Кумран

Предложение по реконструкции комплекса в эллинисто-раннеримский период (выставочная доска в национальном парке)

Хирбет Кумран ( арабский خربة قمران, DMG irbat Qumrān ), чаще всего называемый Кумраном , является археологическим памятником на Западном берегу (Зона C) под управлением Израиля . Он расположен на плоской мергельной террасе у северо-западного берега Мертвого моря .

Еще в железном веке здесь было поселение, подтвержденное многочисленными керамическими находками. После ее окончания мергельное плато снова было заселено с эллинистического периода до еврейской войны. К западу и югу от него расположено главное здание с башней и двумя экономическими районами. К востоку от поселения находится большое кладбище с более чем 1000 захоронениями.

С момента открытия свитков Мертвого моря в первой из одиннадцати скальных пещер в окрестностях (1947), команда из École Biblique под руководством Ролана де Во в значительной степени обнаружила руины с 1951 по 1956 год. Экскаватор представил общую картину истории и повседневной жизни жителей Кумрана, тексты древних авторов ( Плиний Старший , Флавий Иосиф , Филон Александрийский ), некоторые тексты, которые уже были доступны в 1950-х годах и 1960-х годов, которые хранились в соседних пещерах, и вместе взятые отдельные находки раскопок. Это добилось широкого влияния. Из-за неадекватной стратиграфии хронология де Во в значительной степени необоснованна с точки зрения более поздних археологов.

Лишь в конце 1980-х Кумран превратился в очень посещаемую туристическую достопримечательность, параллельно с обсуждением отложенной публикации Свитков Мертвого моря. Эти разногласия привели к тому, что Кумран получил большую известность.

В 2012 год Кумран был введен в предварительном списке из всемирного наследия ЮНЕСКО Постоянной делегации Палестины .

Имена

Хирбет Кумран

Хирбет Кумран ( арабский خربة قمران, DMG irbat Qumrān ) - это современное арабское географическое название, которое засвидетельствовано с XIX века. Эдвард Х. Палмер перевел его в 1881 году в списке топонимов Фонда исследования Палестины как «руины серого пятна» и сослался на светлый цвет мергелевой террасы. Фрэнк Мур Кросс предложил вместо этого: «Залитые лунным светом руины». Юзеф Т. Милик указал, что территория на северо-западном берегу Мертвого моря в византийской монашеской литературе называлась «пустыней Каламон» (на древнегреческом κάλαμος kálamos «тростник»). Он считал возможным, что это название поля было преобразовано говорящими на арамейском языке монахами в * Qolmān и сохранилось в арабском названии Qumrān .

Ир хаМелах или Сечача

В качестве названия Кумрана в железном веке используется список из библейской книги Джошуа ( Jos 15: 61–62  EU ), который содержит En Gedi, название места , которое можно легко идентифицировать. Следовательно, считается, что другие пять мест в списке также находились на западном берегу Мертвого моря: Бет-Араба, Миддин, Сечача, Нибшан и Ир-ха-Мелах. Мартин Нот выступал за отождествление Хирбет-Кумрана с Ир ха-Мелах ( иврит. עִיר־הַמֶּ֖לַח 'îr hammlaḥ , "город соли"), Джон Марко Аллегро для Сечача ( иврит. סְכָכָה səkhākhāh ), место, которое также несколько раз упоминается в медном свитке Кумрана . Ханан Эшель поддержал идентификацию Аллегро после анализа порядка мест, упомянутых в Книге Иосифа 15: Сечача - столица северной группы, Эн-Геди - столица южной группы. Если вы посмотрите на медный свиток, сделанный незадолго до еврейской войны для древнего названия Кумранс, это также означает, что название Сечача из железного века было передано, несмотря на перерыв в поселениях, продолжавшийся несколько сотен лет, и было вновь использовано в эллинистический период, когда Заселена мергельная терраса. Джоди Магнесс уверен, что Сечача было древним названием Кумрана.

Мезад хасиды

Майкл Ави-Йонах, с другой стороны, последовал в Газеттере Римской Палестины 1976 года предложению Юзефа Т. Милика отождествить поселение Хирбет Кумран в эллинистические и римские времена с Мезад Хасидим , географическим названием, которое было упомянуто в письме. со времен восстания Бар-Кохбы (134/135 г. н.э.) называется: иврит. מצד חסידין meṣad asidin «крепость благочестивых», или «крепость Эссена», если Милик произвел имя Essener от иврита חסידים Хасидим следует. Однако это проблематично.

климат

На северо-западном берегу Мертвого моря среднегодовое количество осадков на 100 мм больше, чем на юге внутреннего озера, где измеряется менее 50 мм. Относительная влажность воздуха низкая круглый год. Лето очень жаркое, максимальная дневная температура составляет 33–38 градусов по Цельсию. Иосиф написал, что было так жарко, что было трудно выйти из дома. Зима на Мертвом море мягкая, 20–22 градуса по Цельсию. В древние времена вилла на Мертвом море была привлекательным вариантом для высшего сословия Иерусалима, потому что, как писал Иосиф Флавий, в то время как Иерусалим был неприятно холодным и влажным, жители Мертвого моря носили льняную одежду.

Испарение чрезвычайно велико - до 3 метров в год. Поскольку в Хирбет-Кумране не было источника, а древние жители зависели от запасов воды, которая протекала через соседний Вади-Кумран в несколько зимних дней, можно предположить, что их водные сооружения были закрыты или надстроены.

топография

Судоходство по Мертвому морю в византийские времена, на заднем плане восточный берег с приморским курортом Каллирхе ( карта Мадабы )

Маркировка на скале Рас Фешха. Горизонтальная линия над буквой PEF была ровно на 14 футов (4,2672 метра) над поверхностью Мертвого моря 9 октября 1900 года.

Археологические раскопки расположены примерно в 20 км к юго-востоку от Иерусалима на северо-западном берегу Мертвого моря . Он расположен на естественном мергелевом плато примерно на 325 м ниже уровня моря, на 97 м выше нынешнего берега внутреннего озера. Он питается притоками, несущими воду круглый год (помимо Иордана , это Вади-Мудщиб и Вади-Хаса), некоторые источники находятся недалеко от берега, но, прежде всего, за счет зимних осадков в гидрографическом водосборе площадью около 40 000 квадратных километров . Таким образом, уровень воды в Мертвом море подвержен сезонным колебаниям. Но он также подвергался большим колебаниям в ходе истории. Это повлияло на источники в его окрестностях и, таким образом, на возможность создания оазисного хозяйства с рощами финиковых пальм , между которыми можно было выращивать урожай. Расположение древних портов Хирбет-Мазин , Руджм-эль-Бар и Каллирхе предполагает, что уровень воды в эллинистические и раннеримские времена составлял около -395 м. Это была сравнительно идеальная ситуация. Результатом стал строительный бум на Мертвом море примерно с 100 г. до н.э. Chr .: Дачи, усадьбы, мастерские, охраняемые военными базами и соединенные дорожной сетью. Когда в ранневизантийский период уровень воды поднялся до отметки -390 м, Мертвое море покрыло часть потенциально пригодной для сельскохозяйственного использования территории. Если уровень воды опускается ниже -400 м, одни источники пересыхают, другие дают только солоноватую воду. Такова ситуация сегодня.

Вопрос о том, насколько хорошо Кумран был интегрирован в древнюю сеть дорог, играет важную роль в интерпретации поселения. Эта тема стала предметом споров после того, как в 1997 году Лена Кэнсдейл предложила интерпретировать Хирбет-Кумран как своего рода караван-сарай на транспортном узле. Маген Броши подчеркнул в 1999 году, что крутой обрыв (Рас-Фешха), выступающий к югу от Айн-Фешхи, сделал дорогу с севера на юг на западный берег Мертвого моря и, таким образом, прямое сообщение из Кумрана в Эн-Геди дальше на юг было невозможным. Путь между обрывом и водой возможен только с уровня моря -400 м. Согласно этому, в древние времена Кумран находился в тупике, соединяясь с внутренними районами только тропой через скалы в направлении восток-запад. Йизхар Хиршфельд, с другой стороны, привел более свежие измерения 2004 года, согласно которым высота у подножия Рас-Фешха составляла -393 м: это означало, что путь был открыт в позднеэллинистические и раннеримские времена. В своем аргументе Броши и Хиршфельд сослались на скалу Рас-Фешха, которую Палестинский исследовательский фонд отметил в 1900 году (фото), и о высоте которой имеющиеся данные указывают по-разному. В 2006 году Рой Порат смогла показать, что в древности между Кумраном и Эн-Геди существовал прибрежный маршрут, который не всегда был проходимым, когда уровень воды колебался в зависимости от сезона, поэтому были созданы альтернативные пути через скалы. Рас Фешха тоже не был непреодолимой преградой.

Проанализировав всю историческую сеть троп в регионе, Джоан Э. Тейлор и Шимон Гибсон в 2011 году пришли к выводу, что сеть региональных троп и троп существовала на западном берегу Мертвого моря и внутри страны с позднего железного века. , который все еще использовался в эллинистические и римские времена. Кумран был задействован, но не был на транспортной развязке. Крутая тропа, подходящая только для пешеходов, вела из Кумрана через скалы к крепости Гиркания в 5 км . Судоходство было более важным, безопасным и комфортным, чем прибрежный маршрут, который в качестве «второстепенной дороги местного значения» не имел статуса проселочной дороги или даже главной дороги. Поэтому они также считают, что Хирбет-Кумран имел собственную якорную стоянку, даже если это не доказано археологически. Примерно в 5 км к югу от Кумрана находился порт Хирбет-Мазин; Если вы повернули на север от Кумрана на берегу, то примерно через 5 км вы дойдете до порта Руджм-эль-Бахр с башней и волнорезом I века до нашей эры. Chr.

Плиний о Ессеях на Мертвом море

Плиний Старший - единственный древний автор, который связывает «племя» ( род ) ессеев с регионом Мертвого моря и, таким образом, с Хирбетом Кумраном. Плиний, похоже, не знает, что ессеи - религиозная партия в иудаизме. В 5-й книге энциклопедического труда Naturalis Historia Плиний описывает, как река Иордан впадает в Мертвое море с севера, а затем население в этой области: на востоке - кочевые арабы, на восточном берегу дальше к югу - места Каллирхое и Махерус. , «С запада», очевидно, с западного берега Мертвого моря вглубь материка, ессеи:

Строго говоря, это не о месте, а о расчетном районе странного «племя» , который существовал в течение многих столетий без женщин и без денег « только в компании пальм», как новые и усталые люди присоединиться к ним снова и опять. Жить вместе с деревьями - один из главных элементов древней этнографии. Плиний опирался на неизвестный источник для своего изображения Эссена (подозреваемый: Марк Випсаний Агриппа или Гай Лициний Муциан ), который он эффективно пересмотрел риторически: враждебное «племя» на враждебном озере.

Джахад сам по себе

Свитки Мертвого моря, хранящиеся в непосредственной близости от Кумрана, представляют собой разнородный ансамбль древних еврейских текстов. Некоторые из них были написаны еврейской группой, ведущей особую общинную жизнь и собственное богословское учение. Самоназвание - Джахад («единство»). Часто предполагается, что Хирбет-Кумран был поселением джахадистов, возможно, даже штаб-квартирой этой конкретной группы. Следующая информация об истории Джахада может быть получена из их собственных сочинений:

В эллинистические времена была создана группа, которая считала себя избранной, а остальной Израиль проклятым. Примерно через двадцать лет в нем появилась харизматическая личность, священник по происхождению , но также пророк и толкователь Торы по утверждениям. В священных писаниях Джахадизма его называют « учителем справедливости ». Вопросы правильного толкования Торы привели к конфликту с соперником-«дриблером». Группа распалась. Учитель также подвергался преследованиям и преследованиям со стороны одного из первосвященников Хасмонеев («криминальных священников»). После того, как Учитель умер естественной смертью, его последователи ожидали, что конец света наступит 40 лет спустя. Когда это время прошло, Джахад не распался, а даже пережил период расцвета (расширение, оживленное производство). Его след теряется в еврейской войне.

Единственная временная отправная точка - то, что «учитель праведности» был современником «священника беззакония». Священнику святотатства обсуждается отождествление со следующими историческими личностями:

• Ионафан Хасмонеи , умер в 143 г. до н. Э. BC ( Геза Вермес , Хартмут Стегеманн , Эмиль Пуэш );
• Симон Хасмонеянин , умер в 135 г. до н. Э. Chr. ( Фрэнк Мур Кросс );
• Иоанн Гиркан I (Уильям Браунли);
• Александр Яннаус ( Билха Ницан);
• братья Хасмонеев Иоанн Гиркан II или Аристобул II , которые были первосвященниками и этнархами в 1960-х годах до нашей эры. Сражался в гражданской войне, которая привела к бессилию династии Хасмонеев.

Сторонники гипотезы Гронингена видят в «возмутительном священнике» не историческую личность, а скорее клеветнический титул, которым были присвоены различные отрицательно оцененные первосвященники.

История исследований

Под османской администрацией

Северо-восточный берег Мертвого моря с начала 19 века посещали путешественники из Западного Иерусалима с экскурсиями. Как это типично для того времени, были предприняты попытки локализовать библейские повествования; в этом регионе произошло разрушение Содома и Гоморры (Быт. 19). Фелисьен де Солси писал Шарлю Клермон-Ганно, что руины, названные бедуинами Гумраном (из-за сходства названия), были остатками Гоморры . Это первое упоминание имени Кумран. Клермон-Ганно отказался установить личность де Солси. Он подумал, что руины относительно незначительны, и сосредоточился на кладбище. Могила, исследованная им в 1874 году, напоминала захоронения, позже задокументированные де Во. Подобно мусульманским могилам, но не ориентированным на Мекку, он увидел в комплексе кладбище доисламского арабского племени. Клод Рейнье Кондер и Чарльз Тирвитт-Дрейк посетили Кумран в 1873 году в рамках исследования для Фонда исследования Палестины , обнаружили, что это было большое немусульманское кладбище, и исследовали могилу, с результатами, аналогичными Клермон-Ганно.

Довольно подробные записи Густава Далмана являются примером восприятия Кумрана в начале 20 века : «Мы круто поднялись к таинственному чирбету Чумран на остальной части дельты ... Он поднимается на высоту около 60 м в равнину. как… полуостров, очень подходящий для замка. Короткая плотина ... ведет с запада на уровне земли к участку длиной 230 м и шириной 64 м (с севера на юг), который с трех сторон окружен крутыми склонами, а на востоке - равной шириной, несколько более глубокой. область следует, которая посылает четыре узких язычковых выступа в плоскость. Эта, как и нижняя часть, покрыта затонувшими могилами, а верхняя часть, отделенная от нее стеной, у входа с запада, покрыта руинами квадратного сооружения в форме форта высотой 34,45 м. 45,80 м, на западе и на юге - два длинных арочных здания. Водопроводная труба доставляла необходимую воду из горных пустошей из естественного водоема в крутом обрыве вади Чумран , пруд к югу от замка, вероятно, использовался для ее хранения ». к свиткам, найденным в преобладающих соседних пещерах.

Под иорданской администрацией

Кумран перед началом раскопок (1950 г.)

Команда раскопок, слева направо: Роланд де Во, Юзеф Тадеуш Милик, Джеральд Ланкестер Хардинг (1952 г.)

В 1949 году Джеральд Ланкестер Хардинг и Ролан де Во провели обследование поверхности Кумрана и обнаружили две могилы. Они не видели никакого отношения к свиткам, найденным в соседней пещере 1 на тот момент.

С 24 ноября по 12 декабря 1951 года в Управлении древностей Иордании, Библиотечной школе и Палестинском археологическом музее ( Музей Рокфеллера ) проводились раскопки , которые ограничивались главным зданием Кумрана и несколькими могилами. Главное здание, датированное де Во на рубеже веков до еврейской войны, благодаря монетам и керамике. Датировка и постройка говорят против того факта, что это (как предполагалось ранее) был римский форт. Размер кладбища говорит против частного дома. Де Вокс переехал уже на этой ранней стадии раскопок , известных из пещеры 1 Дисциплинарного для интерпретации подхода и упоминания ессеев близ Эн - Геди по Плиния Старшего .

После перерыва в 1952 году в Кумране были проведены раскопки еще в четырех кампаниях:

• 9 февраля - 4 апреля 1953 г .: Вторая кампания (главное здание).
• 13 февраля - 14 апреля 1954 г .: Третья кампания (сектор экономики на юго-востоке).
• 2 февраля - 6 апреля 1955: Четвертая кампания (экономическая зона на западе; также открытие пещер с 7Q по 10Q).
• 18 февраля - 28 марта 1956: Пятая кампания (также открытие пещеры 11Q).

В связи с Суэцким кризисом Ланкастер Хардинг потерял свою должность в Управлении древностей Иордании в 1956 году; С тех пор де Во был единственным руководителем раскопок. С 25 января по 21 марта 1958 года его команда проводила раскопки оазиса Айн Фешха к югу от Кумрана.

С декабря 1959 года по апрель 1960 года Аллегро проводил разведочные раскопки в нескольких местах археологического памятника Кумран.

С 1965 по 1967 год Соломон Х. Стеколл обследовал двенадцать могил на Кумранском кладбище.

Незадолго до Шестидневной войны Рафик В. Даджани руководил восстановительными работами в Кумране.

Под израильской администрацией

Еврейский университет Иерусалима проводил систематическое обследование пещер возле Кумрана в 1984–1985 гг. Под руководством Джозефа Патрича. Затем команда Патрича раскопала пять из этих пещер с 1989 по 1991 год. Был обнаружен керамический кувшин времен Ирода, который, возможно, содержал бальзамическое масло. Исследование дальнейших пещер зимой 1995/96 года проводилось под руководством Маген Броши и Ханана Эшеля.

Во время геофизических исследований мергельной террасы Кумрана команда Джеймса Стрэнджа в 1996 году сделала сенсационную личную находку, так называемый Яхад-Остракон (сейчас находится в Музее Израиля в Иерусалиме).

Впервые после раскопок де Во в период с 1993 по 2004 год раскопки снова проводились в районе археологического памятника Кумран. Команда во главе с Ицхаком Магеном и Ювалом Пелегом откопала здесь от имени Управления древностей Израиля.

Этапы расчетов

Железный век

В конце 8 или начале 7 века до н.э. До н.э. люди впервые поселились на мергельной террасе Кумрана. В это время в южном Рейхе Иудеи наблюдался рост населения, что привело к появлению нескольких, в основном очень маленьких, поселений в Иорданском разломе и на берегу Мертвого моря. Часто считается, что беженцы из северного рейха Израиля прибыли на юг после того, как новые ассирийцы завоевали Самарию (720 г. до н.э.). Маген и Пелег подозревают, что жители Кумрана железного века были такими беженцами с севера. Решающим фактором при выборе места была возможность забора воды из соседнего Вади-Кумрана во время зимнего сезона дождей и защита от наводнений. Другие небольшие поселения возникли на источниках, что было более выгодно. Таким образом, Кумран и другие небольшие поселения в районе Мертвого моря были не королевским проектом по обеспечению безопасности границ, а скорее «частными» попытками урегулирования.

И команда из де Во, и команда Магена и Пелега обнаружили большое количество керамики железного века в различных местах на мергельной террасе. Особого внимания заслуживают ручка кувшина с оттиском штампа Ламмелеха и остракон со старым еврейским шрифтом (оба под L68). Де Во предположил, что некоторые эллинистические стены были построены на фундаменте железного века. Исходя из этого предположения, он реконструировал прямоугольное здание с рядом комнат на восточной стороне открытого двора, на западной стороне которого находилась круглая цистерна (L110). Таким образом, комплекс соответствует хорошо известным израильским крепостям в Букии, Негеве и других местах.

Реконструкция Де Во больше не выдерживает критики после раскопок Магена и Пелега. Фундамент, как и само здание, относится к эллинистическому периоду; Пусть круглый бассейн L110 находится одновременно с двумя ступенчатыми бассейнами L117 и L118. Согласно Магену и Пелегу, жители железного века жили в хижинах из глины и дерева, некоторые с фундаментами из полевого камня. Возможна каменная башня как центр поселения. Отсутствовали технические предпосылки для большого водного бассейна, заделанного гидравлическим раствором; Водные бассейны железного века были довольно небольшими, и поэтому можно предположить, что Кумран, как и сопоставимые небольшие поселения в Иорданском рифте и Мертвом море, был заселен только зимой и весной.

Хасмонеевские и иродианские времена

Функция системы в этот период неоднозначна.

Поселение религиозной общины

Ущерб от землетрясения, отчетливо видимый на L48 - L50, ознаменовал конец периода Ib для де Во.

В своей интерпретации комплекса, ставшего классическим, экскаватор Ролан де Во сознательно не использовал термин монастырь. Скорее, он охарактеризовал поселение следующим образом: «Хорошо спланированная планировка зданий, общих складских помещений, общих мастерских, общей кухни, зала собраний и общей трапезной, а также общего кладбища являются характеристиками сообщества. ; очень дифференцированная система водоснабжения и аккуратная планировка большого кладбища - признаки дисциплинированного сообщества; особые религиозные ритуалы, которые можно увидеть в обычаях погребения, и сброс костей животных являются признаками религиозной общины ». В своих лекциях по Швайху де Во также подчеркнул, что план объекта показывает, что общественная деятельность была центральной для жителей.

С другой стороны, Жан-Батист Умбер подчеркивает: Кумран не был монастырем в стиле средневековья. Это был общественный центр, точнее центром для сообщества , которое они создали в Хасмонеевой вилле. По его мнению, постоянных жителей было мало.

После непонятного поселения предшественников железного века, история поселения Хирбет-Кумран для де Во была следующей:

Период Ia : во 2-й половине 2-го века до нашей эры. Группа поселилась на мергельной террасе. Они использовали руины железного века и отремонтировали круглую цистерну L110. Два смежных прямоугольных бассейна (L117, L118) были перекопаны. Новый канал принес воду, а отстойник (L119) очистил ее до того, как она попала в цистерны. Помещение или ограждение L101 - L102 было создано в районе этих систем водоснабжения, а также ряд помещений возле круглой цистерны (L115, L116, L125, L126, L127) и на севере (L129, L130, L140, L141). Период Ia трудно было обнаружить на востоке комплекса. Де Во отнес его к южной стене L34-L36 и двум соседним гончарным мастерским на юго-востоке (L66).

Период Ib : здания быстро расширялись; был создан поселок общины. Основываясь на находках монет, де Во относит это расширение к правлению Александра Яннайоса . На северо-западе была двухэтажная сторожевая башня в плане квадратного этажа (L9-L11), поскольку главный доступ в Кумран тогда и сейчас был с северной стороны. Доступ в башню находился на уровне первого этажа по внешней лестнице вдоль западной стены (L13). После приземления на первом этаже лестница на второй этаж шла по северной стене.

Рядом с башней был главный вход. Еще два входа были в водохранилище на северо-западе (L138) и в гончарную мастерскую на востоке (L84). Те, кто использовал один из двух северных входов, прошли через другие ворота к западу от сторожевой башни (L128) в проход, который важен для структуры комплекса. Отсюда можно было войти в комплекс хозяйственных построек вокруг круглой цистерны или повернуть на восток и войти в главное здание. Последний имел размер примерно 30 × 37 м и состоял из ряда комнат вокруг открытого двора. Использование большой комнаты на севере внутреннего двора (L38, позже кухня) оставалось неопределенным. На юго-востоке главного здания находился ансамбль из трех комнат (L1, L2, L4), при этом L1 и L2 изначально (в период Ia) были только одной комнатой, в которую можно было попасть только через L4; Особенностью L4 была оштукатуренная скамья высотой около 10 см, поэтому ее называли конференц-залом. Сложные водные сооружения были построены в период Ib и использовались до конца периода II с модификациями. Период поселения Ib завершился сильным землетрясением, разрушения которого заметны повсюду в поселении, но наиболее сильными являются ступенчатая котловина L48-L50. Де Во датировал это землетрясение, за которым последовал пожар, 31 годом до нашей эры. Во время правления Ирода частично сгоревшие руины были необитаемы. Поскольку водопровод не обслуживался, вода затопила объект, и осадок покрыл слой золы от пожара.

Период II : та же община вернула и отремонтировала здания. Это подтверждается тем фактом, что планировка объекта и использование большинства зданий соответствуют периоду Ib. Комнаты были очищены от мусора. При этом исчезли многие маленькие объекты, которые могли бы дать подсказки об использовании пространства. В посудной за перегородкой была спрятана масса битой керамики. Башня была усилена гласисом. Столовая / конференц-зал была перенесена на верхний этаж L77, а подвесной потолок поддерживался колоннами.

Во время еврейской войны римская армия разрушила Кумран (68 г. н.э.).

Военная функция

В Хасмонеев цари Иоанн Гиркан I , Аристобула и Александр Jannäus обеспечили себе восточную границу с серией крепостей против соседнего царства набатеев : Alexandreion и Dok на севере, Масада на юге, Machaerus на восточном берегу Мертвого моря и Кипр, чтобы обезопасить дорогу в Иерусалим. Кумран был подчиненным наблюдательным постом в этой системе обороны. С террасы из мергеля открывался хороший вид на Мертвое море и прибрежную зону. С другой стороны, эллинистический Кумран не был предназначен для отражения атаки врага. В рамках своей системы укреплений Хасмонеи, вероятно, не позволили бы колонизировать стратегически важный пункт группе, которая критически относилась к их правительству.

Археологический памятник Хирбет Мазин

«Доступные нам археологические данные позволяют реконструировать Кумран в период Хасмонеев как укрепленный, прямоугольный, двухэтажный комплекс, который был оборудован большой внушительной угловой башней». Маген и Пелег указывают на похожие строения в Руджм эль-Бахр и Хирбет Мазин.

Военное использование в период Хасмонеев может объяснить находки кладбища (многочисленные индивидуальные могилы, в основном мужские). Однако 20 ритуальных ванн периода Хасмонеев, идентифицированных Ронни Райхом , не подходят для крепости, а скорее говорят о поселении с многочисленными еврейскими священниками , которые очень интересовались ритуальной чистотой.

Вилла Хасмонеев

Жан-Батист Гумберт видит виллу или зимнюю резиденцию эпохи Хасмонеев в главном здании: главное здание, симметрично расположенное вокруг внутреннего двора, с четырьмя комнатами на квадратном плане с восточной и западной стороны и двумя комнатами с прямоугольным планом этажа с восточной и западной стороны. север и юг. Садовый триклиний , положение которого больше не может быть определено, возможно, принадлежал этому зданию, дистилон в антисе , вероятно, как доступ к этому триклинию, пол opus sectile и колоннада с украшениями из яичных палочек над колоннами.

Коммерческий объект

По словам Дэвида Стейси, основные части главного здания не строились до иродианского периода. Помимо башни, которая использовалась для наблюдения за дорогой в Гиркану, Хасмонейский Кумран состоял из гончарных печей, мастерских и складских помещений, в которых почти не было жилых домов. Из-за плохого водоснабжения система, вероятно, использовалась только зимой для производства щелока, добычи соли и сбора битума, среди прочего. Близлежащее королевское поместье Иерихон было базой для сезонных мастеров, работающих здесь. Итак, Кумран был ветвью этой короны.

Стейси не считает главное здание самым старым ядром поселения. Стейси использует развитие системы водоснабжения, чтобы понять архитектурное развитие Кумрана в период Хасмонеев, в то время как Хишфельд, Маген / Пелег и Гумберт сравнивают «типичные» военные посты и поместья и соответствующим образом реконструируют главное здание.

Ранние римские времена

После Магеля и Фалека Кумран потерял свое военное значение с началом римского владычества в Палестине (63 г. до н.э.). Последствия землетрясения 31 г. до н.э. B.C. считают их сравнительно менее серьезными. Стейси, с другой стороны, делает землетрясение отправной точкой для своих свиданий. Только тогда, благодаря опыту, который был доступен во времена Ирода, сложилась сложная и требовательная к обслуживанию система водоснабжения.

Деннис Мицци отмечает, что архитектурные декоративные элементы, которые были найдены второстепенными в Кумране, не соответствуют друг другу, чего и следовало ожидать в относительно небольшой вилле Хасмонеев. Поэтому он подозревает, что во времена Хасмонеев не было типичного здания и что эти декоративные элементы были скорее привезены сюда как строительный материал из соседних руин ( Иерихон , Руджм-эль-Бахр, Хирбет-Мазин , Махерус , Эйн-эз-Зара).

Древнее поселение

Экскаватор Роланд де Вокс ввел разделение раскопа в пронумерованные локусах (единственное число: локус , сокращенно: L ), которая была сохранена с тех пор. Термин « место» (лат. «Место») используется для обозначения «инсталляций (например, духовок, ям для хранения) или стен, пространства между двумя стенами, площади комнаты и т. Д.» Чернильницы) в контексте находки. Однако, в отличие от сегодняшней практики, Ролан де Во сохранил номера локусов, которые были определены в начале раскопок во всех слоях. Поэтому часто уже невозможно определить, в каком пласте была обнаружена отдельная находка.

Эта Stratigraphie de Vaux ', которая недостаточна с сегодняшней археологической точки зрения , означает, что ключевые даты его хронологии ненадежны. Это касается плана эллинистического поселения (де Во: около 130 г. до н.э .; сегодня: 90/80 г. до н.э.) и 30-летней паузы в поселении после землетрясения 31 г. до н.э., предполагаемой де Во, но более не представленной. Это сокращает время, в течение которого ессеи жили в Кумране и копировали там свитки, в том числе и для авторов, придерживающихся этого сценария:

• Ролан де Во: около 130 г. до н.э. До н.э. - 31 г. до н.э. И после перерыва в поселении 4 г. до н.э. - 68 г. н.э., всего 172 года;
• Джоди Мэгнесс: 90 г. до н.э. - 68 г. н.э., всего 158 лет;
• Джоан Тейлор и Жан-Батист Гумберт: 40 г. до н. Э. - 68 г. н.э., всего 108 лет.

Все согласны с тем, что Кумран родился в 68 г. до н.э. Во время еврейской войны он был разрушен римской армией в связи с завоеванием Иерихона и, так сказать, заморожен.

главное здание

Двойные ворота с каркасом из песчаника

Главное здание вокруг квадратного двора - это наиболее хорошо сохранившаяся часть Хирбет Кумрана. Высота башни в северо-западном углу по-прежнему составляет максимум 4,5 м, а стены зданий, примыкающих к востоку и югу, также достигают высоты от 2 м до 3,5 м. Фасад обращен на запад; здесь были двустворчатые ворота с рамой из тесаного камня и украшенными краями. Материалом для этого послужил песчаник из карьеров Хирбет Самра в 20 км к северу. Он также использовался в зимних дворцах Иерихона . Эти дверные коробки представляют собой архитектурный орнамент, который выделяется на фоне грубо обтесанных камней на известковом растворе.

На северо-западе находилась двухэтажная сторожевая башня в плане квадратного этажа (L8-L11), поскольку главный вход в Кумран тогда и сейчас находился с северной стороны. В ней не было входа на первом этаже, скорее, башня была несколько изолирована от остальных зданий, и к ней можно было попасть через деревянные мосты на втором этаже.

Столовая и посуда

L77 длиной 22 м и шириной 4,50 м была самой большой площадью поселения. В нем было две двери, и де Во было очевидно, что он служит комнатой для собраний. В западной части помещения, ориентированного с востока на запад, каменная кладка выделяется на фоне окружающей стяжки. «Кажется, это отмечает место, где должен был стоять лидер собрания». L77 также служила трапезной, потому что там был водопровод, а пол был наклонным, так что его можно было легко очистить таким образом. По словам де Во, если нужно было часто убирать большую комнату, погружая ее в воду, то это была столовая.

Напольное покрытие, интерпретируемое как место председателя, в L77

Подтверждением этому послужила соседняя комната рядом с Vorsteherplatz (L86-89). Во время землетрясения потолок обрушился и разрушил ансамбль из более чем 1000 глиняных горшков без посуды для приготовления пищи и хранения, а также ламп, которые в остальном являются обычными керамическими предметами. Напротив, было доступно все, что нужно для еды: «Кувшины для раздачи воды, кувшины и чашки для питья, тарелки для подачи еды, тарелки и миски для еды».

Ижар Хиршфельд согласился с интерпретацией L77 как столовой, а L86–89 как связанной с ним посудной комнаты. «Подобные залы были найдены в нескольких иудейских комплексах времен позднего эллинизма и раннего Рима, т.е. Б. Бет Зур, Хирбет эль-Мурак, Хорват-Салит, Каландия и на горе Геризим ». По его мнению, здесь ели рабочие и рабы, а также иерусалимские паломники и путешественники.

Водные установки

Как и в Масаде и Гиркании, система водоснабжения Кумрана была спроектирована так, чтобы собирать большое количество воды во время редких и внезапных наводнений, очищать ее в отстойниках и направлять в водохранилища с переливными устройствами. В то время как водные сооружения Кумрана открыты для посетителей сегодня, в древности они были скрыты под крышками или встроены в здания.

В зимние месяцы, когда Вади Кумран наполнялся водой, там был водопад. Кумранцы построили внизу дамбу, которая перекрывала воду, и канал (акведук) длиной 700 м, по которому вода поступала в поселение. Он был оштукатурен и покрыт каменными плитами, в одном месте его вели туннелем через обрыв. Акведук достиг поселения на северо-западе. За шлюзом (L132, L137) находился большой неглубокий отстойник. Оттуда вода была направлена ​​в круглую цистерну и два соседних бассейна периода Ia. Главный канал проходил от круглой цистерны в юго-восточном направлении до отстойника L83, где он изменил свое направление на восток и заполнил большой ступенчатый бассейн (L56, L58) между южной стеной главного здания и рекой. столовая или актовый зал (L77). Канал вел вдоль северной стороны этого большого ступенчатого бассейна, а затем разделялся: северная ветвь заполняла два ступенчатых бассейна (L48 - L50); южная ветвь покинула территорию главного здания, заполнила небольшой ступенчатый бассейн L68, водный бассейн гончарной мастерской (L75), другой отстойник (L69) и, наконец, большой ступенчатый бассейн на юго-востоке поселения ( L71).

В целом водные бассейны Хирбет-Кумрана могли вместить максимум 1200 кубометров воды, согласно измерениям Ижара Хиршфельда; для сравнения: цистерны Масада вмещали 46 500 кубометров. Даниэль Штёкль Бен Эзра приводит несколько меньшие значения: почти 1000 кубических метров. Если оценить 7 литров воды на человека в день, то годовая потребность в питьевой воде 400 человек была бы покрыта; однако значительная часть воды использовалась для религиозных и экономических целей (гончарное производство) и была недоступна для питья. Жители были евреями и использовали ступенчатые бассейны как миквы (ритуальные купальни). Когда де Во раскопал Кумран, наличие нескольких микв было необычным явлением; Между тем, это также известно из других еврейских жилых районов эллинистических и раннеримских времен. Это показатель богатства и, вероятно, принадлежности к духовенству, поскольку культовая чистота была особенно важна для членов семей священников. Однако, если большинство водоемов в поселении идентифицируются как миквы, количество питьевой воды, которая была доступна в цистернах, также уменьшается, и, соответственно, количество людей, которые могли жить в Кумране.

Керамика

В гончарной мастерской на юго-востоке Хирбет-Кумрана, отнесенной Роландом де Во к периоду Ib, был большой оштукатуренный бассейн (L75), который был связан с основным водным каналом. В нем промывали глину. Гончары позволяют ему созреть в яме (L70). Гончарный круг находился в яме, выложенной камнем (L65). К северу от этой мастерской находились две круглые печи (L64, L84). Гончары могли загружать печи из промежуточного пространства, которое опускалось по ступенькам. Команда Де Во нашла здесь пепел, осколки и железную кочергу.

кладбище

Раскопки Клермон-Ганно на Кумранском кладбище (1874 г.)

Могильник (1990)

На ранних этапах исследования Кумрана кладбище с его примерно 1100 могилами (обычно отдельными могилами) вызывало большой интерес. Записи Клермон-Ганно (фотография) показывают на общем плане рядом с руинами на западе (башня, стена и водоем) большое регулярно расположенное могильник. Одна из исследованных им могил показаны в разрезе, продольном разрезе и виде сверху.

Из-за того, что большинство могил ориентировано с севера на юг, Клермон-Ганно уже было ясно, что это захоронения домусульманских времен. Обычно могила Кумранского кладбища отмечается на поверхности продольным овальным слоем полевых камней. Ниже находится могила в шахте; глубина колеблется от 0,8 до 2,5 м. Обычно в нижней части шахты имеется боковая ниша ( loculus ), в которой тело было захоронено в положении лежа на спине.

После того, как отдельные могилы были исследованы с середины XIX века, команда Ролана де Во обнаружила в общей сложности 43 могилы в разных частях кладбища, в то время как Соломон Стеколл исследовал десять других могил, хотя и не дал точных сведений об их местонахождении. Ханан Эшель и Маген Броши поставили обсуждение ранее не точно нанесенного на карту Кумранского кладбища на новой основе, используя исследование, проведенное с помощью георадара в 2001 году, чтобы идентифицировать 1054 могилы, 999 из которых расположены с севера на юг и 55 с востока на запад. ориентация.

Де Во провел различие между основным могильником, разделенным двумя тропинками, которые следовали за полосой шириной 50 м без захоронений на восток, и тремя пальцеобразными выступами дальше на восток, а также несколько уединенным небольшим захоронением на севере . Согласно картированию Эшел и Броши, заполняемость отдельных сегментов следующая:

Маген и Пелег исследовали еще девять могил; четыре из них не содержали человеческих костей. В двух из этих неиспользуемых могильных валов было найдено в общей сложности 14 закрытых керамических кувшинов для хранения, которые, по мнению археологов, стали культово нечистыми и поэтому были захоронены в уже подготовленных могилах (возможно, в контексте военных конфликтов. ).

Тот же тип захоронения в шахтных могилах также был задокументирован в Айн-эль-Гувейре , Хирбет-Казоне , Бейт-Сафафе и Шиам-эль-Сагха, поэтому некоторые эксперты предполагают, что это обычное захоронение беднейшего еврейского населения в эллинистической и раннеримской эпохах. раз. В любом случае валовые захоронения с ориентацией север-юг нельзя рассматривать как особенность кумранских ессеев. Кумранское кладбище поражает большой однородностью могильного поля.

• Хирбет Казоне - набатейское кладбище I - II веков . Век нашей эры к юго-востоку от Мертвого моря с приблизительно 3500 могилами в шахтах, обращенными с севера на юг. В отличие от Кумрана, здесь есть могилы мужчин, женщин и детей в зависимости от их доли в населении, а некоторые погребенные носили украшения (браслеты, серьги, жемчуг).

• ʿЭн-эль-Гувейр - археологический памятник на западном берегу Мертвого моря, примерно в 15 км к югу от Хирбет-Кумрана. Песах Бар-Адон раскопал 17 могил в шахте на кладбище в 800 м к северу от древнего поселения-оазиса, все, кроме одной, обращены с севера на юг. Были отдельные могилы 13 мужчин, семи женщин и одного ребенка, датируемые I веком до нашей эры. До н.э. / 1 ​​век нашей эры

В 1990-е годы обсуждался вопрос, как объяснить скелеты женщин и детей на Кумранском кладбище. Из-за улучшенных возможностей расследования определение пола в некоторых случаях было пересмотрено, так что из 58 известных людей, похороненных в Кумране, 13 или 14 были женщинами, согласно сегодняшним данным. Джозеф Зиас придал техническому обсуждению новый поворот, отличив бедуинские могилы с ориентацией восток-запад от древних еврейских могил; Таким образом, все женские и детские могилы относятся к бедуинскому периоду. В трех женских могилах он нашел украшения мамелюков и османской империи , что подтвердило его тезис. С тех пор практика захоронения бедуинов стала изучаться более внимательно. Известно, что бедуины хоронили умерших на старых кладбищах. Ориентация на Мекку не была для них обязательной; нет никаких признаков, которые бы надежно отличали древнее еврейское захоронение от пост-древнего бедуинского захоронения, если это невозможно на основании погребального инвентаря и находок скелетов.

В восточном конце центральной пристройки группа де Во обнаружила фундамент строения или ограды с внешними размерами 4,50 × 5,05 м в 1951 году. Броши и Эшель датировали его в 2001 году временем Второго Храма; Кости двух взрослых женщин были захоронены во вторичном захоронении в яме внутри здания. Образцы зубов исследованы радиоуглеродным методом; соответственно, две женщины жили в эллинистический период. Простое сооружение, в свою очередь, было возведено над пещерной могилой человека, ориентированной с востока на запад («Могила 1000»). Это первичное захоронение с кастрюлей как могильный предмет. Археологи интерпретировали корпус в качестве траурного корпуса и умерший в качестве важного члена общины Кумрана. Районы траура также известны по другим еврейским кладбищам римских и византийских времен (Дейр Азиз, Хурват Бургин, Бет Шеарим , семейная могила Голиафа близ Иерихона ). На кладбищах были участки, в основном с окружающими скамейками, где проводились траурные ритуалы.

Единичные находки

Сложенная посуда в посудной комнате

Керамика

Посуда

Только публикация дневников раскопок позволила сделать выводы о типах и распространении керамики, найденной командой де Во. Таким образом, общее количество сосудов времен Хасмонеев и Ирода составляло около 2100 экземпляров - вероятно, учитывались только неповрежденные или составные сосуды, а остальные неопределенно назывались «черепками». Большая доля посуды, составляющей 84% по сравнению с 9% емкостей для хранения и 7% кастрюль, очень необычна. Такое преобладание посуды нельзя объяснить только находками в посудной, потому что оно преобладает и в других местах. Ни на одном из сопоставимых археологических памятников нет такого высокого процента посуды, в том числе на Черват-Элеке и Тель-Анафе, где проживало богатое население, владевшее банями и импортными товарами. Повышенный интерес кумранского населения к ритуальной чистоте не объясняет это открытие, поскольку посуда, складские и кухонные принадлежности могли в равной степени стать культово нечистыми, и в этом случае их нужно было утилизировать. Эяль Регев говорит, что планировка поселения не позволяла обедать вместе более 100–150 человек. Большое количество посуды свидетельствует о разнообразии застолий, например, при сервировке нескольких блюд. Множество тарелок, мисок и сосудов для питья идеально подходили для того, чтобы сделать видимыми различия: с одной стороны, между разными блюдами и напитками, с другой стороны, между участниками трапезы.

Острака

Во время небольших раскопок, проведенных Университетом Южной Флориды на мергельной террасе Кумрана, на восточной стороне стены, отделяющей поселение от кладбища, были обнаружены два керамических черепка, написанные на иврите чернилами нетренированной рукой. Меньший остракон содержит имя Йозеф и название места Эн-Геди. Большой остракон, разбитый на две части, вызвал большой интерес как так называемый «Яхад-Остракон» после того, как его опубликовали Фрэнк Мур Кросс и Эстер Эшель. Согласно их интерпретации, это черновик завещания, согласно которому человек по имени Хони передал раба Чисдая, его поместье с фиговыми деревьями и другие владения Эль-Хазару , представителю Джахада . Джахад был самоназванием группы, стоящей за центральными свитками Мертвого моря, такими как сценарий Дамаска и правила сообщества . Здесь оно находится в строке 8: Иврит וכמלותו ליחד ukimloto li-jachad "... если он выполнит (свой обет) перед Джахадом ..." Чони присоединился к Джахаду, который жил в сообществе собственности, и отказался от своей частной собственности, как предполагали Мур и Эшель. Дальнейшая судьба раба остается неясной.

Ада Ярдени, которая специализируется на текстах контрактов, выделенных курсивом, совершенно иначе читает строку 8: на иврите וכולאילנ אחר vekholiolan acher "... и любое другое дерево ..." Таким образом, по их мнению, остракон не может оправдать членство кумранского народа в Джахаде.

Стекло

Во время раскопок в Кумране под руководством Ролана де Во были найдены фрагменты по меньшей мере 89 различных стеклянных предметов I века нашей эры, почти все они находятся в главном здании: сосуды для мазей, кубки, мензурки и бутылки различной формы. Ann Aerts et al. обратите внимание на повышенный спрос на стеклянные сосуды в Кумране, измеряемый тем фактом, что они были дорогими и относительно редкими в древние времена. Они предполагают связь с региональным производством масла для помазания и духов. Деннис Мицци, с другой стороны, считает, что в I веке нашей эры выдувание стекла все чаще производило бесцветные (сине-зеленые) предметы простого качества, которые не были предметами роскоши. Их можно найти в различных археологических памятниках на Мертвом море (Эйн-Бокек, Эйн-Геди, Масада, Иерихон, Махарус, Эйн-эз-Зара), «и кумраниты владели этими товарами, как и все остальные». По словам Мицци, стеклянная посуда низкого качества, найденная в Кумране, не говорит в пользу роскошной жизни; По сравнению со многими сельскими поселениями, где археологи вообще не нашли стекла, Кумран немного выделяется.

Отложения костей животных

В районе Кумрана, за пределами построек, археологи обнаружили многочисленные отложения костей животных в частично неповрежденных, частично разбитых глиняных горшках, некоторые из которых были погребены плашмя. Это были остатки жареных или приготовленных блюд. Потреблялись кошерные домашние животные: овцы, козы и крупный рогатый скот. Птица, самое дешевое кошерное мясо, на этих свалках не представлена. Поскольку от остатков можно было гораздо легче избавиться, сбросив их в вади, де Во принял религиозную практику. Для де Во общественная жизнь в Кумране была построена по правилам сообщества ; но он признал, что ни это правило, ни какой-либо другой текст из Свитков Мертвого моря не предписывают такое избавление от остатков пищи.

Эяль Регев отмечает, что в древние времена мясные блюда всегда были необычными. Связь между потреблением мяса и посещением храма была очевидна не только, но и в иудаизме. Свалка остатков возле здания в Кумране позволила участникам трапезы вспомнить общину, которую они пережили на собственном празднике. Контраст с жертвоприношениями животных в Иерусалимском храме и совместным потреблением жертвенного мяса, которое разрешено только на территории храма или в Иерусалиме, был, вероятно, преднамеренным и провокационным с точки зрения храмового священства.

Ижар Хиршфельд, с другой стороны, не видит религиозной подоплеки в сбросе костей животных. Также из других древних мест засвидетельствовано, что кости животных хоронили в садах для удобрения почвы ( Иерихон , Эн-Геди , Помпеи ).

прием

литература

Дневники раскопок, отчеты раскопок

• Дональд Т. Ариэль : Монеты из возобновленных раскопок в Кумране , стр. 403-429. ( PDF )
• Жан-Батист Умбер, Ален Шамбон (ред.): Раскопки Хирбет Кумран и Айн Фешха. Обобщение полевых заметок Ролана де Во . Издания университарии, Фрибург 2003, ISBN 3-7278-1444-6 .
• Жан-Батист Умбер , Ален Шамбон, Иоланта Млынарчик: Хирбет Кумран и Айн Фешха, Фуй дю П. Ролан де Во . Том IIIa: L'archéologie de Qumrân, Reconsidération de l'interprétation ; Corpus of the Lamps , Novum Testamentum et Orbis Antiquus, Series Archaeologica 5a, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2016.
• Ролан де Во : раскопки Кумрана и Эн-Фешча. Дневники раскопок. Подготовлено и отредактировано Фердинандом Рохирш и Беттиной Хофмайер. (= Novum Testamentum et Orbis Antiquus . Series archaeologica 1A). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1996, ISBN 3-525-53980-0 .
• Ролан де Во: Fouille au Khirbet Qumrân . В: Revue Biblique 60 (1953), стр. 83-106.
• Ролан де Во: Исследование региона Кумран . В: Revue Biblique 60 (1953), стр. 540-561.
• Ролан де Во: Fouilles au Khirbet Qumrân. Предварительный отчет о deuxième campagne . В: Revue Biblique 61 (1954), стр. 206-236.
• Ролан де Во: Фуй де Хирбет Кумран. Предварительный отчет о 3, 4 и 5 кампаниях . В: Revue Biblique 63 (1956), стр. 533-577.
• Ролан де Во : археология и свитки Мертвого моря. Швайхские лекции . Oxford University Press, Oxford, 1973. ISBN 978-0-19-725931-3 .
• Ижак Маген, Ювал Пелег: Кумранские раскопки 1993-2004 гг. Предварительный отчет . Иерусалим 2007 ( PDF )
• Ижак Маген, Ювал Пелег: Назад в Кумран: Заключительный отчет (1993-2004) (= Публикации Иудеи и Самарии . Том 18). Управление древностей Израиля, 2018. ISBN 9789654062572 .; в этом:

Обзорные представления

• Джон Дж. Коллинз , Тимоти Х. Лим (ред.): Оксфордский справочник свитков Мертвого моря . Oxford University Press, Oxford / New York 2010. ISBN 978-0-19-920723-7 .
• Даниэль Штёкль Бен Эзра : Кумран: тексты Мертвого моря и древний иудаизм (UTB 4681). Мор Зибек, Тюбинген, 2016 г., ISBN 978-3-8252-4681-5 .
• Йорг Фрей , Карстен Клаусен, Надин Кесслер (ред.): Кумран и археология. Тексты и контексты (= Научные исследования Нового Завета . Том 278). Мор Зибек, Тюбинген 2011. ISBN 978-3-16-151777-8 .
• Флорентино Гарсиа Мартинес, Хулио Треболле Баррера: Свитки людей Мертвого моря. Их сочинения, верования и обычаи. Брилл, Лейден, 1995 г., ISBN 90-04-10085-7 .
• Лоуренс Х. Шиффман, Джеймс К. Вандеркэм (редакторы): Энциклопедия свитков Мертвого моря (Оксфордская ссылка) ###

обсуждение

• Лена Кэнсдейл: Кумран и ессеи. Повторная оценка доказательств. Тексты и исследования древнего иудаизма. Vol. 60. Mohr, Tübingen 1990, ISBN 3-16-146719-1 .
• Катарина Галор , Жан-Батист Гумберт , Юрген Зангенберг (ред.): Кумран. Место свитков Мертвого моря - археологические интерпретации и дебаты. Брилл, Бостон / Лейден / Лондон, 2006 г., ISBN 90-04-14504-4 .
• Норман Голб : Хирбет Кумран и рукописи иудейской пустыни: наблюдения над логикой их исследования . В: Журнал ближневосточных исследований 49/2 (1990), стр. 103-114.
• Йизхар Хиршфельд : Кумран - вся правда. Переоценка археологических находок. (Оригинал: Кумран в контексте. Переоценка археологических свидетельств , 2004 г.). Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2006, ISBN 3-579-05225-X .
• Джоди Магнесс : Археология Кумрана и свитки Мертвого моря. Издание в мягкой обложке, Eerdmans, Grand Rapids 2003, ISBN 0-8028-2687-3 . ( Обзор )
• Фердинанд Рохирш : Философия науки и Кумран. Обоснование достоверности утверждений в библейской археологии на примере Чирбета Кумрана и Эн Фешча ( = Novum Testamentum et Orbis Antiquus. Том 32). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1996, ISBN 3-525-53934-7 .
• Хартмут Стегеманн : Ессеи, Кумран, Иоанн Креститель и Иисус. Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау, 1999 (9-е издание), ISBN 3-451-04128-6 .

Отдельные темы

• Роберт Эйзенман , Майкл Уайз : Иисус и ранние христиане. Кумранские свитки расшифрованы. К. Бертельсманн, Мюнхен 1993, ISBN 3-570-02214-5 , английский оригинал: Открытые свитки Мертвого моря. (1992)
• Катарина Галор: Женщины в Кумране? Между текстами и предметами . В: Clio 14 (2014), ( открытое издание )
• Кеннет Лённквист, Минна Лённквист: Нумизматическая хронология Кумрана: факты и вымысел. В: Нумизматическая хроника 166 (2006), стр. 121–165.
• Фердинанд Рохирш, Олав Рёрер-Эртль: Лица из могильника Хирбет Кумран из Collectio Kurth. Резюме . В: Журнал Палестинской ассоциации Германии 117 (2001), стр. 164–170.
• Николь Рупшус: Женщины в Кумране (= Научные исследования Нового Завета . Строка 2). Мор Зибек, Тюбинген, 2017.
• Юхана Саукконен: Жители Кумрана: размышления об их грамотности, социальном статусе и идентичности . В: Ансси Войтила, Ютта Джокиранта (ред.): Священное Писание в переходный период: Очерки Септуагинты, еврейской Библии и свитков Мертвого моря в честь Райи Солламо (= Дополнения к Журналу по изучению иудаизма . Том 126). Брилл, Лейден, 2008 г., стр. 615-627.
• Брайан Шульц: Кумранское кладбище: 150 лет исследований h. В: Открытия Мертвого моря 13/2 (2006), стр. 194-228.

веб ссылки

• Изображения из Фонда исследования Палестины
• Норман Голб (Чикагский университет, 20 февраля 2007 г.): КУМРАНСКАЯ ТЕОРИЯ И ПОСЛЕДНИЕ СТРАТЕГИИ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В ЕЕ ЗАЩИТЕ (PDF-файл; 629 kB)

Индивидуальные доказательства

31.741666666667 35.459166666667Координаты: 31 ° 44 ′ 30 "  северной широты , 35 ° 27 ′ 33"  восточной долготы.