плавать на военном корабле - почти убитым, потому что, как говорили, он был подкуплен по случаю этого посольства; но когда он был найден, они приговорили его заплатить 50 талантов. Тем не менее, никто не может сказать, что рано или поздно город заключит более приятный мир.
Однако этот источник также не предоставляет нам никакой информации о времени. Тем не менее оправдывающее заявление некоего Арисидеса , упомянутое Плутархом и подтвержденное студентом Сократа Эсхином фон Сфеттосом , можно рассматривать в пользу обвиняемого. Потому что Арисид, бедный двоюродный брат Каллия, умер около 464 года. Поскольку суд над Каллиасом мог быть начат только после его посольства, дата 449/48 больше не применима к этому источнику и скорее приближается к битве при Эвримедоне.
Ликург
В своей речи « Против Леократа » 330 года Ликург раскрывает, что афиняне владели гегемонией над греками в течение девяноста лет; и далее:
Они опустошили Финикию и Киликию , победили Эвримедон на воде и на суше (...) окружили всю Малую Азию и опустошили ее. Но в чем был главный смысл победы: они не были удовлетворены тем, что установили знак победы в Саламине, но установили варварские пределы свободы греков и не позволили им превысить их, и заключили договор, согласно которому великий царь находится за пределами Кяниен и фон Фазелис не должны идти с военным кораблем и что греки должны быть автономными не только тем, кто населял Европу, но и тем, кто населял Азию.
В соответствии с этим Ликург считает мирный договор с персами историческим и датирует его результатом битвы при Эвримедоне.
Эфор / Диодор
Чтобы понять, почему преобладающая доктрина предполагает историчность 449/48 года, необходимо более внимательно изучить историографию Эфора / Диодора. Мейстер считает, что традиция битвы при Эвримедоне и описание битв на Кипре дублируются.
Согласно традиции Диодора , испытавшего Эфора , в битве при Эвримедоне сложился следующий ход событий: в двойной битве при Эвримедоне, которая закончилась победой для греков на море и на суше, Кимон сначала победил со своим флотом у Кипра. В тот же день персидские сухопутные войска потерпели поражение у устья Эвримедона. После этого афиняне воздвигли знак победы из десятины добычи, на котором была следующая надпись:
Поскольку море отделяло Европу от Азии, а штурм Ареса поразил города смертных, такая работа не проводилась одновременно на суше и на море среди людей, населяющих землю. После того, как они убили много мидийцев на Кипре, они захватили в море 100 финикийских кораблей, которые были полны людей, и Асия громко стонала, когда их обеими руками ударила жестокая война.
Однако здесь историки ошибаются, ошибочно предполагая, что это битва при Эвримедоне. Цитируемая здесь эпиграмма скорее описывает битвы за Кипр в период 450/48 г., когда Афины одержали двойную победу на суше и на море перед городом Саламин. Фукидид и Плутарх после Каллисфена обнаруживают оба театра войны в устье Эвримедона и сообщают о двух сражениях, которые, как говорят, произошли в один и тот же день; у Плутарха следует заключение мира Каллия. Эфор / Диодор заявляют, что Кимон нанес поражение вражескому флоту у Кипра и разбил персидскую армию в Финикии. Впоследствии генерал, как говорят, решил осадить Саламин в 449/48 году, чтобы подчинить себе весь Кипр после его взятия и, таким образом, положить конец войне.
Так и случилось. Афиняне начали осаду Саламина и совершали ежедневные нападения; но те, кто в городе имел в своем распоряжении снаряды и материалы, были легко отбиты осаждающими из-за стен.
Затем отчет продолжается и дает некоторые ключи к разгадке противоречий:
После того, как великий царь узнал о поражениях на Кипре и посоветовался со своими друзьями по поводу войны, он счел полезным заключить мир с греками. Поэтому он написал лидерам и сатрапам на Кипре, при каких условиях они могут прийти к взаимопониманию с греками. Когда афиняне ответили и отправили уполномоченных послов, лидером которых был Каллий, сын Гиппоника , между Афинами и их союзниками и персами был заключен мирный договор. (…) Но после заключения договора афиняне вывели свои войска с Кипра. Они одержали блестящую победу и заключили великолепный договор. Так же случилось, что Кимон умер от болезни, когда находился на Кипре.
Здесь Эфор / Диодор сообщает, что Кимон надеялся положить конец войне, взяв Саламин и покорив Кипр, что, как говорят, ему удалось, несмотря на провал осады. Мейзер объясняет эту путаницу тем, что это описание должно было быть смесью нескольких источников. «То, что претендует на то, чтобы быть описанием событий 450/48 г., на самом деле является не чем иным, как новым описанием битвы Эвримедон, это яркий пример дубликата». Стилистический прием дубликата проявляется в этих совпадающих описаниях , характерная для Эфора, в конечном итоге приводит к неверной датировке мира в 449/48 году.
Отвергающие свидетели
Из ранее обработанных работ историков любой желающий всегда мог найти толкование в пользу экзистенциальной теории. Однако есть и древние авторы, которые категорически выступают против историчности Каллийского мира.
Каллисфен
Каллисфен ясно свидетельствует о датировке этого события Эвримедонтом. В дополнение, однако, он отвергает теорию мира и отмечает, что Артаксеркс отступил после своего тяжелого поражения при Эвримедоне и принял условия предполагаемого контракта только из-за недостатка силы, но не по своей собственной воле. По мнению Каллисфена, после битвы при Эвримедоне между враждующими сторонами было только нежелательное перемирие, и он считает, что мирное соглашение исключено.
Теопомп
От Феопомпоса дается самая негативная и острая формулировка мира относительно нас. О нем сказано:
По Феопомпу из 25-й книги Филиппик: Клятва эллинов - это подделка, которую, как утверждают афиняне, греки поклялись варварам перед битвой при Платае, так же, как афинский договор с великим царем Дарием с греками; Более того, битва при Марафоне не прошла, как все изображают в прославлении гимнов. А чем еще (...) город Афины хвастается, а греки обманывают.
Сразу после этого Феопомп подтвердил свое утверждение, сославшись на стелу с надписью, которую, как он утверждает, видел сам, но которая сегодня утеряна. Что касается текста договора, то здесь сказано:
Феопомп говорит в 25-й книге Филиппин, что договор с варварами был подделкой, потому что он был выгравирован не на Аттике, а на ионическом алфавите.
Поскольку Феопомп знал, что ионический алфавит не был введен в Афинах до 403/02 г., он мог утверждать, что это подделка. Однако Мейггс возражает, что использование ионического алфавита может быть доказано в нескольких афинских надписях до 403/02 г. и что нельзя исключать, что стела, которую видел Феопомп, не является оригиналом, а является копией более позднего периода. иметь.
Безмолвные свидетели
Что поражает во всей историографии Каллийского мира, так это то, что современным авторам нечего сообщить о таком событии, и только на большом расстоянии потомки предположили, что такое мирное урегулирование между греками и персами произошло при посредничестве Каллия.
Геродот
Геродота часто используют в качестве источника историчности Мира Каллия, но при ближайшем рассмотрении он оказывается слишком расплывчатым. Он говорит только о посольстве «по другому поводу». В этом разделе говорится:
Это, как говорят некоторые греки, соответствует истории, произошедшей много лет спустя: в Сузах, городе Мемнон, посланцы афинян оказались по другому поводу, а именно: Каллий, сын Гиппоника, и его товарищ. Однако в то же время аргивяне также отправили послов в Сузы, чтобы узнать у Артаксеркса, сына Ксеркса, продолжалась ли дружба, которую установили Аргивер и Ксеркс, или же им следует считать себя его врагами. Царь Артаксеркс ответил, что, конечно, он все еще существует и что он не предпочитает никакого города Аргосу.
Это место совершенно непригодно для датировки 449/48 годом, поскольку упоминание о посольстве Аргива должно привести к заключению, что это произошло сразу после прибытия нового персидского великого царя, что задокументировано для 465/64 года. Геродот - единственный современный свидетель этой компании и поэтому имеет высшую исходную ценность. Он не говорит о мире между греками и персами, но тем не менее дает важное указание на датировку. С присоединением Артаксеркса к классической дате призыв к миру 449/48 год не выдерживает критики. Более того, о таком мире не упоминается. Если бы такое было, отца историографии не только зачитало бы посольство «по другому поводу». Принимая во внимание эллинофильскую тенденцию в истории Геродота , эта формулировка не подразумевает блестящего исхода миссии в Афины. В частности, расплывчатость выражения Геродота оставляет много места для размышлений. Клаус Майстер рассматривает две интерпретации: «Либо мир действительно был заключен в то время, но безрезультатно, либо предмет переговоров был совершенно другим, неизвестным нам. В исследованиях обычно отдается предпочтение второму варианту: указывается, что афиняне пришли к Геродоту «по иному делу», чем аргивяне: поскольку они призвали Великого царя возобновить союз дружбы, это было немыслимо. что афиняне интересовало установление мира ».
Фукидид
Фридрих Кристоф Дальманн и Карл Вильгельм Крюгер уже указывали на молчание Фукидида в начале XIX века и использовали его в качестве аргумента в пользу несуществования мирного соглашения. Учитель отмечает молчание историка: «Ввиду фундаментальной важности, которую такой [мир между Афинами и Персией] имеет для дальнейшего развития афинско-спартанских отношений, отсутствие упоминания о нем было бы абсолютно непростительно, и поэтому молчание Фукидида может идти только в этом направлении. следует понимать, что мир неисторичен ».
Мнения исследователей и состояние исследований
Герман Бенгтсон
Герман Бенгтсон считает мирный договор исторически задокументированным за 449 год. Существование текста договора, скрепленного Артаксерксом II , по его убеждению, подтверждается деянием Кратера первой половины III века. Бенгтсон видит ход событий следующим образом: миру предшествовала экспедиция Лиги Наций против «кипрского саламина» в 450 году, где союзники одержали «блестящую победу» над персами. Утверждается, что после этой победы «отправка богатого Каллия в Сузы» стала поворотным моментом в греко-персидских отношениях, поскольку обе стороны признали сферы интересов друг друга после жестких переговоров. Хотя с тех пор ни один персидский воин не ступал на греческую землю более века назад, «мир Каллия» не стал для афинян прославлением, поскольку он «только де-факто добился признания государства в Малой Азии». Афиняне, однако, изначально ожидали юридического признания своего полушария и четкой границы в Эгейском море благодаря умению уважаемого Каллия вести переговоры и не терпеть милости Артаксеркса. Из-за этой слабости дело теперь сводилось к мирной программе Перикла , с помощью которой должно было быть восстановлено господство Аттика в Лиге.
Эрнст Бадиан
Эрнст Бадиан - один из современных представителей «эвримедонтеории». Бадиан не отрицает историчность мира, а лишь отклоняется от классической датировки на два десятилетия. Его ранняя датировка мира Каллия 465/64 годом основана на предположении, что Ксеркс был готов к серьезным мирным переговорам после своего поражения при Эвримедоне и что он фактически заключил этот мир с Аттическим посольством во главе с Каллием. Возобновленное путешествие Каллия к персам в Сузы, которое Диодор, о котором в основном говорит Бадиан, совершает в 449/48 году, является лишь вторым посольством, исключительно с целью бывшего союза после смерти Ксеркса с его сыном Артаксерксом. подтвердить.
После падения Кимона и демократического переворота в Афинах отношения с персами активизировались, и политика сближения превратилась в агрессивное, иногда воинственное поведение афинян, которые, по словам Бадиана, сознательно признали нарушение мирного соглашения. Однако, поскольку эта форма экспансионистской политики потерпела неудачу, и Кимон вернулся из своего изгнания и примирился с Периклом, афиняне заключили новый мирный союз с врагом. Поэтому логично датировать второе соглашение после Кипрской экспедиции 449 годом; Эпиликосский договор, заключенный в 424 г., следует понимать как возобновление Каллийского мира.
Теория неисторичности Клауса Мейстера
Совершенно другой тезис представляет Клаус Майстер , который отвергает как раннюю датировку (подход Эуримедона), так и предположение о более позднем заключении контракта 449/48. По его мнению, в Сузах не было посольства Каллия с целью заключения юридически обязывающего мирного договора. Скорее, прекращение огня после кипрской экспедиции стало результатом военного тупика. Взаимное истощение привело к прекращению огня. Только в последующие десятилетия и столетия историки-патриоты заключили мирный договор с побежденными персами.
Заключение
Принимая во внимание проблемную ситуацию как Персии, так и Лиги Наций, можно предположить, что политическое решение конфликта было в интересах обеих сторон. Был ли на самом деле заключен официальный мирный договор после битвы при Эвримедоне или после 449/48, остается неясным, поскольку есть аргументы за и против обоих подходов. Альтернативная гипотеза об отсутствии мирного соглашения до сих пор четко не обоснована.
Переводы исходных текстов
- Демосфен , пер. v. Дж. Х. Винс, Калифорния Винс, Т. Мерри, Нью-Джерси де Витт, Северо-Западный де Витт; Лондон 1926-1949 ( Классическая библиотека Лёба ).
- Диодор , пер. v. Адольф Вармунд, ( библиотека Лангшайдта всех греческих и римских классиков ), Берлин, 1914 г.
- Геродот: Рассказы Геродота , пер. v. Фридрих Ланге, Отто Гютлинг (ред.), Лейпциг, 1885 г.
- Исократ , пер. Теодора Флата, ( библиотека Лангшайдта всех греческих и римских классиков ) Берлин без даты
- Ликургос: выступления против Леократа , пер. u. изд. v. Николай Адольф. Берлин 1885 г.
- Платон: Диалоги Чармид , Лисий , пер. и доб. v. Отто Апельт , Лейпциг, 1922 год.
- Плутарх: Сравнительная биография Плутарха , пер. v. Отто Гютлинг . Лейпциг 1925 г.
- Плутарх: греческие героические жизни - Фемистокл, Перикл, Алкивиад, Александр, Пирр , пер. v. Вильгельм Акс , Штутгарт³ 1942.
- Фукидид: История Пелопоннесской войны , пер. v. JD Heilmann, Берлин, 1938.
литература
- Эрнст Бадиан : От Платеи до Потидеи . Балтимор / Лондон 1993.
- Эрнст Бадиан: Мир Каллии . В: Journal of Hellenic Studies 107, 1987, pp. 1-39.
- Эрих Байер: история Греции (= карманное издание Крёнера . Том 362). 3-е, улучшенное издание. Kröner, Штутгарт 1987, ISBN 3-520-36203-1 .
- Герман Бенгтсон : Государственные договоры античности . Том 2, Мюнхен, 1975 г.
- Герман Бенгтсон: греческая история - от истоков до Римской империи . Мюнхен 1975 г.
- Йохен Блейкен : Афинская демократия . 4-е, полностью переработанное и значительно расширенное издание. Шенинг, Падерборн 1995.
- Стефан Бренн: Остракизм и знаменитости в Афинах - аттические граждане V века. v. На остраке . Вена 2001.
- Ханс Гертнер: Каллиас . В: Маленькая Поли . Том 3, Мюнхен, 1979, полковник 66f.
- Адальберто Джованнини , Гюнтер Готтлиб : Фукидид и начало Афинского ковчега . Гейдельберг, 1980 год.
- Кристиан Хабихт : Ложные документы по истории Афин в эпоху персидских войн . Штутгарт 1961 г.
- Йозеф Хофштеттер: Греки в Персии. Просопография греков в Персидской империи до Александра . Берлин 1978 г.
- Рассел Мейггс: Афинская империя . Оксфорд 1987.
- Клаус Мейстер : Неистория мира Каллия и его исторические последствия . Висбаден 1982.