Simul iustus et peccator
Simul iustus et peccator ( нем .: Одновременно справедливый и грешник ) - это формулировка учения Мартина Лютера об оправдании .
Соответствующие формулировки в трудах Лютера
Сравнение терминов «iustus» (справедливый, праведный), с одной стороны, и «peccator» (грешник) или «peccat» (грехи), с другой стороны, можно найти несколько раз в трудах Лютера, а именно - согласно Веймарскому изданию - в следующих формулировках:
- "Simul Iustus est et peccat" '
- "Quod simul Sancti, dum sunt Iusti, sunt peccatores"
- «Semper peccator, semper penitens, semper Iustus».
Основная мысль
Основная основная идея Лютера впервые сформулирована в его лекции к Римлянам от 1514/15 г., где он интерпретировал Рим. 4,7 ЛУТ : Он объяснил, что святые всегда грешники по своей собственной оценке и , следовательно, оправданы в оценке Бога . Однако лицемеры всегда праведны в своих собственных оценках, поэтому они всегда грешны в оценке Бога. Из этого Лютер сделал вывод, что оба они праведны и грешники перед Богом одновременно. Однако с помощью этого simul iustus et peccator Лютер не хотел стирать различие между святыми и лицемерами, поскольку только те святые, которые признают свой собственный грех, будут оправданы Божьей благодатью. Однако они праведны только потому, что Бог не обвиняет их в грехе и дал обещание окончательно избавить их от греха. Таким образом, святые праведны в своей надежде, но на самом деле продолжают оставаться грешниками. С другой стороны, лицемеры с самого начала лишены доступа к Божьей справедливости, так что на самом деле они праведны только в своем собственном восприятии.
задний план
Учение Лютера основано на схоластическом богословии , которое он обвиняет в утверждении, что крещение и покаяние полностью удаляют как первородный, так и деяний грехи человека.