Монастырь Алкобаса

Монастырь Святой Марии Алкобасы
Королевское аббатство Алкобаса
расположение	Португалия Португалия
Координаты:	39 ° 32 '53 .4 "  северной широты , 8 ° 58 '47"  западной долготы Координаты: 39 ° 32 '53.4 "  северной широты , 8 ° 58' 47"  западной долготы.39,548166666667 -8,9797166666667
Серийный номер по Янаушеку	278
год основания	1153
Год роспуска / аннулирования	1833 г.
Основное аббатство	Монастырь Клерво
Дочерние монастыри	Монастырь Тамараес Монастырь Буро Монастырь Масейра-Дао Монастырь Сейча Монастырь Эштрела Монастырь Сан-Паулу-де-Фрадес

Монастырь Алкобаса
Мировое наследие ЮНЕСКО
Договаривающееся государство (а):	Португалия Португалия
Тип:	Культура
Критерии :	я, iv
Номер ссылки:	505
Регион ЮНЕСКО :	Европа и Северная Америка
История зачисления
Зачисление:	1989  (сессия 13)

Бывший цистерцианский монастырь Святой Марии Алкобасы , О Мостейру де Санта Мария де Алкобаса или Королевское аббатство Алкобаса , Реал Абадиа де Алкобаса , объект Всемирного наследия с 1989 года, является одним из крупнейших монастырских комплексов в Португалии с самой большой церковью в стране. . Он расположен в одноименном городке Алкобаса, в исторической провинции Эстремадура , примерно в 100 км к северу от Лиссабона . На протяжении многих веков аббатство, которому было доверено собственное владение, было духовным центром страны, а его аббат был одним из самых важных советников короля. Он был подарен в 1153 году первым португальским королем Афонсу I. Энрикес . Согласно легенде, Афонсу Энрикес поклялся Пресвятой Богородице, что он основывает для нее монастырь, если ему удастся взять их важную крепость Сантарем во время своей освободительной борьбы против мавров ( Реконкиста ) . Ему это удалось в 1147 году, так что, чтобы выполнить свое обещание, он пожертвовал территорию Алькобаса цистерцианскому аббату Бернхарду фон Клерво , что было задокументировано в 1153 году. В королевском зале монастыря эта история рассказана на синих настенных плитках ( азулежу ) XVIII века. Через 25 лет после основания цистерцианцы начали строительство монастыря в 1178 году, создав один из самых богатых и могущественных монастырей этого ордена. Монастырь, покинутый монахами в 1833 году, сейчас является одной из самых привлекательных исторических достопримечательностей Португалии, которую ежегодно посещают более 250 000 человек.

Историческая справка

Основание монастыря Алкобаса тесно связано с историей основания Португальского государства, и история аббатства в не меньшей степени отражает историю государства.

Рождение Португалии

Афонсу Энрикес, родившийся в 1108 году, в раннем возрасте участвовал в Реконкисте в качестве графа Португалии. В возрасте 12 лет он посвятил себя рыцарю и вооружил небольшую армию, с которой очень успешно продвинулся на юг от своего португальского графства на севере ( Гимарайнш ). В 1131 году он перенес свою резиденцию в Коимбру, а в 1139 году нанес крупное поражение маврам в битве при Орике . Затем он короновал себя королем Португалии, освободившись от суверенитета Альфонсо VII , короля Кастилии. Это привело к столкновениям между Португалией и Кастилией. С вмешательством папского легата Альфонсо Кастильский признал независимость Португалии в 1143 году.

Папское признание

Еще более важным, однако, должно было быть формальное признание его королевской власти Папой, для чего он, как говорят, использовал поддержку Бернара Клервоского для Афонсу Энрикеса. Как настоятель и основатель цистерцианского аббатства Клерво, он был одним из самых влиятельных церковных деятелей своего времени. В 1145 году он поднялся на вершину вместе с Евгением III. Впервые папский престол занял цистерцианец. В 1144 году Афонсу Энрикес уже передал цистерцианцам монастырь Тарока на севере Португалии. После того, как он смог добиться больших территориальных успехов с освобождением Сантарена, Лиссабона , Синтры , Алмады и Палмелы в 1147 году , признание папы стало еще более настоятельным, в 1153 году, при жизни Бернара Клервоского - это был последний монастырь, который он основал. перед его смертью - и Папы Евгения III. получил импульс благодаря подарку Алкобаса. Это была площадь почти 500 км², что примерно соответствовало сегодняшнему одноименному району и окруженному им району Назаре на атлантическом побережье, а также части района Калдас-да-Раинья между горами Серра-де-Кандеейрос высотой 613 метров и побережьем Атлантического океана. вранье. Однако признание произошло только в 1179 году через буллу от Папы Александра III. В королевском зале монастыря (см. Ниже) группа глиняных фигур в натуральную величину 18 века изображает воображаемую коронацию Афонсу Энрикеса Бернхардом фон Клерво и папой Иннокентием II (1130–1143).

Расчетная политика

Помимо этого особого случая, сдача монастырем части территориальных завоеваний, достигнутых маврами в результате Реконкисты, также соответствовала общей политике поселения, направленной на умиротворение оккупированных земель и надежное обращение новых подданных. По следам освободительной борьбы Афонсу Энрикес в 1127 Vimieiro в Клюни и 1128 Soure были пожертвованы на тамплиеров , в 1131 г. Санта - Крус монастырь был основан в Коимбре , тамплиеры были даны Томар в 1159 году и , наконец , третья часть земли завоеванной в Алентежу в 1169 году ; В 1172 году орден Сантьяго получил замок Арруда близ Эворы .

История монастыря

Средневековый монастырь

Цистерцианцы взяли двенадцать монахов и аббата, в соответствии с Правилом о минимальном размере аббатства, с земли Фонда, когда-то принадлежавшей и построенной в нескольких сотнях метров от нынешнего монастыря из временного аббатства Санта-Мария-а-Велья на берегу реки Алкоа , из Церковь Носа-Сеньора-да-Консейсау (Зачатие Марии) свидетельствует и сегодня. Когда в 1178 году началось строительство церкви и первого монастырского комплекса, этот район никоим образом не был умиротворен, и нападения мавров неоднократно задерживали ход строительства. В резне 1195 года, когда мусульмане из Марокко, высадившиеся в Педернейре (сегодня Назаре), напали на строящийся монастырь, все 95 монахов, работавших там, были убиты. Монахи нашли защиту, прежде всего, в непосредственно соседней крепости, Каштелу Алкобаса, старинном маврикийском замке, согласно другому мнению, также имеющему происхождение из Визиготов (Западных Готов ), который восстановили Афонсу Энрикес и его преемник Санчо I. Внешние стены Каштелу сохранились до сих пор. С помощью аббата цистерцианского аббатства Осейры в тогдашней кастильской Галисии , дона Фернандо Яньеса, монастырь Алькобаса, сильно пострадавший в результате нападения, был восстановлен. 6 августа 1223 года монахи покинули старое аббатство и переехали в новый монастырь. Могила третьего короля Португалии Афонсу II , умершего в 1223 году , была пристроена к новой церкви в 1224 году, строительство которой было завершено только в 1240 году и освящено в 1252 году.

Coutos de Alcobaça

Основная статья: Коутос-де-Алкобаса

Территория земли, оставленная цистерцианцам, которая лежала в мавританской пограничной области, вероятно, почти не использовалась в сельском хозяйстве из-за вооруженных конфликтов. Монахи немедленно начали урегулировать это, устроив Meierhöfen, расположенный не более чем в днях ходьбы от монастыря, в форме coutos (лат. Cautum: для безопасности), типа открытия церквей под руководством и надзором монахов. Через несколько лет поселенцы получили свои права пользования и должны были платить налоги аббатству. Первые фонды, как и Алжубарроте , имели место еще в 1164/1167, последний в 15 - м веке. Из этих ферм Quinta do Campo в районе муниципалитета Valado dos Frades, который уже принадлежит округу Назаре, является единственной, которая до сих пор сохранила свою основную структуру. Хозяйство задокументировано еще в 13 веке, вероятно, с 12 века, и было создано, когда болота были осушены. С 14 века монахи содержали здесь школу сельского хозяйства и водного хозяйства. Сегодня объект используется в туристических целях. Большинство населенных пунктов в сегодняшних районах Алкобаса и Назаре восходят к таким поселениям, о чем свидетельствуют церкви и часовни, которые были построены первыми, а также столпы позора , называемые Пелоуриньюс (столбы бедных грешников), которые провозглашают собственную юрисдикцию аббатства . Аббат Алкобасы получил королевскую привилегию, что его приговоры были сняты с королевской проверки, так что некоторые беженцы сами нашли там защиту от короля, вначале там поселились и преступники. Таким образом, монахи быстро культивировали и заселили страну и вскоре установили независимое духовное и светское правление в форме Coutos de Alcobaça. Еще в 13 веке в монастыре было два порта ( Алфейзеран / Сан-Мартинью-ду-Порту и Педернейра, сегодня часть Назаре ), из которых они также занимались рыбной ловлей. Там они уже в то время привозили вино и соль, которые они добывали в соляных котлах лагуны, простирающейся от Педернейры (Назаре) до нескольких километров от Алкобасы, а позже добавляли оливки и масло, орехи, сушеные фрукты и древесину. В 1368 и 1374 годах на пожертвование короля Фернандо I аббатство расширилось, включив в него районы около Паредеш-да-Витория и Патайаш . Монашеское правление окончательно перешло в 19 населенных пунктов, из которых 13 стали городами (вилами), такими как Альжубаррота (1164/1167), Альворнинья (1210), Педернейра (1236/1238), Сан-Мартинью-ду-Порту (1257), Паредес-да-Витория ( 1282), Эвора де Алкобаса (1285), Села Нова (1286), Салир де Матос (вероятно, 13 век), Кос (1301), Майорга (1303), Санта-Катарина (1307), Тюркель (1314) и Алфейзеран ( 1332 г., существовавшего уже во времена мавров). Эта структура поселения по-прежнему характерна для района Алкобаса, где в большинстве муниципалитетов, таких как сама Алкобаса, преимущественно проживает от 3000 до 6000 жителей. Благодаря опыту монахов, короли использовали их помощь в других частях страны, таких как Б. в осушении болот, где аббатство было обнесено товарами.

Увеличение мощности

Экономический успех обеспечил значительный приток, поэтому монастырские сооружения постоянно расширялись. Часть, расположенная непосредственно к северу от церкви, которая сейчас считается средневековой, была расширена. Как показывают недавние раскопки на рубеже веков, строительство дополнительных зданий на южной стороне церкви, предположительно дополнительного монастыря и ограждающих сооружений, вероятно, было начато еще в 14 веке, частью которого было сегодняшнее южное крыло монастыря. До сих пор предполагалось, что это крыло было добавлено только в 18 веке, когда всему западному фасаду монастырского комплекса был придан фасад в стиле барокко. К началу 15 века монахи развили большую деятельность, возделывали землю, создавали и расширяли сельское хозяйство, занимались рыболовством, добывали соль и железо, развивали кузнечное дело, продвигали ремесла и обучали поселенцев. В 1269 году они основали одну из первых государственных школ на Западе, после переезда которой в Коимбру в 1290 году возник Коимбрский университет . Сообщества, принадлежащие монастырю, процветали так хорошо, что и в аббатстве Алкобаса строгие цистерцианские правила начали подрывать благосостояние людей, чему уступили многие монастыри. Поэтому приказал Папа Бенедикт XII. 1335 г. - реформа цистерцианского ордена. Король Афонсу IV (1291–1357) использовал это, чтобы ограничить власть аббатства и подчинил своему правлению большое количество городов, принадлежащих Алкобасе, на том основании, что в учредительный акт короля Афонсу Энрикеса эти города не входили. В его сыне Педро I (1357-1367), гробница которого возведена вместе с могилой его возлюбленной Инес де Кастро в трансепте церкви Алкобаса (см. Ниже), аббатство снова выросло великим покровителем, получившим свои права. восстановил конфискованные города, за исключением высшей королевской юрисдикции, которую он сохранил.

Положение настоятеля в государстве

Аббат Алкобасы был прирожденным членом кортесов , собрания португальских поместий, первым пастором короля и не уступал по рангу епископам, которых он превосходил из-за своего территориального правления. Он стал одним из самых важных людей в королевстве и получил титулы: Dom Abade do Real Mosteiro de Alcobaça, do Conselho de Sua Majestade seu Esmoler-mor, Donatário da Coroa, Senhor dos Coutos e Fronteiro-mor (лорд и настоятель Королевского Монастырь Алькобаса, совет его величества и его главный дьякон, сеньор короны, лорд коутос и главный губернатор пограничного марша). Он продолжал осуществлять свою юрисдикцию, ограниченную королевскими прерогативами, такими как вынесение смертных приговоров. Он простирался за пределы собственной территории Кутос-де-Алкобаса до Порту-де-Мош и далеко на юг (Ота) и восток (Берингель около Бежи ). На своей территории аббатство было освобождено от обязанности предоставлять войска для армии и флота. Дом Жуан I (1385–1433), основатель Дома Ависов , второй линии португальских королей, сам был Великим Магистром Ордена Авис и членом Цистерцианского Ордена (после того, как он был назван королем, он был назначен Папой, чтобы обеспечить дальнейшее существование новой династии освободился от своих обетов и оставил после себя девять законных детей, в том числе Генриха Мореплавателя, одного из самых важных португальцев, и трех незаконнорожденных детей), осыпал монастырь своей благосклонностью и восстановил его власть там, где его предшественники пытались обрезать их . Тем не менее в 1427 году он прямо заявил кортесам, что заявляет, что аббатство Алкобаса является королевской собственностью.

Под королевской властью

Ввиду богатства и изобилия власти монахи снова дистанцировались от строгого учения своих основателей. В 1475 году аббат Николау Виейра тайно уступил свои права архиепископу Лиссабона, который позже стал кардиналом Хорхе да Кошта, в обмен на ежегодную пенсию в размере 150 000 ризов . Монахи узнали об этом только тогда, когда делегация архиепископа завладела его новыми правами. Ввиду его влияния в Риме претензии монахов к Папе прекратились, тем более что архиепископ немедленно приказал монастырю выплатить дань Риму. Таким образом, монастырь, общее собрание которого всегда выбирало своих настоятелей самостоятельно, попал под влияние настоятелей комендатуры (назначенных королем). В конце 15 века слабость монастыря привела к тому, что многие из населенных пунктов под аббатством получили самоуправление. В результате количество братьев-мирян решительно сократилось, и прямое управление землей и связанным с ней сельским хозяйством было ограничено несколькими районами рядом с монастырем. В 1531 году Афонсу де Португалия (1509–1540), четвертый сын короля Мануэля I (1469–1521) и брат будущего короля Жуана III. (1502–1557) Аббат Алкобасы, он также был епископом Лиссабона и кардиналом. После его смерти король Жуан III. его другой брат Энрике (1512-1580) в качестве аббата, который также был архиепископом Лиссабона и генеральным инквизитором Португалии, а затем был назначен кардиналом. За два года до своей смерти он, наконец, стал королем Португалии как Энрике I (последний из Дома Ависов, а также последний король до временной потери независимости Португалии от Испании), поэтому его также называли кардинальным королем. Однажды он управлял страной с 1557 по 1568 год от своего несовершеннолетнего внучатого племянника Себастьяна I. Эти все более тесные связи с португальским королевским домом - он просил аббата более 50 лет - означали, что после некоторых начальных внутрицерковных споров по поводу отделения Клерво в 1567 году папа Пий V заявил о независимости португальских цистерцианцев Ордена. - приказал цистерцианец.

Автономная цистерцианская конгрегация

Образовавшаяся Автономная цистерцианская конгрегация святого Бернара Алкобаса стала главой португальских цистерцианских монастырей, а аббат принял титул генерального аббата конгрегации. Орден Ависских рыцарей и Орден Христа , преемник Ордена тамплиеров в Португалии, также находились под его юрисдикцией . Аббатство Алкобаса вернулось к своим средневековым размерам. Хотя жители Коутоса теперь работали не по найму, они находились под властью аббатства и должны были платить налоги. После того, как Португалия избавилась от зависимости от Испании, существовавшей с 1580 по 1640 год, у монастыря появился новый великий покровитель, король Жуан IV (1640-1660), который предоставил аббатству дополнительные права и привилегии. В течение этого периода монастырь был расширен за счет включения двух новых монастырей, которые были соединены к северу от первого средневекового, Клаустро-да-Левада (также называемого Клаустро-ду-Кардал или душ-Новичос), построенного в 1636 году и начатого во времена кардинала короля Энрике I. а также Claustro da Biblioteca (также называемый Claustro do Rachadoiro). Средневековая часть монастыря также претерпела значительные изменения, поэтому была оборудована новая кухня, которая впечатляет и сегодня. С 1702 года монастырь получил новый великолепный фасад в стиле барокко, а церковь - две башни, ансамбль, который по-прежнему больше похож на замок аббатства и не указывает на первоначальное бесплодие цистерцианцев. Расширение завершилось в 1755 году строительством библиотеки, в то время одной из крупнейших на Пиренейском полуострове.

Три бедствия

Чума, унесшая жизни 150 монахов за три месяца в 1348 году, а также более ранние наводнения (например, 1437 и 1495 годов) и землетрясения (например, 1422 или 1563 года), монастырю всегда удавалось преодолеть, несмотря на большой ущерб. Но теперь три события положили конец новому развитию власти. В результате катастрофы, вошедшей в историю как Лиссабонское землетрясение 1755 года, в частности, была повреждена южная часть монастыря и ризница. Принадлежащий монастырю колледж (Colégio de Nossa Senhora da Conceição), который был основан на месте Абадиа Велья, первого временного аббатства с 1648 года, был полностью разрушен и размещен в восстановленных частях южного монастырского комплекса. Во время двух больших процессий к Сантуарио-де-Носа-Сеньора-де-Назаре в Ситио (Педернейра, сегодня Назаре ), в 10 км от них , монахи поблагодарили их за то, что, несмотря на нанесенный ущерб, их в значительной степени пощадили. В 1774 году Алкобаса пострадал от наводнения, когда река Алкоа пересекла его берега 11 декабря и поднялась до девяти с половиной пальм , что составляет около 2 метров. Он снова повредил южный монастырский комплекс, а также заставил большие территории монастыря погрузиться в грязевые массы текущей воды. Прошло много лет, прежде чем землю переместили на южную сторону прилегающей территории, где, помимо прочего, она похоронила большую часть местной монастырской стены. Даже сегодня волнистая форма северного фасада монастырского комплекса длиной примерно 250 м является напоминанием о разрушениях, которые наводнение, вероятно, нанесло основанию. Наконец, во время наполеоновских войн на Пиренейском полуострове французские войска вторглись в Алкобасу в 1810 году и сожгли и разрушили большие площади монастыря и церкви.

Государственное закрытие монастырей

В последующий период было восстановлено только крыло западного фасада южного монастырского комплекса и восстановлены повреждения церкви и трех северных монастырей, прежде чем все приходы, монастыри и монастыри в Португалии были распущены в 1834 году по указу новой королевы Марии II. . Фоном этому послужил спор, известный как Miguelistenkrieg, между либеральными силами, требующими конституционной монархии, конституционалистами - движением, которое нашло параллели в нескольких других европейских странах в то время - и сторонниками абсолютистской монархии. В 1820 году либеральная революция в Португалии привела к признанию королем первой конституции, против которой в значительной степени выступала королевская семья, а также дворянство и церковь. Брат короля ( Мигель I ) возглавил противную партию и провозгласил себя противником. Как и другие представители церкви, генерал-аббат Алкобасы выступил против либералов, которые также призывали к отмене церковных привилегий. В 1834 году конституционалисты выиграли вооруженный конфликт. В декрете о закрытии монастырей их имущество было конфисковано в пользу государства, за исключением предметов, служащих священным делам.

Разграбление монастыря с 1833 г.

В Кутос-де-Алкобаса, на территории аббатства, в течение 1920-х годов уже были политические волнения, поскольку население хотело освобождения от монашеского правления и т. Д. а. также из-за особого бремени, которое было возложено на него в результате восстановительных работ, вызванных катастрофами 1755, 1772 и 1810 годов. На территории монастыря в 1833 г. происходили бои между войсками Мигеля I и добровольческим батальоном Кутос-де-Алкобаса, которые также принимали участие в решающей битве в Мигелистенкриге 1834 г. в Эвора-Монте на стороне конституционалистов. Монахи, как и церковь в целом, полагались на мигелистов и, со своей стороны, укомплектовали полк добровольцами из Кутос де Алкобаса, которые сражались на стороне мигелистов. Когда монахи увидели приближение победы конституционалистов, они сначала покинули монастырь в июле 1833 года, а затем, наконец, в октябре 1833 года. В безумии свободы население штурмовало здания 16 октября 1833 года, бушевало там одиннадцать дней и разграбило монастырь. При этом исчезли многие предметы повседневного обихода, а также предметы культа и искусства, а также обширные фонды библиотеки, остатки которых могли быть переданы Национальной библиотеке в Лиссабоне лишь несколько лет спустя. Во время этих беспорядков, один из двух caldeiras, чашеобразные медных контейнеров с диаметром около 1,20 м и высоты до одного метра, что португальцы захватили у испанцев на битве Алжубаррота в 1385 и Dom João I дема Ушел из монастыря. Вторую Калдейру можно увидеть в Королевском зале. Согласно отчету, могилы Дом Педро и Инес де Кастро были снова осквернены. Только в 1837 году государство фактически взяло под свой контроль монастырский комплекс и, таким образом, взяло его под свой контроль.

Распад монастырского комплекса

С исчезновением монастыря Алкобаса внезапно потерял всякий смысл и был предоставлен самому себе. Монахи исчезли, не оставив никаких следов, и с тех пор в Португалии не было цистерцианцев. В 1838 году камни из соседнего форта были проданы как строительные материалы. Стена старого города, отделяющая монастырские сельскохозяйственные угодья к северу от монастыря от западного двора монастыря, была снесена в 1839 году . Столб (pelourinho) как знак монашеского суверенитета был снят только в 1866 году. Здания продолжали подвергаться вандализму и грабежам, окна и двери были сняты, а фурнитура демонтирована. Южное крыло монастыря было переоборудовано в частные апартаменты, а северное крыло также использовалось властями и как коммерческие помещения. Средневековая трапезная была преобразована в театральный зал в 1840 году, который оставался там до 1929 года. В самом молодом монастыре Claustro da Biblioteca (или do Rachadoiro) была устроена арена для боя быков (1866/68). Более новые восточные части монастыря использовались военными для кавалерии, а затем позже стали домом для престарелых и престарелыми в этом регионе. Постройки монастыря, как и поврежденная северная башня церкви аббатства, начали разрушаться.

Реставрация в наше время

В конце 19 века отдельные граждане начали задумываться о давнем значении монастыря, прежде всего историк, археолог и агроном Мануэль Виейра де Нативидаде (1860-1918), который опубликовал свою работу о монастыре Алкобаса в 1885 году. Впервые в 1901 году президент района обратился в правительство с просьбой отремонтировать и очистить фасад монастыря. В 1907 году по указу правительства части монастыря были впервые взяты под охрану. Начиная с 1929 года, с помощью своих памятников, государство начало систематически ремонтировать церковь и средневековый монастырь и восстанавливать их до первоначального состояния. Южное крыло было выкуплено публикой только в девяностых годах, а два монастыря и здания - с 16 по 18 века. Century снова вышли только в 2003 году. Церковь и средневековая часть монастыря были признаны объектом Всемирного наследия в 1989 году. В 2007 году подавляющим большинством голосов на общенациональном конкурсе монастырь Алкобаса был признан одним из семи чудес Португалии. После того, как зданиям был нанесен значительный ущерб из-за оживленной главной дороги, которая пересекала Клостерплац, а затем шла прямо на северную сторону, в основном из-за вызванного этим загрязнения воздуха, вся зона была освобождена от сквозного движения с 2004 года с помощью меры, финансируемой Европейским союзом . Передний двор монастыря был полностью переработан в соответствии с более ранними спецификациями.

Культурное значение монастыря

Образование и экономика

В средние века дальнейшее развитие сельского хозяйства было сферой монашеской культуры, которая заложила основу его экономического процветания, особенно с ранним заселением региона вокруг Алкобасы. Монахи обучили поселенцев, а также научили их ручному делу. Благодаря этому они продвигали ремесло, которое само по себе было хорошо только в городах в средние века. Примером обучения является государственная школа, основанная в 1269 году, и сельскохозяйственные школы, основанные в средние века, такие как сельскохозяйственная школа, действовавшая в 14 веке на ферме Кинта-ду-Кампу в Валадо-дос-Фрадес (см. Выше). В результате на площади около 500 км² возникло 13 процветающих городов, многие из которых долгое время образовывали отдельные районы, из которых два остались за Алкобасой и Назере. По сей день регион характеризуется сельским хозяйством высочайшего уровня обработки (фрукты, овощи, вино, масло). Но также особенно развитые ручные навыки привели к раннему буму торговли в Португалии в 19 веке, с бумагой, стеклом и фарфором, а также текстильными фабриками и фабриками по консервированию фруктов. Хотя некоторые из них с тех пор вымерли, для экономики региона по-прежнему характерно количество средних производственных компаний, превышающее средний уровень.

наука

Тот факт, что одна из крупнейших библиотек своего времени все еще была завершена в 1755 году, объясняется, среди прочего, тем фактом, что с 16 по 18 века непрерывная серия важных летописцев и историков вышла из монахов, которые стали известны как летописцы Алькобаса. Они дали тебе. а. Monarchia Lusitana, труд по истории Португалии, а также множество монографий по отдельным историческим темам.

Изобразительное искусство

За исключением архитектуры средневековых частей монастыря, которая особенно впечатляет своей умеренностью, монахи этого периода не оставили никаких особых следов, кроме двух статуй Марии 15 и 16 веков. Это было в соответствии с фундаментальным запретом на изображения, установленным цистерцианскими правилами, но в остальном также с достоинствами простоты и скромности. Только благодаря прямому влиянию королевской семьи на аббатство и решению Клерво этот барьер рухнул, и со второй половины 17 века возникла необычайно продуктивная школа скульптур в стиле барокко, в основном из глины. Большинство работ остались анонимными и обычно передаются Barristas de Alcobaça (звукорежиссерам из Alcobaça). Часовня реликвий ( Capela das Relíquias ) в ризнице, группа с изображением смерти святого Бернара в одноименной часовне в южном трансепте церкви (значительно пострадавшей во время французского вторжения в 1810 г.) и большее их количество свидетельствуют о них и сегодня статуй в натуральную величину, используемых в качестве алтарей, некоторые из которых обычно разбросаны в часовнях Ротонды и в монастыре. Некоторые из статуй, такие как статуя Святой Анны, также показанная здесь, изначально происходили из алтаря в радиальной часовне, посвященной Святому Семейству.

Фундаменты монастырей

Поскольку важность аббатства основывалась больше на его духовной и политической власти, которую оно приобрело в Португалии, почти не было основано никаких монастырей, особенно пока оно находилось под властью Клерво и Сито , поскольку там принимались решения. Настоятель Алкобасы основал монастырь Кос еще в 1279 году , в восьми километрах от Алкобасы, по завещанию короля Санчо II (1207-1248), женский монастырь, который, однако, до 1558 года существовал лишь в тени. Он приобрел собственное значение с того момента времени, когда его расширил прежде всего Энрике I , кардинал Инфанте, а затем кардинал Король, который был аббатом в Алкобасе с 1540 по 1580 год. Церковь, хор и ризница до сих пор сохранились от монастыря. В 1566 году Энрике I основал монастырь для францисканских монахов в Капуцинах, также всего в нескольких километрах от Алкобасы, которые оставались там до упразднения монастырей в 1834 году. От монастыря остались только руины, кроме часовни. В результате большого влияния, которое цистерцианцы приобрели в Португалии, монастыри другого происхождения присоединились к цистерцианскому ордену или также были ему подчинены. Аббатство Алкобаса позже также имело юрисдикцию над этим как автономная цистерцианская конгрегация в Португалии. Однако на самом деле это не дочерние монастыри, такие как Б. Монастыри Санта-Мария-де-Тамарайнс , Санта-Мария-де-Масейра-Дао , Санта-Мария-де-Буро , Санта-Мария-де-Сейса , Эштрела и Сан-Паулу-де-Фрадес , в основном первоначально бенедиктинские монастыри , которые в некоторых цистерцианских справочниках приписываются Алькобасе в качестве основы .

Количество монахов

Согласно легенде, в аббатстве Алкобаса проживало 999 монахов, из которых 1000-е место отводилось королю. На самом деле, такого количества монахов, вероятно, никогда не существовало, а более точные записи отсутствуют. Как и многие другие монастыри, цистерцианцы всегда проводили различие между духовными монахами (также называемыми в некоторых местах отцами) и братьями-мирянами (также называемыми в некоторых местах братствами, но это не передавалось португальским орденам, поскольку там духовные монахи носили титул «свободные», что и соответствует латинскому Frater). В первые века строительства и заселения монастырской территории с образованием коутов, как и в других цистерцианских монастырях, братья-миряне, вероятно, превосходили духовных монахов в соотношении 1: 2. Это основано на оценках примерно 500 монахов, из которых около 130 были бы духовными монахами. Около 1500 г. насчитывается около 150 священнослужителей, хотя считается, что доля братьев-мирян уменьшилась еще в 14 веке. В течение 16 века число священнослужителей уменьшилось до 40, а затем снова увеличилось до 110 в связи с назначением Алкобасы автономной цистерцианской конгрегацией в Португалии. В 1762 г. было 139 религиозных монахов. Отчеты о вместимости новой кухни, строительство которой было завершено около 1700 года, показывают, что в то время монастырь снова вмещал в общей сложности около 500 человек.

Описание растений

обзор

Монастырь состоит из церкви и ризницы, а с северной стороны примыкает к трем монастырям, каждый из которых полностью окружен главным образом двухэтажным монастырским комплексом, к которому можно попасть, а также двухэтажным южным крылом. Монастыри, в том числе и самые старые, тоже двухэтажные. Здания, окружающие два младших монастыря, трехэтажные. В 1998–2000 гг. На южной стороне церкви были обнаружены остатки того, что, вероятно, было четвертым монастырем. Столетие, должно быть, сравнялось с землей, вероятно, в результате землетрясения 1755 года и большого наводнения 1772 года. Также не исключено, что остатки были вывезены жителями южного крыла после 1834 года. Весь объект по-прежнему имеет застроенную площадь 27 000 м² и общую площадь 40 000 м², включая остальные этажи. Застроенная площадь, включая южный монастырь, должна была составлять 33 500 м². Главный фасад монастыря, церковь с северным и южным крыльями, имеет ширину 221 м, северную сторону - около 250 м в длину. Церковь и первый монастырь были построены с 1178 по 1240 год в стиле ранней готики, переходного от романского , а в 1252 году церковь была освящена. Территория к югу от церкви была построена, вероятно, в 14 веке. Строительство Клаустро-да-Левада, примыкающего к средневековой северной обители, началось в последней трети 16-го века, а Клаустро-да-Библиотека (или Рашадойро) был последним, построенным в 17 - середине 18-го века.

церковь

Церковь состоит из главного и двух боковых проходов, а также трансепта, что воспроизводит основную форму креста. Спорный вопрос, была ли церковь построена в ее нынешнем виде относительно алтаря, дорожки и трансепта, или же она сделала объезд, аналогичный постройке Клерво, в то же время, через более короткий трансепт и без прохода. Все корабли одинаковой высоты - около 20 м. Алтарь окаймлен с востока амбулаторией с девятью радиальными часовнями, еще четыре часовни ведут в трансепт с обеих сторон. Общая длина 106 м, средняя ширина 22 м, ширина трансепта 52 м. Это одна из самых больших аббатских церквей, которые цистерцианцы когда-либо строили в Европе. Лишь несуществующая французская аббатская церковь монастыря Восель (132 м в длину) была больше. Церковь аббатства Понтиньи , также во Франции, на два метра длиннее, на 108 метров, но имеет более узкий трансепт. Церковь аббатства Клерво , которого сегодня больше нет и которая служила образцом, как и средневековая часть монастыря, была такого же размера.

Архитектура церкви Алкобаса выражает бенедиктинское правило скромности и смирения, изолированности и служения Богу, воспоминание о котором было одной из главных забот цистерцианцев, благодаря простоте и бережливости в структуре и оформлении. Несмотря на свои огромные размеры, здание производит впечатление только благодаря необходимым конструктивным элементам, которые, кажется, устремлены в небо. Это впечатление было восстановлено реставрационными работами, проводившимися с 1930 года, когда было принято решение вернуться в средневековое государство, и многие приспособления, которые были добавлены на протяжении веков, были удалены, в том числе орган. В результате видны искусно высеченные блоки известняка, составляющие кладку, многие из которых имеют индивидуально высеченные каменотесы, на основании которых каменщики были вознаграждены за свою работу. Хоры, датируемые началом XVI века, уже сгорели во время французского вторжения в 1810 году. Главный фасад монастыря на западе был изменен между 1702 и 1725 годами в стиле барокко . С тех пор фасад церкви, обращенный к площади, с двух сторон обрамлен двухэтажными флигелями шириной почти 100 метров. Сама церковь получила две башни в стиле барокко и фасад высотой до 43 м, украшенный несколькими статуями. Слева от портала находится статуя Бенедикта Нурсийского , отца католического монашества, справа от Бернхарда фон Клерво. Вверху слева и справа от окна-розетки аллегории четырех основных добродетелей и вверху в нише фигура Марии. Входная лестница с типичным декором в стиле барокко также датируется этим периодом. От старого фасада остались только готический портал и, вероятно, окно-розетка. Как выглядел первоначальный фасад, разрушенный в 1531 году, с уверенностью определить невозможно. Предположительно церковь не имела башен и, таким образом, соответствовала цистерцианскому идеалу простоты.

ризница

Средневековая ризница площадью 100 м², расположенная в конце северной стороны трансепта, была заменена во время правления короля Мануэля I (1495–1521) ризницей площадью около 250 м², примыкающей к юго-восточной стороне амбулатории вместе с атриумом. одновременно со строительством часовни Senhor dos Passos. Как и часовня, она была разрушена землетрясением 1755 года. Во время реконструкции были сохранены порталы мануэлино , одна из немногих составляющих этого стиля в Алкобасе. В конце ризницы находится часовня мощей (см. Выше).

Ранние королевские гробницы

В церкви находятся гробницы первых португальских королей Афонсу II (1185–1123; гробница 1224 г.) и Афонсу III. (1210-1279). Они расположены по обе стороны от часовни святого Бернара (с изображением его смерти) в южном трансепте. Напротив, в соседней комнате установлены восемь других саркофагов, в которых находится Беатрис, жена Афонсу III. и трое из их детей были похоронены. Первая жена Афонсу II, донья Уррака , была помещена в саркофаг . История других саркофагов не ясна. Сегодня саркофаги пусты, и в период с 1996 по 2000 год их снова запечатали. Хозяйственная постройка, в которой они сейчас размещаются, была построена в результате ремонта после большого наводнения 1772 года. Раньше саркофаги стояли в южном трансепте XVI века, а до этого, вероятно, в главном нефе.

Дом Педро и Инес де Кастро

Саркофаги

Гробницы короля Педро I (1320–1367), известного как Дом Педро Жестокий, другое имя Праведника, и его возлюбленной Инес де Кастро (1320–1355) придают церкви ее значение и великолепие . Гробницы являются одними из самых важных надгробных скульптур средневековья, которые Дом Педро заказал сразу после своего восшествия на престол в 1357 году, чтобы запечатлеть свою возлюбленную Инес де Кастро, казненную его отцом двумя годами ранее, и себя после его смерти. Сцены на гробницах, некоторые из которых проработаны до предела восприятия, представляют исторические события из истории Португалии, а также из жизни Дома Педро и Инес де Кастро, но некоторые из них имеют библейское происхождение или относятся к простым мифическим существам. Иконографии являются, с одной стороны, довольно обширной, а с другой стороны , очень спорно.

Основание гробниц

Дом Педро был женат на Констансе Мануэль (1318–1345), принцессе двора Кастилии, в 1336 году во втором браке . В результате вооруженных конфликтов между Португалией и Кастилией Констанца не входила в Португалию до 1339 года. В своем окружении она привела в качестве горничной Инес де Кастро, которая происходила из старинного и влиятельного кастильского дворянского рода. Дом Педро влюбился в нее. 1345 Констанца умер в родах 14 дней после родов ей единственный выживший сын Фернандо I . Дом Педро теперь жил с Инес открыто, и она родила ему троих детей. Отец дома Педро, Афонсу IV (1291–1357) боролся с этой связью, и в 1355 году Инес де Кастро был осужден за государственную измену и казнен. После того, как Дом Педро наследовал своему отцу на троне, он отомстил за смерть своей возлюбленной (на которой он утверждал, что тайно женился в 1354 году) и приказал почитать ее как королеву Португалии. Когда саркофаги были завершены в 1361 году, он установил их в церкви Алкобаса в южной части трансепта, и останки Инес де Кастро из Коимбры были перенесены туда с большим сочувствием со стороны знати и населения. В своем завещании он приказал, чтобы его похоронили в другом саркофаге и поместили таким образом, чтобы он и царица сначала смотрели друг на друга в лицо воскресения в Судный День (в этом отношении ежедневно передавалось только его указание. читать мессу в могилах).

Судьба гробниц

1 августа 1569 года король Себастьян (1554–1578) - его дядя кардинал Энрике был аббатом Алкобасы - открыл гробы. Согласно отчету двух присутствующих монахов, король читал тексты о любви Дома Педро к Инес. Во время наполеоновского вторжения в 1810 году не только саркофаги были непоправимо повреждены, но и солдаты осквернили могилы. Забальзамированный труп дона Педро вынули из гроба и обернули пурпурной тканью, а череп Инес де Кастро, у которого все еще были светлые волосы, бросили в соседнюю комнату с другими саркофагами. Позже монахи снова собрали части могил и запечатали могилы. После 1810 года они нашли разные места в церкви, но затем вернулись к трансепту с их нынешним сравнением в 1956 году. Теперь могилы являются местом назначения многих влюбленных, которые часто приходят туда в день своей свадьбы, чтобы пообещать еще одну верность перед лицом вечной любви, символизируемой гробницами.

Средневековый монастырь

Первый монастырь, вероятно, был завершен вместе с церковью около 1240 года, но, возможно, он разрушился. Его заменили около 1308-1311 годов тем, что существует сегодня, Клаустро де Дом Динис или Клаустро де Силенсио (монастырь спокойствия, потому что там был запрет на выступление). Его длина по окружности составляет 203 метра, а средняя высота первого этажа - 5 метров. По указанию короля Мануэля I (1469–1521) в начале XVI века к монастырю был добавлен второй этаж, так что монастырь стал двухуровневым. На верхний этаж монастыря можно подняться по винтовой лестнице в северо-восточном углу, которая также соединяет кухню с общежитием.

Клаустро да Лейтура

Южный монастырь, называемый Клаустро да Лейтура, проходит параллельно церкви, не открывая другие части здания. С середины 15 века здесь устанавливались каменные скамейки, на которых монахи могли оставаться во время проводившихся там чтений. В центре монастыря находится часовня в честь Девы Марии, которая является обычной традицией в цистерцианских монастырях.

Клаустро-ду-Капитоло

Монастырь на восточной стороне, также называемый Клаустро-ду-Капитоло, начинается с южной стороны от соединительной двери в церковь, через которую духовные монахи входят в церковь, и открывает средневековую ризницу, дом капитула, беседку и лестницу в общежитие на верхнем этаже. , общежитие и доступ в монашеский зал.

Глава Дом

У входа в главный зал особенно впечатляющий фасад с колоннами, расположенными одна за другой. Капитальный зал служил для собраний монахов и был самым важным помещением в монастыре после церкви. Он носит такое название, потому что главы Правил Бенедикта читались здесь каждый день вслух. Но были также выборы и подобные совместные акции монахов. Он имеет квадратную форму размером 17,5 × 17,5 м. В нем должно было быть место для 200 монахов. В средние века лестница вела прямо из столичного зала в общежитие, так как монахи должны были появляться там ночью для чтения. У входа в главный зал находится могильная плита настоятеля, опознать которого уже невозможно. Пол капитального зала раньше был полностью покрыт такими могильными плитами, потому что согласно правилу цистерцианцев с 1180 года настоятели должны были хорониться в столичном зале, а это означало, что монахи принимали решения на могилах своих умерших настоятелей. Этот тип захоронения был большим исключением из основного правила цистерцианцев, запрещавшего хоронить монахов в монастыре. Вот почему в южном трансепте есть дверь с названием porta da morte (дверь смерти), потому что умершие монахи были перенесены туда для захоронения. Несмотря на это, во время ремонтных работ в аббатстве Алкобаса монахи были обнаружены повсюду под полом или в стенах, где, очевидно, было сделано исключение из этого правила.

Parlatorium

Рядом с домом капитула находится салон пятиметровой ширины, в котором монахам разрешалось говорить с настоятелем, представителем аббата. За исключением молитвы, монахи были в основном обязаны хранить молчание, и им разрешалось говорить только устно, что было абсолютно необходимо. По этой причине многие также использовали язык жестов для общения.

Общежитие

Затем открывается лестница в общежитие . Эта лестница была открыта заново только во время ремонтных работ, начатых в 1930 году. Общежитие, расположенное на первом этаже, простирается на 66,5 м в длину и от 21,5 до 17,5 м в ширину по всей восточной стороне средневековой части аббатства и, таким образом, имеет площадь почти 1300 м². В нынешнем виде, восстановленном после реставрации, он находится в своем первоначальном средневековом состоянии. На южном конце головы общежитие выходит на северный трансепт церкви с большой арочной дверью. Раньше туда вела лестница, так как цистерцианское правило всегда требовало двух отдельных входов для общей спальни. В северном конце общежития были туалеты, которые должны были быть отделены от спальни отдельной комнатой - тоже по общему правилу порядка. Сточные воды стекали в сад аббатства на северной стороне. Монахи спали вместе в спальне в полной одежде, отделенные от своих соседей только подвижной перегородкой. Только у аббата была своя келья на южной стороне церкви. Такое расположение можно найти в большинстве цистерцианских монастырей того периода. Посередине на западной стороне узкая дверь ведет к узкой винтовой лестнице, по которой вы можете попасть на кухню сегодня, а в средние века - в Калефакториум (комнату для обогрева, см. Ниже). Это также привело к верхнему монастырю. Общежитие менялось на протяжении веков. В начале XVI века был прорисован второй этаж примерно на уровне капителей колонн, где еще оставалось достаточно места. Говорят, что именно там поселились послушники. Ниже, в северной половине, были созданы комнаты, в которых размещалась старая библиотека и части реестра, пока не была построена новая библиотека (1755 г.). Кельи теперь были построены на южной стороне, так как с расширением монастыря и включением в него новых, обращенных на восток монастырей, этот тип жилья заменил старые общежития. С восточной стороны общежитие с пристройками получило большую террасу с прямым доступом. В 1716 году был построен новый фасад общежития с северной стороны, который венчает статуя основателя аббатства Дом Афонсу I Энрикес. В рамках реставрации в 1940 году сняли второй этаж. Общежитие, каким оно является сегодня, представляет собой трехэтажное помещение огромных размеров, которое в основном используется для проведения культурных мероприятий, таких как выставки.

Монашеский зал

Ниже северной части общежития, в которую можно попасть через дверь рядом с лестницей, ведущей в общежитие, находится зал монахов, четырехуровневая комната площадью около 560 м², спускающаяся к северной стороне. На северной стороне есть большие ворота, на западной стороне в северном углу дверь в кухню. Говорят, что в первые века он служил для размещения новичков, которым не разрешалось участвовать в обычной религиозной жизни духовных монахов, например, в доме капитула. После того, как в начале XVI века общежитие послушников было перенесено на второй этаж общежития, монашеский зал был преобразован в рабочую комнату, приемную и комнату отдыха для монахов. После того, как в конце 17 века была построена новая кухня, сюда же привозили и хранили товары. - В южном конце комнаты монахов есть массивная перегородка, открытая до потолка и образующая узкое пространство к северной стене салона. В 1229 году генеральный капитул цистерцианцев решил, что в каждом монастыре должна быть собственная тюрьма для монахов. Аббатство имело тюрьму для своей гражданской юрисдикции в темницах форта к западу от монастыря. Согласно новому правилу, комната в конце монашеского зала теперь использовалась как собственная тюрьма монастыря.

Claustro do Refeitório

Северный монастырь, называемый Claustro do Refeitório, в средние века открывал с востока на запад комнату для обогрева (calefactorium) рядом с залом монахов, трапезную с лавабо перед ней, фонтан для мытья рук и старую кухню. И к северу от старой кухни, и к северу от обогревающей комнаты были дворы в пределах линии застройки.

Старая и новая кухня

Король Афонсу VI. отдал во время своего правления (1656–1667) приказ о строительстве нового монастыря в северо-западной части монастыря, в результате чего средневековая кухня к западу от трапезной должна была быть оставлена. В то же время изменились пищевые привычки монахов. Согласно старому правилу цистерцианцев, им было запрещено есть мясо и жирную пищу, исключение разрешалось только в лазарете в случае болезни. В 1666 году папа Александр VII разрешил есть мясо три раза в неделю. Для монахов это было огромным изменением, к которому их предыдущая и гораздо меньшая старая кухня технически не была подготовлена. Новая кухня, находившаяся теперь к востоку от трапезной, должна была уступить место calefactorium, обогревательной комнате. Это было (помимо кухни) в монастырях единственное отапливаемое помещение, в котором в средние века переписчики, переписывающие книги, работали зимой. В результате расширения монастыря и включения дополнительных монастырей в этом больше не было необходимости, тем более что высокая печать заменила рукописное копирование. В зоне обогревающей комнаты и прилегающего двора была построена новая кухня, глубиной 29 м и шириной 6,5 м, которая простиралась на оба этажа и достигла высоты 18 метров. Точная дата постройки нового здания является предметом споров, несмотря на то, что кухня датируется 1712 годом, но считается, что новая кухня была построена до постройки монастыря короля Афонсу VI. был завершен, так что ближе к концу 17 века. В середине кухни был построен дымоход на площади около 3 × 8 м с высотой около 25 метров, с двумя боковыми дымоходами размером 2,5 м × 1,5 м и 4 м × 1,5. м с такой же высотой, в пейзаже крыши монастыря после церкви с самым высоким нефом. Такие устройства существовали только в Португалии в монастыре Ордена Христа в Томаре и в Королевском национальном дворце Синтры . Полы в главном дымоходе были углублены для размещения тлеющих углей, так что теперь эти помещения - после столетий воздержания от мяса - пригодны для жарки на гриле и приготовления всего крупного рогатого скота. Расчеты показали, что кухни хватило бы на проживание более 500 человек. В 1762 году в Алкобасе было 139 религиозных монахов плюс братья-миряне. Дренаж Левады, искусственного притока реки Алкоа, протекает под полом кухни. Вода выходит в северной части кухни по открытому каналу и перетекает в открытый бассейн, встроенный в пол, из которого можно набирать воду. Легенда гласит, что монахи ловили рыбу прямо там, но на самом деле это кажется невозможным. На западной стороне кухни есть семь больших каменных бассейнов, где вода могла стекать в бассейны размером с ванну с двух сказочных лиц или гримас, питаясь каналом, проходящим внутри стены. Этот канал питался от другого водозабора, в который специально подавалась чистая питьевая вода из источника по трубе длиной 3,2 км (см. Ниже). В 1762 году кухне была передана плитка, которая сохранилась до наших дней и покрывает стены и потолок.

трапезная

К западу от новой кухни находится трапезная , столовая для монахов-священнослужителей, трехнефный зал размером около 620 м² (29 × 21,5 м). Над входом в него находится изречение на средневековой латыни, которое трудно интерпретировать: respicte quia peccata populi comeditis, что означает: помните, что вы едите грехи людей. Комната поражает красивыми пропорциями. Окна выходят на север, а в новую кухню - на восток. С западной стороны каменная лестница ведет к кафедре для читателей, которые читают там религиозные тексты во время еды. Монахи сидели лицом к стенам и молча ели. Аббат сидел спиной к северной стене и наблюдал за происходящим. На западной стороне в южном конце трапезная открывается в бывшую средневековую кухню, а сегодня - в прилегающую комнату, которая ведет в монастырь Дома Афонсу VI. приводит. Через несколько метров в той же стене есть проем высотой два метра и шириной 32 см. Он ведет к упомянутой соседней комнате, и этому нет научно обоснованного объяснения. Долгое время ходила легенда, что это отверстие служило для контроля веса монахов. Вы должны проходить через эту дверь один раз в месяц, что возможно только при боковой позе. Если это не помогло из-за обилия тела, пострадавших посадили на диету. Ущерб, нанесенный переоборудованием трапезной в театральный зал в 1840 году (на 301 место, 120 из которых в галереях и 5 лож), можно было в значительной степени отремонтировать в ходе реставрации.

лавабо

Напротив входа в трапезную находится лавабо, что буквально означает туалет. В центре пятиугольного павильона находится фонтан с проточной водой, в котором монахи могли мыться перед едой. Такое сооружение типично для цистерцианских монастырей. В умывальник также подается вода из собственного источника питьевой воды. Крыша павильона была расширена до террасы, на которую можно подняться по лестнице из верхнего монастыря, на котором установлены старые солнечные часы.

Клаустро-ду-Поэнте (западный монастырь)

В средние века в этом монастыре открывались комнаты братьев-мирян, у которых здесь была трапезная. Здесь же были кладовые для монастыря. Мирские монахи могли войти в церковь с этой стороны через отдельный коридор, где сегодня находится входная дверь в Королевский зал. Во время богослужений им отводили заднюю часть церкви. С середины 16 века территория для братьев-мирян была полностью перестроена. Поздний кардинал король Энрике I (аббат в Алкобасе с 1540 по 1580 год) построил здесь дворец аббата с указанием, что его комнаты должны использоваться в качестве общежития для гостей после его смерти. После его смерти есть доказательства общежития (также на верхнем этаже), зала заключений (Sala dos Conclusões) и королевского зала. В Sala dos Conclusões были размещены статуи португальских королей, которые были перенесены между 1765 и 1769 годами в нынешний королевский зал, который ранее использовался как часовня. Комната заключения позже служила канцелярией, в наше время в ней долгое время размещалась налоговая служба. 19 королевских статуй, которые сохранились до наших дней, стоят на постаментах над дверями в королевском зале. На стенах Королевского зала азулежу (синие изразцы) последней трети 18 века изображают легендарную историю основания монастыря Алькобаса. Здесь вы также можете найти группу статуй Афонсу Энрикеса, Сен-Бернара Клервоского и Папы Иннокентия II на воображаемой коронации португальского короля в 1139 году.

Больше монастырей

Клаустро да Левада

Начиная с XVI века, строительная деятельность значительно расширилась, в основном в результате новых задач, таких как Автономная цистерцианская конгрегация в Португалии, которая вышла далеко за рамки ремонта и перепланировки существующих средневековых частей монастыря, а также дорогостоящей реконструкции фасада монастыря на западе. Сразу на восточной стороне комплекса к северу от церкви был построен монастырь Клаустро да Левада, также называемый Клаустро душ Новичос или Клаустро де Кардаль (монастырь кардинала), вероятно, имея в виду его автора, кардинала короля Энрике I. Левада протекает через двор монастыря, притока реки Алкоа, протекающей через монастырь и введенной в монастырский комплекс с южной стороны ризницы. а. использовался для работы мельничных колес и подобных устройств. Монастырь и трехэтажные здания на севере, востоке и юге (на западе непосредственно примыкают к средневековым постройкам) были завершены в 1636 году. В них размещались комнаты настоятеля-генерала и послушников, на первом этаже также были мастерские и печи для глиняных скульптур. В отличие от средневековой части, кельи теперь предназначались для размещения монахов.

Claustro do Rachadoiro

В 17 веке Клаустро-ду-Рашадойро, также называемый Клаустро-да-Библиотека, был построен из-за постоянных высоких требований к пространству, строительный проект затянулся до 18-го века и со строительством библиотеки на южной стороне монастыря в год землетрясения. Завершено в 1755 году. В зданиях, в которые можно попасть из этого монастыря, также есть кельи, мастерские и аналогичные помещения в подвале. Библиотека состоит из зала размером 47,7 на 12,7 метра. Потолок был украшен изображением святого Бернара Клервоского в окружении растительного орнамента, который был разрушен в XIX и XX веках в результате повреждения кровли. В библиотеке находилась одна из крупнейших коллекций Португалии, пока она не была разграблена в 1833 году, а оставшиеся фонды были переданы Национальной библиотеке в Лиссабоне.

Окрестности

Монастырская стена

Согласно правилу Бенедикта, монастырь должен сочетать в своих стенах воду, мельницу и сад. Монастырский комплекс в Алкобасе, как и материнский монастырь Клерво, был окружен высокой защитной стеной, хотя западный фасад монастыря с монастырским двором образовывали непосредственную границу. Предположительно в средние века здесь находился водоем, защищавший комплекс. С западного фасада на север стена, вероятно, шла к реке Баса, идущей с запада, так что слияние рек Алкоа и Баса, а также старое аббатство находились внутри монастырских стен, по другому мнению, они уже были за стенами. Часть этой стены не сносили до 1839 года. Есть еще части южной монастырской стены, которая простирается от южного крыла перед монастырским двором, но в основном исчезла в массах земли, которые были завалены грязью, которая также покрыла монастырские здания после большого наводнения 1772 года. Эта стена находится в нескольких сотнях метров от южного фасада монастыря, где она затем встречается с притоком Алкоа, Левада, которая первоначально снабжала монастырь водой и гидроэнергией. Здесь также можно увидеть остатки старой стены и надстройки левады. Граница монастыря с восточной стороны, где проходит река Алкоа, не охраняется. В изображенном здесь изображении неизвестного художника первой половины XVIII века окружающие постройки, которые уже существовали в то время, были исключены.

Южные монастырские сады

Между южной стеной монастыря и монастырем еще в 18 веке находились обширные сады, так называемые французские сады, от которых сохранились фонтан эллиптической формы и обелиск. Эти системы, вероятно, возникли в то же время, что и модернизация западной стороны, которая началась в конце 16 века, в значительной степени под влиянием барокко. Посетители 18 века могли гордиться этими садами. Левада текла по этим садам. На берегу левады было четыре места с колодцами, которые использовались как учебные места для новичков. Последний до сих пор существует с таким маленьким фонтаном.

кладбища

Кладбище монахов, как говорят, было расположено на южной стороне трансепта церкви, поэтому дверь, ведущая туда, также называется Porta da Morte. Здесь также находится Капелла Носа-Сеньора-ду-Дестерро (посвященная Марии, бегущей в Египет) с 1716 года. После закрытия монастыря в течение нескольких десятилетий здесь находилось кладбище жителей Алкобасы.

сельское хозяйство

К северу от монастыря и по направлению к рекам Алкоа и Баса находились сельскохозяйственные угодья монастыря. Их остатки находятся в существующих зданиях на площади Праса-де-Дом Афонсу Энрикес, например, в двух туннельных воротах (так называемые ворота Цистер и Клараваль). В этих постройках размещались монастырские лошади и кареты.

Монастырская оросительная система

Абадия Велья, первый временный монастырь, был построен на берегу реки Алкоа. Позже монастырь был снабжен водой и гидроэнергией через искусственно созданный приток этой реки, Левада. Согласно результатам недавних исследований, также представляется возможным, что река Алкоа была перемещена или выпрямлена, а части ее старого русла использовались для расширения левады. Примечательно, однако, что монахи, очевидно, очень рано наладили собственное снабжение питьевой водой. Например, в Чикеде, который находится в верховьях реки Алкоа, был взят источник, и его вода была направлена ​​на глубину 3,2 км под землю и частично в доступные туннели в открытых каналах, протекающих там со средним градиентом 0,25% к монастырю. Это снабжало умывальником перед входом в трапезную, где монахи могли мыться, и кухню. Внутри монастырской стены было также несколько колодцев, из которых вытекала эта чистая вода, как на изображенной горгулье, вероятно, из 16 века. Разумно предположить, что подземная трасса также должна обеспечивать подачу питьевой воды в период кризиса. Соответствующие подземные притоки из более отдаленных источников по каналам, проложенным в доступных туннелях, также существовали с непосредственной южной стороны, где части этих коридоров все еще присутствуют. Предположительно они служили для снабжения монастыря ключевой водой до того, как был построен новый водопровод из Чикеды. Такие подземные сооружения известны также на северной стороне монастыря в сторону Вестиарии .

Индивидуальные доказательства

1. ^ Кошерил, Алкобаса, Абадия Cisterense de Portugal . Алкобаса 1981 Deposito Legal 30 258/89, стр. 19
2. ^ Критично к этому, Nobre de Gusmão, Настоящая Abadia de Alcobaça . Лиссабон, 2-е изд. 1992, ISBN 972-24-0835-6 , стр. 45-49
3. ^ Oseira монастырь страницы, история , доступ к 23 марта 2018 года (испанский); Яньес Нейра Д .: VIII столетия мартирес де Алкобаса: 1195–1995. В: Cisterercium ISSN  0210-3990 , 1995, стр. 557-576; видеть. также Яньес Нейра. D: Protagonismo del monasterio de Oseira en Alcobaça. В: Compostellanum, 40, 1-2 (1993) стр. 13-20.
4. ↑ Quinta do Campo, Antiga Granja do Valado. В: Pesquisa Geral - Pesquisa do Patrimonio. Direção Geral do Património Cultural , по состоянию на 23 марта 2018 г. (португальский). 
5. ↑ Кочерил, с. 27
6. ↑ J. Veira Natividade, Obras Várias, Alcobaça, Vol. II, As Granjas do Mosteiro de Alcobaça, стр. 62-64; видеть. также Saul António Gomes, Um Manuscrito ilumindado alcobacense trecentista: o Caderno dos Forais do Couto, PDF
7. ↑ Tavares, Mosteiro de Alcobaça, O Claustro Sul no Mosteiro de Alcobaça . Relatório CB 25, Instituto Português do Património Arquitectónico, 1999, IPPA; то же самое, Hidráulica, Linhas Gerais de Sistema Hidráulico Cisterciense em Alcobaça . в: Roteiro Cultural da Região de Alcobaça . С. 39-109, Alcobaça 2001, ISBN 972-98064-3-8 , стр. 81
8. ↑ Santuário da Nossa Senhora da Nazaré, Uma Cronologia (de 1750 aos nossos dias), Лиссабон 2002, Edições Colibri / Confraria de Nossa Senhora da Nazaré, с. 54
9. ↑ http://www.oalcoa.com/inundacoes-em-alcobaca-no-seculo-xviii-iv-a-grande-cheia-de-11-de-dezembro-de-1774/
10. ↑ Майор происходил из уважаемой старой семьи из Тюркеля , Франсишку Гарсао, Хистория де Антиго Консельо де Тюркель, [1]
11. ↑ План подготовлен с использованием информации из: Dom Maur Cocheril: Alcobaça, Abadia Cisterense de Portugal . Алкобаса 1989 Депозито Юридический 30 258/89
12. ↑ Кочерил, с. 42-45; Nobre de Gusmão, стр. 19–31
13. ↑ Бурмейстер, Ханс-Петер .: Португалия: римские виллы, монастыри мануэлинов и музеи современности между Лиссабоном и Порту, Минью и Алгарве . DuMont-Buchverl, Кёльн 2001, ISBN 3-7701-4416-3 , стр. 400 . 
14. ↑ Tavares, Mosteiro de Alcobaça, O Claustro Sul no Mosteiro de Alcobaça . Relatório CB 25, Instituto Português do Património Arquitectónico, 1999

литература

• Руи Раскильо: Путеводитель по району Алкобаса. Алкобаса 1980 (перевод Норберта Линда)
• Португальская литература:
• Дом Мор Кошерил: Алкобаса, Абадия Чистеренсе де Португалия . Алкобаса 1989 Депозито Юридический 30 258/89
• Артур Нобре де Гужман: Настоящая абадия Алкобаса . Лиссабон 2-е издание 1992 г., ISBN 972-24-0835-6 .
• Мария Сульмира Фуртадо Маркес: Вокруг Секуло де Хистория де Алкобаса 1810–1910 . 2003 г., ISBN 972-97145-8-4
• Мануэль Виейра Нативидаде: O Mosteiro de Alcobaça . Коимбра 1885
• Хосе Педро Дуарте Таварес: Hidráulica, Linhas Gerais de Sistema Hidráulico Cisterciense em Alcobaça . в: Roteiro Cultural da Região de Alcobaça . Стр. 39-109, Alcobaça 2001, ISBN 972-98064-3-8
• Хосе Педро Дуарте Таварес: Mosteiro de Alcobaça, O Claustro Sul no Mosteiro de Alcobaça . Relatório CB 25, Instituto Português do Património Arquitectónico, 1999
• Direcção-Geral dos Edifícios e Monumentos Nacionais, Inventário do Património Arquitectónico, Mosteiro de Alcobaça / Real Abadia da Santa Maria de Alcobaça

веб ссылки

• Веб-сайт монастыря (португальский и английский)
• Вид с воздуха на аббатство