Катада ибн Динама

Катада ибн Динама ас-Садуси, Абу аль-Чаттаб , арабский قتادة بن دعامة السدوسي ، أبو الخطاب, DMG Qatāda b. Динама ас-Садуси, Абу Ал-Шатаб (ум. 735 - 736 ), был толкователем Корана и традиционалистом, работавшим в сфере деятельности Басры .

Жизнь

Как бедуин, он происходил из садусов, северноаравийского племени бану шайбан. О его жизни мало что известно. Мухаммад ибн Саад собрал самые ранние отчеты о нем в своем «классном журнале» . Он был слепым; Передавая свои знания в области хадисов , толкования Корана, арабской поэзии и генеалогии , он полагался на свою память, которая уже была пословицей при его жизни. Несколько лет он был учеником и товарищем аль-Хасана аль-Басри . Говорят, что у него был свиток (по-арабски: сахифа ) сподвижника Мохаммеда Джабира ибн Абдаллаха († 697), и он передал содержащиеся в нем высказывания Мухаммеда. Эти предания получены в более поздней редакции сборника хадисов Ахмада ибн Ханбала . Согласно некоторым сообщениям, которые упоминают аль-Миззи и аз -Дхахаби в своих научных биографиях , Катада умер от чумы в Васите в 735 году.

заводы

Титульный лист К. аль-Манасика. Часть I. XII век.

• Его экзегетические сочинения Корана не сохранились. На колофоне доступен только небольшой фрагмент всего из трех листов, который содержит исключение стихов из Корана и документирует изучение письма в 1176 году в кругу Абу Тахир ас-Силафи (ум. 1180 г. в Александрии ). и был опубликован в 1988 году: Kitāb an-nāsich wal-mansūch /كتاب الناسخ والمنسوخ/ Kitāb an-nāsiḫ wal-mansūḫ / « Отменяемый и отменяющий». В ат-Табари многочисленные отрывки, указывающие пути традиции, полученные из его комментария к Корану. И его толкование Корана, и его работа об отмене были известны еще в 15 веке; Ибн Хаджар аль-Аскалани перечисляет их в своем «Научном лексиконе» , в сборнике названий тех работ, на которые он имел право по традиции.
• Китаб аль-манасик كتاب المناسك/ «Книга церемоний паломничества», только часть I, сохранилась в традициях его ученика Санида ибн Аби Арубы (ум. 773) и впервые была опубликована в Бейруте в 2000 году . Работа содержит как объяснения Катады по ритуальным юридическим вопросам паломничества, так и его толкование тех аятов Корана, содержание которых относится к церемониям паломничества, их положениям, значению святилища Мекки , а также к его толкованию. образцовое и, таким образом, образцовое поведение Мухаммеда - «В Посланнике Бога ты являешься прекрасным примером» ( сура 33 , стих 21) - упоминается во время его паломничества. В этой первой части своей работы Катада интерпретирует в общей сложности пятнадцать стихов из Корана и двадцать три традиции согласно Пророку и его сподвижникам. При этом он представляет Сунну , которой следует следовать в паломничестве, в краткой версии.

В толковании следующего отрывка из Корана Катада относится к варианту чтения:

В некоторых экземплярах Корана - так Катада - но читается: «... для него не грех иметь дело с ними, чтобы не делать». Эта версия для чтения стиха Корана, задокументированная Катадой, предполагает спорный дизайн церемоний паломничества в первые дни, потому что места, упомянутые в приведенном выше стихе Корана, уже считались местами соприкосновения ( таваф ) во время обрядов паломничества в Коране в доисламский период стал.

• В Ибади традиции, сборник традиций и правовой экспертизы сохранился также под названием Aqwāl Катада . Очевидно, ибадитский ученик Катады, ар-Рабих ибн Табиб, сыграл важную роль в его создании. Этот сборник был составлен Ибанитом Бишром ибн Танимом (умер около 815 г.) из Хорасана . Произведение состоит из семи частей ( adschzāʾ ), из которых сохранились только первые четыре. «Утверждения» (аквал) и доктрины Катады, уходящие корнями в традицию Басры в конце 8-го века, также живут в экзегетическом сборнике Корана ибадитского Худа ибн Мухаккама (умер во второй половине 9-го века).

литература

• Йозеф ван Эсс : Богословие и общество во 2-м и 3-м веках хиджры. История религиозной мысли в раннем исламе. Том II. Берлин-Нью-Йорк, 1992. С. 135-145.
• Мухаммад ибн Саад : Биографии басрийцев от третьего до последнего класса и приверженцев традиции в других частях ислама ( Эдуард Сахау ). Brill, Leiden 1918. Том VII. Часть II. Стр. 1-3. S. XXXIV (содержание на немецком языке; электронные копии: UB Halle , archive.org )
• Чарльз Пеллат : Искусство «Катада ибн Динама» в Энциклопедии ислама. Новое издание . Том IV, с. 748.
• Фуат Сезгин : История арабской литературы . Brill, Leiden 1967. Vol. 1, pp. 31-32.

Индивидуальные доказательства

1. ^ Энциклопедия ислама . Новый выпуск. Брилл. Страдать. Том 9, с. 391
2. ↑ Ибн Саад: Биографии ... ( Эдуард Сахау ). Brill, Leiden 1918. Том VII. Часть II. Стр. 1-3. S. XXXIV (содержание на немецком языке)
3. ↑ Фуат Сезгин (1967), с. 85
4. ↑ Игнац Гольдзихер : Muhammedanische Studien . Т. 1. С. 10. Холл а. С. 1890
5. ↑ Ed. Ātim āliḥ aḍ-āmin. Бейрут, 1988. Заявление в Fuat Sezgin (1967), стр. 20 и 24: «Помимо вышеупомянутого К. ан-Насих ва-ль-мансух из Катода, который был сохранен для нас ...» должно быть исправленный. См. Там же, стр. 31.
6. ↑ Фуат Сезгин (1967), с. 32
7. ↑ Генрих Шютцингер: Китаб аль-Мухам Абу Бакр аль-Исмаили . Франц Штайнер, Висбаден, 1978. С. 41-43; Трактаты для покупателя Востока (АКМ), Том XLIII, 3
8. ↑ Отпечатано в Бейруте. Издательство "Аль-Ресала". 1998. С. 109 и 110.
9. ↑ Фуат Сезгин (1967), стр. 91-92
10. ↑ Эд. Mir asan abrī. Дар аль-башчатир аль-исламийя.
11. ↑ С. 77-78. № 34; Артур Джеффри : Материалы по истории текста Корана . Старые кодексы. Брилл. Leiden 1937. стр. 28: на основе копии Корана Абдаллаха ибн Масдуда.
12. ↑ Руди Парет: Коран. Комментарий и согласование. Kohlhammer, Stuttgart 1980. p. 36.
13. ^ Юлиус Велльхаузен : Остатки арабского язычества. Берлин 1897. С. 77.
14. ^ Энциклопедия ислама . Новый выпуск. Брилл, страдающий. Т. 8, с. 756
15. ↑ Фуат Сезгин (1967), с. 586
16. ↑ См. Van Ess: TuG II 143–145; Исследования некоторых ибатских рукописей . В: Журнал Немецкого восточного общества (ZDMG), 126 (1976), стр. 31–32; Эрсилия Франческа: Юриспруденция раннего ибани: Источники и судебная практика . В: Иерусалимские исследования арабского языка и ислама (JSAI), 30 (2005), стр. 234–236.