Мишель де Серто

Мишель де Серто С.Ж. (родился 17 мая 1925 года в Шамбери , Савойя , † 9 января 1986 года в Париже ) был французским иезуитом, социологом , историком и философом культуры .

биография

Мишель де Серто родился в 1925 году в Шамбери, Франция. Изучив классическую филологию и философию в университетах Гренобля , Лиона и Парижа, он отправился после остановки в Сульпицианерн , семинарию в Лионе, где он вступил в орден иезуитов в 1950 году - первоначально с намерением миссионерской деятельности в Китае - и в 1956 году. получил рукоположение. В том же году он стал соучредителем журнала Christus , с которым он оставался связанным на протяжении всей своей жизни. В 1960 году он получил докторскую степень в богословии от Сорбонны в Париже с диссертацией на мистике из Пьера Фавра , соотечественник из Савойи и одного из первых спутников Игнатия Лойолы . Сильно впечатленный Зигмундом Фрейдом и Жаком Лаканом , он стал одним из основателей École Freudienne , свободной ассоциации французских психоаналитиков . Кроме того, состоялась интенсивная дискуссия с Морисом Мерло-Понти и Альгирдасом Жюльеном Греймасом . Впервые он попал в поле зрения общественности со статьей о событиях парижского мая 68-го в журнале Études («En mai 68, по цене, условно-досрочному освобождению, по цене Бастилии в 1789 году»). Его исследовательская работа завершилась публикацией работ Жана-Жозефа Сурина , другого мистика-иезуита 17 века.

Различные должности преподавателя привели его, помимо Парижа, где он преподавал в Католическом институте, и временно в Парижском университете VIII Венсен-Сен-Дени, в Женеве и Сан-Диего . В 1970-х и 1980-х годах он в основном публиковал статьи по истории мистицизма, феноменологии и психоанализа .

растение

Самая известная и влиятельная работа Де Серто - это « Искусство действия» , социологическая теория повседневной жизни и поведения потребителей . По словам Серто, повседневная жизнь значительно отличается от других сфер жизни, потому что она почти полностью бессознательна и полностью повторяется. «Активное потребление», « другое производство, называемое потреблением» (де Серто) становится центральной фигурой мысли . Потребитель не только пассивный покупатель продукции , но и сам производитель: выбирая продукты , он находит, он «возится» с его личностью и сред обитания .

Де Серто изучает не « популярную культуру », а базовые техники, «уловки, подделки и списки потребителей: прогулки, путешествия, рассказы, разговоры, письмо, мышление, чтение, действия и т. Д.», Которые создают такую ​​популярную культуру. в первую очередь. Хотя методологический подход основан на анализе дискурса Мишеля Фуко , де Серто меньше интересуют возможности этих практик подрывать власть, а их политико-идентичность содержания. Важно различать стратегию и тактику : согласно Серто, стратегия - это «расчет властных отношений, который становится возможным в тот момент, когда субъект, обладающий силой и силой воли ... может быть заменен« окружающей средой »». Тактика , с другой стороны, это «расчет , который не может рассчитывать на что - либо своей собственной , и , таким образом , также не с границей, отделяющей другой как видимой целостности.» Стратегия является «экспансивный» расчет , который ориентирован на все возрастающее контроль пространства и времени . Между тем, тактика всегда должна соответствовать заранее определенному пространственному и временному порядку и понимать, как использовать соответствующие пробелы, непредсказуемые и несоответствия. Де Серто также видит свободу повседневной практики, описанную в поздней работе Людвига Витгенштейна « Философские исследования», и особенно подробно описывает повседневный язык как непрерывно развивающуюся практику. Предложение Витгенштейна «значение слова - это его использование в языке» становится основой радикального изменения точки зрения в культурной теории де Серто: оно отвлекает внимание от производителей и сильных мира сего на пользователей, которые этого не делают, поскольку Например, пассивно следуйте заранее установленным структурам (языку, городу или обществу), но активно используйте структуры и, таким образом, заново изобретайте значение структур без обязательного изменения структуры и без того, чтобы влиятельные лица или производители структур могли это контролировать. использование и присвоение.

Написание истории это название антологии очерки по истории, де Серто видит себя в качестве субсидиарной похоронного ритуала. Хотя мертвые остаются мертвыми в своих могилах, историография направляет их к их отдыху, и этим актом общество освобождается от безумия непогребенных мертвецов. Он основан на Жюле Мишле , который в XIX веке в качестве историка заметил, что он продолжал идти к мертвым, как неутомимый путешественник. Он обращается с ними «послушными, снисходительными и любящими».

Сборник эссе GlaubensSchwachheit , отредактированный его управляющей имуществом Люс Гард, объединяет важные богословские достижения. В нем Серто размышляет об утрате актуальности теологии в науке и христианской веры в обществе, основываясь на истории культуры . Он предоставляет, в том числе. обнаружил , что современный богословский дискурс «не может утвердить себя в качестве социально значимого дискурса , цепляясь за ненарушенное представление, но, если на всех, только устроив на лишение его происхождения в качестве социально значимой речи .»

Работает

Шрифты

• L'universalisme ignatienne: мистика и миссия . В: Христос. Accompagner l'homme en quête de Dieu. Том 13 (1966), стр. 173-183.
  • Немецкое издание: Игнатианский универсализм. Мистика и миссия. Перевод с французского Андреаса Фолкнера. В кн . : Дух и жизнь . Том 88 (2015), стр. 208-217.
• La Prize de Parole. Париж 1968 г.
• L'étranger или L'union dans la différence. Париж 1969 г.
  • Немецкое издание: Незнакомец или Единство в разнообразии. Перевод с французского Андреаса Фолкнера. Кольхаммер, Штутгарт 2018, ISBN 978-3-17-034054-1 .
• La Possession de Loudun. Париж 1970 г.
• L'Absent de L'Histoire. Париж 1973 г.
• La Culture au Pluriel. Париж 1974 г.
• с Жан-Мари Доменак: Le Christianisme Eclaté. Париж 1974 г.
• L'Ecriture de l'Histoire. Париж 1975 г.
  • Немецкое издание: Написание истории. Перевод с французского Сильвии М. Шомбург-Шерфф. Послесловие Роджера Шартье . Кампус, Франкфурт-на-Майне 1991, ISBN 3-593-34489-0 .
• Politica e Mistica. Questioni di Storia Religiosa. Милан, 1975 год.
• с Домиником Джулией и Жаком Ревелем : Une Politique de la Langue: La Révolution Française et les Patois, l'enquête de Grégoire. Париж 1975 г.
• с Yves Materne: La Réveil India en Amérique Latine. Париж 1977 г.
• L'Invention du Quotidien. Том 1, Arts de Faire. Париж 1980 г.
  • Немецкое издание: Искусство действия. Перевод с французского Рональда Вулли. Мерве, Берлин 1988 г., ISBN 3-88396-060-8 .
• Croire. Une pratique de la difference. Урбино 1981.
• La Fable Mystique. Том 1, XVI-XVII вв. Париж 1982 г.
  • Немецкое издание: Mystische Fabel. 16-17 вв. Перевод с французского Майкла Лаубля. Послесловие Даниэля Богнера. Зуркамп, Берлин 2010, ISBN 978-3-518-58543-6 .
• с Люс Жар: L'ordinaire de la communication. Париж 1983.
• La Faiblesse de Croire. Под редакцией Люси Джард. Париж 1987 г.
  • Немецкое издание: Вера слабость. Перевод с французского Майкла Лаубля. Кольхаммер, Штутгарт 2009, ISBN 978-3-17-019713-8 .
• История и психоанализ между наукой и фантастикой. Париж 1987 г.
  • Немецкое издание: Теоретическая фантастика. История и психоанализ. Перевод с французского Андреаса Майера . Турия и Кант, Вена, 1997; 2-е, переработанное и расширенное издание 2006 г., ISBN 978-3-85132-391-7 .
• Ежедневно оставляйте для других ... размышления о христианской духовности . Echter-Verlag, Вюрцбург 2020, ISBN 978-3-429-05510-3 .

Редакционная деятельность

• Пьер Фавр : Мемориал. Перевод и комментарии Мишель де Серто. Париж 1960 г.
• Жан-Жозеф Сурин: Руководство по духовному совершенству. Париж 1963 г.
• Жан-Жозеф Сурин: Переписка. Париж 1966 г.

литература

• Кристиан Бауэр , Марко А. Сораче (ред.): Боже, где-нибудь еще? Богословие в беседе с Мишелем де Серто. Грюневальд, Остфильдерн 2019, ISBN 978-3-7867-4027-8 .
• Исо Баумер : По следам Мишеля де Серто. Формирующая фигура Папы Франциска. В кн . : Голоса времени . Том 139 (2014), № 2, с. 86-96.
• Йорг Бернарди , Ханна Климпе: Мишель де Серто. Искусство делать. В: Фрэнк Эккардт (ред.): Ключевые работы городских исследований. Springer VS, Wiesbaden 2016, стр. 173-186, ISBN 978-3-658-10438-2 .
• Дэниел Богнер : Сломанное присутствие. Мистика и политика у Мишеля де Серто. Майнц 2002
• Мишель Клевено: Мишель де Серто 1925-1986. В: Мишель Клевено: Пророчество перед лицом катастрофы. История христианства в ХХ в. Века. Люцерн, 1999, стр. 212-219.
• Георг Айкхофф: История и мистицизм у Мишеля де Серто. В кн . : Голоса времени . Vol. 126, Vol. 219, H. 4, April 2001, pp. 248-260.
• Доминик Финкельде : метатеория мистицизма Мишеля де Серто. В: Янез Перчич, Иоганнес Херцгселл (ред.): Великие мыслители ордена иезуитов. Шенинг, Падерборн, 2016, ISBN 978-3-506-78400-1 , стр. 121-134
• Мариан Фюссель (ред.): Мишель де Серто. История - культура - религия. УВК Verlagsgesellschaft, Констанц 2007, ISBN 978-3-89669-628-1 .
• Мариан Фюссель: О актуальности Мишеля де Серто. Введение в его работу. Springer, Wiesbaden 2018, ISBN 978-3-531-16816-6 .
• Йоханнес Хофф : размывание Божьей речи и христианской духовности. Ответы Мишеля Фуко и Мишеля де Серто в сравнении. В: Ориентация . Том 63 (1999), стр. 116–119, стр. 130–132, стр. 135–137.
• Андреас Майер : Письмо в пространстве. Еще раз Мишелю де Серто. В кн . : Историческая антропология. Том 11 (2003), H. 2, стр. 271-276.
• Иоахим Валентин : Серто, Мишель де. В: Лексикон теологии и церкви . 3. Издание. Vol. 11, Freiburg 2001, Col.44 f.
• Даниэль Вайднер : Чтение в стране других. Сочинения Мишеля де Серто. В: Веймарские взносы . 45: 112-120 (1999).

веб ссылки

• Литература Мишеля де Серто и о нем в каталоге Немецкой национальной библиотеки

Индивидуальные доказательства

1. ↑ ^{а б} Мишель де Серто: Искусство актерского мастерства. Мерве, Берлин, 1988 г., стр. 23.
2. ↑ Иоахим Валентин: Предисловие. В: Мишель де Серто: слабость веры. Кольхаммер, Штутгарт 2009, стр.10.