Лубок

«Мыши хоронят кота», лубок 1760 года. Текст над котом гласит: «Казанский кот, разум Астрахани, мудрость Сибири» (пародия на полный титул русского царя ). Этот лист был ошибочно принят за карикатуру его противников на похороны Петра Великого . Сегодня фольклористы считают, что это сатирическая инверсия в смысле «переворачивания мира с ног на голову».

Лубок ( русский Лубок , множественный Lubki, немецкая липа деревянной панель) является русским народной картиной листа с сатирическим, информативным, патриотическим и социально критическим характером. Популярные гравюры , в основном выполненные в виде отдельных листов , были широко распространены в России с середины 17 века до начала 20 века и были вырезаны или выгравированы людьми анонимными художниками, а затем в основном раскрашены вручную . Наряду с изображениями на фольклорных гравюрах часто содержались рассказы, объясняющие изображения. Сокращенный текст и яркий дизайн характеризуют этот вид искусства.

описание

Изначально Лубки были гравюрами на дереве с одним листом . Слово «лубок» (от русского Луб , немецкий липовый луб) относилось к доскам из древесины липы, из которых делались деревянные палочки для печати на листьях. Позже гравюры на дереве в основном были заменены гравюрами на медной пластине или офортом , методами, которые сделали возможными более подробные и сложные гравюры. После печати на бумаге изображения раскрашивали вручную скудной темперой . В то время как принты обычно были очень простыми и не украшенными, использование темперы делало конечный продукт на удивление легким и отличался яркими цветами и линиями. Сильный колорит первых ранних гравюр на дереве в некоторой степени утратился с переходом к более детальным гравюрам. Польский ученый Александр Богуславский придерживался мнения, что стиль Лубок представляет собой «сочетание русской иконописи и идей и тем западноевропейской гравюры на дереве».

Фольклорист и адвокат Дмитрий Rowiński известен своими работами по каталогизации Lubki. Его система очень подробная и обширная. Его основные категории следующие: евангельские иконы и иллюстрации ; достоинства и пороки женщин; Обучение, письмо и числа; Календари и альманахи; легкое чтение; Романы, саги и легенды; Рассказы о страстях Христовых , Страшном суде и страданиях мучеников ; Народные фестивали, в том числе Масленичная неделя, кукольные комедии, пьянство, музыкальные, танцевальные и любительские представления; Анекдоты и сатиры об Иване Грозном и Петре I ; Сатиры из зарубежных источников, народные молитвы и правительственные информационные бюллетени, включая прокламации и новости. Многие Лубки можно разделить на несколько из этих категорий.

  • Кит в Белом море . Русский лубок, 1760 г.

  • Еда праведных и неверующих. Лубок XVIII века.

  • Muschik делает лапоть (обувь в России в 18 - м и 19 - го века). Лубок XVIII века.

  • Веселятся медведь и коза. Лубок, первая половина XIX века, цветная гравюра на меди, 45 × 36 см.

  • Александр Апсит (1880–1943), сатирический агитационный плакат о странах Европы.

  • Александр Апсит (1880–1943), сатирический агитационный плакат о странах Европы.

сказка

Лубка представление стало популярным жанром из народного искусства в России во второй половине 17 - го века . Первые Лубки появились на Украине около 1625 года . Истоки Лубока были сформированы на основе предложений из северных немецких ганзейских городов, а также голландских , итальянских и французских гравюр на дереве и офортов первых десятилетий 15 века. Первоначально лубок использовался только для украшения царских и аристократических дворцов и в качестве «учебного и иллюстративного материала». Его растущая популярность в России объяснялась возможностью использовать эту новую технологию для недорогой и относительно простой печати дубликатов. Листья лубка покупались на ярмарках, базарах и рынках гражданами из низшего и среднего классов. Этот вид искусства был очень популярен среди широких слоев населения, потому что Лубки представляли собой недорогую возможность приобрести произведения искусства для украшения домов и ресторанов.

Лубки в Отечественной войне против Наполеона

Сатира играла важную роль в русских Лубках времен Отечественной войны . Лубки по делу Ростопчина считаются прообразом политического плаката.

Листья лубка использовались для сатирического изображения Наполеона , а русские крестьяне изображались героями войны. Эти представления были призваны мотивировать русский народ на борьбу с французскими войсками, пытаясь «... пересмотреть национальную идентичность русских в эпоху Наполеона».

Лубки были для русских способом издеваться над французским врагом и в то же время демонстрировать «русизм» России. «Эти военные клубы высмеивали Наполеона и представляли французскую культуру как дегенеративную». Лубки стали средством укрепления веры в победу над французскими захватчиками и изобразили ужасные разрушения, которые Наполеон и его армия причинили России. Чтобы укрепить волю русских к победе, Любки показали, «что опыт вторжения и последовавшая за ним русская зима обескуражили Наполеона и его войска, и проиллюстрировали это, изобразив неполноценность французских офицеров и солдат в противостоянии с крестьянами. Казаки ». Все эти различные изображения русских героев помогли укрепить и распространить веру в русскую идентичность.

В 1850 году царская цензура запретила распространение популярных листов с картинками и их дальнейшее воспроизведение. За этим последовал приказ об уничтожении гравированных пластин, а в 1851 году - указ о сборе и уничтожении всех старых не прошедших цензуру Лубках, а также запрет на печать и распространение песен и анекдотов на лубочных листах.

Лубки в русско-японской войне

Роста-Фенстер Алексея Радакова : «Безграмотный как слепой. Повсюду его ждут несчастья и неудачи ».

Русско-японской войны с 1904 по 1905 год начался 8 февраля 1904 года в Порт - Артура с внезапного нападения японского флота . В то время Россия была крупной европейской державой с широкой промышленной базой и регулярной армией в 1,1 миллиона солдат. Япония с небольшими природными ресурсами и небольшой тяжелой промышленностью имела армию всего в 200 000 человек. Из-за значительного дисбаланса в военном балансе сил Россия предполагала, что она сохранит преимущество в этой войне. Лубки карикатурно изображали переоценку себя российских военных с помощью таких изображений, как «казак бьет японского офицера, а русский моряк бьет японского моряка по лицу», потому что тогдашние законы о цензуре не допускали публикации сатирических журналов. Эти лубочные луки были сделаны анонимно в Москве и Санкт-Петербурге и сопровождали большую часть русско-японской войны в качестве комментария.

Также из-за высокомерия русских «японские генералы могли предвидеть действия своего противника во время боя и оценивать, как он отреагирует при определенных обстоятельствах. Это знание позволило им поймать его и победить превосходящего численностью врага ». После капитуляции Порт-Артура в январе 1905 года надвигалось поражение России. Российское правительство прекратило производство более сатирических «Лубок» своими законами о цензуре. Всего с 1904 по 1905 год было создано около 300 Любков.

Плакатное искусство в Советском Союзе

Во время Первой мировой войны традиция лубка возродилась в модернизированном виде. После Октябрьской революции любки сыграли важную роль в революционной агитации из-за своей ориентации на низшие социальные классы. В период сразу после революции, особенно в российской провинции, многие лозунги, призывы и плакаты были написаны художниками-любителями в стиле лубков. Устанавливая повсеместную пропаганду в Советском Союзе , коммунисты смогли использовать визуальную культуру лубка, которая выросла за последние столетия. В советских агитационных плакатах , известные как Роста окно , которые были выпущены телеграфным агентством РОСТА , позже ТАСС прессов - агентство , по политическим, военным и экономическим вопросам, стояли в этой традиции.

Народное поверье и народные гуляния

Баба Яга (верхом на свинье) в драке с крокодилом

Народные верования и другие религиозные верования являются общей темой Лубок . Некоторые гравюры на дереве связаны с колдовством и связаны с языческой космологией . На некоторых Лубках изображены сцены Страшного суда и преисподней, волки, лошади, олени и другие животные изображены на гравюрах на дереве как помощники волшебников.

Еще одна тема «Лубок» - изображение битвы Бабы-Яги против рептилии-хранителя преисподней. Баба Джага одет в тщательно продуманные костюмы с вышивкой и иногда изображается как добрый, а иногда как злой персонаж. Также ее часто изображают верхом на свинье . Катание на свинье было неотъемлемой частью Масленицы (русского карнавала перед Великим постом). На других Лубках олицетворение Масленицы верхом на свинье открывает гулянья на неделю поста в Москве переездом в город. Но есть также Лубок, который показывает вход в подземный мир, который ведет через пасть Бабы Джаги, деформированной, как морда свиньи.

прием

Лубок сегодня , 1914, Галерея Гмуржинска, Кельн. Отечественный лубок после начала войны. Приписываются тексты Владимиру Маяковскому.

Лубок был популярным листом с картинками, потому что он был сделан для людей и был основан на вкусах людей. Однако ее сформировала не сама сельская культура. Как свидетельство народной культуры , Лубки олицетворяли собой связь между городом и деревней, творчество многих художников русского авангарда начала ХХ века находилось под влиянием Лубков. В иллюстрированных листах были представлены идеи для творчества представителей русского неопримитивизма Наталии Гончаровой , Михаила Ларионова и Казимира Малевича . Такие художники, как Кандинский , Шагал и Эль Лисицкий, были вдохновлены мотивами на картинных листах и ​​их яркими цветами.

«Мне казалось, будто я поднимаюсь в рай через березки, снег, клубы дыма с этими толстыми женщинами, этими бородатыми крестьянами, которые постоянно крестятся».

- Марк Шагал

Ленин хотел, чтобы популярные «Лубки», которые он презирал, были заменены дешевыми репродукциями классических произведений искусства. На политические плакаты таких художников, как Владимир Маяковский и Александр Апсит , который считается основоположником советского плакатного искусства, оказали сильное влияние лубки. Например, на своем раннем плакате «Год пролетарской диктатуры» Апсит использовал мотив змееподобного монстра для изображения капитализма , который на Лубке традиционно олицетворял опасность алкоголизма .

С изображениями и пояснительным текстом «Любки» демонстрируют черты современных комиксов , но их можно рассматривать только как предвестник развития комикса , поскольку непрерывный сюжет отсутствует. Непрерывное развитие последовательных живописных повествований от Византийской империи ( Псалтырь Хлудова ) через романскую книжную иллюминацию XII века в Северной Германии ( Евангелие от Генриха Льва ) до современного комикса с Лубками в качестве важного промежуточного шага непонятно из-за отсутствия примеров.

Лаковые миниатюры из Федоскино и другие русские лаковые миниатюры часто имели и имеют мотивы в стиле лубок.

Смотри тоже

литература

  • Елена Игоревна Иткина: Русский народный иллюстрированный лист . В: Вольфганг Тилль (Ред.): Лубок. Русский народный картинный лист. Städtisches Reiss-музей Мангейм, 23 сентября по 27 октября 1985 года Мюнхенская Stadtmuseum, 8 ноября 1985 года по 6 января 1986 года . Городской музей, Мюнхен, 1985, стр. 9-19. (Каталог выставки)
  • Вальтер Косглич : Русский народный иллюстрированный лист (от религии к театру) . Sagner, Мюнхен 1989 (= Славянские статьи, № 251), ISBN 3-87690-452-8 .
  • Юрий Лотман : Художественная природа русских народных листов . В: Вольфганг Тилль (Ред.): Лубок. Русский народный картинный лист. Städtisches Reiss-музей Мангейм, 23 сентября по 27 октября 1985 года Мюнхенская Stadtmuseum, 8 ноября 1985 года по 6 января 1986 года . Самостоятельная отн. Münchener Stadtmuseum, Мюнхен, 1985, стр. 21–34. (Каталог выставки)
  • Стивен Майкл Норрис: Русские образы войны. Лубок и военная культура 1812-1917 гг . Университет Вирджинии, Шарлоттсвилль (Вирджиния / США), 2002 г., диссертация. (Английский)
  • Стивен Майкл Норрис: Война образов. Российская народная гравюра, культура военного времени, национальная идентичность 1812–1945 . Издательство Северного Иллинойского университета, ДеКалб (Иллинойс / США) 2006, ISBN 0-87580-363-6 . (Английский; обзор на немецком языке в H-Soz-u-Kult, 25 июля 2007 г., PDF- файл)
  • Пол Рот : Лубок. От бумажного значка до окна РОСТА . В кн . : Журналистика . 1973, № 18, ISSN  0033-4006 , с. 147-159.
  • Дмитрий Александрович Ровинский: Русские фольклорные листы . 1881 г., посмертно 1900 г.
  • Цель Вулфхильда: русский народный лист с картинками и текстом. Промежуточный культурный и художественно-исторический . 3., переделка. Ed., Lang, Франкфурт-на-Майне а. а. 1999, ISBN 3-631-35657-9 .

веб ссылки

Commons : Lubok  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ a b c Александр Богуславский: Русский лубок (Популярная гравюра). (доступ 29 января 2007 г.).
  2. ↑ Хубертус Ф. Ян: Патриотическая культура в России во время Первой мировой войны Издательство Корнельского университета: Итака и Лондон, 1995 г., стр. 12, ISBN 0-8014-3131-X
  3. ↑ а б Русский лубок. Россия Великий проект . (по состоянию на 29 января 2007 г.).
  4. ^ Дайан Эклунд Фаррелл: средневековый популярный юмор в русских Любках восемнадцатого века . Славянское обозрение, том 50, 1991 г., стр. 552, ISSN  0037-6779 , DOI : 10.2307 / 2499852 .
  5. ↑ Алексей Головерда: Лубок (Народный иллюстрированный лист ) . Университет Йоханнеса Гутенберга в Майнце
  6. ^ A b Дайан Эклунд Фаррелл: Истоки российских популярных печатных изданий и их социальная среда в начале восемнадцатого века. Журнал популярной культуры 17, 1983, ISSN  0022-3840 , DOI : 10.1111 / j.0022-3840.1983.1701_9.x .
  7. ↑ a b Ангела Рустемейер, Диана Зиберт: Digitalisat, стр. 19-20 Повседневная история низших классов в Российской Империи (1861-1914). Аннотированная библиография современных изданий и отчет об исследовании . Steiner Verlag, Stuttgart 1997 (= источники и исследования по истории Восточной Европы, том 46), ISBN 3-515-06866-X , стр. 19-20.
  8. ↑ Хубертус Ф. Ян: Патриотическая культура в России во время Первой мировой войны. Издательство Корнельского университета, Итака и Лондон, 1995 г., стр.
  9. ↑ Лубок, листок с русскими народными картинками . Сервер плакатов russianposter.ru, Институт русской и советской культуры Лотмана, Рурский университет в Бохуме.
  10. ↑ a b c Стивен Норрис: Образы 1812 года: Иван Теребенев и русские Лубки военного времени. Национальные идентичности, том 7, 2005 г., стр. 1-15, ISSN  1460-8944
  11. ↑ A b Albro Walk: Величайшая сухопутная битва русско-японской войны. Военная история, 21 июня 2005 г., стр. 58-65.
  12. ^ Марк Брайант: Плавающий мир в войне. История сегодня 56.6 (2006): 58-59, ISSN  0018-2753
  13. ^ Дайан Эклунд Фаррелл: Шаманские элементы в некоторых русских гравюрах на дереве начала восемнадцатого века. Славянское обозрение, том 54, 1993, стр. 725-744.
  14. ↑ Джеймс фон Гельдерн: Большевистские фестивали, 1917–1920 . Исследования по истории общества и культуры 15. Berkeley et al. а .: Калифорнийский университет Press, 1993, ISBN 0-520-07690-7 .
  15. ↑ Александр Апсит жизнь и творчество. Сервер плакатов russianposter.ru, Институт русской и советской культуры Лотмана, Рурский университет в Бохуме.
Эта версия была добавлена в список статей, которые стоит прочитать 21 января 2008 года .