Его собственный хозяин

Его собственный хозяин - роман исландского писателя Халльдора Лакснесса . Работа была первоначально опубликована в двух частях в 1934 и 1935 годах на исландском языке под названием Sjálfstætt fólk (буквально «самозанятые люди»). К первому исландскому изданию добавлено название Hetjusaga («героический рассказ »). Более старые немецкие переводы появились под названиями Der Freisasse (только первая часть) и Independent People . Главный герой романа исландского овец фермера , который живет его идеал самодостаточного существования в таком упорном образом , что он повергает себя и свою семью в руины. Его собственный хозяин иронизирует традицию крестьянского романа , которым Лакснесс хотел противопоставить прославленное изображение крестьянской жизни в романе Кнута Гамсуна « Сеген дер Эрде» .

участок

Сюжет Своего Господа начинается на рубеже от 19 до 20 - го века и заканчивается в 1921/22. Роман разделен на четыре части: « Поселенцы Исландии» , « Экономика без долгов» , « Тяжелые времена» , « Деловой цикл» и заключительный раздел.

Поселенцы Исландии

Гудбьяртур Йонссон, известный как Бьяртур («Светлый» или «Светлый»), восемнадцать лет проработал батраком и пастухом у крупного фермера Джона на Утираудсмири . Теперь он приобретает у него небольшую ферму, на которой отныне он проклят разводить овец. Когда Бьяртур купил ферму, она была известна как Ветурхус , зимние дома. Бьяртур переименовывает его: «Меня зовут Бьяртур. Вот почему ферму следует называть Сумархус, летние домики ». Он недавно женился на Розе, которая два года работала горничной у того же крупного фермера, что и Бьяртур. Для него нет ничего важнее его независимости: «Люди, которые не являются независимыми, не люди». Бьяртур хочет управлять своей фермой в условиях полной независимости, ничего никому не должен и ни при каких обстоятельствах не принимать помощи. В подтверждение своих взглядов он любит цитировать « Саги» и « Римур» , а также сам является поэтичным.

Вскоре выясняется, что Роза беременна - по всей видимости, от Ингольфура Арнарсона Йонссона, сына крупного фермера и муниципального администратора Утираудсмири. Вскоре после переезда на ферму Бьяртур обвинил Розу в том, что она тусуется с Ингольфуром Арнарсоном, но теперь ведет себя так, как будто беременность была «болезнью сердца». Беременная Роза жаждет лучшей жизни и, прежде всего, лучшей еды, чем предлагает ей бережливый Бьяртур («независимость лучше мяса»). Когда он едет в горы, чтобы осенью загнать овец, Бьяртур оставляет Розу с молодой овцой в качестве «компании». Ночью не спящая из-за блея овцы, оно кажется ей все более жутким, призрачным, пока она, наконец, не убивает его - почти не в своем уме. На следующий день Роза готовит пир из забитой овцы и прячет останки от Бьяртура. Она делает вид, что овца убежала. Бьяртур, который восхищается великолепием своей овцы, отправляется искать ее в плохую погоду в середине ноября и оставляет Розу со своей собакой обратно в Сумархус. Когда он пытается поймать оленя-быка, которого он встречает в поисках овец, Бьяртура переносят на спине через бурную реку Йокульса и вынуждены на несколько дней сделать объездной путь, чтобы вернуться домой. Когда он вернулся в Сумархус, почти замерзший от снежной бури, Роза умерла во время родов; Но новорожденная дочка жива, согрета собакой Бьяртура.

Бьяртур вынужден сообщить о том, что произошло на Утираудсмири. Однако проходит некоторое время, прежде чем жена менеджера сможет выговорить у него то, что произошло на самом деле. Как только она узнает, что дочь Розы еще жива, она отправляет акушерку в Сумархус, чтобы она присматривала за ребенком. Бьяртур дает ему имя Аста Соллилья (примерно «любимая солнечная лилия »). При посредничестве пастора Бьяртур вскоре снова нашел жену и женился на Финне, которая переехала со своей овдовевшей матерью Хальберой в Сумархус.

Беззалоговая экономика

Бьяртур живет на Сумархусе со своей семьей тринадцать лет. Это выросло вокруг трех сыновей Хельги, Гудмундура (по имени Гвендур) и Джона (по имени Нонни). Четверо других детей умерли молодыми. В то время как жена Бьяртура Финна страдает от болезней, суровая бабушка Хальбера чувствует себя хорошо. Однажды лидер общины заставил семью корову - к большому удовольствию всех, за исключением Бьяртура, тем более, что посыльные лидера общины не хотели денег на корову. Разъяренный Бьяртур наконец принимает корову, но настаивает на том, чтобы заплатить за нее, и отправляет неохотных гонцов к лидеру общины с деньгами. Позже он появляется на ферме, чтобы вернуть деньги, потому что за корову заплатила женская ассоциация. Бьяртур не принимает этого. Благодаря диете с добавлением коровьего молока значительно улучшается самочувствие и настроение семьи. Однако сам Бьяртур до сих пор не верит в корову и боится за сено своих овец.

Подрастающая Аста Солилья любит мужчину, которого считает своим отцом всем сердцем. Он сам описывает их как свой «цветок жизни». Эта близость между Астой и Бьяртуром приобретает опасные черты, когда после покупок в поселении Фьорд они проводят ночь вместе в гостинице в одной постели. Когда Аста прижимается к Бьяртуру, Бьяртур сначала, кажется, отвечает ей взаимностью, но затем внезапно встает с кровати и выходит из комнаты. Аста воспринимает это как отказ от пренебрежения и следует за Бьяртуром; они немедленно возвращаются в Сумархус.

Однажды на Сумархусе появляется «гость». Он житель города из Рейкьявика, который разбивает лагерь на своей земле с согласия Бьяртура. Он проводит время на рыбалке и охоте на птиц . Бьяртуру не нравится, когда он приносит пресноводную рыбу и птиц на Сумархус, потому что Бьяртур считает, что ни то, ни другое не подходит для еды, и обвиняет свою семью в том, что они «с радостью принимают пищу от незнакомцев» и «как нищие» в ответ, спасибо. Следующей весной Аудур, сестра Ингольфура Арнарсона Йонссона, едет в Рейкьявик на Сумархусе, где оказывается, что она беременна от «гостя».

Весна сопровождается очень плохой погодой и метелями. Бьяртур теряет множество овец из-за « ротационного червя » и других болезней. Сено кончается; корова тоже истощена и почти не дает молока. Бьяртур отказывается ходить в церковь за сеном: «Я не хочу никому быть должен в церкви. Мы независимые люди. Я ни от кого не зависим ». Когда Бьяртур наконец решает зарезать корову и применяет это на практике, это последний сокрушительный удар для больной Финны. «Как бедная пыль» она опускается на колени матери и чуть позже умирает.

Тяжелые времена

Эта часть начинается с диалога между старшим и младшим из трех выживших сыновей Бьяртура, Хельги и Нонни. Они говорят о продолжительности похорон и о том, есть ли на самом деле другие страны. Хельги утверждает, что может видеть призрачного монстра, который неоднократно разрушал двор и считает себя ходячим мертвецом.

Во время сезона Адвента две овцы Бьяртура погибли при странных обстоятельствах. Он находит овцу, втиснутую в лестницу со сломанным позвоночником, и ягненка, повешенного на петле. Однако на снегу вокруг дома никаких следов. Бьяртур, избегающий суеверий, на самом деле не знает, должен ли он считаться с призраками. Однажды утром на земле лежат мертвые или умирающие десять овец, зверски убитых различными способами. После того, как Хельги сообщил Бьяртуру о своих наблюдениях за призраками, Бьяртур отправляется в место, где с древних времен складывали камни, чтобы успокоить призраков вокруг него - Бьяртур, однако, не помнит, даже если теперь он может верить в призраков, эти встретиться как-нибудь. Он демонстративно держит камень: «Вот я стою, Бьяртур в Сумархусе, свободный человек в стране, независимый исландец со времен завоевания и по сей день. Ты можешь бросить на меня гору. Но я никогда не дам тебе камня ». Когда в общине стало известно о Сумархусе, которого якобы преследуют призраки, во внутренний двор хлынул поток любопытных посетителей. Хельги и Нонни утверждают, что находятся в контакте с призраком. Бьяртур, однако, избегает своих посетителей, которые садятся с пастором в его комнате и вступают в нетерпеливый разговор о существовании бессмертной души - до тех пор, пока их не пугает Бьяртур.

Хотя «привидение», похоже, на данный момент закончилось, Бьяртур теперь также ищет мирской помощи и вызывает «судебную власть» в лице лидера общины, который должен расследовать этот вопрос. Пока мэр спит на Сумархусе, Хельги исчезает с фермы. Его следы теряются в снегу. Семья проводит Рождество в подавленном настроении, за исключением Бьяртура, который «никогда не думал о том, что он потерял, при условии, что он был абсолютно уверен, что потерял это». Бьяртур уезжает после Рождества и объявляет, что не вернется до Пасхи. Поскольку он потерял много крупного рогатого скота, он хочет найти работу во фьорде, чтобы на заработанные деньги он мог купить больше овец.

Во время своего отсутствия Бьяртур отправляет молодого человека в Сумархус в качестве учителя. Аста Солилья забеременела от него. Тем временем Бьяртур обнаруживает, что торговец, которому он всегда доверял, обанкротился и ушел с кредитом Бьяртура. Он вынужден устроиться на работу в Ингольфур Арнарсон Йонссон, который сейчас занимает лидирующую позицию в потребительском кооперативе ( Kaupfélag ), и возвращается в Сумархус с товарами и кредитом в кооперативе.

Нонни получает приглашение от дяди из Америки, который хочет, чтобы он там изучил «подходящую профессию». Бьяртур поддерживает это, потому что мать Нонни всегда что-то думала о нем - было бы лучше, если бы он водил. Уход монахини происходит очень быстро; бабушка дарит ему свои единственные ценные вещи - потертый шелковый платок и серебряную ушную ложку .

Когда Бьяртур узнал о беременности Асты Солилья, он сразу же выгнал ее с фермы. По пути к фьорду она отправляется на поиски своего любовника. Тем временем Бьяртур кормит новорожденных ягнят молоком.

Экономика

Началась Первая мировая война - «одно из самых милостивых благословений, которые Бог явил нашей стране», потому что сейчас существует большая потребность в исландских товарах, и положение фермеров улучшается. По инициативе Ингольфура Арнарсона Йонссона, ныне члена исландского парламента Альтинг , строится дорога, которая пройдет мимо Сумархуса, и можно увидеть первые автомобили. Бьяртур постоянно расширяет свою ферму. Бабушка живет «как свеча, которую Бог забыл погасить». Потребительские кооперативы процветают по всей стране, в том числе во Фьорде. Сбережения Бьяртура растут. Когда лидер общины хочет купить у него сумархус по хорошей цене, Бьяртур отказывается. Он предпочитает оставаться на своей ферме и намерен вскоре построить себе приличный дом на сэкономленные средства.

Сын Бьяртура Гвендур вырос высоким и сильным, если не сказать очень умным. Ближе к концу войны он тоже получил приглашение из Америки. Несмотря на свою любовь к Сумархусу, наследству от отца, Гвендур принимает это предложение. Разгневанный Бьяртур больше не разговаривает со своим сыном и упрямо бросается на работу, потому что видит, что его последний ребенок потерян. Перед отъездом Гвендур навещает Аста Солилья, которая работает горничной, и приносит ей стихотворение Бьяртура, в котором выражается его одиночество. Дочке Асты Соллилии Бьёрт (женская форма имени Бьяртур) сейчас четыре с половиной года. Аста Соллиля сразу же подчеркивает, что другого имени она не придумала и определенно выбрала это «не для того, чтобы кому-то понравиться». Она была помолвлена ​​с молодым человеком, которого любила и который был современным поэтом.

Прежде чем планировать отъезд в Америку, Гвендур встретил дочь Ингольфура Арнарсона Йонссона, влюбился в нее и из-за нее пропустил свой корабль. Вместо того, чтобы поехать в Америку, он покупает на свои деньги быструю скаковую лошадь, чтобы произвести на них впечатление. Дочь Ингольфура Арнарсона, однако, не хочет иметь ничего общего с Гвендуром - интерес, который она, казалось, проявляла к нему, заключался только в экзотике человека, путешествующего в Америку. Итак, Гвендур остается на Сумархусе.

Бьяртур сейчас начинает строить свой бетонный дом. Ингольфур Арнарсон Йонссон убеждает его взять ссуду в сберегательной кассе потребительского кооператива. Потребительский кооператив - это его, Бьяртурс, его собственная компания, и нет никого, кроме него самого, кто может добиваться платежей. Хотя он сомневается в честности Ингольфура Арнарсона, а также в честности конкурирующих банков, Бьяртур берет ипотечный кредит с конструкцией гарантий, которую он не совсем понимает. Осенью дом будет закончен, но без мебели и дверей. Бьяртур решает из-за отсутствия денег (что он отрицает) снова провести зиму на старой ферме. Способная домработница Брыня, которую он нанял, предполагает, что она могла представить, что она выходит замуж за Бьяртура. Поскольку финансово у нее неплохое положение, она также будет участвовать в строительстве дверей и мебели для нового дома. Бьяртур отказывается.

В следующем году экономическая ситуация в стране снова резко ухудшилась. Исландская шерсть и мясо больше не востребованы за рубежом. Бьяртур вынужден продать много овец и свою лучшую корову, чтобы выплатить проценты. Ингольфур Арнарсон Йонссон становится директором недавно созданного Государственного банка Исландии; Однако во Фьорде новый управляющий пытается реорганизовать кооператив. Обычных членов потребительского кооператива сажают на пайки, чтобы заработать на жизнь, с угрозой конфискации иным способом - Бьяртур - один из них. Бьяртуру удается обустроить свой дом, по крайней мере, одну комнату и кухню. Однако дымоход никуда не годится, и дом настолько наполняется дымом, что печь приходится считать непригодной для использования, а пища готовится на керосиновой плите.

Брыня, богатая домработница, все еще надеется. После посещения города она возвращается в Сумархус, ее лошадь забита продуктами. Есть все основания полагать, что она была бы идеальной женой для Бьяртура: работоспособная, красивая, чистая, богатая, и она делает кофе лучше, чем покойные жены Бьяртура. Но гордый Бьяртур не может заставить себя принять ее очевидное предложение и гонит Брыню с фермы.

Финансы Бьяртура становятся все хуже и хуже, и дом оказывается «худшим домом в мире и невероятно холодным». Цены на продукцию исландского овцеводства продолжают падать. В конце концов, у Бьяртура ничего не остается для выплаты процентов и погашения, и происходит продажа заложенного имущества. Тем временем Ингольфур Арнарсон Йонссон прошел путь от директора национального банка до премьер-министра Исландии. В результате Бьяртур, у которой до сих пор есть около сотни овец, корова и три лошади, арендует свою старую хижину Урдарсел у бабушки Хальбера, где она жила со своей дочерью до того, как Бьяртур женился.

Довольно

На обратном пути из покупок на ферму Урдарсель - по счету бабушки Хальберы - Бьяртур отдыхает с Гвендуром. Бьяртур отвергает предложение Гвендура посетить Аста Солилья, жених которой сбежал. Они попадают в сборище коммунистов, которые рассказывают им о падении царя и обещают, что однажды «трудящиеся избавятся от воров и убийц». Бьяртура не убеждает, но позволяет Гвендуру остаться с ними. Он даже ест ее хлеб, хотя думает, что его украли.

Рано утром Бьяртур обнаруживает кашляющую девочку, которая печет песочные лепешки перед жалкой хижиной. Он сразу узнает в ней образ Асты Соллилья; это ее дочь Бьёрт. Бьяртур видит, что его «моральная сила» иссякает - он только что ел чужой хлеб, даже украденный, и теперь он может так же легко навестить Аста Солилья. Когда она видит его, измученная, больная легкими Аста падает в его объятия. Бьяртур переезжает в Урдарсел вместе с ней и Бьёртом. Аста Солилля слабая, кашляет кровью, ее нужно нести. Роман заканчивается словами:

Рабочий контекст

Его собственный хозяин - пятый опубликованный роман Халльдора Лакснесса. Он принадлежит к той части творчества Лакснесса, в которой он занимался социальными проблемами Исландии и опубликовал романы « Салка Валка» (1931–1932) и Вельтлихт (1937–1940) в дополнение к своему учителю . Датский литературовед и переводчик Лакснесса Эрик Сёндерхольм пишет в этом отношении о « марксистском периоде» Лакснесса .

Три широко задуманных романа, каждый из которых составляет от двух до четырех томов, представляют собой отход от предыдущих, сильно эгоцентричных произведений, таких как Великий ткач Кашмира . Скандинавский ткач Вильгельм Фризе относился к ним под заголовком Drei Heldenepen , основанным на Лакснессе ». ироничное имя Салки Валки и Его Собственного Господа , как героического эпоса о рыбе и овце, с Фризой, помещающей Вельтлихт как поэтический эпос в один ряд. По словам Фризе, в центре внимания этих работ больше не эго , поскольку Лакснесс «открыл или, еще лучше, заново открыл исландскую природу, животных и людей своей родины».

В « Своем собственном» Лорд Халльдор Лакснесс выбрал более классическую форму, чем в предыдущем романе « Салка Валка» . В то время как Халльдор Гудмундссон пишет, что форма трагедии в пяти самостоятельных частях придает роману «компактность» и «классический оттенок», Вильгельм Фризе считает ее, как и следующую работу Weltlicht, «слишком широкой». По словам Халлдора Гудмундссона, повествование движется в реалистичных рамках, которые иногда нарушаются «стилистическими преувеличениями и прикосновением сверхъестественного».

Темы и мотивы

Со своим учителем Халльдор Лакснесс иронично иронизирует традицию крестьянского романа . Лакснесс объяснил , что тот же вопрос был задан в его романе , как и в Кнута Гамсуна романа SEGEN дер Erde - «даже если ответ Гамсуна находится прямо напротив» При написании книги, уверенность Лакснесс сыграли свою роль, «что социальные выводы Hamsuns в благословении земли вообще неправы ». Его собственный хозяин должен не только бросать вызов романтизму Гамсуна, но и передавать другой образ Исландии, чем Гуннар Гуннарссон . В то же время для Лакснесс было важно вызвать сочувствие к своим персонажам, несмотря на безжалостность его истории. Его цель состояла в том, чтобы уменьшить влияние романтических националистов , которые отвечали на любое обсуждение сельской бедности, говоря о красоте пейзажа и независимости крестьянина. В романе представительниц этого течения представляет жена лидера общины. На свадьбе Бьяртура и Розы она произнесла речь, в которой оценила сельскую жизнь как «лучшее учреждение для просвещения нации». В своем обращении Лакснесс воспользовалась вкладом из ежегодника «Ассоциации северных женщин», который он принял почти дословно.

Халлдор Гудмундссон отмечает, что и Гамсун, и Лакснесс написали историю о сильном человеке, который покинул цивилизацию, главное отличие в том, что Гамсун как культурный пессимист написал комедию, а Лакснесс как культурный оптимист написал трагедию. Каждая часть трагедии Лакснесс заканчивается тем, что Бьяртур теряет что-то важное. Финальная сцена, в которой Бьяртур несет на руках умирающую дочь, напоминает скульптуру Эйнара Йонссона , которая использовалась для обложки первого издания второй части, и шекспировского короля Лира с умирающей дочерью Корделией. .

Первое вдохновение для романа Лакснесса относится к 1926 году, когда он и его товарищи попали в метель во время путешествия по исландскому региону Остланд и были вынуждены спать в простом фермерском доме. Здесь проживала супружеская пара со своим сыном и матерью фермера. Фермер, который зарезал свою единственную корову из-за заботы о корме для своих овец, больше беспокоился о благополучии овец, чем о благополучии семьи, в то время как его жена постоянно просила «маленькую каплю молока». С 1927 по 1929 год Лакснесс оставался в Канаде и США. К концу своего пребывания он написал черновой вариант романа « Хейдин» ( «Пустошь» ), который является предшественником Его собственного учителя . Это уже языческая история после Халлдора Гудмундссона, история о «самодостаточном фермере, который из непонятого героизма сражается против превосходящей силы». Рукопись хранится в национальной и университетской библиотеках Исландии .

Поездка в Советский Союз в конце 1932 года повлияла на концепцию Его Собственного Господа , поскольку Слабость перенесла советское разделение крестьян на классы (крупные фермеры, мелкие фермеры, средние фермеры) в исландские условия. В своей книге воспоминаний Zeit zu Schreib (1963, немецкий язык, 1976) Лакснесс демонстрирует самокритичность своего тогдашнего взгляда на это трехстороннее разделение как на «универсальный ключ к проблеме в целом».

Фигура Ингольфура Арнарсона Йонссона, названная в честь Ингольфура Арнарсона , первого колонизатора Исландии, имеет сходство в своей жизни с исландским политиком Йонасом Фра Хрифлу (Jónas Jónsson). На этой фигуре, которая проходит путь от члена Альтинга до директора банка и, наконец, до премьер-министра, Лакснесс формирует путь крестьянской партии прогресса . Бьяртур является верным избирателем Ингольфура Арнарссона, не осознавая, что он только заботится об интересах крупных фермеров.

прием

Оригинальное издание

По словам Халлдора Лакснесса, ни один исландский издатель изначально не хотел публиковать Sjálfstætt fólk . Его последний роман, Salka Valka, был опубликован государственным издательством (Menningarsjóður) , ведущие деятели которого, по словам Лакснесса, затем «стали немного неохотно» публиковать его больше и «не хотели становиться непопулярными, поддерживая социальную критику. ». Однако у Лакснесса были сильные сторонники в этом издательстве, которые в конечном итоге убедили книготорговца EP Briem в Рейкьявике выступить в качестве формального издателя романа, а государственный издатель взял на себя финансовый риск. Когда он появился, фолк Sjálfsttt вызвал споры в Исландии. Йонас Йонссон , который в то время был председателем Прогрессивной партии и все еще выступал за издание « Салки Валка» , написал серию статей против книги. Он похвалил писательские навыки Лакснесса и был очарован персонажем Бьяртура, но резко раскритиковал запустение людей в изображении Лакснесса и выразил мнение, что автор был «против своего народа и испытаний, которые им пришлось пережить». По словам биографа Лакснесса Халльдора Гудмундссона, были фермы, «где Лакснессу никогда не прощали эту работу». Книгу хвалили, пишет Лакснесс, в основном исландские коммунисты, «которые хвалили мою книгу больше за то, что я сочувствовал им, чем за то, что в ее содержании была коммунистическая пропаганда или потому что было бы желательно марксистское решение проблем фермеров. предлагается ». Однако первая часть была в основном оценена положительно в 1934 году, в том числе консерватором Morgunblaið .

Писатель Уннур Бенедиктсдоттир Бьярклинд (1881–1946), публиковавшийся под названием « Хульда» , опубликованный с 1936 по 1939 год в ответ на то, что Шалфстетт использовал двухтомный роман « Далафолк» («Люди из долин»), в котором изображена сельская жизнь Исландии. идеализированный способ. Другой консервативно настроенный писатель, Гудмундур Фриньонссон , опубликовал свою критику в брошюре под названием Sveitaómenningin í skuggsjá skáldsins frá Laxnesi (о крестьянской безкультуре в зеркале поэта Лакснеса ).

Международная осведомленность

К концу ХХ века роман был издан на 30 языках. После первоначальных трудностей с поиском иностранных издателей английский перевод Independent People стал бестселлером в Соединенных Штатах в 1946 году . Помимо книжного издания в Verlag Knopf , « Независимые люди» также были включены в программу тогдашнего крупнейшего книжного клуба Америки, « Клуба книги месяца» , который был продан сотнями тысяч экземпляров. Перевод Дж. А. Томпсона, впервые опубликованный в Великобритании годом ранее , считается шедевром английской переводческой литературы и был высоко оценен самим Лакснессом. После восьми лет работы над романом Лакснесса Томпсон, изучавший английский и древнескандинавский языки , устроился на работу в лондонский отель; Первая переводческая работа Томпсона « Независимые люди» была его единственной.

Во время своего второго пребывания в Советском Союзе зимой 1937/1938 года Лакснесс уже пытался получить контракт на русское издание « Салки Валки» или « Его собственный мастер» . Хотя Салка Валка был отвергнут как «контрреволюционер», контракты на публикацию « Его Господа» в двух советских издательствах были подписаны в марте 1938 года . Тот факт, что этот контракт стал возможным, следует рассматривать в связи с симпатиями Лакснесса к Советскому Союзу в то время; Датский писатель-коммунист Мартин Андерсен Нексё также написал, чтобы призвать к публикации книги « Его собственный Господь» . Однако он не был опубликован до смерти Сталина - позже Лакснесс писал, что во времена Сталина в Советском Союзе «никто с ясным умом» не подумал бы опубликовать его книгу, даже если он был другом страны в время и связал с системой «надежды и оптимизм». Только после оттепели после смерти Сталина книга вышла как в русском переводе, так и на языках других союзных республик, и вышла большими тиражами. Первое русское издание появилось через полгода после смерти Сталина.

Его собственный учитель способствовал тому, что Халльдор Лакснесс был удостоен Нобелевской премии по литературе в 1955 году . По случаю выхода нового издания в 1997 году американская поэтесса Энни Диллард сравнила роман в New York Times с произведениями Сэмюэля Беккета - даже если не предположить, что Шведская академия присуждает Нобелевские премии за «веселые вещи», такие как вот насколько странен его собственный хозяин, как Беккет. В качестве примера она приводит долголетие «полумертвой» бабушки, которая превращается в беглеца ; Слабость также любит проверять нервы читателей такими сценами, как мрачная проповедь пастора или крайне нерешительное объявление Бьяртура о рождении дочери. Диллард ставит своего человека в один ряд с «величайшими скандинавскими произведениями», в которых сочетаются лиризм и натурализм , и считает этот роман одним из ста лучших книг.

Это анекдотично, что британский министр иностранных дел читал своего учителя в попытке «узнать мысли своего оппонента» во время рыболовного конфликта между Исландией и Соединенным Королевством, известного как « Тресковые войны» . Считается, что после прочтения он пришел к выводу, что британцам нельзя выиграть в конфликте. Исландский писатель Эйнар Мар Гудмундссон , который пересказывает анекдот в своей книге « Как вести страну в пропасть» , прокомментировал его словами: «Так и случилось. Исландский Бьяртур в Сумархусе, крестоносец, который всегда идет своим путем, разбил флот Ее Величества ».

Сам Халлдор Лакснесс приписывал международный успех романа, среди прочего, тому факту, что у Бьяртура было «по крайней мере сто тысяч коллег в одном только Нью-Йорке»; Люди, «которые всю свою собачью жизнь прожили в соответствии с тем же моральным кодексом, что и Бьяртур на Сумархусе». На земле также не было страны, «фермеры которой не были бы похожи на него в большинстве».

Немецкие переводы

Эрвин Магнус

Sjálfstætt fólk - первый роман Халльдора Лакснесса, переведенный на немецкий язык, хотя первоначально не полностью. Уже в 1936 году, через два года после выхода исландского оригинального издания, первая часть вышла под названием Der Freisasse в Zinnen-Verlag (Лейпциг, Вена и Берлин). Перевод выполнен Эрвином Магнусом под псевдонимом Элеонора Фельцель . Книга была первоначально положительно встречена рецензентами в национал-социалистической Германии ; В обзорах прославляется борьба Бьяртура, его жестокость изображается как оправданная, а вся работа интерпретируется с точки зрения национал-социалистической идеологии. По словам Гудрун Хрефны Гудмундсдоттир в своем исследовании восприятия слабости в Германии, ирония изображения Лакснесса была полностью проигнорирована или не признана критиками. Однако в 1937 году в нацистском журнале Bücherkunde , опубликованном Управлением Розенберга , появился обзор Генриха Йессена , который признал цель романа и, таким образом, воспринял его как угрозу. Помимо книги, Джессен также напал на ее автора, который «очень мало симпатизировал немцам и особенно национал-социализму» [sic!]. Впоследствии Говертс-Верлаг попросил Лакснесса, желавшего опубликовать немецкое издание романа Лакснесс « Салка Валка» , подписать составленную Йессеном декларацию, в которой Лакснесс должен заявить о своей поддержке «знаменосцев» немецкой культуры. Лакснесс отказалась, и в 1938 году Der Freisasse запретили. Остальная часть издания была частично раздавлена , а частично оказалась в Швейцарии , где книга все еще была доступна. Вторая часть оставалась непереведенной, пока в 1962 году не был опубликован следующий перевод.

Тира Дохренбург

В 1962 году Ровольт Верлаг опубликовал перевод Тайры Дохренбург под названием « Независимые люди» , основанный на датском издании романа. Рецензенты этого перевода восприняли книгу как описание странного мира, как «нордический роман», причем в основном они не затрагивали или лишь частично касались социально-критического аспекта. Однако где бы они ни делали это, взгляд Лакснесса на крестьянскую жизнь отвергался. Так написал Рудольф Якоб Хамм в Weltwoche, что вялость «только презрение и насмешки» по отношению к «независимым людям» осталась, и не удалось ли ей никакой «реальной конструкции их непокорности». В «Шпигеле» анонимный рецензент в своей короткой заметке отметил, что социально-критическая ирония Лакснесс «скоро задохнется унылым романом Фьельда и Фьорда».

Бруно Кресс

Бруно Кресс наконец перевел роман прямо с исландского. Этот перевод был опубликован под названием His Own Herr сначала в 1968 году в ГДР ( Aufbau-Verlag ) и в 1969 году в ФРГ ( Peter Hammer Verlag ). Он был опубликован в 1982 году швейцарским издательством Huber Verlag , в 1984 году как карманная книжка Ульштейна и в 1992 году в издании Laxness Steidl Verlag . Издание Steidl, которое переиздавалось несколько раз, было переработано скандинавцем Хубертом Зелоу . Зелоу воспроизвел в романе исландские топонимы в их первоначальной форме, исправил неправильные переводы и добавил пропуски. Послесловие Лакснесса, в котором он обращается к своим намерениям, похоже, повлияло на восприятие перевода Кресса. Таким образом, социально-критическим аспектам текста было не только уделено много внимания, но и было оценено более позитивно. В обзоре Frankfurter Allgemeine Zeitung Зигфрид Ленц , как и другие рецензенты до него, провел сравнение с романом Кнута Гамсуна « Segen der Erde» , который, однако, теперь оказался в пользу Лакснесса и его неудачливого героя. «Слабость поэтических овцеводов (...) демонстрирует то, что мы испытываем каждый день: при каждой попытке самоопределения у других есть право голоса».

Кинопроекты

Шведский режиссер Ингмар Бергман был с идеей, его собственный мастер снимать. Бергман уже написал для него сценарий, но по нему так и не сняли фильм. Сын Ингмара Бергмана Даниэль Бергман , который также работает кинорежиссером, тоже интересовался экранизацией романа (1998 г.), но до сих пор не было создано ни одного фильма по его собственному мастеру . В 2012 году исландский режиссер и продюсер Бальтасар Кормакур получил права на экранизацию этого романа, а также другого произведения Халльдора Лакснесса «Счастливые воины» .

расходы

Исландское первое издание:

• Sjálfstætt fólk. Hetjusaga. EP Briem, Рейкьявик 1934-1935. 2 тома.

Немецкие издания:

• Флибустьер. Перевод на немецкий Элеонора Фельцель [псевдоним Эрвина Магнуса]. Zinnen-Verlag, Leipzig / Vienna / Berlin 1936. Включает только первую часть.
• Независимые люди. Перевод с датского Тиры Дохренбург. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1962. На основе датского перевода Frie mænd Якоба Бенедиктссона.
• Его собственный хозяин. Перевод с исландского Бруно Кресса. Montage-Verlag, Берлин / Веймар 1968.
  • Издание для Западной Германии: Hammer, Wuppertal 1969.
  • Издание перевода Бруно Кресса, отредактированное Хубертом Зелоу: Steidl, Göttingen 1992. ISBN 3-88243-207-1 . Переиздавался несколько раз.

литература

• Арни Сигурьонссон: Политическая расплывчатость. Ден идеологиска оч эстетиска бакгрунден тилль Салка Валка оч Фриаоман . Minab / Gotab, Стокгольм 1984, ISBN 91-7146-333-X (шведский). 
• Вильгельм Фризе: Халльдор Лакснесс - романы. Введение . Helbing & Lichtenhahn, Базель / Франкфурт-на-Майне 1995, ISBN 3-7190-1376-6 (в нем от Его собственного учителя, особенно стр. 33-41). 
• Вильгельм Фризе: Кнут Гамсун и Халльдор Кильян Лакснесс . Francke, Tübingen / Basel 2002, ISBN 3-7720-2780-6 (в нем о Его собственном Господе, особенно стр. 45-47, 71-79). 
• Gurún Hrefna Guðmundsdóttir: Halldór Laxness в Германии. Приемно-исторические исследования (=  вклад в скандинавские исследования . Том 8 ). Ланг, Франкфурт-на-Майне и т. Д. 1989, ISBN 3-631-40767-X (в нем о Его собственном Господе, особенно стр. 129-138). 
• Халльдор Гудмундссон: Халльдор Лакснесс. Жизнь и работа . Steidl, Göttingen 2004, ISBN 3-88243-997-1 (в нем о Его собственном Господе, особенно стр. 76-86). 
• Халльдор Лакснесс: время писать (=  книга Ульштейна . No. 22412 ). Ullstein, Франкфурт-на-Майне / Берлин 1991, ISBN 3-548-22412-1 (Оригинальное название: Skáldatimi . Перевод Йона Лаксдала, Дарин о собственном учителе, особенно глава «Независимые люди» - положения книги , стр. 184- 206). 

Замечания

Эта статья была добавлена в список отличных статей данной версии 5 ноября 2015 года .