завидовать

Зависть
Иеронима Петуха

Зависть описывает ощущение, при котором завистник хочет распорядиться собственностью или другими преимуществами (например, внешним видом, успехом, дружбой, правами ...) другого человека или не позволяет ему эти блага.

Определение терминов: конструктивная и деструктивная зависть - обида - чувство справедливости.

Зависть бывает двух форм:

• желание завистника получить товары, которые воспринимаются как равноценные и которым завидуют человеку ( конструктивная зависть )
• желание, чтобы человек, которому завидуют, потерял то, за что ему завидуют ( деструктивная зависть , также обида ). Как вариант, завистник может развить желание причинить другой вред тому, кому он завидует.

В общественном восприятии этого термина основное внимание уделяется значению деструктивной зависти, то есть обиды, что придает фактически нейтральному термину зависть преимущественно негативную коннотацию. Таким образом, предполагается, что завистник может удовлетворить свою зависть тем фактом, что он теряет то, что ему завидуют, или получает другой ущерб.

Второе измерение термина зависть, которое широко присутствует в общественном восприятии этого термина, состоит в том, что его использование предполагает, что желание завистника не оправдано, то есть, в конечном счете, только эгоистично мотивировано. Это отличает его от концепции чувства справедливости .

Поэтому при использовании термина «зависть» всегда следует критически сомневаться, не используется ли он благоприятной стороной для дискредитации чувства справедливости обездоленной стороны в смысле боевого термина: «Зависть - это плохое слово, которое богатые используют для чувства справедливости бедных ".

Примером этого является обозначение освободительных движений (исторически, например, рабочего движения ) как зависть, а не чувство справедливости. С точки зрения основного значения термина зависть, это правильно, но коннотация необоснованности требования, а также часто невысказанный подтекст деструктивной зависти (как правило, сознательной) приводит к очернению адресата и таким образом, делает требование единого социального равновесия эгоистичным, предосудительным и, следовательно, незаконным .

С психологической точки зрения как конструктивная, так и деструктивная зависть являются результатом потребности человека в максимальном повышении самооценки и улучшении своего относительного положения в социальной иерархии. Психологические исследования и исследования зависти поэтому часто ссылаются на теорию поддержания самооценки Авраама Тессера и теорию социального сравнения Леона Фестингера.

Разрушительная зависть: прием и последствия

Инвидия , нем. "Зависть" (аллегорическая картина Джотто , ок. 1300 г.)

Из двух форм зависти - деструктивной и конструктивной - только деструктивная зависть считается этически / морально предосудительной.

Это особенно актуально, потому что это связано с негодованием ( invidia на латыни ) (или, как особая форма ненависти, которая вызывает социальные конфликты и направлена ​​на нанесение ущерба успешным конкурентам, мотивированная негодованием ) и, следовательно, в целом (составляющая термин) деструктивные эмоции или действия тянут как z. Б. ненависть, ликование , разоблачение , предательство , саботаж , клевета и, в конечном итоге, могут быть опасны даже для тех, кому завидуют.

Разрушительную зависть часто скрывают или отрицают, потому что она означает признание своей неполноценности перед человеком, которому завидуют.

Конструктивная зависть: прием и последствия

Конструктивная зависть считается нейтральной эмоцией, потому что она не приводит к деструктивным эмоциям или действиям. Признание конструктивной зависти обычно воспринимается как знак внутреннего величия.

Конструктивная зависть может означать две вещи:

• Доброжелательное, сознательно выраженное признание достоинства завидного человека. Особенно это возможно при принципиально положительном отношении к человеку, которому завидуют. Обычно нет намерения ликвидировать неравенство, во многих случаях потому, что это бесполезно.

Пример такой ситуации - дедушка, завидующий внучке за ее молодость, здоровье и беззаботность. Он не жалел ее на эти условия и не хотел бы отнимать их у нее, если бы это было возможно. Ему даже это нравится. Но он бы сказал, что завидует ей за это, потому что он тоже хотел бы снова быть таким молодым, здоровым и беззаботным.

• Усилия со стороны завистников самим заполучить завидные блага. Как правило , это мотивирует , чтобы повысить производительность и, следовательно , является преимуществом в рамках рыночной экономики формы компании . Здесь зависть проявляется как стремление к добру.

Зависть в социологии

Один ребенок завидует тому, что другой ребенок владеет шариками

Еще в 1899 году Густав Ратценхофер заявил, что «хлебная зависть» является фундаментальным социальным побуждением («изначальной силой»). Затем Гельмут Шек объявил зависть ключевым термином в социологии . Он был убежден, что только страх перед разрушительной завистью других позволит жить вместе большими группами. Люди пытаются защитить себя от этой зависти, в том числе делясь друг с другом своими вещами . Например, зависть богов пытались унять подношениями.

В своей стандартной работе Der Neid und die Gesellschaft , опубликованной в 1966 году, Шек постулировал, что никакой другой мотив не создает столько соответствия, сколько страх вызвать зависть в других и подвергнуться остракизму за это. Формирование групп с разными задачами стало социально возможным только благодаря способности контролировать друг друга через подозрение или зависть. Французский психиатр Франсуа Лелорд также заявил, что зависть является важным механизмом сосуществования групп.

Как более разговорный термин, « социальная зависть » описывает зависть в социальной среде - даже предположительно - более обеспеченной группы ( референтная группа ). Это относится к привилегиям (таким как власть или удовольствие). Аристотель уже постулировал справедливую зависть к неравномерному распределению товаров. Психоаналитик Рольф Хобль проводит различие между негативным, враждебно-разрушающим и депрессивно-парализующим и позитивным, амбициозно-стимулирующим и возмущенно-возмутительным, которое стимулирует чувство справедливости и побуждает к переменам. У писателя Хартмута Эль Курди есть собственная точка зрения: в Германии в период с 1990 по 2020 годы «социальная зависть дачных районов» была политически эффективной. Потому что, если вы посмотрите на упадок государственного сектора и одновременный рост частного благосостояния с девяностых годов, становится ясно, «почему библиотеки и районные бани должны были быть закрыты. Потому что «высокооплачиваемые люди» не выносили того факта, что некоторые вещи принадлежали не только им, но и всем ».

Историк Гётц Али считает зависть одной из основных причин особенно сильного роста антисемитизма в Германии:

Зависть в поведенческих исследованиях

Исследования на обезьянах-капуцинах под руководством Франса де Ваала из Университета Эмори показали отказ вести себя с животными, находящимися в неблагоприятном положении, в поведенческой биологии . Исследователи играли с обезьянами и награждали их различными угощениями. Например, если исследователи предложили одному животному вкусный виноград, а другому - только кусок огурца, последнее отказалось участвовать в игре.

Группа исследователей под руководством боннского нейроэкономиста Армина Фалька сравнила активность мозга людей в экспериментах под магнитно-резонансным томографом . Он видит доказательства своего тезиса о том, что люди всегда видят награды в сравнении.

Цюрихский экономист Эрнст Фер считает, что легкая форма зависти является основной эмоциональной потребностью людей. Исследования в этом отношении показывают, что люди предпочитают скромные финансовые условия, если они, по крайней мере, существенно не отличаются от условий других людей, и более высокий доход для них будет связан только со значительно более высоким доходом других по сравнению. Согласно Феру, это побуждение, вызванное завистью, внезапно прекращается, когда достигается ранее завидное положение более состоятельных людей; достигнутая позиция теперь защищается от других и воспринимается как удовлетворительная. Чувство зависти служит, прежде всего, только для удовлетворения собственных эгоистических потребностей и в меньшей степени - для всеобъемлющего стремления к справедливости . Зависть в форме недовольства улучшением других при одновременном требовании того же статуса для себя, таким образом, отвечает критериям двойных стандартов .

Экономисты Дэниел Зиццо и Эндрю Освальд из Университета Уорика продемонстрировали в компьютерной игре на удачу, что почти две трети всех участников воспользовались возможностью использовать часть своего выигрыша, чтобы нанести финансовый вред другим, даже если они потеряли половину. выигрыш, выплачиваемый в процессе. В связи с публикацией результатов в 2001 году Зиццо и Освальд написали: «Наши эксперименты измеряют темную сторону человеческой натуры».

Зависть - фактор (выживания) жизни и эволюции . Животные иногда также завидуют друг другу: питают зависть или зависть к партнерам по спариванию, местам гнездования, украшениям (перьям) и т. Д. Однако животные не завидуют друг другу - по крайней мере, согласно современным знаниям. Человеческая зависть отличается от этого тем, что мы в основном осознаем то, что делает ее уже не просто инстинктом, а эмоцией .

психиатрия

Психиатрия знает излишнюю зависть как симптом некоторых форм нарциссического расстройства личности .

Оценка зависти в религиях

В Библии зависть осуждается в нескольких местах, например, Rom 1.29  EU , 1 Tim 6.4  EU , Tit 3.3  EU , 1 Petr 2.1  EU , Jak 3.14 + 16  EU , Gal 5.21  EU . Наиболее известна библейская история о Каине и Авеле , в которой зависть является мотивом убийства; или притча о работниках в винограднике . Зависть была одним из семи основных грехов (см. Также определение смертных грехов ) Римско-католической церкви с конца 6 века .

В индуизме социальное неравенство представлено как результат индивидуальной духовной кармы, а зависть - просто как непринятая карма или судьба, противостоящая миру каст . После этого может произойти только духовно-эзотерическое восхождение после признания собственной кармы, которая приведет человека в более высокую касту после более позднего перерождения или полностью в потустороннем мире. Как концепция борьбы с завистью, индуизм очень популярен среди тех, кто менее подвержен карме, и, таким образом, определяет большинство в мире из 850 миллионов индуистов.

В исламе о зависти упоминается в Коране. Речь идет о том, чтобы победить это как плохое качество и начать с себя. По словам пророка Мухаммеда, зависть может привести к несчастью и даже к смерти. Есть защитные стихи и мольбы, которые с Божьей помощью защищают от завистников.

Разное

Так называемые завистливые головы , обычно прикрепляемые к фронтонам, должны, согласно распространенному мнению, отражать зло и зло. Злые силы и духи не должны завидовать людям в покрытых ими зданиях и не должны настраивать их против жителей.

Желтый цвет , помимо прочего, символизирует зависть.

Смотри тоже

• жадность
• ревность
• Общество зависти
• Соперничество между детьми

литература

• Джозеф Эпштейн : Зависть. Худший смертный грех (=  карманная библиотека Вагенбаха . Том 650 ). Вагенбах, Берлин 2010, ISBN 978-3-8031-2650-4 (английский язык: зависть . Перевод Матиаса Вольфа). 
• Рольф Хаубль : Завидуют только остальные. О невозможности быть довольным . 1-е издание. Бек, Мюнхен, 2009 г., ISBN 978-3-406-59214-0 . 
• Франсуа Лелорд : Сила эмоций и то, как они определяют нашу повседневную жизнь. Piper-Verlag, Мюнхен и др. 2006, ISBN 3-492-24631-1 .
• Олаф Липпке: анатомия зависти. WiKu-Verlag, Дуйсбург, 2006 г., ISBN 3-86553-179-2 .
• Гонсалес Фернандес де ла Мора : Уравновешивающая зависть. Маттес и Зейтц, Мюнхен, 1987.
• Райнер Пэрис : Зависть. К политике чувства. В: Меркурий. 2006, с. 1046-1060.
• Райнер Пэрис: Зависть. О силе скрытого чувства . Manuscriptum, Waltrop 2010, ISBN 978-3-937801-54-4 (издание Sonderwege в рукописи). 
• Гельмут Шек : Зависть. Теория общества. 2-е издание. Гердер, Фрайбург, 1968 год.
• Герхард Шварц (ред.): Neidökonomie. Экономические аспекты тисков . NZZ-Verlag, Цюрих 2000, ISBN 3-85823-859-7 .
• Ингрид Вендрелл Ферран: О зависти. Феноменологическое исследование. В кн . : Немецкий философский журнал. 1, 54, 2006, ISSN  0012-1045 , с. 43-69.
• Юте Ванер: Зависть. Насколько важны угрозы самооценке и несправедливость? В: Барбара Райхле, Манфред Шмитт (ред.): Ответственность, справедливость и нравственность. Для психологического понимания этических аспектов человеческого поведения. Хувента, Вайнхайм / Мюнхен, 1998, ISBN 3-7799-1380-1 , стр. 149-162.

веб ссылки

Викисловарь: Зависть  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы

• Завидовать. В: Эдвард Н. Залта (Ред.): Стэнфордская энциклопедия философии . Шаблон: SEP / Техническое обслуживание / Параметр 1 и Параметр 2, но не Параметр 3(Английский)
• Фридхельм Декер : Зависть. О мощи «желтого монстра». ( Памятка от 28 сентября 2007 г. в Интернет-архиве ) очерк по истории философии. В: Форум Марбургера. Выпуск 3/2005.
• Питательное вещество зависти, Герт Хайденрайх (речь с кафедры; PDF; 64 КБ) ( Памятка от 25 января 2013 г. в Интернет-архиве )
• Зависть: бытие-причина-последствия ( воспоминание от 22 июля 2012 г. в Интернет-архиве ), поведенческое и эмпирически-культурно-научное исследование. (PDF; 278 кБ)
• Верена Каст : О зависти ( воспоминание от 9 октября 2016 г. в Интернет-архиве ) - SF- видео (6 мин.)
• Чарльз Линдхольм: Щедрая зависть. Дебаты о цифровом развитии, выпуск 17 «Обмен».
• Зависть: желайте того, что есть у других - сообщение на Emotionen-info.de

Индивидуальные доказательства

1. ↑ зависть. В: Duden. Проверено 24 июля 2021 года . 
2. ↑ Зависть. В: DWDS - Цифровой словарь немецкого языка. Проверено 24 июля 2021 года . 
3. ^ Ричард Х. Смит, Сон Хи Ким: понимание зависти . В: Психологический вестник . Лента 133 , нет. 1 , стр. 46-64 , DOI : 10,1037 / 0033-2909.133.1.46 ( apa.org [доступ к 6 ноября 2017]). 
4. ↑ Гундольф Кейл : Гнев, гнев, ненависть. Семантический очерк о трех типах психического аффективного расстройства. В кн . : Медицинские исторические сообщения. Журнал по истории науки и прозаическим исследованиям. Том 36/37, 2017/2018 (2021), стр. 183–192, здесь: стр. 188.
5. ↑ ^{а б} Гётц Али: Из зависти. Сочинение. В: Der Spiegel . 31/2011.
6. ↑ Густав Ратценгофер: Позитивный монизм и единый принцип всех явлений. Брокгауз, Лейпциг 1899 г.
7. ↑ Гельмут Шек: Зависть. Теория общества. 2-е издание. Фрайбург 1968 год.
8. ↑ Фактор зависти. В: Фокус. 20 августа 2008 г.
9. ↑ Вернер Матес: Завистливые глаза ненасытны. В: Штерн. 9 ноября 2007 г.
10. ↑ Хартмут Эль Курди: Колонка на taz.de, 27 мая 2020 г.
11. ↑ Смешанные чувства: зависть - жить вместе благодаря зависти. В: Süddeutsche Zeitung . 3 августа 2010 г.
12. ↑ Смешанные чувства: зависть - иметь больше другого. В: Süddeutsche Zeitung. 3 августа 2010 г.
13. ↑ Склонность к двойным стандартам. В: Фокус. 1 декабря 2008 г.
14. ↑ Смешанные чувства: Зависть - единственный смертный грех, который не приносит удовольствия. В: Süddeutsche Zeitung. 3 августа 2010 г.
15. ↑ Т. Эль Сехити: Цена успеха. Очерки по психологии богатства и денег. В: Т. Дрюйен (ред.): Ответственность и испытательный срок : семейный бизнес в Швейцарии. Исследование культуры богатства. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2012, pp. 160–196.
16. ↑ Пустая трата умственной энергии. на: Deutschlandradio Kultur . 26 октября 2010 г. (Рецензия на Джозефа Эпштейна: Neid. Verlag Klaus Wagenbach, 2010 г.)