Реформа даты Пасхи
Реформа даты Пасхи имеет регионально состоявшиеся несколько раз в истории и до сих пор разыскивается, поскольку нынешнее определение даты Пасхи имеет две основные проблемы:
- Календарная дата меняется каждый год . Он может выпасть на любой из 35 дней с 21 марта по 25 апреля. Хотя некоторые христиане не воспринимают это как проблему, это требует значительных усилий по согласованию с гражданским календарем, особенно во время школьных каникул, тем более что многие другие праздники с февраля ( карнавал ) по июнь ( День Вознесения , Пятидесятница , Корпус Кристи ) зависят от в день пасхального воскресенья.
- Многие восточные церкви продолжают вычислить дату Пасхи традиционно на основе юлианского календаря , в то время как другие используют современный вариант , который в течение нескольких столетий соответствуют по григорианскому календарю в западных церквах , которая также используется в первую очередь практически все государствами и который основан на соответствующем международном стандарте ISO 8601 . В результате в большинстве лет Пасха в православных церквях Восточной Европы и Западной Азии празднуется позже, чем в остальном христианском мире.
С древних времен велись различные споры о «правильной» дате Пасхи, которые в конечном итоге даже привели к церковным разделениям (расколам), отлучению от церкви и даже казням за ересь , но большинство христианских общин и церквей согласны с тем, что Пасха празднуется:
- в воскресенье (постановлением Первого Никейского Собора 325 г. ),
- после северного равноденствия ( равноденствия, около 20 марта по григорианскому календарю), то есть во время астрономической весны в северном полушарии ,
- после первого весеннего полнолуния .
Меньше согласия о важности координации с
- Благовещение , которое обычно отмечается 25 марта, то есть за 9 месяцев до Рождества , но не должно приходиться на Страстную неделю (включая Вербное воскресенье ) или Пасхальную неделю ,
- четырнадцатый день еврейского лунного месяца нисана как можно раньше дня,
- еврейский Песах , который должен быть перед Пасхой или , по крайней мере , не позже.
Расхождения возникают в основном из-за того, что и современный еврейско-еврейский календарь, и ортодоксально-юлианский, и буржуазно-григорианский календарь могут только приблизительно аппроксимировать реальные астрономические условия с помощью своих вычислений , поскольку они полностью алгоритмины по своей природе и, следовательно, отличаются от некоторых традиционных календарей. не зависят от местных наблюдений за лунными фазами и временами года . Есть также разные условности в начале дня, т.е. ЧАС. вместо полуночи, например, закат или восход солнца на месте или в Иерусалиме, и существуют различные условия относительно того, могут ли астрономическое начало весны, полнолуние и пасхальное воскресенье приходиться на один и тот же солнечный или календарный день, пока имеет место точно наблюдаемое или теоретически рассчитанное время в этот день. Точные решения Первого Никейского Собора по этому поводу либо не сохранились, либо не были приняты вовсе.
Фиксированная дата
Первую проблему можно решить с помощью фиксированной календарной даты или фиксированного воскресенья. Фиксированный день определенного месяца был бы приемлемым для большинства христиан, если бы это было сделано в альтернативном календаре, чтобы Пасха всегда приходилась на воскресенье.
Второй Вселенский собор Ватикана решил в 1963 году принять фиксированное воскресенье в григорианском календаре как день Пасхи, при условии , что другие христианские церкви также были готовы сделать это. Было также решено, что более масштабная реформа календаря не должна включать дни, выходящие за рамки 7-дневного недельного цикла - например, условие, которое нарушает мировой календарь .
Pepuzites , христианская секта в 5 - м веке, праздновали Пасху в воскресенье после 6 апреля в то общий юлианскому календарю. Это воскресенье, ближайшее к 9 апреля. Эта дата, очевидно, была выбрана потому, что она соответствовала 14-му дню месяца Артемисий по местному календарю, то есть 14-му дню первого месяца весны.
Два наиболее многообещающих предложения фиксированной даты Пасхи относят фестиваль ко второму воскресенью апреля (с 8 по 14, неделя 14 или 15) или в воскресенье после второй субботы апреля (с 9 по 15). Они различаются только в том случае, если 1 апреля выпадает на воскресенье (воскресенье - буквы G и AG). В любом случае, согласно обоим правилам, Пасха приходится на второй квартал года, независимо от того , указан ли квартал как 3 месяца или 13 недель (т. Е. 91 день). Эти два предложения мотивированы, среди прочего, тем фактом, что либо 7, 30 апреля, либо 3, 33 апреля считаются исторической Страстной пятницей , то есть днем распятия Иисуса , поэтому день воскресения приходится на соответственно, 9 и 5 апреля.
Воскресенье календарной недели n также является n-м воскресеньем в году, за исключением лет с воскресными буквами A / AG, B / BA и C / CB, в которых это воскресенье n + 1-е. Два наиболее важных предложения обычно помещают Пасху в 15-е воскресенье года, но у обоих есть ровно одно исключение: в обычные годы, которые начинаются в понедельник (G), 8 апреля - только второе воскресенье месяца, 14-е воскресенье месяца. года, а в високосные годы, которые начинаются в воскресенье (AG), 15 апреля - это воскресенье после второй субботы апреля, но это уже 16-е воскресенье года. Последнее, конечно, менее распространено, чем первое, что, по-видимому, в первую очередь является мотивацией для этого правила.
Воскресенье после первой среды апреля всегда приходится на 14 календарную неделю, только в високосные годы, которые начинаются в четверг (DC), оно приходится на 15 неделю. Для календаря Symmetry454 из-за частотного распределения астрономически правильной даты a фиксированная дата Пасхи - на 14-й неделе. Часто это то же самое, что и правила выше, но будет на неделю раньше в годах с воскресными буквами DC, D / ED, E / FE и F / GF. Поскольку у этого недельного календаря есть собственное правило переключения с циклом 293 вместо 400 лет, его номер недели не всегда соответствует международному стандарту.
Так. | Воскресное письмо | КВт | месяц | |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
AG | А. | BA | Б. | CB | С. | ОКРУГ КОЛУМБИЯ | Д. | ED | Э. | FE | Ф. | GF | грамм | |||
12-е | - | 22-е | 23 | 24 | 25-е | W12 | маршировать | |||||||||
13-е | 25-е | 26-е | 27 | 28. | ||||||||||||
28. | 29 | 30-е | 31. | 01. | W13 | |||||||||||
14-е | 01. | 02. | 03 | 04. | апреля | |||||||||||
04. | 05. | 06. | 07. | 08 | W14 | |||||||||||
15-е | 08 | 09 | 10. | 11. | ||||||||||||
11. | 12-е | 13-е | 14-е | 15-е | W15 | |||||||||||
16. | 15-е | 16. | 17-е | 18-е | ||||||||||||
18-е | 19-е | 20-е | 21. | 22-е | W16 | |||||||||||
17-е | 22-е | 23 | 24 | 25-е | ||||||||||||
- | 25-е | - | W17 |
В 1977 году некоторые православные представители отказались отделять дату Пасхи от фаз луны.
Единая дата
Предложения по решению второй проблемы, проблемы единообразия, также многочисленны, но пока не привели к окончательному успеху.
Предложение 1923 г.
Когда на Всеправославном конгрессе в 1923 году был предложен новоулианский календарь, он сопровождался чисто астрономическим правилом для : «Панортодоксальный конгресс» Константинополя 1923 года : Пасху следует праздновать в первое воскресенье после календарного дня (который начинается в полночь), в который в Иерусалиме (35 ° 13 ′ 47.2 ″ E или UT +02: 20: 55) можно наблюдать первое полнолуние после весеннего равноденствия. Полнолуние и равноденствие могут приходиться на один и тот же календарный день.
Все православные церкви отвергли это правило, в то время как католическая и протестантская церкви не имели веских оснований даже рассматривать его изменение.
Предложение 1997 г.
В 1997 году после встречи на высшем уровне в Алеппо, Сирия, Всемирный экуменический совет церквей (ВСЦ) предложил реформу расчета Пасхи: Пасха будет отмечаться на меридиане Иерусалима в первое воскресенье после астрономического полнолуния после астрономического полнолуния. начало астрономической весны. Реформу следовало проводить с 2001 года, поскольку восточное и западное определения совпали впервые в этом году.
Реформа провалилась. Для православных церквей это изменило бы дату Пасхи почти каждый год, начиная с 2002 года, в то время как григорианский расчет западных церквей только отклонился от астрономически более точного определения с тех пор в 2019 году. Любая реформа, направленная на повышение астрономической точности, неизбежно оказывает более сильное влияние на юлианский календарь, чем на григорианский. Тем не менее, этот предполагаемый недостаток привел к широко распространенному скептицизму и неприятию среди представителей православной церкви.
Предложения 2008 и 2009 гг.
Католические, протестантские и православные представители в 2008 и 2009 годах еще раз более интенсивно и публично пытались достичь консенсуса в отношении единой даты Пасхи. Эти усилия следует рассматривать как продолжение результатов конференции в Алеппо, организованной экуменическими учеными из Львовского университета .
Одной из причин продолжающихся усилий было экуменическое сотрудничество поместных православных церквей с греко-католической церковью в Сирии и Ливане.
Предложения 2014-2016 гг.
В мае 2015 года, в годовщину встречи Папы- католика Франциска и Папы-копта Тавадроса II , последний попросил первого возобновить усилия в связи с общей датой Пасхи.
12 июня 2015 года на официальном мероприятии в Риме Франциск ответил, что христианство должно прийти к соглашению. Историк Лусетта Скарафия писала в Ватикане L'Osservatore Romano, что предложение Папы-католика следует рассматривать как подарок единству христианских церквей и может стать началом более тесного сотрудничества.
Через неделю Франциск встретился с Игнатием Ефремом II Каримом , патриархом Антиохии и, следовательно, главой Сирийской православной церкви. Он подчеркнул, что разные даты Пасхи ослабят экуменическое движение как внутренне, так и внешне. В январе 2016 года Джастин Уэлби , архиепископ Кентерберийский и, следовательно, духовный лидер англиканской церкви, объявил, что он ведет переговоры с католическими, коптскими и православными представителями об общей и фиксированной дате Пасхи и что он надеется на положительный результат до 2025 года. В качестве возможных дат он назвал второе или третье воскресенье апреля по григорианскому календарю.
Согласно международным стандартам, Пасхальное воскресенье завершает Страстную неделю, а по христианской традиции начинается Пасхальная неделя. Общественности не известно о каких-либо предложениях о том, чтобы фиксированная календарная неделя или фиксированное воскресенье года были датой Пасхи.
веб ссылки
- Часто задаваемые вопросы о дате Пасхи . Комиссия веры и порядка Всемирного совета церквей (ВСЦ). 31 января 2007 г.
- Пасха дважды? На пути к обычному свиданию Пасхи . Отдел коммуникаций Всемирного совета церквей (ВСЦ). 7 апреля 1999 г.
- Православный церковный календарь. Записки о православной Пасхе ( Памятка от 4 марта 2000 г. в Интернет-архиве ). 29 января 1998 г. (Заметки об исчислении даты православной Пасхи)
- Эндрю Бонд: Православная статья, аргументирующая сохранение нынешнего метода расчета даты Пасхи. In: orthodoxinfo.com (из: Православное слово. Сентябрь - октябрь 1982 г., т. 32, № 5, ISSN 0030-5839 , стр. 45–48)
- Дата Пасхи: наука предлагает решение древней религиозной проблемы. Пресс-релиз ВСЦ: Предложение об установлении общей даты Пасхи. In: cua.edu, 24 марта 1997 г.
Индивидуальные доказательства
- ↑ Павел VI. : Конституция о священной литургии Sacrosanctum Concilium. 4 декабря 1963 г., по состоянию на 29 февраля 2020 г. ( Приложение: Декларация Второго Ватиканского Собора о реформе календаря ).
- ^ Созоменос : церковная история. История церкви в девяти книгах, с 324 по 440 год нашей эры . Новый перевод с греческого языка с воспоминаниями автора (= греческих церковных историков первых шести веков христианской эры . Том 4 ). Сэмюэл Багстер и сыновья, Лондон 1846, XVIII в. Еще одна ересь возникла у новацианцев. Относительно праздника пасхи, стр. 353 (англ., Сканирование в поиске книг Google - Некоторые режимы соблюдения пасхи).
- ↑ Томас Дж. Тэлли: Размышления о происхождении литургического года . В: Шон Галлахер и др. (Ред.): Western Plainchant в первом тысячелетии . Исследования по средневековой литургии и ее музыке. Лента 1 . Ashgate, Aldershot 2003, ISBN 0-7546-0389-X , стр. 1–10 (английский, сканирование в поиске книг Google).
- ^ Б. Е. Шефер: Лунная видимость и Распятие . В: Журнал Королевского астрономического общества . 31, No. 1, 1990, pp. 53-67. bibcode : 1990QJRAS..31 ... 53S .
-
Перейти ↑ Colin J. Humphreys , Waddington WG: Dating the Crucifixion . В кн . : Природа . 306, № 5945, 1983, ISSN 0028-0836 , стр. 743-746. bibcode : 1983Natur.306..743H . DOI : 10.1038 / 306743a0 . -
Колин Дж. Хамфрис, Waddington WG: Дата распятия . В: Журнал американской научной ассоциации . Март 1985 г. Получено 24 января 2016 г.
Колин Дж. Хамфрис : Тайна Тайной вечери: реконструкция последних дней Иисуса . Издательство Кембриджского университета, 2011 г., ISBN 978-0-521-73200-0 , стр. 193. - ^ A b Украинский католический университет организует семинар в день Пасхи. In: byzcath.org, 19 февраля 2013 г., по состоянию на 29 февраля 2020 г.
- ↑ М. Миланкович: Конец юлианского календаря и новый календарь восточных церквей . В кн . : Астрономические новости . 220, No. 23, 1923, ISSN 0004-6337 , стр. 379-384. bibcode : 1924AN .... 220..379M . DOI : 10.1002 / asna.19232202303 .
- ^ К общему Дата Пасхи - Всемирный совет церквей / Ближневосточного совета церквей консультационного Алеппо, Сирия, 5-10 марта 1997 года . Всемирный совет церквей . 10 марта 1997 г.
- ↑ Пресс-релиз Всемирного совета церквей: ДАТА ПАСХИ: НАУКА ПРЕДЛАГАЕТ РЕШЕНИЕ ДРЕВНЕЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ПРОБЛЕМЫ . 24 марта, 1997. Архивировано из оригинального 26 июня 2012 года.
- ↑ Люк Люль: Предложение об общей дате празднования Пасхи и Пасхи . Православный информационный центр. 1997 г.
- ↑ Луиджи Сандри: Новая попытка определить общую дату Пасхи . В: Экклесиа . 6 декабря 2008 г. Проверено 24 января 2016 г.
- ↑ Надежда на совместную дату Пасхи снова подтвердилась . В: Экклесиа . 29 мая, 2009. Проверено 24 января, 2016.
- ^ Аарон Дж. Лейхман: Вселенские христиане ждут общих пасхальных дат . 1 июня 2009 г. Проверено 24 января 2016 г.
- ^ Возникают надежды на совместную Пасху между Востоком и Западом. (Больше не доступно в Интернете.) В: CathNews. 29 мая 2009, в архиве с оригинала на 9 февраля 2013 года ; доступ на 24 января 2016 года .
- ↑ Петиция 1982 г. о единой дате Пасхи ( памятная записка от 22 июня 2006 г. в Интернет-архиве ). In: soufanieh.com, по состоянию на 29 февраля 2020 г.
- ↑ Христиане отмечают общую дату Пасхи . В: Новости Сперо . 8 декабря 2008 г. Проверено 24 января 2016 г.
- ↑ Изменит ли Папа Франциск дату Пасхи? В: Католическое информационное агентство . 19 июня 2015 г., по состоянию на 21 июня 2015 г.
- ↑ Лаура Иераки: Папа, православный патриарх выражают приверженность единству. В: Национальный католический репортер . 19 июня 2015, доступ к 16 января 2016 .
- ↑ Архиепископ Джастин Велби надеется на фиксированную дату Пасхи . Проверено 16 января, 2016.
- ↑ Джон Бингхэм, Софи Джеймисон: Дата Пасхи будет установлена «в течение следующих пяти-десяти лет» . В кн . : Телеграф . 16 января 2016 г. Получено 24 января 2016 г.: «Он сказал, что Пасху, скорее всего, следует назначить на второе или третье воскресенье апреля».