Немецкий мартиролог ХХ века

8 мая 2019 года на общей аудиенции Святитель Молл представил Папе Франциску седьмое издание Немецкого мартиролога.

Немецкий Martyrology 20 - го века является hagiographic- исторического справочником немцев , которые могут быть рассмотрены мучениками от римско - католической точки зрения . Она опубликована на Helmut Moll от имени Конференции немецких епископов .

разработка

Папе Иоанну Павлу II было особенно важно сохранить память о «мучениках христианской веры». За время понтификата он совершил 482 канонизации и 1338 беатификаций . К канонизированным и беатифицированным относится большое количество тех, кто был изгнан как мученики.

В своем апостольском письме Tertio millennio adveniente от 10 ноября 1994 года в рамках подготовки к Святому 2000 году Иоанн Павел II заявил, что в 20-м веке «мученики вернулись, часто неизвестные, как« неизвестные воины »великого дела Бог". Он призвал поместные церкви сделать все возможное, чтобы не потерять память о погибших. Также свидетельство о Христе вплоть до кровопролития «стало общим достоянием католиков, православных, англиканцев и протестантов».

В 1996 году немецкой конференции епископов доверено на Кельнский епархиальный священник и историк Гельмут Moll с созданием немецкого мартиролог. Молл был советником Ватиканской Конгрегации по делам святых с 1993 года до своего ухода в 2004 году . Иоахим кардинал Майснер , давний председатель литургической комиссии Конференции немецких епископов, договорился с каждой немецкой епархией назначить человека, ответственного за этот проект, который работал в качестве полновременного главы офиса, созданного БРК. . Молл также привлек людей из религиозных орденов , ассоциаций и других католических ассоциаций. 160 авторов кратких биографий, объемом от двух до четырех страниц, являются представителями различных профессиональных и церковных сфер деятельности. В 1999 году кардинал Леманн, как председатель Конференции немецких епископов и прелат Молл, представил работу в ее первом издании Папе Иоанну Павлу II во время 6-го выпуска (101 фото из жизни, 2015), который был расширен. Двухтомный труд предлагает почти 1000 жизненных портретов людей, которые после проверки соответствия обязательным критериям преподавания авторами и редакторами умерли насильственной смертью из-за своей веры и поэтому были включены в мартиролог. Седьмой, пересмотренный и обновленный, но более не расширенный новыми краткими биографиями, появился в марте 2019 года. Избранные биографии из раздела о преследованиях при национал-социализме вышли на итальянском языке в 2007 году под названием Testimoni di Cristo . Также был запланирован перевод избранных биографий из 3-го издания на английский язык .

состав

Жизненные образы верующих свидетелей были разделены на четыре области:

  1. «Мученики времен национал-социализма» (416 человек - по епархиям, юрисдикциям посетителей и религиозным орденам),
  2. «Мученики времен коммунизма» (171 человек в разбивке по регионам происхождения),
  3. «Мученики чистоты» (118 человек - структурированы по содержанию и отсортированы по регионам или по епархиям внутри групп),
  4. «Мученики с миссионерских территорий» (187 человек - сгруппированы в хронологическом порядке по общинам).

Первоначально планировалось включить в пятую категорию «Мучеников ГДР » (1945–1989). Этот проект оказался невозможным, потому что нельзя было назвать ни одного дела.

Жертвы национал-социализма сгруппированы в соответствии с нынешними немецкими епархиями, с территории которых они прибыли. Лица, которых невозможно отсортировать из территорий, которые сегодня принадлежат России, Польше или Чехии, отнесены к существовавшим там ранее имперским германским епархиям (именуемые в публикации «визитатуры»). Религиозные мужчины и религиозные женщины перечислены отдельно и отсортированы по общине. Раздел, посвященный хронологически широкой «Эре коммунизма», которая простирается с октября 1917 года до эпохи холодной войны , делит свой персонал на русских немцев и дунайских швабов и перечисляет некоторые другие жертвы в дополнительные, более мелкие группы для людей из бывших Судетских областей (после 1945), Албании и Словакии, а также духовенства, связанного с Германией. В интервью 2015 года Гельмут Молл определил так называемое мученичество за чистоту как « мученичество за целомудрие, когда женщины явно подвергались домогательствам, жестокому обращению и убийствам со стороны мужчин». Они делятся на беззащитных девушек-юношей, религиозных сестер и женщин из различных восточных регионов к концу Второй мировой войны; Другой отдел занимается женщинами и мужчинами, которые позировали перед женщинами, которым угрожали, и были убиты в процессе. Разделение мучеников из миссионерских областей практически включает только религиозных, которые сгруппированы по хронологическим критериям и по общинам и часто обсуждаются авторами, принадлежащими к самой соответствующей общине.

Критерии приема

В качестве критерия включения в « Немецкий мартиролог» редакторы ссылаются на концепцию мучеников, используемую Конгрегацией за дела святых. В принципе, они используют те же критерии, что и католическая церковь при беатификации и канонизации в отношении мученичества. Они восходят к итальянским канонистам Просперо Ламбертини (1675-1758), будущему Папе Бенедикту XIV. С древних времен были « святыми » или «блаженными» для категорий «мучеников» ( martires , также называемых «мучениками») и «Исповедник» ( confessores ) , назначенный, последний не был убит за свою веру. В своей работе Opus de servorum Dei beatificatione, et beatorum canonizatione («О беатификации слуг Божьих и канонизации блаженных») Ламбертини сформулировал стандарты признания мученичества, взятые из древних церковных традиций и учений. С этой целью Ламбертини перечисляет три агиографико-канонических требования, которые должны выполняться одновременно:

  • факт насильственной смерти (martyrium materialiter),
  • мотив религиозной ненависти и ненависти к церкви среди гонителей (martyrium formiter ex parte tyranni),
  • сознательное внутреннее принятие воли Бога, несмотря на угрозу жизни (martyrium formiter ex parte Victim) .

Однако Мартирологиум также перечисляет случаи, когда возникают трудности с разграничением. Большинство допущенных лиц еще не признаны Ватиканской конгрегацией мучениками; шестое издание содержит только 15 блаженных и одну святую ( Эдит Штайн ).

Что касается критерия немецкой национальности , то также добавлены члены немецких меньшинств в Восточной Европе, работающие там члены Немецкого Ордена и другие лица немецкого происхождения или связанные с Германией мученики. По словам редактора Гельмута Молля в интервью 2015 года, каталог, по сути, собирает « этнических немцев (русских немцев и дунайских швабов)» среди «немецкоязычных мучеников коммунизма ». Критерии включения уже были показаны в католическом теологическом журнале Die Neueordnung 2005 в трактате о немецком мартирологе: Изображенные - «мученики немецкого языка (русские немцы и дунайские швабы - этнические немцы) [...]. Они прибыли с территории бывшей тогда Германской империи или жили священниками и религиозными за границей или в странах миссий ». Атрибуция мартиролога «немец» основана на генетическом популярном термине «этнические немцы».

Включение жертв австрийских нацистов, упомянутых в австрийском обзоре, а также жертв из восточно-бельгийских регионов Монцен , Эйпен-Мальмеди и Сен-Вит, которые были частью Германского рейха с 1940 по 1944 год , о чем бельгийский обозреватель критически относится, следует исторической немецкой административной структуре до 1945 года.

Вселенское измерение

В своем апостольском письме Tertio millennio adveniente Папа Иоанн Павел II прямо указал на экуменическое измерение памяти мучеников. Свидетельство о Христе вплоть до пролития крови - это общее наследие различных христианских деноминаций . Поэтому забота о памяти мучеников также связана с «экуменизмом святых»; общение святых говорят громче , чем авторы деления. В аналогичном смысле Папа Франциск также говорил об «экуменизме крови», который проявляется в преследованиях христиан во многих частях мира.

На основе этого понимания Немецкий мартиролог Департамента помощи жертвам национал-социализма также с самого начала перечислил пять некатоликов, но не в отдельных статьях, а в «экуменических группах», т. Е. ЧАС. Предметы коллекционирования, которые относятся к их судьбе наряду с судьбой католиков, с которыми они работали. Есть четыре протестанта и один православный : Дитрих Бонхёффер , братья Шолль , Александр Шморель из « Белой розы» и протестантский пастор Карл Фридрих Штельбринк . В результате этого расширения работа сертифицирована как имеющая «определенное экуменическое измерение», которое она также претендует на себя. Протестантский рецензент указывает, что пятый протестантский христианин упоминается в расширенных изданиях Мартирологии ( Гельмут Химпель ), и оценивает экуменическую претензию произведения, которая уже поднята в аннотации, учитывая небольшое количество некатоликов, которых лечили. как «тогда немного неудобно». Конфессиональные насмешки Молля, заявившего в своем вступлении, что мученическое поведение было лишь исключением в Исповедующей церкви , в то время как он не делал такого заявления для Римско-католической церкви при национал-социализме, омрачают картину. Химпель был женихом Марии Тервель из района Роте Капелле , который указан как единственный католик, выступающий в коммунистически-социал-демократическом сопротивлении национал-социализму , к которому, безусловно, большая часть нацистских жертв преследуется по идеологическим причинам. приписывается. Наконец, экуменическое измерение полностью отсутствует во второй части о жертвах времен коммунизма в Юго-Восточной Европе , в которой вообще нет некатолических христиан (например, румынских немцев ), а среди католиков почти исключительно священнослужители и религиозные и религиозные деятели. за одним исключением нет простых верующих .

прием

Постоянно обновляемая подборка обзоров Кельнской архиепископии хотела бы показать, что мартиролог в католических СМИ всегда был положительным. Luxembourgian литургическая ученый Франсуа Reckinger, бывший советник по вопросам доктрины веры в архиепископии Кельна, подчеркивается в его обсуждении в 2000 году категория «мученикам чистоты», которая имеет большое воспитательное значение сегодня, так как «молодые люди часто сами в Церкви узнают », что в« сексуальных вопросах дозволено почти все ». Однако, как и другие рецензенты, он критиковал то, что считал «напыщенным языком».

В своем обзоре шестого издания от 2016 года Клаус Шац повторил то, что он уже заметил ранее, а именно, что были проведены биографически «неизменно превосходные» исследования и документация и что «проблемные страницы [...] не были скрыты в отдельных случаях. ". Однако, прежде всего, в политическом контексте, идея, заимствованная из проповедей крестового похода, вызывает сомнения, что человек, погибший в крестовом походе, немедленно отправится на небеса как мученик.

Работа была также хорошо принята Фондом Стефана Международного общества прав человека . В 2008 году она вручила свою премию редактору Гельмуту Моллю. Это, в свою очередь, было одобрено Немецкой ассоциацией христианской культуры, председателем которой является редактор еженедельника Junge Freiheit .

Реймунд Хаас из Исторического архива Кельнской архиепархии пришел к выводу в обзоре (2000 г.), что работа была «эпохальной» как вклад в католическую агиографию , которая, в свою очередь, имела «сложный научный статус в постмодернистской Центральной Европе, за исключением краткосрочная мода ». Это происходит не только из-за резерваций церквей, возникших в результате Реформации, но и из-за необычайно большого количества беатификаций и канонизации Иоанном Павлом II.

Суждение историка Ульриха фон Хеля было более критическим (2000). Коллективная работа представляет собой «в первую очередь богословско-пастырское» требование. Критерии приема оставались «особенно неопределенными». Хотя их держали далеко, многочисленные жертвы национал-социализма пропали без вести. Недостаток в списке литературы указывает на отсутствие «систематической записи и оценки соответствующих результатов исторических исследований». Фон Хель подчеркнул историографические ошибки и «отсутствие дифференциации». Также следует поставить под сомнение роль католической веры как причины преследований и признания. При национал-социализме новообращенные из еврейского меньшинства преследовались по расовым мотивам, другие - в основном по политическим причинам, и качество «католицизма» имело для этих людей второстепенное значение. В случаях, когда пьяные члены Красной Армии, армии США или других вооруженных сил союзников совершали изнасилование или убийство на заключительной фазе войны, жертвы будут «теологически раздуты, [...] чтобы соответствовать их случаям до вышеупомянутую систему категорий, так сказать ». Фон Хель заявил, что довольно много из перечисленных жертв национал-социализма« чувствовали себя очень покинутыми »своей церковью. Содержание произведения показалось ему довольно разрозненным, потому что рядом с «блестяще удачными портретами» и не очень удачными «честными усилиями» были тексты, «которые с большей вероятностью можно отнести к жанру агиографической религиозной литературы».

Протестантский богослов и историк церкви Томас Мартин Шнайдер ( Университет Кобленц-Ландау ), опубликовавший свой обзор в 2016 году после выхода шестого издания Немецкого мартиролога, критикует оправдывающую тенденцию изложения, поскольку Молл описывает неудачу церковь при национал-социализме из-за судьбы Пытался перевесить жертвы и не упоминает суждения исследования поведения католической церкви в нацистскую эпоху. Несмотря на впечатляющее обилие собранного биографического материала и множество трогательных судеб, Шнайдер считает произведение малопригодным с научной и исторической точки зрения, так как оно часто передает картину совершенно безупречного витэ, это укладывается в довольно громоздкую систему. категорий и критериев, биографических разрывов или исключения амбивалентных черт характера и заполнения пробелов в источниках с помощью назидательных предположений. Рецензент также не понимает суровости, которую, по его мнению, трудно понять даже католикам, с которой девственность абсолютизируется в так называемых мучениках чистоты. Жертвы изнасилования, которые из страха смерти не сопротивлялись изнасилованию достаточно настойчиво или были не в состоянии предотвратить дефлорацию, неявно приписываются соучастию, а Молл даже прямо принимает на себя грех . Кроме того, предположительно из-за этого акцента на женской чистоте в мартирологе не упоминается ни один мужчина-жертва насилия.

Штауффенберг биограф Ulrich Schlie хвалит седьмое издание немецкого Мартиролога в статье обзора о новых публикациях на тему религиозной почвы сопротивления против нацистского режима с 2019 , и подчеркивает , что огромное количество образов жизни , которые были поставлены в совокупности приходились большая часть христиан показывает, что из-за своей верности Евангелию они вступили в конфликт с национал-социалистической диктатурой и «демонстрируют масштабы национал-социалистического преследования христиан». Он похвалил мартиролог как «впечатляющее документальное достижение отдельных поместных церквей» и заверяет, что в седьмом издании также учтены результаты последних исследований. Ранее уже отмечалось, что полезность работы состоит в первую очередь в уникальном обобщении биографических сведений о людях, которые часто малоизвестны или в значительной степени забыты за пределами их непосредственной сферы деятельности, так что часто можно использовать ее даже для первоначальной биографической информации без мартиролог отдаленные и очень труднодоступные источники информации.

В нескольких обзорах подчеркивается неожиданно большой отклик публики на работу с самого начала. 1800 экземпляров первого издания, которые поступили на рынок вовремя, за год до предполагаемой даты публикации в Священный 2000 год, были распроданы в течение нескольких дней, что в 2000 году привело к появлению второго издания без изменений. Третье рецензируемое издание появилось в 2001 году, а в начале 2006 года его снова не было в наличии, так что вскоре после окончания понтификата Иоанна Павла II уже было продано 7000 экземпляров Немецкого мартиролога. В период с 2006 по 2015 год вышло от четырех до шести выпусков, которые последовательно дополнялись новыми образами жизни. Добавления часто были вызваны внешними запросами о включении дополнительных свидетелей веры, что также рассматривается как показатель успеха биографического сборника. Техническая реализация подверглась критике, потому что биографии, которые были добавлены, были первоначально добавлены к существующей области в форме отдельного приложения и были интегрированы только в систематическую часть инвентаря с шестым изданием. Это тоже можно истолковать как признак поспешности редакции удовлетворить спрос. Решение этой проблемы в 2015 году привело к тому, что шестое издание, с которым также был адаптирован список источников и библиография, принесло значительный выигрыш в удобстве использования. С положительной стороны следует отметить, что вновь записанные биограммы мучеников, в отличие от старых, почти все неизменные образы жизни, взятые из предыдущих изданий, основаны на очень современной литературе, датируемой 2014 годом.

Летом 2017 года Гельмут Молль получил премию Августа Беннингхауза как редактор Martyrologium , который в первую очередь был предназначен для награждения его работой над агиографическим произведением. Иезуит Беннингхауса умер в 1942 году в концлагере Дахау и был включен в Германский Мартиролога 20 - го века в 2015 году .

Студент группы Йозеф Ратцингер / Папа Бенедикт XVI. встречались с 31 августа по 3 сентября 2017 года на своем ежегодном собрании в Риме, посвященном преследованию и мученичеству христиан . Гельмут Молл, сам член студенческой группы, прочитал об этом лекцию.

По случаю его 75-летия сотрудники, коллеги и друзья посвятили Моллю памятное издание под названием « Свидетельство о Христе» . Том появился в серии публикаций Академии Густава Сиверта и был подарен Прелату Моллю в связи с презентацией 7-го издания Мартирологиума 9 июля 2019 года.

Архиепископии Кельна делают на передвижную выставку в с материалами из немецкого Мартиролога на «Мучениках Митрополии Кельна в 20 - м века» , доступных на кредите заинтересованных приходов, школы и другие учреждения. Презентация, которую Прелат Молл лично представляет публике на вводных мероприятиях с ведущими, посвящена группе мучеников времен национал-социализма .

Том о мучениках Кельнской архиепископии под названием «Если мы не посвятим наши жизни сегодня ...» был издан в 2020 году в восьмом расширенном издании. Новым дополнением стала биография инженера-строителя Макса Зиенова (1891–1944), казненного 9 октября 1944 года в тюрьме Бранденбург-Гёрден.

литература

  • Гельмут Молл (Ред. От имени Конференции епископов Германии): Свидетели за Христа. Немецкий мартиролог ХХ века. Падерборн и др. 1999 г., 7-е, переработанное и обновленное издание 2019 г., ISBN 978-3-506-78012-6 .
  • Гельмут Молл: Если мы не посвятим свою жизнь сегодняшнему дню. Мученики Кельнской архиепархии времен национал-социализма. Кельн 8-е, расширенное издание 2020 г., ISBN 3-931739-09-0 .
  • Гельмут Молл: Мученичество и правда. Свидетели Христа в 20 веке. Академия Густава Сиверта , Вайльхайм-Бирброннен, 2005 г., 7-е издание, 2020 г., ISBN 978-3-928273-74-9 .
  • Альбрехт Граф фон Бранденштейн-Цеппелин , Реймунд Хаас (Ред.): Свидетельство о Христе. Мученическая церковь ХХ века. Festschrift для прелата проф. Гельмут Молль по случаю своего 75-летия. Академия Густава Сиверта, Вайльхайм-Бирброннен 2019, ISBN 978-3-928273-64-0 .
  • Торстен Хоффманн: Умереть за веру. Происхождение, происхождение и актуальность мученичества в христианстве и исламе (= вклад в сравнительное богословие. Том 30). Шенинг, Падерборн 2018, ISBN 978-3-506-78735-4 (О «немецкой мартирологии ХХ века»: Глава IV «Возрождение и радикализация богословия мученичества», стр. 201–255).

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ a b Конференция немецких епископов (ред.): Объявления Апостольского Престола. № 119 (1994), стр. 33; также онлайн на сайте Ватикана.
  2. ↑ Презентация книги: Немецкие католики мучеников ХХ века ( Памятка от 16 января 2020 года в Интернет-архиве ). Пресс-релиз Конференции немецких епископов от 17 июня 1999 г., по состоянию на 16 января 2020 г.
  3. ↑ a b c d e f Питер Флек: Свидетели Христа. Немецкий мартиролог ХХ века (рецензия на 4-е издание) . В: Historischer Verein für Hessen (Hrsg.): Архив истории и древности Гессен . Лента 67 , 2009, ISSN  0066-636X , стр. 467–469 ( архивная цифровая копия Кельнской архиепархии [PDF; 246 кБ ]).
  4. ↑ Гельмут Молл (ред.): Свидетели Христа. Немецкий мартиролог ХХ века. Падерборн 2019, 7-е издание, Том I, стр. LIX - LXIV («Список авторов»).
  5. ^ "Свидетели Христа. Немецкий мартиролог 20 века". Пресс-релиз № PRD99-072 пресс-службы Конференции немецких епископов от 18 ноября 1999 г. (заявление епископа Карла Леманна, председателя Конференции немецких епископов, о презентации публикации), доступ осуществлен 30 мая. 2019.
  6. ↑ Гельмут Молл (ред.): Testimoni di Cristo. I martiri tedeschi sotto il nazismo (серия: Storia della Chiesa ). Edizioni San Paolo, Турин 2007.
  7. ↑ Гельмут Молл: Мученики ХХ века. Свидетельство и примеры. In: Communio 31 (2002), pp. 429–446, онлайн ( памятная записка от 8 марта 2016 г. в Интернет-архиве ) на страницах архиепископской епархиальной и соборной библиотеки в Кельне.
  8. ↑ a b Микаэла Коллер: Великие свидетельства мужчин и женщин в сегодняшнее время новой евангелизации. Интервью с прелатом профессором Гельмутом Моллем - часть 2, в: Зенит , 30 ноября 2015 г., по состоянию на 15 января 2020 г.
  9. ^ Theofried Баумейстер : Исповедник. В: Herders Lexikon der Heiligen (сокращенное и немного переработанное издание в мягкой обложке). Фрайбург-им-Брайсгау 2011, ISBN 978-3-451-06180-6 , стр. 354f.
  10. ^ Reimund Хаас : Helmut Moll (ред . От имени Конференции немецких епископов): Свидетели Христа. Немецкий мартиролог ХХ века. 2 тома, 1828 стр. Падерборн 2015 (рецензия на 6-е издание). В: Пастырский журнал для епархий Ахена, Берлина, Эссена, Хильдесхайма, Кельна и Оснабрюка. № 8/2015 (август 2015 г.), стр. 255 ( онлайн ); тому подобное. Богословской введение в мартирологии, особенно стр. XXXIX-XLI (6 - е изд.).
  11. ^ Архиепископия Кельна, Deutsches Martyrologium, [1] .
  12. ↑ Кристина Агерер-Кирхгоф: Христианские мученики в 20 веке. В: Новый порядок 59 (2005), № 1, стр. 60–73 (онлайн) ; здесь: с. 61.
  13. ↑ Для «этнических немцев»: Джон Джей Хьюз: Обзор свидетелей Христа. Немецкий мартиролог ХХ века. В: Католический исторический обзор 87 (2001), стр. 116–119.
  14. ↑ Питер Шварц: Свидетели за Христа. … , В: Mitteilungen (Архив документации австрийского сопротивления), том 157, июль 2002 г., стр. 9, [2] .
  15. ^ Альфред Minke: обзор в: Revue d'Histoire d'ecclesiastique (Ed католического университета Льежа.), Т. 96, январь-июнь 2001 г., стр. 273-274.
  16. ↑ Обращение к: Доротея Сэттлер : Новые пути единства. Формируя экуменизм. В: Гюнтер Франк, Фолькер Леппин, Герман Дж. Сельдерхейс: Кому принадлежит Реформация? Национально-конфессиональные установки в толковании Реформации. Фрайбург / Базель / Вена, 2013, стр. 265–286, здесь: стр. 274.
  17. ↑ Папа говорит об «экуменизме крови». In: Katholisch.de , 4 июня 2017 г., по состоянию на 16 января 2020 г.
  18. ↑ а б Гельмут Молл (Ред.): Свидетели Христа. Немецкий мартиролог ХХ века. Падерборн 2019, 7-е издание, том I, стр. XLIV f. («Богословское введение»).
  19. ^ A b c Томас Мартин Шнайдер: Обзор шестого издания: Moll, Helmut (ed.), Zeugen für Christus. Немецкий мартиролог ХХ века. Ред. От имени д. Конференция немецких епископов. 2 т. 6., доб. и недавно структурированный Под ред. В: ТХЛЗ 141 (2016), № 11 (ноябрь), Сп 1248-1250 ..
  20. ↑ Урсула Прусс: Мария Тервель. В: Гельмут Молл (ред.): Свидетели Христа. Немецкий мартиролог ХХ века. Том 1, 7-е, переработанное и обновленное издание, Schöningh, Paderborn 2019, pp. 182–186 (здесь: стр. 183 f.); см. также: Йоханнес Тухель : идеологические мотивы в организации Гарнака / Шульце-Бойзена («Красный оркестр»). В: Kirchliche Zeitgeschichte , Том 1 (1988), стр. 267–292; здесь: с. 282.
  21. ↑ Петер Марио Кройтер ( IOS , биографические данные в IOS ): Обзор четвертого издания: Zeugen für Christus, Das deutsche Martyrologium des 20. Jahrhundert (PDF; 188 kB). В: Südost-Forschungen 68 (2009), стр. 526-528.
  22. ↑ См. Кельнская епархия, Обзоры - выборка без даты (в выборку входят не только обзоры, но также объявления и маркетинговые тексты).
  23. ^ Франсуа Reckinger: мартиролог с экуменической широтой (PDF, 109 кБ). В: Anzeiger für die Seelsorge , H. 10 (октябрь 2000 г.); об языке см. также: «елейный», «напоминающий проповедь», в: Обзор Петера Марио Кройтера (PDF; 188 kB) в: Südost-Forschungen. Международный журнал истории, культуры и региональных исследований Юго-Восточной Европы , том 68 (2009), стр. 526–528, здесь: стр. 528.
  24. ↑ Клаус Шац, Рецензия: Свидетели Христа. Немецкий мартиролог ХХ века , 6-е издание. В: Theologie und Philosophie , 91, 2016, стр. 303–304, здесь: стр. 304 [3] .
  25. ↑ Для последней информации см .: Стефануспре награждается Святителю Гельмуту Моллю за Мартирологиум. В: Культура и медиа в Интернете. Бюллетень действий «Дети в опасности» / инициатива Немецкой ассоциации христианской культуры - DVCK eV (здесь нельзя ссылаться, так как это находится в списке запрещенных ссылок), 26 сентября 2008 г., [4] .
  26. ↑ Рецензия Реймунда Хааса в: Katholische Nachrichtenagentur - Öki, 14 марта 2000 г., стр. 9, см. Также: [5] .
  27. ↑ См. Кейсы, используемые Кругом друзей Марии Горетти: [6] .
  28. ↑ Ульрих фон Хель: Сильный в стойкости. В: ФАЗ, 13 марта 2000 г., № 61, стр. 57, см .: [7] .
  29. ↑ Резюме рецензента на сайте университета , по состоянию на январь 2020 г.
  30. ↑ Ульрих Шли: Вера, Любовь, Убийство. В: Herder Korrespondenz 73 (2019), выпуск 7 (июль), стр. 40–44 ( онлайн : PDF; 2,3 МБ); здесь: стр. 43 f.
  31. ↑ a b c Михаэль Бехт: Рецензия на шестое издание: Свидетели о Христе: немецкая мартирология ХХ века / под ред. Гельмут Молль от имени Конференции немецких епископов (PDF; 285 kB). В: Informationsmittel IFB 15-2, 23 ноября 2015 г., стр. 2 f.
  32. ↑ Майкл Дерст : Рецензия на пятое издание: Свидетели за Христа. Немецкий мартиролог ХХ века, изд. Гельмут Молль от имени Конференции немецких епископов. Пятое, расширенное и обновленное издание (PDF; 253 kB). В: Forum Katholische Theologie 27 (2011), стр. 324–326; здесь: с. 324.
  33. ↑ Роланд Мюллер: «Церковь уже пережила многие империи». In: Katholisch.de , 20 июля 2017 г., по состоянию на 28 мая 2019 г.
  34. ↑ 6-е, расширенное и заново структурированное издание, Paderborn et al. 2015, Том II, стр. 950-953.
  35. ↑ Встреча студенческой группы в Риме, 2017 г., на сайте студенческой группы, доступ в мае 2019 г.
  36. ↑ Гельмут Молл: Содержание и форма христианского мученичества в 20-м и 21-м веках. Века. Историко-богословская дискуссия. Онлайн (PDF; 261 kB) на веб-сайте студенческой группы, доступ в мае 2019 г.
  37. ↑ Отчет на главной странице сайта вакансий. (Больше не доступно в Интернете.) Ранее в оригинале ; Доступ к 10 июля 2019 года .  ( Страница больше не доступна , поиск в веб-архивах )@ 1@ 2Шаблон: Toter Link / opencms.erzbistum-koeln.de .
  38. ↑ «Свидетели Христа» - опубликованы биографии и портреты немецких мучеников. Отчет на домашней странице Кельнской архиепархии, 10 июля 2019 г., по состоянию на 22 декабря 2019 г.
  39. ↑ Мартин Гроте: Выставка «Очарование молодых и старомучеников». В: Приходское письмо Адвента 2017 , Католическая церковь в пастырском районе Борнхейм - Рейн и Воргебирге, стр. 13 f.
  40. ↑ Мученики Кельнской архиепископии. Описание предложения на домашней странице Департамента образования Кельнской архиепископии, по состоянию на 15 января 2020 г.