Предупреждающий знак

Появляется Валтасар, «надпись на стене» (миниатюра в лечебном зеркале - Распечатка XIV века)

Menetekel ( IPA : [ meneteːkl̩ ], слушать ^{? / Я} ) является угрожающим предупреждением , серьезным предупреждением или знак обреченности. Этот термин происходит от библейской игры слов на аккадском языке, которую, как говорят , Бог принес королю Белшазару в знак объявления о его неминуемой смерти и падении его царства.

Происхождение слова

Библейская традиция

Рембрандт : Пир Валтасара (1635)

В книге Даниила в Танахе , Belšazar описывается как сын Навуходоносора II . В 5-м  Дане ЕС описывается, как Валтасар наказан Богом:

Король Белшазар устраивает большой праздник и напивается. В своем опьянении он самоуверен и оставляет все, золото, как серебряные чаши и кубки, добытые у его отца, царя Навуходоносора II, ограбленного Иерусалимом . Белшазар теперь пьет из этих сосудов и позволяет своим богам славить. Затем появляется призрачная рука без человеческого тела и пишет пальцами странные слова на стене напротив Белшазара. Царь был напуган и послал за всеми своими мудрецами и пророками и пообещал им, что, если они смогут переводить и истолковывать слова, он оденет их в пурпур, повесит в золоте и сделает их третьим человеком в царстве. Но они не умеют ни читать, ни переводить написанное. Белшазар шокирован этим еще больше. Появляется его мать и говорит ему, что мудрец по имени Даниэль способен разгадывать любые предзнаменования , сны или загадки. Вслед за этим Даниила приводят к королю Белшазару.

Даниил читает слова Мене мене текел у-парсин ( מנא, מנא, תקל, ופרסין ). Согласно его утверждению, они означают: « Мене : подсчитано, то есть Бог подсчитал дни вашего царского правления и положил им конец. Текел : Взвешенный, то есть вас взвесили на весах и обнаружили, что он слишком легкий. Перес (U-parsin) : Ваше царство будет разделено и передано персам и мидянам ».

Даниил также объясняет царю, почему Бог решил так: «Ты хвалил всех серебряных, золотых, железных , железных , деревянных и каменных богов, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни чувствовать. Но вы не прославляли Бога, Который держит ваше дыхание и все ваши пути в руке. Вот почему он послал эту руку, и было написано это писание ». Белшазар сдержал свое обещание: он одел Даниила в пурпур, увешал золотом и провозгласил третьим человеком в царстве. Но в ту же ночь убивают Белшазара.

Историческое исследование

Игра слов мена мена текели U-Паршин , скорее всего , происходят от аккадских слов ManU šiqlu parsu , которые были использованы для обозначения весовых единиц : мена означает « Мина », TEKEL означает « Шекель » и Перес (от Паршин ) означает «половина Мина ". Это толкование напрямую связано с дословным переводом трех слов как «подсчитано, взвешено, разделено». Арамейское слово Паршин также может быть истолкован как игривые игры на термине «Persia / персы»: это , возможно , направлено на то , что Вавилон был фактически захвачен персами. Очевидно, Даниил был единственным, кто видел лингвистическую проблему игры слов, мог правдоподобно истолковать ее и, более того, осмелился публично выступить против правителя с его интерпретацией, критически относящейся к правилу.

На этом фоне становится понятным, почему приглашенные гости не решились придумать собственные трактовки, хотя термины были разговорные. Сегодня первоначальный смысл игры слов можно реконструировать еще более неопределенно, потому что автор Книги Даниила сделал игру слов на арамейском языке из знаков якобы божественного авторства, написание которых не изображает никаких гласные , так что значение знаков может быть всесторонне изменено, в зависимости от того, какое из слов вы их читаете. То, что имеется в виду на самом деле, остается скрытым во множестве правдоподобных интерпретаций.

Современное значение и интерпретация

Надпись Menetekel на воротах еврейского кладбища в Vlachovo Březí , Чешская Республика

До сих пор «менетекел» понимается как воплощение грозящей катастрофы, которую в конце концов предотвратить невозможно. Особое внимание уделяется неизбежности аварии. «Менетекель» также символизирует темные предчувствия, дурные предзнаменования и разрушительную судьбу . В целом этот термин до сих пор не имеет положительной коннотации . Следует принять во внимание, что согласно религиям, которые в это верят, библейское послание - это не дело рук человека, а божественная природа. Поэтому библейский менетекел имеет особое значение, которое усиливается тем фактом, что раненым, которые не присутствуют на празднике, отмеченном высокомерием (в данном случае ограбленные жители Иерусалима), сначала символически произносится голос обвинения и в конце концов, они добьются справедливости. Такое толкование придает рассказу о пиршестве Белшазара определенную мораль : любой проступок имеет последствия.

Смотри тоже

• Плохие новости
• Генрих Гейне: Белзацар

литература

• Кристоф Левин : Ветхий Завет (= серия Бекше , том 2160). CH Beck, Мюнхен 2001, ISBN 3-406-44760-0 .
• Норман В. Портеус: Дэниел: Комментарий . Вестминстерская пресса Джона Нокса, Филадельфия, 1965, ISBN 0-664-22317-6 .
• Вольфганг Реллиг : Мудрость царей Ассирии и Вавилонии . В: Дэвид Клинс, Эльке Блюменталь (ред.): Мудрость в Израиле: вклады в симпозиум «Ветхий Завет и культура современности» по случаю 100-летия Герхарда фон Рэда (1901–1971), Гейдельберг, 18 . - 21. Октябрь 2001 . Лит, Мюнстер 2003, ISBN 3-8258-5459-0 .
• М.А. Дандамаев: Набонид . В: Dietz-Otto Edzard (Hrsg.): Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Aräologie, Vol. 9 . de Gruyter, Берлин 2001, ISBN 3-11-017296-8 , стр. 6-12.
• Клаас Р. Винхоф : История Старого Востока до времен Александра Великого - Очерки Ветхого Завета (= Очерки Ветхого Завета, том 11 ). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2001, ISBN 3-525-51685-1 .
• Райнер Шталь: От приверженности миру к преодолению мира: богословские позиции в книге Даниила (= Вклады в серию библейских экзегезисов теологии , том 4). Peeters Publishers, Leuven 1994, ISBN 90-390-0013-1 .

веб ссылки

Викисловарь: Менетекель  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы

• Праздник Валтасара с объяснением слов мене, мене, теке, у-парсин на wibilex.de (немецкий)
• Поэма Генриха Гейне о празднике Валтасара (нем.)
• Вавилон: чудо древнего мира , Музей искусств Метрополитен, 15 февраля 2012 г., с 12:20 до 16:45 минут (на английском языке)

Индивидуальные доказательства

1. ^ Ева-Мария Крех, Эберхард Сток, Урсула Хиршфельд, Лутц Кристиан Андерс: словарь немецкого произношения . 1-е издание. Вальтер де Грюйтер, Берлин, Нью-Йорк 2009, ISBN 978-3-11-018202-6 , стр. 737 . 
2. ↑ Герман Спатт: Пир . С. 19-21.
3. ↑ Кристоф Левин: Ветхий Завет . Стр.118.
4. ^ ^{A b c} Норман В. Портеус: Дэниел: Комментарий . С. 75-86.
5. ^ ^{A b} Франц Мариус Теодор де Лиагре Бёль : Лемма Даниэль , в: Эрих Эбелинг , Бруно Мейснер (Ред.): Reallexikon der Assyriologie . Том 2 (Бер - Эзур). de Gruyter, Berlin, Leipzig 1938, стр. 117–119, здесь стр. 118.
6. ↑ Райнер Шталь: От приверженности миру к его преодолению . С. 41-46.