Аскеты
Подвижник (от древнегреческого ἄσκησις áskēsis «упражнение, отречение») описывает теоретические, а также научные исследования аскетизма . В религиозной сфере, особенно в христианской и особенно в католической , это понимается как дисциплина богословия . Поэтому оно было создано в 17 веке под названием theologia ascetica - вероятно, как словообразование, аналогичное theologia mystica ( мистическое богословие ). Также говорят об аскетическом богословии . Сегодня, поскольку оно является более всеобъемлющим, его называют духовным богословием или богословием духовности, или оно слилось с ним.
Предметом христианских подвижников является аскетизм как способ примирения с существованием в соответствии с нормами Евангелия через интенсивное и методичное стремление к совершенству . Работа с примерами из Библии и истории веры Церкви, особенно с самосвидетельствами святых , исследует возможности и конфликты повседневной христианской практики, добродетели и пороки , искушения и советы . Особое внимание уделяется мистической традиции. Цель состоит в том, чтобы прогрессировать в следовании за Иисусом, несмотря на все трудности, и преодолевать внутренние и внешние препятствия.
В римско-католической сфере аскеты предполагают ясное знание церковных догм и принципов морали как для своего собственного пути, так и для руководства другими. В 1919 году в Григориане была открыта кафедра мистико-аскетического богословия. В 1931 году посвящение в Апостольскую конституцию Deus scientiarum Dominus обеспечило вспомогательную дисциплину Ascetica . После Второго Ватиканского Собора , аскеты не больше не будет отображаться как отдельный предмет в правилах церкви исследования, но интегрирован в мистическое богословие .
В протестантском регионе голландский реформатский богослов Гисберт Воэтиус (1589–1676) впервые использовал термин «аскеты» в своем латинском труде Ta Asketika sive Exerzitia pietatis , опубликованном в 1664 году . Для него аскеты были богословской наукой, включающей систематическое описание практики благочестия. После Тридцатилетней войны ортодоксальный лютеран Иоганн Андреас Квенштедт (1617–1688) в своей « Ethica pastorum et Instructio Cathedralis» в 1678 году принудил аскетов ограничиваться пастырем. После этого он был поглощен практическим богословием и почти не упоминался.
Лишь после Дитриха Бонхёффера (1906–1945) аскеты были снова тематизированы в его книге « Наследие» , опубликованной в 1937 году, и она преподавала и практиковала в семинарии Финкенвальде, которой он руководил . Практические богословы Рудольф Борен (1920–2010) в Гейдельберге и Манфред Зейтц (1928–2014) в Эрлангене используют термин «аскеты» как научный термин для исследования духовности, духовной жизни и сформированной веры, которые включают цель встречи с Христом, Воспитан снова с 1964 года, возродился и практиковался со студентами. Для Борена аскеты стали первой областью практического богословия, поскольку реформаторы уже имели в виду духовную жизнь общины. Церковь должна быть собрана словом и духом и послана в мир. Зейтц стал соучредителем Института евангельских аскетов при университете Августана в Нойендеттельзау в 2006 году , где изучались, преподавались и практиковались формы благочестия, чтобы облегчить и продвигать встречу со Христом в других богословских дисциплинах.
Для Лютера исследователя Освальда Bayer , борьба Иакова на Иавках является фундаментальной историей аскетов, потому что Иаков боролся с Богом в отречении и достиг благословение , несмотря на травму (Бытие 32: 23-32). Точно так же реформатор Мартин Лютер уже практиковал и преподавал дисциплины оспаривания библейской медитации (лат. Meditatio ), молитвы (лат. Oratio ) и (лат. Tentatio ).
Другие религии также разработали аналогичные традиции обучения.
литература
- Франц Ратте: Маленькие практические подвижники для священнослужителей , Люксембург, 1873 г.
- Франц Ксавер Мутц: христианские аскеты с особым вниманием к священнической жизни , Падерборн 1907; 1909; 1913; 1918; 1920; 1923 г.
- Франц Ксавер Эггерсдорфер : Аскеты святого Франца фон Сале в их теоретических основах , Мюнхен, 1909 г.
- Карл Кеуш: Аскеты святого Альфонса Мария фон Лигуори в свете доктрины духовной жизни в старые и новые времена , Падерборн и Фрайбург / Швейцария, 1924; 1926 г.
- Петер Фогт: (христианские) подвижники обители св. Игнатия, подробно описанные в высказываниях святых отцов церкви , Регенсбург, 1925 г.
- Алоис Кар: По дороге к святилищу. Маленькие подвижники для семинаристов , Грац и др. 1928 г.
- Отто Циммерманн: Учебник аскетов , Фрайбург-им-Брайсгау, 1929; 1932 г.
- Карл Хеггени: Очертания Ашетика , Фрайбург-им-Брайсгау, 1933 г.
- Фридрих Юргенсмайер: Мистическое тело Христа как основной принцип аскетов. Структура религиозной жизни и стремлений из Corpus Christi mysticum , Падерборн 1933; 1934; 1935; 1936; 1938 г.
- Адольф Танкери : Очерк аскетического и мистического богословия. Desclée; Париж, Tournau, Рим 1935. (. Orig французский : . PRECIS де Theologie ascétique и др загадочность ) 6 - е издание 1928 года (также в Интернете ( на французском языке) ).
- Доминик Тальхаммер: К значению и задаче аскетического богословия , Журнал католического богословия, 62/2, 1938, стр. 241–249.
- Петрус Мария Аппель: Маленькие подвижники. Вопросы внутренней жизни для мирян, стремящихся к совершенству , Leutesdorf am Rhein et al.1949.
- Реджинальд Гарригу-Лагранж : Путь христианина к Богу. Аскеты и мистицизм по трем ступеням духовной жизни , Мюнхен, 1953 г.
- Рихард Эгентер : Об отношениях между моральным богословием и аскетами , Мюнхен, 1957 г.
- Игнац Вайльнер: От человека к человеку. Об аскетах взаимных уступок , Вюрцбург, 1960 г.
- Анри Сансон: Жизнь с Богом в мире. Аскеты активной жизни , Фрайбург [и др.] 1961 г.
- Альбрехт Шёдль: Наши глаза ищут вас - Дитрих Бонхёффер в контексте аскетического богословия, Evangelische Verlagsanstalt, 2006, ISBN 978-3-374-02436-0
- Дитлинд Лангнер, Марко А. Сораче, Питер Циммерлинг (ред.): Дружба Бога: христианский мистицизм в разговоре со временем , Том 9 исследований по христианской религиозной и культурной истории, Сен-Поль, Фрибург 2008, ISBN 978-3-72781 -627-7
- Ральф Кунц и Клаудия Кохли Райхенбах (ред.): Духовность в дискурсе, исследование духовности в теологической перспективе , Том 4, Богословское издательство Цюриха, Цюрих 2012, ISBN 978-3-290-17640-2
- Christian Eyselein, Christel Keller-Wentorf, Gerhard Knodt, Klaus Raschzok (ред.): Evangelical Aszetik - Программа делает школу , Evangelische Verlagsanstalt Leipzig, Leipzig 2021, ISBN 978-3-374-06790-9
веб ссылки
- Лексикон христианской морали: подвижники
- Институт аскетов и исследования протестантского благочестия Нойендеттельзау
Индивидуальные доказательства
- ↑ a b Weismayer: Aszetik. I. История и самооценка . В: Вальтер Каспер (ред.): Лексикон теологии и церкви . 3. Издание. Лента 1 . Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау, 1993, Sp. 1120 .
- ^ Институт евангельских аскетов , сайт augustana.de
- ↑ Клаус Рашзок: Евангельские аскеты. О повторном открытии дисциплины академического практического богословия и его формы исследования и преподавания , в: Ральф Кунц и Клаудия Кохли Райхенбах (ред.): Духовность в дискурсе, Исследование духовности в теологической перспективе , Том 4, Theological Publishing House Zurich, Zurich 2012 , ISBN 978-3-290-17640-2 , стр 13-36
- ↑ Освальд Байер: Kämpfender Glaube , стр. 70, в: Дитлинд Лангнер, Марко А. Сораче, Питер Циммерлинг (Hsgr): Дружба Бога: христианский мистицизм в разговоре , том 9 исследований по христианской религиозной и культурной истории, Сен-Поль, Фрибург 2008, ISBN 978-3-72781-627-7