Орден августинцев

Символ заказа

Августинцы Order ( Ordo Sancti Augustini , порядок аббревиатура OSA , до 1963 августинцев отшельника , Ордо Eremitarum Санкть Augustini , OESA ) не является порядком римско - католического мужчин и женщин ( августинцы женщин ).

Она возникла в 13 веке в качестве четвертого большого нищенствующего порядка в Средневековье (после францисканцев , доминиканцев и кармелитов ). Религиозный орден, названный в честь отца церкви Августина Гиппопотама , основан, как и другие ордена августинцев , на правлении Августина .

Костюм состоит из черной накидки , кожаного пояса и черного капюшона. В настоящее время существует шесть конвенций в Германии и одна в Австрии.

Происхождение, внутренняя организация и задачи

Орден был создан в 13 веке путем слияния нескольких старых итальянских, слабо организованных групп отшельников, чтобы сформировать структурированный орден. «Великий союз» был инициирован Папой Иннокентием IV , который провел учредительное собрание в Риме в 1244 году. Процесс объединения был заключен с папской буллой Licet Ecclesiae catholicae от Александра IV 9 апреля 1256 года : С тех пор, Tuscan Отшельники , тем Janbonites, что Brictinians, в Wilhelmites и Отшельники Августина вместе сформировали орден Августинские отшельники. Правило Августина было выбрано потому, что с четвертого Латеранского Собора 1215 года учреждение новых орденов было фактически запрещено, так что новые ассоциации должны были принять существующее правило. Правило Августина было особенно подходящим для этого, поскольку было не очень обширным и оставляло без ответа многие практические вопросы. Следовательно, он мог быть дополнен отшельниками-августинцами, а также другими орденами по особым обычаям (Consuetudines) , которые затем создавали особый порядок соответствующей общины. В случае с отшельниками-августинцами, которым не хватало центральной фигуры-основателя, принятие правила Августина также привело к тому, что Августин стал рассматриваться как покровитель ордена - а вскоре даже ложно как основатель - и уделял особое внимание богословию церкви. отец.

Подобно францисканцам и доминиканцам, августинцы-отшельники также были ориентированы на идеалы «евангелической» (т.е. евангелической) бедности и «апостольского» (то есть раннехристианского, апостолоподобного) братства; поэтому их причисляют к нищенствующим орденам или нищим . У этого есть. от того факта, что не было принципиальной разницы в статусе между священниками и братьями-мирянами, но последние также имели полное право голоса в отделениях (собраниях) и, в принципе, имели доступ ко всем должностям. В вопросе бедности августинские отшельники были менее строги, чем францисканцы. Например, не был четко решен вопрос о том, разрешено ли брату иметь частную собственность в определенных пределах.

Подобно другим нищенствующим орденам, августинские отшельники имели конституцию с четкими демократическими элементами: в каждом доме (монастыре, отдельном монастыре) был глава дома, который собирался несколько раз в год, обсуждал и решал нерешенные вопросы. Отдельные дома были объединены в провинции, в которых провинциальные капитулы проводились каждые четыре года, в которые отдельные монастыри отправляли представителей. Каждые шесть лет также проводился генеральный капитул, куда все провинции отправляли своих представителей. Глава общего порядка, генерал (prior generalis) был избран этим общим капитулом, но должен был быть утвержден Папой. Глава провинции, провинциальный (prior provincialis) , избирался провинциальным капитулом, но глава отдельного дома, приор, назначался не соответствующими братьями, а провинциальным и его советниками.

Одновременно со своим союзом отшельники-августинцы отказались от отшельнического образа жизни, так что название ордена с самого начала вводило в заблуждение. Августинцы не отступали в уединенные места, чтобы культивировать там созерцательную молитву, а обычно селились в городах. Там они в основном заботились о проповеди и пастырском попечении, а позже также об образовании и миссии; эти сферы деятельности в принципе остались прежними и по сей день.

средние века

Расширение, кризис и реформа

Монах-августинец, около 1515 г.

Вскоре после основания был серьезный кризис, как многочисленные ранее независимые группы, в том числе Wilhelmites и тосканский Brothers , хотел продолжить свои независимые традиции и получил официальное церковное разрешение ( диспенсирования ) из папа, что привело к конфликтам с возглавившими порядок, который касался единообразия. Вильгельмиты даже полностью отказались от ордена в 1266 году. Тем не менее существованию нового порядка, который очень динамично развивался в первые десятилетия своего существования, никогда не угрожала опасность.

С самого начала Августинские отшельники получили привилегию освобождения от епископальной юрисдикции Иннокентий IV . то есть они могли регулировать свои дела независимо от желания соответствующих местных епископов. Орден распространился на большие территории Европы. К 1295 году религиозные провинции были основаны на территориях нынешних государств Италии, Германии, Венгрии, Франции, Великобритании и Испании. К 1456 году в общей сложности было основано 30 религиозных провинций, каждая с несколькими отдельными монастырями; религиозные учреждения были в больших частях Европы, от Португалии до Польши и от Англии до Кипра.

В Германии первый монастырь под названием Мариенталь был основан в 1256 году недалеко от Везеля , в лесу недалеко от деревни Бейлар. В связи с быстрым ростом провинции немецкого ордена - в конце 13 века уже насчитывалось около 80 монастырей - первоначально она была разделена на четыре более мелкие провинции. Это Кельн-бельгийская, саксонско-тюрингская, швабская и баварские провинции. Позже были добавлены другие.

Чтобы выполнять свои обязанности пастырей и проповедников, августинцы с самого начала придавали большое значение хорошему образованию монахов. Для этого, в том числе. В 1259 году в Париже был основан кабинет Ордена, за которым вскоре последовали и другие. В немецких провинциях такие «общие исследования» для обучения богословских потомков проводились в Эрфурте, Кельне, Магдебурге, Праге, Страсбурге и Вене, из которых Эрфурт и Страсбург были наиболее важными.

После расцвета ордена в первой половине 14 века, он начал демонстрировать признаки упадка примерно с 1350 года - как и большинство орденов того периода. Это было показано среди прочего. в смягчении идеала бедности и общности собственности, а также в пренебрежении общей хоровой молитвой. К этому развитию можно отнести, помимо прочего. к общему кризису церкви, который выразился в великом западном расколе (1378-1414), то есть разделении церкви на две части, каждая из которых подчиняется другому Папе.

В качестве противодействия упадку порядка внутри ордена вскоре сформировались особые группы, так называемые наблюдатели, которые хотели более внимательно следовать правилам и реформировать монашескую жизнь. В течение 14-15 веков они образовывали отдельные общины со своей провинциальной структурой. В Германии наблюдатели организовали Саксонско-Тюрингенскую реформаторскую конгрегацию, которую возглавил Андреас Пролес, а затем покровитель Лютера ( Иоганн фон Штаупиц ). Самым известным членом этой реформаторской конгрегации был более поздний реформатор Мартин Лютер . Благодаря усилиям реформаторов орден августинских отшельников в начале 16 века снова в хорошем состоянии.

Женский орден августинских отшельников, августинских отшельников , не был особенно выражен по сравнению с таковыми из других нищенствующих орденов в Средние века. В Кельнской архиепископии, например, был только Мертен а. d. Выиграй такой монастырь. Однако этот монастырь был бывшим женским хоровым монастырем августинцев , который был передан ордену августинцев-отшельников из-за серьезных недовольств.

Богословская ориентация

Естественно, что отшельники-августинцы сильно ориентировались на учение святого покровителя Августина. Среди прочего сказалась ориентация на августинцев. от того факта, что божественная благодать, спасающая грешников независимо от человеческих дел, играла важную роль в религиозном богословии, что, безусловно, повлияло на религиозного брата, а затем и на реформатора Мартина Лютера. Большое внимание уделялось изучению Библии; даже это могло не остаться без влияния на Лютера.

Совершенно другим направлением религиозного богословия XIII и XIV веков была приверженность авторитету Папы во всех - в том числе и в светских - вопросах. В конфликте между светской властью и папством орден твердо стоял на стороне пап. Во время споров между французским королем Филиппом Красивым и папой Бонифаций VIII важные богословы-августинцы Августин Триумф и Эгидий Роман своими трудами поддержали притязания пап на власть.

Время Реформации и католическая реформа

Орден и Лютер

Мартин Лютер в религиозной одежде

Орден приобрел особое историческое значение, потому что был орденом Лютера . Реформатор получил богословское образование как монах-августинец и благодаря ордену получил должность профессора богословия в Виттенберге, что дало ему возможность быть услышанным в споре о индульгенциях.

Лютер вступил в орден августинцев 17 июля 1505 года в Эрфурте. Эрфуртский женский монастырь был численно значимой ветвью ордена. В 1508 г. здесь засвидетельствовано 52 монаха. Особой задачей монастыря было «общее обучение» для воспитания потомков богословского ордена, существовавшего с 14 века. Он был тесно связан с Эрфуртским университетом : одного из профессоров богословия всегда предоставляли августинские отшельники. Почему Лютер решил присоединиться к августинским отшельникам, неизвестно. Однако можно сказать наверняка, что монастырь Эрфурт, входивший в саксонско-тюрингскую реформаторскую конгрегацию, которая была независимой в рамках ордена, считалась особенно строгой.

Важной для дальнейшей карьеры молодого монаха была его поддержка со стороны Штаупица , викария Конгрегации реформ. Было важно, что он попытался воссоединить наблюдателей с другими, нереформатскими монастырями в Германии под своим собственным руководством, чтобы сформировать единую провинцию. Цель заключалась в том, чтобы распространить реформу на все монастыри. Сопротивление этой инициативе исходило от реформированных конвенций, которые опасались, что реформа будет размыта, и в конечном итоге успешно отказались от объединения. Это сопротивление исходило также от Эрфуртского монастыря: в связи с этим спором Лютера отправили в свое знаменитое путешествие в Рим вместе с другим монахом. Согласно последним исследованиям, широко распространенная до сих пор точка зрения весьма противоречива, что он был отправлен в Рим Эрфуртским монастырем в 1510 году с приказом противодействовать этой ассоциации. Большая часть эрфуртских августинских отшельников постоянно отказывалась принимать озабоченность Штаупица. Однако небольшая часть Эрфуртской конвенции, к которой принадлежал и Лютер, затем решила подчиниться вышестоящему ордену и выступила за объединение. Впоследствии, в конце лета 1511 года, Лютер был переведен в Виттенберг в прямую сферу влияния Штаупица. Там августинский конвент участвовал в создании вновь созданного университета. Согласно последним результатам исследования, более вероятно, что Лютер приехал в Рим из Виттенберга от имени Штаупица в 1511/12 году. После получения докторской степени по богословию Лютер занял должность профессора Библии в Виттенберге в 1512 году как преемник Штаупица и, таким образом, положение, которое также было очень уважаемым в нецерковном сообществе. Кроме того, будучи главой отдела религиоведения в Виттенберге, он сформировал значительную часть теологического потомка августинцев и заработал среди своих собратьев репутацию окружного викария, который отвечал за надзор за рядом монастырей. Все это имело значение для большого отклика, который Лютер нашел в споре о индульгенции, который начался немного позже .

В начале полемики о Реформации Лютера поддерживал его орден, особенно Штаупиц. Но хотя в ходе все более драматических событий многие августинские отшельники безоговорочно присоединились к Лютеру, между ним и его покровителем Штаупицем возникло отчуждение. В 1518 году Штаупиц освободил своего протеже от обязанности повиновения, когда между ним и папским посланником кардиналом Каетаном в Аугсбурге произошла открытая конфронтация. Если это все еще была мера, которая, вероятно, служила в первую очередь для защиты Лютера, отставку Штаупица с его религиозных должностей в 1520 году можно рассматривать только как дистанцирование от радикализирующего развития Реформации. Штаупиц удалился в Зальцбург , где принял бенедиктинский орден и стал настоятелем монастыря Святого Петра. Несмотря на это, контакт между ним и Лютером оставался неизменным; В последнем письме Штаупица Лютеру от 1 апреля 1524 года становится ясно, что, хотя он и не пошел по пути реформатора, он все же ценил его как человека. Лютер все еще носил привычку своего ордена до 1524 года , но перестал быть монахом в истинном смысле слова из- за своих важных программных сочинений 1520 года, которые подвергали традиционную церковную жизнь фундаментальной критике.

Кризис и возрождение

Во время Реформации орден пережил серьезный кризис и потерял многих своих братьев и ответвлений из-за возникающих протестантских церквей. Саксонско-Тюрингенская провинция, к которой принадлежал Лютер, полностью распалась, и провинция Кельн также была сильно уничтожена. В середине 16 века в составе Кельнской архиепископии существовал только монастырь в имперском городе Кельне. В общей сложности 160 августинских монастырей в немецких провинциях, которые также простирались на территории нынешних Нидерландов, были потеряны орденом, будь то из-за того, что их жители добровольно присоединились к лютеранскому или кальвинистскому делу или были изгнаны. Отшельники-августинцы даже полностью исчезли из Англии, когда Генрих VIII распустил все монастыри и ордена в своей сфере влияния.

В связи с католическим реформаторским движением после Трентского Собора ( Tridentinum ) потрепанный порядок снова процветал; некоторые ветви ордена могли быть восстановлены, духовная жизнь ордена укрепилась. В дополнение к своей традиционной пастырской заботе августинцы теперь также занимались образовательными задачами. Например, 19 гимназий были основаны между 1601 и 1651 годами в Кельнской провинции.

Важным течением в ордене во время католической реформы было новообразованное собрание итальянских босоногих августинцев или августинцев-дискалцетов , которое также распространилось на южные районы Германии, Австрии и Богемии. Среди них знаменитый популярный проповедник Авраам Санта-Клара .

Вдобавок возникающие колониальные империи Испании и Португалии открыли новое поле деятельности: отшельники-августинцы стали важным миссионерским орденом. Испанские августинцы обратились в свою веру в Латинской Америке и на Филиппинах , где группа августинцев во главе с Андресом де Урданетой уже участвовала в создании первой испанской ветви в 1565 году. Миссионеры-августинцы в Японии и Китае оказались менее успешными . В рамках португальской экспансии миссионерские усилия были предприняты также в Индии , но без значительных результатов.

Младшее время

Кризис через секуляризацию и революцию

В 18 веке орден пережил наибольшее распространение. К 1750 году в 1500 монастырях проживало около 20 000 членов. Также было около 200 женских монастырей, в которых жители вели созерцательную молитвенную жизнь. Однако к концу века августинцам также пришлось пережить величайший кризис в своей истории. Еще до Французской революции монастыри были упразднены властями, находившимися под влиянием Просвещения. Особого внимания заслуживает секуляризация , проведенная римско-германским императором Иосифом II на своих наследственных землях Габсбургов . В ходе Французской революции и секуляризации, осуществленной Наполеоном в Германии с 1802 года, орден понес огромные потери. Большинство монастырей было распущено, осталось около 250, в которых проживало около 1900 членов.

Августинская привычка
Привычка августейшей женщины

Развитие с 19 века

В 19 веке отшельники-августинцы - как и многие другие ордена того периода - смогли медленно оправиться от серьезных неудач, но так и не восстановили размеры предыдущих веков.

В 1979 году в ордене было 28 провинций с 483 домами. Приблизительно в 2000 г. было 50 округов (провинции, викариаты, делегаты, одно аббатство) с примерно 2800 членами. В 2019 году в Германии было еще шесть съездов. Были сохранены исторически выращенные области пастырской заботы, образования и миссии. Лукас Шмидкунц был провинциалом августинцев в Германии с 2019 года, который взял на себя управление Альфонса Тони после его обычного восьмилетнего срока пребывания в должности.

Монастыри и монастыри

присутствие

Германия

В настоящее время в Германии действуют шесть конвенций.

  • Монастырь августинцев в Эрфурте, с 2013 г.
  • Гостевой дом Цвизель, с 1962 года

Австрия

Чехия

Бывшие монастыри

Около 1490 года в Европе, от Скандинавии до Кипра, было около 1300 монастырей августинцев во времена наибольшего распространения. Немецкими провинциями были Кельн-Бельгийская, Саксонско-Тюрингенская, Швабская, Баварская и другие.

Известные члены ордена

литература

веб ссылки

Commons : Орден Святого Августина  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Позже Лютер описывает цель своей поездки в Рим в застольных речах следующим образом: «Romam profectus sum causa contentionis Staupitii» (WA.TR 2, № 2717)
  2. ^ Переход назад к Бёмеру, Heinrich: Luthers Romfahrt, Лейпциг 1914
  3. ↑ «Надо […] предположить путешествие из Виттенберга зимой 1511/12 г.» (Ганс Шнайдер: Путешествие Мартина Лютера в Рим. Недавно датировано и переосмыслено, в: Вернер Лехфельдт: Исследования по истории науки и религии, академия der Wissenschaft zu Göttingen, Vol. 10, Berlin / New York 2011, 1–157, 146, ISBN 978-3-11-025175-3 ).
  4. ↑ Августинские места (по состоянию на 2019 г. )
  5. ↑ Августинский монастырь Святого Бруно Вюрцбург Wiki
  6. ↑ История ордена августинцев tenbunderen.be, (голландский) за 1490 г.
  7. ↑ Бернд Мартин, Майкл Вернеке (ред.): Борьба за религию и человечество. Дневник августинца Виктора (Эрвина) Хюммера - фельдшера вермахта в Венгрии и во время Варшавского восстания 1944 года . Лит, Берлин 2016, ISBN 978-3-643-13354-0