Запятая Йоханнеум

Так называемая Comma Johanneum ( запятая, латинизированная от древнегреческого κόμμα kómma , нем. `` Разрез, раздел, член предложения '' ; Johanneum Latin = Johannean; буквально Johanneum раздел предложений ) является частью предложения в главе 5 первое письмо Иоанна в Новом Завете ( 1 Иоан 5,7-8 ЕС ) (цитируются после стандартного перевода и сносок, слова запятой,  подчеркнуты):

(7) «Есть трое, которые свидетельствуют на небесах: Отец, Слово и Святой Дух, и эти трое - одно.

(8) И есть трое, которые свидетельствуют на земле: Дух, вода и кровь, и эти трое составляют одно ».

Смысл отрывка и богословская дискуссия о его подлинности проистекают из того факта, что эта часть предложения представляет собой библейское свидетельство учения о Троице, если оно принадлежит первоначальному тексту. Поэтому это один из самых противоречивых отрывков в Новом Завете.

Свидетельство

Запятая в Codex Ottobonianus (minuscule 629 Gregory-Aland)

Этот раздел отсутствует во всех греческих рукописях, за исключением нескольких более поздних минускул . Согласно Nestle-Aland (26-е издание), к ним относятся рукописи 61, 629, 918, 2318, а также более поздние дополнения в минускулах 88, 221, 429, 636. Вероятно, самый старый свидетель, который (не принадлежащий Comma Johanneum ) Слова «эти трое - одно» ясно указывают на Троицу, - это отец церкви Киприан (ок. 200–258) в своей работе «Единство церкви», которую он написал около 250 года. Некоторые отцы церкви вообще не знакомы с этой фразой, например Б. Иероним и другие, подобные Августину , знали его, но, очевидно, не считали его частью библейского текста.

Вульгата в версии Иеронима не содержала Comma Johanneum, но Вульгата Клементина , опубликованной в 1592 году, сделал . Эразм Роттердамский включил запятую только в третье издание своего Нового Завета на греческом языке в 1522 году под давлением враждебности из-за его отсутствия и на основе - по собственной оценке Эразма, возможно, подделанной - крошечный 61 из 16 века.

При жизни Лютера в его переводе отсутствовала Comma Johanneum, за исключением слов «на земле»; В частности, отсутствовала тринитарная формулировка. В Библии Лютера 1545 года этот отрывок гласил: «Ибо трое - это те, которые свидетельствуют на земле / духе / и воде / и крови /, и трое - существами».

Comma Johanneum впервые была вставлена ​​в Библию Лютера франкфуртским типографом в 1581 году. Спустя несколько десятилетий были напечатаны только Библии Лютера с Comma Johanneum. В редакции 1892 года запятая была заключена в квадратные скобки и добавлена ​​сноска; в редакции 1912 г. оно было удалено из текста и упомянуто в примечании.

В 1897 году Конгрегация римской и общей инквизиции постановила, что католические богословы не могут с уверенностью («тутто») отрицать или сомневаться в подлинности запятой. Такое решение принял Папа Лев XIII. подтверждено 15 февраля 1897 г., но не в форме специфики , так что это было не более чем «постановление властей». Католическим богословам еще приходилось ссылаться на это решение в научных спорах. Работы Орландо Т. Доббина и Дж. Р. Харриса заставляют Nestle «почти не сомневаться», что отрывок из Codex Montfortianus ( minuscule 61 ) был специально написан францисканцем Фрой, чтобы ввести Эразма в заблуждение в полемике. В 1927 году Папа Пий XI. наконец, обсуждение является свободным (см. Denzinger-Hünermann № 3681). Новая Вульгата , изданная при Папе Иоанне Павле II , больше не предлагает эту часть предложения.

Официальный текст Константинопольского Патриархата от 1904 года включает запятую.

Протестантские и римско-католические богословы сегодня, за некоторыми исключениями, согласны с тем, что Comma Johanneum не принадлежит оригинальному тексту 1-го послания Иоанна и в лучшем случае является интерпретацией отрывка о «трех земных свидетелях», который, несомненно, был часть текста, засвидетельствованная с IV века «Представляет. Однако, принимая во внимание упоминание в писаниях Киприана, дату возникновения этого толкования следует установить не позднее середины III века.

Переводы Библии

В большинстве переводов Библии, представленных сегодня на рынке, в том числе в римско-католических, Comma Johanneum либо не упоминается вообще, либо упоминается в сносках , явно обозначенная как более позднее добавление .

Исключения составляют Библия короля Якова 1769 года, которая до сих пор широко распространена в англоязычном мире, а также немецкий Schlachter 2000 года и Библия Лютера Ла Буона Новелла . Фоном для этого является преобладающее убеждение в определенных евангелических кругах, что Textus Receptus и основной текст соответствуют оригинальному тексту Библии, который Бог позаботился сохранить. Также было издание старой версии Лютера, которая продавалась как «оригинальная Библия Лютера 1545 года», но может быть признана не оригинальной, особенно из-за Comma Johanneum, которая в ней содержится.

Смотри тоже

• Минускул 61

литература

• Генрих Гривен : Art. Comma Johanneum ; в: RGG ³ , vol. 1, col.1854.
• Брюс М. Мецгер : Текст Нового Завета. Введение в текстуальную критику Нового Завета ; Штутгарт, Берлин, Кельн, Майнц: 1966 г .; Стр. 100-102.
• Йоханнес Ковар: Textus Receptus и современные переводы (критическое освещение ТУ с точки зрения адвентистов ); Документ Word от 22 мая 2005 г.
• Ханс-Йозеф Клаук : Первое письмо Джона ; Евангелическо-католический комментарий к Новому Завету 23.1; Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag, 1991; С. 303-311.
• Грантли Макдональд: Библейская критика в Европе раннего Нового времени: Эразм, запятая Иоанна и тринитарные дебаты . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2016.

Индивидуальные доказательства

1. ^ Вильгельм Папе , Макс Зенгебуш (аранжировка): Краткий словарь греческого языка . 3-е издание, 6-е впечатление. Vieweg & Sohn, Braunschweig 1914 ( zeno.org [доступ 5 ноября 2019 г.]). 
2. ↑ ^{a b} Большой разговорный словарь Мейера . 6-е издание. Bibliographisches Institut, Leipzig / Vienna 1909 ( zeno.org [доступ 5 ноября 2019 г.] Запись в лексиконе «Comma, Johanneum»). 
3. ↑ Киприан Карфагенский: единство церкви святого Киприана Карфагенского . С. 101 ( archive.org [доступ 16 сентября 2019 г.]). 
4. ↑ IWANNOU AV (1 Иоанна) 5 :: Латинская Вульгата (VUL). В кн . : Синяя Библия. Проверено 3 мая 2018 года . 
5. ↑ Иоаннис I - Vulgatae Clementina. Проверено 3 мая 2018 года . 
6. ^ Список рукописей в Novum Testamentum Graece, XXVI. Издание, стр. 703 («Нестле-Аланд»).
7. ↑ Лютер Библия 1545: первое письмо Джона 5.zeno.org, доступ к 9 марта 2018 года . 
8. ↑ Уолтер Драм: Статья Послания Святого Иоанна ; в: Католическая энциклопедия; Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г .; Посетил 30 августа 2008 г. на сайте newadvent.org
9. ↑ Эберхард Нестле: Из Textus Receptus греческого Нового Заветаhttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3D~GB%3D~IA%3Dvomtextusrecept00nestgoog~MDZ%3D%0A~SZ%3Dn19~ двусторонний% 3D ~ LT% 3DVom% 20Textus% 20Receptus% 20des% 20griechenischen% 20neu. % 20 PUR% 3D , расширенная лекция, Barmen 1903, стр. 15. H Орландо Т. Доббин: Codex Montfortianushttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3D~GB%3D~IA%3Dcodexmontfortia01dobbgoog~MDZ%3D%0A~SZ%3Dn5~ двусторонний% 3D ~ LT% 3D% 27% 27Codex% 20Montfortianus% 27% 27 ~ PUR% 3D a Collation, Лондон 1854.
10. ↑ Первое письмо Иоанна на основе Неовульгаты
11. ↑ Авторизованный текст Константинопольского Патриархата от 1904 года. Глава 5 из 1. Иоанна. Проверено 13 апреля 2018 года . 
12. ↑ Карл-Хайнц Ванхейден : Ближе к оригиналу? , Р. Брокгаус Верлаг Вупперталь 2007
13. ↑ В дополнение к веб-сайтам, которые добросовестно приняли эту информацию, есть также Библия Лютера 1545 года .