Sublimis Deus

Sublimis Deus (названный в честь латинских начальных слов: «Возвышенный Бог») - это папская булла , подаренная Папой Павлом III. был объявлен 2 июня 1537 года . Он запретил рабство в американских индейцев Америки и всех других людей.

Була дель Папа Пауло III.jpg

содержание

Папа повторил свою позицию, которую он представлял месяцем ранее в Breve Veritas ipsa 2 мая 1537 года кардиналу Хуану де Тавера , архиепископу Толедо . Павел III объявил индейцев « разумными существами с душой » и отверг любые утверждения об обратном как дьявольские . Он осудил их унижение рабов как недействительное. Это касается всех народов, в том числе тех, которые еще не открыты. Он предоставил им право на свободу и собственность и завершил их восклицанием в пользу их христианизации . Миссионеры должны «приглашать христианскую веру через проповедь и хороший пример». Благодаря своей свободе перед Богом и законом индейцы имеют право креститься .

эффект

Бык оказал сильное влияние на спор в Вальядолиде , это «Великая хартия международного права» (Ханс-Юрген Прин). Принципы, изложенные в нем, в конечном итоге стали официальной позицией Карла V , императора и короля Испании; однако поселенцы и конкистадоры часто его игнорировали. Хотя бык Sublimis Deus неоднократно игнорировался, он оставался якорем, на котором миссионеры могли заякорить свою борьбу за защиту прав человека индейцев.

задний план

С открытием Америки европейцами возникли предположения относительно того, были ли коренные народы этих стран «настоящими людьми» или нет. Этот вопрос имел решающее значение для оправдания жестокого обращения завоевателей с местными жителями. Сильная фракция считала эти народы «нечеловеческими». Они предположили, что Бог так долго удерживал от них христианство и Евангелие, потому что они не были человеческими существами с душой и, следовательно, были неспособны к спасению . Согласно Новому Завету, Евангелие проповедовалось даже во времена Апостолов «все народы» ( Колоссянам 1.23  ЕС и Римлянам 16.25-26  ЕС ), так что недавно обнаруженные народы, которые не знали Евангелия, очевидно, не так, как могли быть считается принадлежащим человечеству. Популярная точка зрения того времени также разделяла человечество на три расы (европейцы, азиаты и африканцы), которые соответствовали потомкам сыновей Ноя , а американское население не соответствовало этой схеме. Голоса, которые, тем не менее, хотели предоставить коренным народам Америки статус человека и, таким образом, призывать к (в принципе мирной) миссионерской деятельности и «нормальному» обращению со стороны европейцев, встретили сильное сопротивление. И последнее, но не менее важное: это было основано на сильных экономических интересах: если бы индейцы были признаны имеющими свой человеческий статус, они в то же время потеряли бы любое право на владение землей, могли бы использоваться для работы, как животные, и т. Д .; это имело решающее значение для оккупации и экономики европейцев в Новом Свете. В этом отношении бык 1537 года был далеко идущим требованием не только с этической точки зрения.

Библиография

Версия

  • Йозеф Мецлер (ред.): America Pontificia primi saeculi evangelizationis (1493–1592). Documenta pontificia ex registris et minutis praesertim in Archivo Secreto Vaticano existentibus . Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 1991. Vol. I: 1493-1562. ISBN 88-209-1699-1 . Veritas ipsa (Sublimis deus; Excelsus deus) № 84, стр. 364-366.
  • Франсиско Хавьер Эрнаэс (ред.): Colección de Bulas, Breves y otros relativos a la Iglesia de América y Filipinas . Том I, Брюссель 1879, стр. 102-103.

перевод

  • Якоб Баумгартнер: Миссия и Литургия в Мексике . Том 1: Служба в молодой церкви Новой Испании . Immensee 1971, стр. 122–123; напечатано в: Michael Sievernich et al. (Ред.): Конкиста и евангелизм - 500 лет Ордена в Латинской Америке . Майнц, 1992, ISBN 3-7867-1649-8 , стр. 475-476.

литература

  • Сильвио Артуро Завала: Исторический репасо-де-ла-була Сублимис Деус де Пауло III, en defensa de los indios . Мехико 1991, ISBN 968-859-050-9 .
  • Абелардо Лобато Касадо: El obispo Garcés y la bula "Sublimis Deus" . В: Fundación "Instituto Bartolomé de Las Casas" (ред.): Los Dominicos en el Nuevo Mundo . Мадрид 1988, ISBN 84-86379-04-0 , стр. 739-795.
  • Альберто де ла Эра: Иглесия и Корона в Испании . МАПФРЕ, Мадрид, 1992 г., ISBN 84-7100-526-3 .
  • Хосе Игнасио Сараньяна (ред.): Теология в Латинской Америке . Том 1: Desde los orígenes a la Guerra de Sucesión (1493-1715) . Франкфурт-на-Майне 1999, ISBN 3-89354-113-6 , стр. 63-65.

Ссылки и сноски

  1. ↑ ошибочно также Sublimus Deus или Sublimus Dei
  2. ↑ Иногда можно встретить ошибочную дату 9 июня 1537 года, например, в Jakob Baumgartner: Mission und Liturgie в Мексике . Том 1: Служба в молодой церкви Новой Испании . Immensee 1971, pp. 122–123, и - заимствовано оттуда - в Michael Sievernich et al. (Ред.): Конкиста и евангелизм - 500 лет Ордена в Латинской Америке . Майнц, 1992, стр. 475-476. В неправильной датировке говорится о неправильном переводе «quto nonas iunii» как «девятого июня».
  3. ↑ Цитата по: Основатель Хорста: Conquista and Mission . В: Основатель Хорста: христианское послание спасения и мирской власти. Исследования связи между миссией и колониализмом . Мюнстер 2004, ISBN 3-8258-7366-8 , стр. 23–46, цитата стр. 42.
  4. ↑ Pontificia Comisión "Iustitia et Pax": La iglesia ante el racismos

Смотри тоже

веб ссылки