Псевдоизидор

Псевдоизидор (или псевдоизидорические декреталии - Decretales Pseudo-Isidorianae ) - это общее название самой обширной и влиятельной канонической подделки средневековья . Эти подделки возникли во второй четверти IX века на территории современной восточной Франции.

Компиляция

Весь комплекс состоит как минимум из четырех канонических сборников:

  1. Фальсификация испанского собрания советов и папских писем IV - VIII веков - так называемого Hispana Gallica Augustodunensis по рукописи более позднего происхождения из французского города Отен (лат. Augustodunum), но находившейся в монастыре Корби. примерно в середине 9 века было написано.
  2. Собрание поддельных законов франкских правителей 6-9 веков (капитулярии) - так называемой Capitularia Benedicti Levitae - в честь предполагаемого автора, который во введении к своей работе описывает себя как дьякона (лат. Levita) Бенедикта. Автор утверждает, что только завершил хорошо известную коллекцию аббата Ансегиса Фонтанелльского, умершего в 833 году , и обновил ее.
  3. Краткий сборник по уголовно-процессуальному праву - так называемая Capitula Angilramni - который, как говорят, Папа Адриан I передал епископу Ангилраму Мецкого .
  4. Обширная коллекция из около 90 поддельных папских писем , большинство из которых, как считается, пришло от римских епископов первых трех веков. Епископ Исидор Меркатор (отсюда и название всего комплекса) описывает себя в предисловии как автора сборника, который, помимо поддельных писем, также содержит большое количество подлинных (а в некоторых случаях фальсифицированных) текстов Собора. и папские письма с 4 по 8 век. Последние по большей части происходят от Hispana Gallica Augustodunensis, представленного в разделе 1 ..

автор

Епископ Исидор Меркатор нигде не фигурирует. Адрес предисловия к Pseudo Dekretalensammlung (« Isidore Mercator servus Christi Lectori conservo suo et parens in domino fidei salutem ») буквально взят из произведений африканского писателя Мариуса Меркатора (первая половина V века), псевдо-Исидора. , только имя Мариус заменено на Имя Исидор . Пол Хинчиус предполагает, что он хотел создать впечатление, будто все это восходит к Исидору Севильскому , тем более что в заголовке к предисловию он называет «святого Исидора» в качестве автора.

Несмотря на многочисленные попытки назвать имена фальшивомонетчиков, до сих пор неизвестно, кто именно стоит за подделками. Клаус Зехиль-Экес представил некоторые свидетельства того, что более поздний аббат Корби , Пасхазий Радберт (842-847), фигурирует в качестве одного из авторов. По крайней мере, кажется несомненным, что весь комплекс был более или менее завершен между 847 и 852 годами и что фальшивомонетчики работали в церковной провинции Реймс . Возможно, использовались рукописи Корби.

Содержание и тенденции

Бурная история Франконской империи во второй четверти IX века служит фоном для подделок. В 1930-х годах император Людвиг Благочестивый был свергнут своими сыновьями, но вскоре после этого получил свой трон. Церковные сановники сыграли свою роль в этих увольнениях и восстановлении в должности, потому что они должны были наложить церковные наказания за якобы греховную жизнь правителей. После восстановления правителя это участие в политических беспорядках привело к потере духовного достоинства некоторыми из тех, кто был вовлечен в довольно краткую форму. Вполне вероятно, что эти процессы сыграли значительную роль в истории подделки. Церковный уголовный процесс был главным интересом фальшивомонетчиков.

У них есть папы-мученики, провозглашающие, что каждый обвинитель епископа должен считаться с вечным осуждением и наказанием из ада, что, если епископу когда-либо будет предъявлено обвинение, епископ должен быть осужден 72 свидетелями того же ранга (72 были бы епископами. трудно найти во Франконской империи), что обвиняемый мог сам выбирать своих судей, что он мог в любое время обратиться к епископу Рима - и другие вещи, которые должны сделать судебный процесс или возможное осуждение невозможным.

В то же время мы обнаруживаем явную враждебность по отношению к митрополитам . Фальсификаторы обычно с подозрением относятся к их действиям. Им разрешается действовать за пределами своей епархии только по согласованию со своими епископами-суфражистами . Суффраганы имеют право в любое время обратиться за помощью к своему архиепископу Папе в Риме. Следует отметить, что римские епископы IX века были еще далеки от власти своих высоких средневековых преемников, не говоря уже о нынешнем положении курии в католической церкви.

Дальнейшие отрывки из подделок имеют обычное дело с правильной верой, прежде всего с вопросами доктрины Троицы , то есть отношения лиц в Троице (Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух) к одному человеку. Другой. В акценте на триединство и единство недавно захотелось увидеть намек на необходимость единства Франкской империи, которая в середине века состояла из трех частей. Фальсификаторы также интересовались некоторыми вопросами литургии и учения о таинствах.

Огромное количество текстов, выпущенных мастерской подделок, впечатляет. Только собрание указов Исидора Меркатора, давшее название всему комплексу, включает более 700 плотно напечатанных страниц в (не всегда надежном) издании Пола Хинчиуса ( Decretales Pseudoisidorianae et Capitula Angilramni , Leipzig 1863). «Достижение» фальсификаторов становится еще яснее, когда понимаешь, что подделки не выдуманы, а собраны вместе, как мозаика реальных текстов. Фальсификаторы, должно быть, были очень начитанными людьми. Библия , римское право , Франконское законодательство, советы , настоящие папские письма, неясные уставы епархиальных, богословские труды, исторические труды и больше были использованы в качестве строительных блоков для подделок. На сегодняшний день идентифицированы сотни источников, но работа отнюдь не завершена. Однако фальсификаторы отнюдь не просто скопировали свои источники, а скорее адаптировали их снова и снова с определенным артистизмом: есть предложения из примерно десяти слов, которые появляются не менее чем в восьми различных формах в разных точках подделок.

Влияние и распространение

Примерно 150-200 лет успех фальшивомонетчиков был довольно умеренным. С одной стороны, сохранилось относительно большое количество рукописей IX и X веков - всего мы знаем около 100 более или менее полных рукописей ложных декреталий IX - XVI веков - с другой стороны, церковные Правовые сборники до начала 11 века почти не обращали внимания на якобы письма пап-мучеников.

Это изменилось в 11 веке. Под влиянием реформаторских движений, с одной стороны, и реформаторских усилий некоторых императоров, с другой, группа кардиналов и целая серия сменявших друг друга пап пытались с середины века очистить церковь от злоупотреблений. Через некоторое время реформаторы вступили в конфликт со светским насилием. Епископы средневековой империи выполняли важные административные и правительственные функции. Они были основой имперской власти. В результате, понятно, что императоры пытались сохранить значительное влияние на выбор этих церковных сановников. Такое смешение светского и духовного насилия было смертным грехом для большинства реформаторов.

В этой ситуации папские письма первых веков из мастерской давно захороненных фальсификаторов пришли именно так, как просили. Тесное взаимодействие между епископами и Папой было долгожданным свидетельством того, что практика императоров явно противоречила древнейшим и наиболее почитаемым традициям церкви. Сборники канонических законов заново открыли ложные декреталии. Некоторые даже в большинстве своем состояли из отрывков из подделок. Тенденция, конечно, почти превратилась в свою противоположность. В то время как фальшивомонетчики все еще имели в виду независимость епископов-суфражистов, защитное право папы теперь превратилось в право контроля над епископами, чтобы все больше подчинять их власти римского епископа.

Эта тенденция продолжалась до середины 12 - го века, когда Декрет Грациан из в болонском каноническом закон ученого Грациана более вытесняются старые коллекции. Грациан также извлек много материала из подделок, хотя и при посредничестве других юридических сборников. Вряд ли он напрямую использовал коллекции фальшивомонетчиков. С указом Грациана, который вскоре стал авторитетным источником канонического права, немедленный эффект подделок подошел к концу. Созданные ими тексты, как и предполагалось, стали важной основой процессуального права церкви. Однако эта тенденция почти превратилась в свою противоположность: была достигнута не независимость епископов, а их возрастающая зависимость от Папы в Риме.

Хорст Фурманн предлагает всесторонний анализ истории и влияния псевдоизидорических подделок : влияние и распространение псевдоизидорических подделок (= Monumenta Germaniae Historica , Vol. 24 (1972–1975), I - III); см. также П. Фурнье и Ж. Ле Брас: История канонических коллекций на Западе, заместитель декретов праведного Закона . Париж 1931/32 г.

критика

В средние века сомнений в подлинности подделок не возникало. Это начало меняться в 15 веке. Некоторые ученые, такие как более поздний кардинал Николаус фон Кус , заметили несоответствия и анахронизмы . Было ли действительно правдоподобным, что мученик Папа Римский Климент объявил положение определенных епископских резиденций именно с учетом того факта, что, в конце концов, язычники также имели своих первосвященников в этих городах? В XVI веке историки протестантской церкви, « магдебургские центуриаторы », проводили более систематические атаки на подделки, которые они, однако, все еще рассматривали как отдельные письма, а не как целостный комплекс подделок. Только кальвинистскому проповеднику Давиду Блонделю из Женевы удалось убедить фальшивомонетчиков вне всяких сомнений. В 1628 году он опубликовал свое свидетельство ( Pseudoisidorus et Turrianus vapulantes ) о том, что в письмах цитируются тексты авторов, родившихся спустя столетия после смерти предполагаемых авторов, и поэтому они не могут быть аутентичными. Католические богословы и канонические юристы боролись с несколькими академическими отступлениями, но ни один серьезный историк или теолог не отрицал факт подделки не позднее середины XIX века.

Рукописная традиция

Шафер Уильямс резюмировал рукописную традицию в 1973 году (см. Литературу ниже). У него 80 рукописей, но его обзор неполный.

 
 
 
 
 
 
 
 
 Автограф / автографы
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
A1
 
 ИЗ
 
 Cluny
 
 A2
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Смешанная форма
 
 
 
 
 Б.
 
 С.
 
 

Рукописная традиция сгруппирована по крайней мере в шесть или семь различных классов. Наиболее полным является класс, обозначенный Хинчиусом как A1, с Vaticanus latinus Ottobonianus 93 (см. IX) как старейшим и лучшим представителем с точки зрения текста. Класс A / B с Vaticanus latinus 630 (см. Также IX, от Corbie) наверху не менее важен . Клюни версия , из которых оригинальная рукопись была сохранена (Yale Kniecke Library 442, после 858), должно быть оценено одинаково высоко . Класс A2 также восходит к IX веку, где трудно выбрать лучший почерк. Ivrea Bibl. Capitolare 83 из Северной Италии и Рим, Bibl. Vallicelliana D.38 из церковной провинции Реймс, оба см. IX находятся на вершине этого класса. Три другие версии, вероятно, относятся к XI или XII веку: Hinschius class B (например, Булонь-сюр-Мер, Bibliothèque municipale 115/116), Hinschius class C (например, Montpellier, Bibliothèque de l'Ecole de Médecine H.3) и, наконец, гибрид версии Клюни и рукописи класса A2, который z. B. в Париже Bibliothèque nationale 5141 дошла до нас.

Классы A1, A / B, B и C передают все три части коллекции (первая часть декрета от Климента до Мельхиадеса, часть совета и вторая часть декрета от новогодней ночи до Григория II ), а вторая Часть декрета по своему объему между A1 с одной стороны и A / B, B и C, с другой стороны, различаются, версия Клюни и смешанная форма, перечисленные последней, предлагают обе декретальные части, а A2 содержит первую декретальную часть и начало второй декретальной части до букв Дамаса I , которые лишь частично включены в А2.

Сложно сказать, какой класс предлагает так называемая «оригинальная» подделка. Тот факт, что A1, A / B, A2 и Cluny доступны в рукописном виде вскоре после завершения подделки, может указывать на то, что фальсификаторы с самого начала распространяли свою работу в разных версиях.

Редакции

История попыток опубликовать подделки не является непрерывной историей успеха. Hispana Gallica Augustodunensis не печатается вообще. Коллекция Бенедикта Левиты печаталась несколько раз. Самое последнее (возрастом не менее 170 лет) издание Leges in folio Monumenta Germaniae Historica ( Monumenta Germaniae Historica, Leges in folio vol 2.2, 1831 г.) является редакционным шагом назад по сравнению с изданием Этьена 150 лет назад. Балуз (Э. Балуз, Capitularia Regum Francorum, том 1, 1677 г., перепечатано в Сборнике Совета манси, том 17B). Вильфрид Хартманн и Герхард Шмитц готовят новое издание, которое будет доступно как в печатном виде, так и в онлайн-версии, или - частично - уже выпущено. Исидор Меркатор и Capitula Angilramni были напечатаны дважды, независимо друг от друга. Издание Пауля Хинчиуса (1863, см. Выше) иногда подвергалось критике с преувеличенной строгостью, но Хинчиус совершенно ошибался в своей оценке рукописей. Кроме того, он напечатал настоящие (или только фальсифицированные) части коллекции Pseudoisidor на основе подлинных источников Pseudoisidor, так что эта часть его издания совершенно непригодна для использования. По крайней мере, в этих частях любое критическое исследование должно опираться на издание Жака Мерлена 1525 года, которое, по всей вероятности, основано на рукописи 13 века (перепечатано в Jacques Paul Mignes Patrologia Latina Vol. 130).

литература

  • Хорст Фурманн : Псевдоизидор в Риме с конца эпохи Каролингов до реформаторского папства. Эскиз (PDF; 4,5 МБ). Перепечатка из Zeitschrift für Kirchengeschichte (I / II 1967), Kohlhammer, Stuttgart 1967
    (более короткая подготовительная работа над более поздними публикациями Фурмана).
  • Хорст Фурманн: Влияние и распространение псевдоидорических подделок. От их возникновения до наших дней. 3 тома. (= Monumenta Germaniae Historica , Письма, том 24, 1-3). Hiersemann, Штутгарт 1972–1974, ISBN 3-7772-7204-3
  • Шафер Уильямс: Кодексы Псевдо-Исидориани: палеографо-историческое исследование. (= Monumenta Iuris Canonici , Series C; Vol. 3). Fordham University Press, Нью-Йорк 1973, ISBN 0-8232-0910-5
  • Джеймс Хендерсон Бернс (ред.): Кембриджская история средневековой политической мысли c. 350-с. 1450. Cambridge University Press, Cambridge 1991, ISBN 0-521-24324-6 , стр. 268ff.
  • Хорст Фурманн, Детлев Джаспер: Папские письма в раннем средневековье (= История средневекового канонического права. Том 2). Католический университет Америки Press, Вашингтон, округ Колумбия 2001, ISBN 0-8132-0919-6
  • Клаус Зехил-Экес : взгляд в мастерскую Псевдоизидора . Исследования процесса создания ложных декреталий. С примерным редакционным приложением (псевдо-Юлий к восточным епископам, JK † 196). В: Francia 28/1 (2001), стр. 37-90 ( оцифрованная версия ).
  • Вильфрид Хартманн , Герхард Шмитц (ред.): Прогресс через подделку? Происхождение, форма и последствия псевдоизидорических подделок. Вклады в одноименный симпозиум в Тюбингенском университете 27 и 28 июня 2001 г. (= Monumenta Germaniae Historica, Studies and Texts. Volume 31). Hahn, Hannover 2002, ISBN 3-7752-5731-4 ; включая Клауса Зехил-Эккеса: По следам псевдоизидора . Или: попытка приподнять плотную вуаль , стр. 1–28.
  • Клара Хардер: Псевдоизидор и папство: функция и значение апостольского престола в псевдоизидорических фальсификациях (= Папство в средневековой Европе. Том 2), Böhlau, Кельн / Вена / Веймар 2014, ISBN 978-3-412-21742-6 ( диссертация Кельнского университета 2013, 290 стр.).
  • Карл Убл , Даниэль Циманн (ред.): Подделка как политическое средство? Псевдоизидор в свете нового исследования: мемориал Клаусу Зехил-Эккесу . (= Monumenta Germaniae Historica, Studies and Texts. Volume 57), Harrassowitz, Wiesbaden 2015. ISBN 978-3-447-10335-0 .
  • Штеффен Патцольд: Фальсифицированный закон раннего средневековья. Исследования производства и передачи псевдоизидорических декреталий (= сочинения философско-исторического класса Гейдельбергской академии наук. Том 55). Зима, Гейдельберг 2015, ISBN 978-3-8253-6511-0 .

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Минь, Patrologia Latina 48, Col.753.
  2. ↑ Journal of Church Law 6 (1866), стр. 148–152.
  3. ↑ Собрание Совета манси, том 17B
  4. ↑ Онлайн-версия Хартманна и Шмитца