Пол Джейкобс (пастор)

Пол Джейкобс, 1945 г.

Пол Джейкобс (родился 24 октября 1908 в Эльберфельде , † 27 Августа, 1 968 в Мюнстере ) был немецким пастором и профессором из догматики , этики и исследований Кальвины.

Жизнь

Пол Джейкобс, сын бизнесмена, вырос в Эльберфельде, крестился там в реформатской общине и начал учиться в богословской школе в Эльберфельде под руководством Отто Вебера .

Из Эльберфельда Джейкобс проявил солидарность с Карлом Бартом в начале церковной борьбы. Хотя тайная государственная полиция угрожала отдельным студентам концентрационными лагерями, 201 студент выразил свою солидарность со своим учителем Карлом Бартом и подписал заявление протеста, когда 7 декабря 1934 года Барту были предъявлены обвинения в отказе принести присягу Адольфу Гитлеру. . Пол Джейкобс и другие сокурсники подписали письмо Барту, в котором оттиск с заявлением был отправлен Барту еще до публикации статьи «По требованию присяги» в газете реформатской церкви 16 декабря 1934 года .

Якобс продолжил обучение в Тюбингене (у Адольфа Шлаттера и Карла Хайма ), в Цюрихе ( Эмиль Бруннер ) и Амстердаме. Он получил докторскую степень от Бруннера, защитив диссертацию « Предопределение и ответственность» с Кальвином как доктор богословия.

С 1936 по 1951 год он был пастором по пустыням . Он также был приходским священником в Бад-Зальцуфлене в 1940/1945 годах .

Как и его предшественник в Вюстене, пастор Вильгельм Бёке, он враждебно относился к национал-социалистическому государству. Но в то время как Бёке, принадлежавший к Исповедующей церкви , был арестован и осужден, Якобс действовал более осторожно. Его проповеди не были явно направлены против нацистской идеологии и поэтому не предлагали государству никаких средств для принятия мер против него.

25 марта 1944 года он присутствовал на похоронах четырех австралийских членов экипажа разбившегося английского бомбардировщика на пустынном кладбище и произнес на могиле «Отче наш». Такое благословение военно-воздушных сил противника было нежелательным и рискованным в то время, но не имело негативных последствий для пастора Джейкобса.

В 1948 году он стал профессором реформатской теологии в Мюнстерском университете .

Сервисы

В различных работах Якобс рассматривал вопрос о том, как следует сегодня интерпретировать произведения Иоганна Кальвина и какие новые открытия в философии, психологии и естественных науках требуют изменения христианского учения .

В работе « Богословие реформатских конфессиональных писаний в основах» Джейкобс пишет, что лютеранские исповедальные сочинения (за исключением формулы согласия ) существовали еще в 1555 году, большинство реформатов, которых насчитывается около 60, были написаны только после 1555 года. На стр. 135 своей работы он пишет: «Представить основные черты богословия реформатских конфессий - первое мероприятие в 400-летней истории реформатской церкви». Он объясняет, почему такое богословие необходимо для общения между реформатской и лютеранской церквями. приходят, и, таким образом, открывает путь к Лейенбергскому соглашению 1973 года .

В дополнение к своей профессорской в Мюнстере, он взял на себя другие задачи: Член Синода в Евангелической реформатской церкви на северо - западе Германии , деятельность в moderamen в реформатской Федерации , член исполкома Всемирной федерации реформатской , участие в богословской комиссии Вестфальской региональной церкви. В 1950 году руководство региональной церкви в Липпе назначило Джейкобса добровольным сотрудником регионального церковного управления Детмольда и присвоило ему звание советника .

В 1966 году он отправился в Южную Африку и доложил о своих выводах. Альберт Швейцер также задал ему вопросы по этому поводу.

В последние годы своей жизни он занял должность председателя студенческого союза Мюнстерского университета.

С 1959 по 1968 год он был членом Консультативного совета по Наумана Фридриха .

Джейкобс считал, что настало время разрешить теологические разногласия между церквями. Он также сказал , что это при обсуждении книги Die Kirche по Ганс Кюнг : «Если вопрос уже был поднят в книге об оправдании Kiing в, насколько это объяснение, так приветствовали со стороны протестантской, была признана католической, это тем более , что из обратиться к этой книге о Церкви. Эта экклезиология - почти чисто евангелическая книга ».

Он занимается конфессиональным движением No Other Gospel . Это движение превращается в теологическую науку, которая рассматривает себя как историко-критическое исследование. Были сделаны незрелые выводы, все объяснялось как относительное. Для некоторых молодых студентов-богословов это означает отказ от богословских занятий, для других - определенное лицемерие с кафедры, для третьего - обязанность говорить в проповеди с предполагаемой честностью об относительности Евангелия, для четвертого - только экзистенциальное. Толкование Евангелия, сокращение отношения людей друг к другу из-за любви. Джейкобс говорит, что касается противоречия между движением «Нет другого Евангелия» и историко-критическими исследованиями: это противоречие необходимо подтверждать и поддерживать.

Шрифты

• Предназначение и ответственность с Кальвином. Buchh. образовательной ассоциации, Нойкирхен, 1937 г. (переиздание Общества научной книги, Дармштадт, 1982 г.).
• (Ред.): Реформатские исповедания и церковные приказы в немецком переводе. Buchh. Ассоциации образования, Нойкирхен [1949].
• Будет и изменится. Основные направления богословия Иоганна Генриха Августа Эбрарда (= исследования по истории догматов и систематического богословия; т. 7). Цвингли-Верлаг, Цюрих 1955.
• Реформатская церковь. В: Хельмут Лампартер (ред.): И их сеть разорвалась. Quell-Verlag der Evang. Gesellschaft, Штутгарт, 1957, стр. 281-315.
• Присутствие Христа в Вечере Господней согласно реформатскому пониманию и римско-католическому противоположному образу. В: Фриц Виринг (ред.): Присутствие Христа. Вклад в обсуждение Вечери Господней в Еванг. Церковь в Германии. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1959, стр. 23–33.
• Основные положения христианской этики. Лютер-Верлаг, Виттен 1959.
• Богословие реформатских конфессий в основах. Neukirchener Verlag, Neukirchen 1959.
• Церковь, деноминация, экуменизм. В: Walter Herrenbrück (Ed. :) Festschrift для профессора Д. Вильгельм Низель, модератор Реформатского соглашения, в день своего 70-летия. Neukirchener Verlag des Erziehungsverein, Neukirchen-Vluyn 1973, ISBN 3-7887-0355-5 .
• Реформатские церкви в Германии. История и современность. В: Карл Халаски (Ред.): Реформатские церкви. Evangelisches Verlagswerk, Штутгарт 1977, ISBN 3-7715-0164-4 , стр. 118-143.

литература

• Ганс Пролингхойер : Дело Карла Барта 1934-1935. Хронограф выселения. Neukirchener Verlag, 1977, ISBN 3-7887-0761-5 .
• Ханнелора Браун, Гертрауд Грюнцингер: личный лексикон немецкого протестантизма 1919-1949. Vandenhoeck & Ruprecht, 2006, ISBN 3-525-55761-2 , стр. 122.

веб ссылки

• Профессор Др. Доктор Пол Джейкобс - 22-й пастор пустынь

Индивидуальные доказательства

1. ↑ ^{а б} Удо Шмидт : Адрес. В: Поминовение Пауля Джейкобса † 27 августа 1968 г., 15 января 1969 г. в Мюнстерском университете. С. 14-18.
2. ↑ Ханс Пролингхойер: Дело Карла Барта 1934-1935 гг. Хронограф выселения. Neukirchener Verlag, 1977, стр. 78-89.
3. ^ Вильгельм Х. Нойзер : Памятная речь. В: Поминовение Пауля Джейкобса † 27 августа 1968 г., 15 января 1969 г. в Мюнстерском университете. С. 7-13.
4. ↑ Пол Джейкобс: Предопределение и ответственность в Кальвине. 2. неизменный Издание. Знания Buchgesellschaft, Darmstadt 1968. (перепечатка. Перепечатка 1-го издания. Neukirchen 1937)
5. ^ Эрвин Шуберт: церковная и школьная хроника сообщества Вюстен . Опубликовано Общиной евангелической церкви Вюстена, 2-е издание. 1994, с. 51.
6. ^ Пол Джейкобс: Черное и белое. Проблема существования Южноафриканского союза. В: Карл Халаски (ред.): Реформаторская церковная газета. Том 107, 1966, стр. 59-62.
7. ↑ Франц Гессе : Обращение декана евангелического богословского факультета. В: Поминовение Пауля Джейкобса † 27 августа 1968 г., 15 января 1969 г. в Мюнстерском университете. С. 14.
8. ^ Пол Джейкобс: Церковь. Католический голос. В кн . : Газета реформатской церкви. 108, 1967, стр. 202-204.
9. ↑ Пол Джейкобс: Никакого другого Евангелия - с теологической точки зрения. В кн . : Газета реформатской церкви. 108, 1967, стр. 138–140.