Карл Фридрих Штельбринк

Карл Фридрих Штельбринк

Карл Фридрих Штельбринк (родился 28 октября 1894 г. в Мюнстере † 10 ноября 1943 г. в Гамбурге ) был немецким евангелическо-лютеранским пастором в Любеке. Вскоре после авианалета союзников 8 сентября. В марте 1942 года в Любеке, в котором 320 человек были убиты, более 700 ранены, 16 000 человек остались без крова, а большая часть старого города была разрушена, Стеллбринк с трибуны выступил с критикой политики национал-социалистов. Через несколько дней он был арестован гестапо и вскоре после этого приговорен к смертной казни в Народном суде с участием трех католических священнослужителей. Все четверо были казнены в Гамбурге 10 ноября. Их считают любекскими мучениками .

Молодежь и образование

Карл Фридрих Штельбринк был вторым ребенком главного таможенного секретаря Карла Штельбринка и его жены Хелен Кирхгоф. С 1904 года он учился в гуманистической средней школе Leopoldinum в Детмольде , затем он переехал в Шпандау и бросил школу в 1913 году после окончания средней школы. После неудачной попытки поступить в художественную академию в Дюссельдорфе из-за того, что он еще не достиг необходимого возраста, он обратился к богословию. В 1913 году он поступил в диаспорский семинар по прусской региональной церкви в Soest , который подготовлен специально для службы за рубеж.

Первая мировая война задержала его обучение. В феврале 1915 года он был призван в солдаты и прибыл на Западный фронт, где 14 января 1916 года был так тяжело ранен, что у него была повреждена левая рука.

Как «50% инвалида войны » Стеллбринк был освобожден от военной службы в Берлине 1 октября 1917 года. Здесь он выполнял общественную работу для церкви и ассоциации спасения детей, возглавлял мужской и молодежный клуб и готовился к выпускным экзаменам. Он сдал свой Abitur 31 марта 1919 г .; через год он сдал выпускной экзамен в семинарии Соест . Почти год он приехал в Баркгаузен в синодальном округе Минден в качестве викария . 5 марта 1921 года он женился на учительнице Хильдегард Дикмайер. Вскоре после этого он был в Виттене для рукоположенного заграничного служения .

оставаться за границей

20 апреля 1921 года он вместе с женой отправился из Гамбурга в Бразилию, прибыл в Риу-Гранди-ду-Сул , продолжил путь в Порту-Алегри и был назначен пастором в Аррива-де-Падре около Пелатоса. Там он начал свое служение в качестве пастора немецких поселенцев 1 июня 1921 года и через несколько лет переехал в приход Монтальверне недалеко от Санта-Крус. Семья пробыла в Бразилии восемь лет; там родились их четверо детей.

Стеллбринк уже был членом нескольких этнических организаций, в том числе Пангерманской ассоциации .

Приходские отделения в Германии

Церковь Лютера в Любеке

Летом 1929 года после отпуска дома он решил не возвращаться в Бразилию, а подать заявление на должность пастора в Германии. После экзамена (который был необходим ему как неполному теологу) в 1930 году он стал пастором в Штайнсдорфе недалеко от Вейды в Тюрингии . Некоторые прихожане письменно жаловались на «властную натуру» Стеллбринка и его «политизирующие выступления». Стеллбринк открыто поддерживал НСДАП и немецких христиан и, по мнению Хансйорга Бусса, представлял «националистически-расистское мировоззрение».

В 1930 году Стеллбринк присоединился к НСДАП, а затем к группе Bund für Deutsche Kirche , находящейся под сильным народным влиянием , которая характеризуется как «евангелическое братство с сильным национальным характером». В биографической статье говорится: «Национально настроенный <sic!> И социально-политически преданный, С [теллбринк] после своего возвращения из Бразилии очень симпатизировал Гитлеру и НСДАП».

Весна 1934 года он успешно применяется для достижения успеха старшего пастора Вильгельм Mild камня для пасторы первого района Любек лютеранской церкви в Евангелическо - Лютеранской Церкви в Lübeckischen состоянии и вступил в должность в июне 1934 года. В то время церковь Лютера считалась оплотом немецких христиан в Любеке, таких как пастор и сенатор НСДАП Ульрих Бургшталлер , к которому Стеллбринк не присоединился. Как индивидуалист, он отличался от немецких христиан и исповедующей церкви.

Смена и противодействие НСДАП

В 1934 году Стеллбринк подал в отставку со своих партийных постов; Предположительно антицерковные тенденции в партии и государстве, а также постоянные конфликты между гитлерюгендом и протестантской молодежью побудили его к этому шагу. Его приемный брат был исключен из Гитлерюгенда, потому что он присутствовал на службе вместо службы Гитлерюгенда, которая проходила в то же время. Его дети покинули Гитлерюгенд. Стеллбринк помог соседней еврейской семье и стал критиком режима. После нескольких предупреждений секретной государственной полиции Стеллбринк был исключен из НСДАП в 1937 году за критику, наносящую ущерб партии; до этого он ушел из Bund für Deutsche Kirche . С 1937 г. находился под наблюдением гестапо.

Его негативное отношение к войне, в которой в 1940 году умер приемный сын Стеллбринка, усилило его сопротивление режиму. Он категорически отказался от так называемой эвтаназии , о которой знал с лета 1941 года. С 1941 года он был в дружеских контактах с римско-католическим капелланом Иоганнесом Прассеком , с которым он обменивался проповедями Клеменса Августа Графа фон Галена и информацией из прослушиваемых « вражеских каналов », которую он также передавал другим. Стеллбринк не присоединился к Исповедующей церкви , однако остался изолированным в региональной церкви и вместо этого искал контакты с римско-католическим духовенством церкви Святого Сердца .

Говорят, что после тяжелой бомбардировки Любека в ночь на Вербное воскресенье с 28 по 29 марта 1942 года Стеллбринк сказал в своей проповеди на конфирмации в Вербное воскресенье сразу же после этого, что Бог говорил сильным языком и «Вы научитесь молитесь еще раз ». Это было представлено в отчете гестапо и распространилось« как лесной пожар »в городе, что Стеллбринк интерпретировал нападение как« Божий суд », который« чрезвычайно взволновал население ».

На церковный совет побывал представитель гестапо. Это привело к дисциплинарной ответственности и освободило Стеллбринка от должности. 8 апреля Стеллбринк был арестован во время интервью гестапо и доставлен в тюрьму Лауэрхоф. Пенсии были отменены, семья изолирована, церковь не помогала.

Суд и казнь

Гамбург, следственный изолятор Холстенгласис, Холстенглацис 3: камни преткновения для мучеников Любека, казненных в следственном изоляторе Гамбурга, Холстенгласис

В зале 40 окружного суда Любека в замковом монастыре на Große Burgstraße 20 христиан Любека были заслушаны вторым сенатом Берлинского народного суда 22-24 числа. Заряжен в 1943 году. Суд и приговор против Стеллбринка были проведены утром 23 июня 1943 года. Письменный смертный приговор состоял из нескольких страниц и был подписан заместителем председателя Народного суда Вильгельмом Кроном в качестве председателя и директором окружного суда Пройсснером. Вместе с римско-католическими капелланами конгрегации Любека Герц- Хезу Эдуардом Мюллером , Йоханнесом Прассеком и Германом Ланге , которые вместе со Стеллбринком направили письмо протеста от епископа Теофила Вурма рейхсминистру внутренних дел Фрику 19 июля 1940 года и т. В июне 1943 года народный суд назвал Галена Проповедь публичной за « подрыв боевого духа », «пособничество врагу в измене», а также за « нарушение закона о радиовещании » и «обвинение в нарушении закона о предательстве », приговоренный 23 июня к смерти 10 ноября 1943 года, четыре мученика с 18.20 часов каждые три минуты и в приказе Мюллер, Прассек, длинный, Штельбринк в Гамбургской следственной тюрьме на Холстенглацисе палачом Фридрихом Гером с казненной гильотиной .

Историческая оценка

Реабилитация церковью и государством

После 1945 года церковное правительство предоставило семье Стеллбринков пенсию и таким образом посмертно отменило увольнение Стеллбринка от службы в региональной церкви. На второй годовщине исполнения мучеников Любека , Старший Pautke, ведущий клирик региональной церкви Любека, присоединился к интерпретации смерти четыре Любек духовенство Prassek, Ланге, Мюллер и Stellbrink как мученичество, который был особенно при поддержке Римско-католическая церковь. Эта награда была неоднозначной. Из кругов Исповедующей церкви а. возразил, что Стеллбринк «оскорбил Ветхий Завет вопиющими словами [...]» и погиб «не в борьбе за Евангелие», а «в политической борьбе против Третьего рейха». Эти возражения, в свою очередь, вызвали сопротивление. В 1959 году Совет церквей Любека принял решение о «ежегодном поминовении» всех четырех казненных. После вынесения смертного приговора Стеллбринк потерял все права на заработную плату и пенсию в соответствии с законодательством того времени. 18 июня 1945 года вдова фон Штельбринк была награждена заботой пастора, скончавшегося при исполнении служебных обязанностей, вновь сформированным церковным советом. В 1993 году тогдашний епископ Любека Карл Людвиг Кольваге вместе с адвокатом и бывшим государственным министром юстиции Хайко Хоффманном добился формальной отмены смертного приговора Стеллбринку по случаю 50-летия казни.

«В Карле-Фридрихе Штельбринке церковное руководство чтит пастора, который, связанный словом Божьим и руководствуясь своей совестью, все более четко осознавал и критиковал несправедливость тотального режима. Он пережил тяжелые страдания свидетеля евангельской истины, который должен был отдать свою жизнь за истину, которую он знал.

Четыре любекских мученика выступают за Церковь Иисуса Христа, которой не позволено барахтаться и не служить несправедливости ».

- Отрывок из: Любекские мученики - заявление церковного руководства Северного Эльбии Ев.-Люта. Церковь, 24 июня 1993 г., епископ Карл Людвиг Кольваге.

Общая судьба Стеллбринка и трех его римско-католических коллег важна для экуменических отношений между протестантской и римско-католической церквями .

Во время беатификации трех католических священнослужителей четырех мучеников Любека 25 июня 2011 года в Любеке кардинал Вальтер Каспер также прямо вспомнил протестанта Стеллбринка в своей проповеди. Евангелическая церковь в Германии почтили память Stellbrink с днем памяти в Евангелическо Имя Календарь на 10 ноября. В РКЦ списки Карл Фридрих Stellbrink как мученик в своем немецком Мартирологе 20 - го века .

критик

По словам Хансйорга Бусса, Стеллбринк придерживался идей «ретроспективного, преувеличенного национализма» и «религиозно основанного и расово определяемого национального сообщества». Стеллбринк, несомненно, был враждебен демократии. Современники считали его «трудным», «правдивым фанатиком», иногда также «воспринимали как неприятную личность». С 1960-х годов поминовение ее смерти сопровождалось критическим анализом биографий четырех священнослужителей. Часто упоминается «сломанная биография» Стеллбринка, в основном в связи с «схемой интерпретации очищенного». Историк Хансйорг Бусс считает, что «исторически обоснованного и критического обсуждения с пастором Стеллбринком не было».

Памятные места

Мемориальная доска на валах следственного изолятора Гамбурга

Начиная с 1945 года, ежегодно 10 ноября бывшие сокамерники, а позже миряне и священнослужители двух общин встречаются. В честь Штельбринка названы улицы в Гамбурге, Любеке и других местах; они напоминают его преследования со стороны национал-социалистической террористической судебной системы .

имущество

Поместье Стеллбринк было передано семьей архиву ганзейского города Любек в апреле 2015 года .

литература

  • Else Pelke: Любекский христианский процесс, 1943 год. Маттиас-Грюневальд-Верлаг, Майнц, 1961 год.
  • Бриджит Темплин и Ингабург Клатт: « Сотри мне глаза ...» - жизнь и насильственная смерть четырех духовенства Любека в нацистскую эпоху. Перепечатка: Издательство Burgkloster zu Lübeck / Управление культуры ганзейского города Любек, Любек, 1994
  • Рольф Зальцведель : Сообщество Лютера в Любеке во времена национал-социализма. В: Der Wagen 1995/96 (1995), стр. 119-138.
  • Питер Фосвинкель : Завершить через 61 год. Прощальные письма четырех любекских мучеников в историческом контексте. В: Zeitschrift des Verein für Lübeckische Geschichte und Altertumskunde 85 (2005), стр. 279-330.
  • Хайко Хоффманн , Карл Людвиг Кольваге : Карл Фридрих Штельбринк. В: Изабелла Споловняк-Придат, Гельмут Зипенкорт (Ред.): Экуменизм в сопротивлении. Любекский христианский процесс в 1943 году. 3-е издание. Шмидт-Ремхильд, Любек, 2006, стр. 11-19.
  • Харальд Шульце , Андреас Куршат (ред.): «Твой конец смотрит на ...» протестантских мучеников 20 века. Evangelische Verlagsanstalt, Лейпциг, 2006 г., стр. 27, 36, 74f., 446–448; 2-е издание, 2008 г., стр. 478-480.
  • Хансйорг Бусс: мученик евангелической церкви. Заметки о любекском пасторе Карле Фридрихе Штельбринке. В: Zeitschrift für Geschichtswwissenschaft 55 (2007), H. 7/8, pp. 624–644.
  • Франц Мекленфельд, Петра Каллис, Регина Пабст (ред.): Потому что они были друзьями Бога. Документы поминовения мучеников Любека с 2003 по 2008 гг. Римско-католическая церковь, благочинность Любека и евангелическо-лютеранская церковь, округ Любек, 2009 г.
  • Мартин Томмес : Карл Фридрих Штельбринк. В: Биографический лексикон земли Шлезвиг-Гольштейн и Любек. Том 11, Wachholtz Verlag Neumünster 2000, ISBN 3-529-02640-9 , стр. 350-352; обновленная версия на: New Lübeck CVs. Опубликовано от имени Lübeckische Geschichte und Altertumskunde Алькеном Брунсом, Ноймюнстер 2009, ISBN 978-3-529-01338-6 , стр. 569-572.
  • Вольф-Дитер Хаушильд : мученики в протестантской церкви. В: Zeitschrift für Kirchengeschichte 120 (2009), стр. 323–339.
  • Питер Фосвинкель: заблуждение национального протестантизма и обращение пастора Карла-Фридриха Штельбринка (1894-1943). Новые перспективы церковной историографии через экуменические перспективы. В: Der Wagen 2010, ISBN 978-3-87302-113-6 , стр. 43–71.
  • Питер Фосвинкель: Путеводные пути. Любекские мученики в словах и изображениях. Butzon & Bercker, Гамбург 2010, ISBN 978-3-7666-1391-2 .
  • Петер Фосвинкель: Документы на тему Любекских мучеников 1941–1945 гг. От имени Управления культуры ганзейского города Любек, финансируемые некоммерческой организацией Sparkassenstiftung zu Lübeck, составленные Петером Фосвинкелем. (Без издателя), Любек, июнь 2011 г.
  • Мартин Томмес: «Никогда не говори три, всегда говори четыре». Память любекских мучеников с 1943 года до наших дней. Ансгар, Гамбург, 2012 г., ISBN 978-3-932379-93-2 .
  • Анн-Хелена Шлютер : «Свободные, как птицы: герои Любека - история против забвения» , SCM Hänssler (23 августа 2018 г.), ISBN 978-3-7751-5865-7 .

Кино

  • Противостояние в духе Христа - Любекские мученики. Документальный фильм Юргена Хобрехта, Copyright Polis Film, Берлин 2011.

веб ссылки

Commons : Karl Friedrich Stellbrink  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Бриджит Темплин и Ингабург Клатт: « Сотри мне глаза ...» - жизнь и насильственная смерть четырех духовенства Любека в нацистскую эпоху. Перепечатка: Издательство Burgkloster zu Lübeck / Управление культуры ганзейского города Любек, Любек, 1994
  2. ↑ Бриджит Темплин и Ингабург Клатт: « Сотри мне глаза ...» - жизнь и насильственная смерть четырех духовенства Любека в нацистскую эпоху. Перепечатка: Редактор Burgkloster zu Lübeck / Управление культуры ганзейского города Любек, Любек, 1994. С. 28–29.
  3. ↑ Хансйорг Бусс: Мученик Евангелической церкви… С. 626–628.
  4. ↑ Хансйорг Бусс: Мученик Евангелической церкви ... с. 627.
  5. ^ Else Pelke: Lubecker христиане Trial 1943. Mainz 1961, стр 187..
  6. ↑ Бриджит Темплин и Ингабург Клатт: « Сотри мне глаза ...» - жизнь и насильственная смерть четырех духовенства Любека в нацистскую эпоху. Перепечатка: Издательство Burgkloster zu Lübeck / Управление культуры ганзейского города Любек, Любек, 1994
  7. ↑ Харальд Шульце, Андреас Куршат (ред.): «Твой конец смотрит на ...». С. 447.
  8. ↑ Бриджит Темплин и Ингабург Клатт: « Сотри мне глаза ...» - жизнь и насильственная смерть четырех духовенства Любека в нацистскую эпоху. Перепечатка: Издательство Burgkloster zu Lübeck / Управление культуры ганзейского города Любек, Любек, 1994. стр. 30–31.
  9. ↑ Хансйорг Бусс: Мученик Евангелической церкви… С. 628–637
  10. ↑ Бриджит Темплин и Ингабург Клатт: « Сотри мне глаза ...» - жизнь и насильственная смерть четырех духовенства Любека в нацистскую эпоху. Перепечатка: Издательство Burgkloster zu Lübeck / Управление культуры ганзейского города Любек, Любек, 1994. стр. 32.
  11. ↑ Харальд Шульце, Андреас Куршат (ред.): «Твой конец смотрит на ...». С. 447; Хансйорг Бусс: мученик протестантской церкви ... с. 634.
  12. ↑ Точная формулировка этой проповеди не передана; это изображение следует воспоминаниям дочери, записанным в 1946 году, см. «Else Pelke» (букв.), стр. 176.
  13. ↑ Питер Фосвинкель: Путеводные пути. Любекские мученики в словах и изображениях. Butzon & Bercker / St. Ansgar Verlag, Гамбург, 2010 г., ISBN 978-3-7666-1391-2 , стр. 118, 207.
  14. ↑ Бриджит Темплин и Ингабург Клатт: « Сотри мне глаза ...» - жизнь и насильственная смерть четырех духовенства Любека в нацистскую эпоху. Перепечатка: Издательство Burgkloster zu Lübeck / Управление культуры ганзейского города Любек, Любек, 1994. стр. 32.
  15. ↑ Бриджит Темплин и Ингабург Клатт: « Сотри мне глаза ...» - жизнь и насильственная смерть четырех духовенства Любека в нацистскую эпоху. Перепечатка: Издательство Burgkloster zu Lübeck / Управление культуры ганзейского города Любек, Любек, 1994, стр. 55–65.
  16. ↑ Курт Новак : Сопротивление, одобрение, принятие. Поведение населения в отношении «эвтаназии». В: Норберт Фрей (Hrsg.): Медицина и политика здравоохранения в нацистскую эпоху (= серия ежеквартальных книг по современной истории, специальный выпуск). Р. Ольденбург, Мюнхен, 1991, ISBN 3-486-64534-X , стр. 235-251; здесь: с. 246.
  17. ↑ VGH, 23 июня 1943 г. - 2 H 64/43 в: OpinioIuris - Бесплатная юридическая библиотека .
  18. ↑ Вселенское сопротивление закончилось под гильотиной на www.evangelisch.de
  19. ↑ Бриджит Темплин и Ингабург Клатт: « Сотри мне глаза ...» - жизнь и насильственная смерть четырех духовенства Любека в нацистскую эпоху. Перепечатка: Издательство Burgkloster zu Lübeck / Управление культуры ганзейского города Любек, Любек, 1994, с. 74.
  20. ↑ Хансйорг Бусс: Мученик протестантской церкви ... с. 640.
  21. ↑ Бриджит Темплин и Ингабург Клатт: « Сотри мне глаза ...» - жизнь и насильственная смерть четырех духовенства Любека в нацистскую эпоху. Перепечатка: Издательство Burgkloster zu Lübeck / Управление культуры ганзейского города Любек, Любек, 1994
  22. ↑ Бриджит Темплин и Ингабург Клатт: « Сотри мне глаза ...» - жизнь и насильственная смерть четырех духовенства Любека в нацистскую эпоху. Перепечатка: редактор Burgkloster zu Lübeck / Управление культуры ганзейского города Любек, Любек, 1994, стр. 76–79.
  23. ↑ Тысячи людей на беатификации нацистского сопротивления в Любеке. ( Памятка от 17 июля 2011 г. в Интернет-архиве ) В: Lübecker Nachrichten онлайн от 25 июня 2011 г.
  24. ↑ Тысячи на беатификации мучеников. ( Памятка от 26 июня 2011 г. в Интернет-архиве ) В: NDR.de, 25 июня 2011 г.
  25. ↑ Карл Фридрих Штельбринк в Экуменическом лексиконе святых
  26. ↑ Архиепископство Кёльн (Ред.): Экуменизм мучеников - свидетелей веры из немецкого мартиролога ХХ века.
  27. ↑ Хансйорг Бусс: Мученик Евангелической церкви… стр. 636.
  28. ↑ Хансйорг Бусс: Мученик Евангелической церкви ... с. 637.
  29. ↑ Else Pelke: Любекский христианский процесс.
  30. ↑ Хансйорг Бусс: Мученик протестантской церкви ... с. 643.
  31. ↑ Бриджит Темплин и Ингабург Клатт: « Сотри мне глаза ...» - жизнь и насильственная смерть четырех духовенства Любека в нацистскую эпоху. Перепечатка: Издательство Burgkloster zu Lübeck / Управление культуры ганзейского города Любек, Любек, 1994, стр. 76.
  32. ↑ Мартин Томмес: Поместье пастора Стеллбринка прибыло в Любек. в Lübeckische Blätter 180 (2015), выпуск 8 , стр.137 .
личные данные
ФАМИЛИЯ Стеллбринк, Карл Фридрих
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Немецкий евангелическо-лютеранский богослов
ДАТА РОЖДЕНИЯ 28 октября 1894 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Мюнстер
ДАТА СМЕРТИ 10 ноября 1943 г.
МЕСТО СМЕРТИ Гамбург