аз-Захир ли-iʿzāz dīn Alāh

Абу ль-Хасан Али ибн аль-Хаким ( арабский بو الحسن علي بن الحاكم, DMG Абу л-Хасан Али ибн аль-Хаким ; с именем правителя аз-Захир ли-изаз дин Аллах (الظاهر لإعزاز دين الله/ aẓ-āhir li-iʿzāz dīn Allāh / 'который, кажется, возвышает религию Бога'), родился 20 июня 1005 г . ; умер +13 Июня, 1 036 ) был от 1021 до его смерти седьмого халифа в Фатимидов и семнадцатый имам на шиитов исмаилитов .

Жизнь

Ранние годы

Принц Али был вторым сыном халифа аль-Хакима , но его старший сводный брат умер в детстве, оставив его единственным сыном. И со стороны отца, и со стороны матери он был фатимидским происхождением, поскольку его мать Амина, дочь принца Абдаллаха (ум. 975), была внучкой халифа аль-Муизза (ум. 975).

В 1013 году принц и его мать были допущены во дворец его тети Ситт аль-Мульк , которые с тех пор находятся под ее защитой. Эта мера совпала с двойной наследованием по завещанию аль-Хакима в том году, когда он исключил своего собственного сына в пользу двух двоюродных братьев принца Абдаррахима и принца Аббаса из правопреемства как в халифате, так и в имамате исмаилитов. Летописец Яхья аль-Антаки , не очень симпатизировавший халифу, утверждал в этой связи, что халиф убил несколько своих наложниц и сыновей, только принц Али и его мать спасли его фон дер Ситт аль-Мулька от ужаса отца. и были спрятаны в их дворце. Однако этим новостям мало доверия.

Царствование тети

После того, как аль-Хаким не вернулся после ночной прогулки на лошадях 13 февраля 1021 года и его убийство было принято, Ситт аль-Мульк и придворная группа, которую она возглавляла, немедленно взяли бразды правления за стенами дворца Каира. Предполагаемые преступники и потенциальные противники были устранены в течение нескольких дней. Два двоюродных брата, назначенные преемником, были устранены, заставив принца Аббаса «с мечом над головой» отказаться от своих прав и отправив принца Абдаррахима в темницу. 27 марта 1021 года режим принцессы был стабилизирован, так что после жесткой молитвы за жертв сохранено имя ее брата, смерть аль-Хакима и возведение на престол принца Али в качестве нового халифа, как «кажется, возвеличивайте религию Бога » (ан-захир ли-iʿzāz dīn Allāh) . Кроме того, новый шестнадцатилетний халиф был возведен на трон под золотым зонтиком ( miẓalla ) и увенчан диадемой (tāǧ) своего прадеда аль-Муизза и представлен публике. Всего несколько дней спустя принцесса обезглавила самого важного помощника своего прихода к власти, обвинив его в подстрекательстве к убийству аль-Хакима. Фактически, она сама подозревалась в этом некоторыми современными наблюдателями.

Халиф аз-Захир, который на протяжении всей своей жизни оставался незначительным, остался со своими развлечениями, такими как морские прогулки по Нилу, прогулки на лошадях по старому городу и окрестностям Каира или охота в дельте Нила . Он был особенно увлечен коллекционированием редких попугаев. Ни его тетя, ни его министры и лакеи никогда не думали о том, чтобы включить его в активное управление. Но их действия правительства были публично объявлены и узаконены от его имени, поэтому аз-Захир был положительно оценен в христианской историографии ( коптская патриархальная история ) как терпимый антипод своего ненавистного отца, которого заклеймили как гонителя христиан. Эта оценка отражает отказ от политики аль-Хаким, преследуемого SITT аль-Мульк от имени своего племянника, который все еще хотел запретить христианскую религию со стороны общественности и государственный аппарат и имел христианские святыни , такие как Церковь в Гроба Господня в Иерусалиме снесли. Хотя сам аль-Хаким отказался от этой дискриминации за несколько лет до своей смерти и позволил восстановить церкви и монастыри, эта заслуга была приписана только его сыну. Очевидно, молодой халиф принял политику своей тети, так как он лично присутствовал на Пасхе в Каире в 1024 году и на фестивале крещения на берегу Нила в 1025 году.

Другим компонентом политики пересмотра, проводимой Ситт аль-Мульком, было преследование миссии друзов , которое началось в 1021 году и которое конкурировало с миссией исмаилитов (daʿwa) в предыдущие годы из-за терпимости своего брата и угрожало внутренней сплоченности. это шиитская религиозная община. В том году друзы-миссионеры в Каире были либо вынуждены отвернуться от своего учения, которое было осуждено как ложное убеждение, либо были казнены на кресте, если не хотели отвернуться. Хамза аль-Лаббад , автор канона друзов, первоначально смог бежать в Мекку , но там попал в руки верного халифу шерифа и был казнен. Несмотря на жесткие репрессии против правительства Каира, доктрина друзов не была полностью искоренена. Их сильно истребленные сторонники к 1030 году бежали из Египта в провинции Палестина и Сирию , которые также находились в ведении халифата Фатимидов, но уже давно перестали быть прочно захваченными центральным правительством в Каире. Сообщество друзов продолжает существовать в горах Ливана по сей день.

Правление клики

Даже после смерти своей тети 5 февраля 1023 года аз-Захир оставался в стороне от государственных дел, которые теперь состоят из четырех человек камарильи, которую аль-Мусаббихи (ум. 1029 ) называет «кликой» (аль-Хугба). ) , состоящий из последних доверенных лиц принцессы. Они систематически изолировали халифа от внешнего мира, без явного разрешения которого никому не разрешалось появляться перед ним. Представителями этой группы регентов были бывший секретарь принцессы аль- Джарджарай с ампутированной рукой и учитель халифа (устах) , черный евнух Мидад . «Черные» (судан) в течение некоторого времени были отдельной группой при дворе Кайрина, которая приобрела доминирующее влияние во времена аз-Захира. Первоначально они приобретались в основном как смеси (aī) или наложницы (ihāt) для гарема, но все чаще покупались под его эгидой в качестве «торговых рабов» (abīd aš-širāʾ) нубийскими королевствами в верховьях Нила. В армии Фатимидов их быстро подтолкнули к объединениям уже испытанных и испытанных турок, в результате чего возникла конкурентная ситуация, оказавшаяся фатальной для халифата. Арабы, с другой стороны, в течение нескольких поколений считались незначительными в армии Фатимидов. Влияние Судана на халифат физически проявилось в преемнике аз-Захира, который был сыном его любимой суданской наложницы «Талисман» (Рахад) , которую когда-то подарила ему его тетя. Похоже, что это не осталось исключением, потому что даже у будущих фатимидских халифов, таких как аль-Амир и аль-Адид , их поразительно темный цвет кожи был зафиксирован пристальным наблюдением хронистов.

Правление клики характеризовалось некомпетентностью, злоупотреблением властью и самообогащением, что в сочетании с голодным кризисом, разразившимся в Египте с 1023 года, привело страну к анархии. В первый год после смерти Ситт аль-Мулька уровень воды в Ниле был тревожно низким. Затем в мае 1024 года нилометр Рода (ар-Рауха) показал исторический минимум в два ярда и пять пальцев, что привело к серьезным неурожаям и росту цен. Аз-Захир не был проинформирован в своем дворце ни о голоде, который распространялся в старом городе, ни о последующем падении государственной власти после того, как клика больше не могла повышать зарплату, выплачиваемую армии. В то время как люди в старом городе и окрестностях Каира страдали от сильного голода, их мучили грабящие солдаты, которые теперь начали забирать силой то, что правительство больше не могло им дать. Провал армии привел к падению государственной власти не только в самом Египте, но также в Палестине и Сирии. Бедуинские племена, кочевавшие в качестве подданных халифата, увидели себя освобожденными от ограничений, наложенных государственными властями, начали грабить регионы со своей стороны. 30 июня 1025 года бану-килаб под своим эмиром Салихом ибн Мирдасом захватили северную сирийскую столицу Алеппо , который номинально поставил себя под суверенитет Фатмидии, но хотел править своим новым княжеством, освобожденным от их власти. Правитель халифа турок Ануштегин ад-Дузбири поначалу не смог ничего сделать против бедуинов и был вынужден отступить в Ашкелон . Главными жертвами этого восстания стали сельское население, а также паломники, которым пришлось обходить залив Акаба на пути из Египта в Мекку , но которые подвергались набегам бедуинов без какой-либо военной защиты.

Только когда аз-Захир поехал к Нилу по случаю своего участия в христианском крещении в разгар голода и анархии в 1025 году и миновал старый город Кайрин, он увидел груды трупов голодающих и, следовательно, преобладающие условия в стране. С другой стороны, халиф, находящийся под кураторством клики, ничего не мог предпринять.

Царство безруких

В клике из четырех человек аль-Джарджараи , имеющий опыт в государственных делах, кажется , обладал наибольшей компетентностью. При аль-Хакиме этот придворный чиновник однажды впал в немилость, после чего ему ампутировали оба предплечья. Однако в приложении к Ситт аль-Мульк он смог снова подняться по карьерной лестнице, что обеспечило ему место в Регентском совете в 1023 году. Он ловко использовал народный гнев против клики, вызванной голодом, для устранения своих коллег. 12 января 1028 года аз-Захир, наконец, официально назначил его визирем, после чего началось его семнадцатилетнее правление.

Аль-Джарджараи немедленно приступил к восстановлению государственной власти. Подъем Нила позволил урожайности подняться до прежнего уровня и сдержать голод. Ануштегин, который с тех пор впал в немилость, был реабилитирован и получил достаточно большие вооруженные силы, которые смогли двинуться в Сирию в декабре 1028 года. В мае 1029 года Ануштегин разбил коалицию бедуинов под Тверией , лидер которой Салих ибн Мирдас был убит, после чего государственный порядок Фатимидов в Палестине и Сирии мог быть быстро восстановлен. Однако Алеппо, который был завоеван халифатом только в 1015 году, был потерян. Возникшее там автономное княжество Мирдасиден все еще могло быть атаковано византийским императором Романом III в 1029 году . Отразить аргироса , но впоследствии стал вассалом Византийской империи , благодаря чему он получил защиту от Фатимидов.

Традиционно Фатимиды стремились к мирному взаимопониманию с Византией. Переговоры о продлении перемирия с 1001 года, которые Ситт аль-Мульк начал в 1021 году, были успешно завершены в 1027 году. Одним из компонентов этого соглашения была реконструкция Храма Гроба Господня в Иерусалиме, как обещал Каир. В свою очередь, византийское правительство позволило вновь открыть мечеть в Константинополе , в которой пятницу Проповедь имя халифа Фатимидов был отметить, что означало для аз-Захир огромный выигрыш в престиже над Аббасидов в Багдаде . Но в споре из-за Алеппо мир, заключенный с Византией, снова угрожал быть потерянным уже в 1028 году. Сирийские правители обеих империй, Ануштегин с одной стороны и Никита с другой, вели небольшие сражения и осады вдоль Оронта . В Каире подозревалось крупное византийское наступление, после чего аз-Захир проповедовал джихад . Но еще до того, как могли возникнуть серьезные разногласия, две великие державы начали новые длительные переговоры, призванные прояснить спорные пограничные вопросы. Впадина Оронта до Тортосы была назначена пограничным маршрутом, и было принято решение об обмене пленными. Особый момент касался византийского требования прекратить поддержку Каира в пользу мусульманского правителя Сицилии . Эмиры из династии Кальбитов формально правили Сицилией в качестве губернаторов Фатимидов с 948 года, хотя и пользовались значительной автономией, особенно после того, как в 973 году двор халифа переехал в Каир. Отказавшись от своей высшей защитной функции против своих вассалов, Фатимиды фактически освободили остров для христианской Реконкисты , которая также должна быть завершена к 1091 году под руководством норманнов.

Но из-за спора о превосходстве над Алеппо переговоры затянулись и больше не могли быть завершены при жизни аз-Захира. Переговоры еще больше осложнились формальным подчинением принца Мирдасидов халифату Фатимидов в 1035 году. Это был последний крупный внешнеполитический успех в истории Фатимидов. Аз-Захир, который несколько лет страдал от водянки, не мог долго наслаждаться ею. Незадолго до своего тридцать первого дня рождения он умер 13 июня 1036 года. Его единственный сын, семилетний принц Маадд, через три дня был возведен на трон безруким визирем в качестве нового халифа под именем «который умоляет Бога о помощи» (аль-Мустанхир биллах) .

источник

• Ибн Чалликан : « Смерть великих личностей и новости сынов времени» (Wafayāt al-aʿyān wa-Anbā abnāʾ az-zamān). В: Уильям Мак Гукин де Слейн (Ред.): Биографический словарь Ибн Халликана. Т. 2, 1843, с. 340 и т. Д.

литература

• Ф. Бианкис: аль-захир ли-изаз дин Аллах. В: Энциклопедия ислама. Новое издание . Том XI, стр. 391a-392a.
• Делия Кортезе, Симонетта Кальдерини: Женщины и Фатимиды в мире ислама. Издательство Эдинбургского университета, 2006.
• Ульрих Хаарманн: История арабского мира. CH Beck, Мюнхен 2001, ISBN 3-406-47486-1 .
• Хайнц Хальм : Калифы Каира. CH Beck, Мюнхен 2003, ISBN 3-406-48654-1 . (books.google.de)
• Хайнц Хальм: принцы, принцессы, наложницы и евнухи при дворе Фатимидов. В: Морис А. Померанц, Арам А. Шахин (ред.): Наследие арабо-исламского обучения. 2015. С. 91–110.
• Яаков Лев: Фатимидская принцесса Ситт аль-Мульк. В: Журнал семитических исследований. Том 32, 1987, стр. 319-328.
• Яаков Лев: Фатимиды и Византия, 10-12 вв. В: Graeco-Arabica. Том 6, 1995, стр. 190-208.

Замечания

1. ↑ Хайнц Хальм : Калифы Каира. CH Beck, Мюнхен, 2003 г., ISBN 3-406-48654-1 , стр. 281.
2. ↑ Хайнц Хальм: Калифы Каира. CH Beck, Мюнхен, 2003 г., ISBN 3-406-48654-1 , стр. 317.