клятва

Клятва - это рассказ, написанный ЭТА Хоффманном ( он не использовал термин новелла ). Впервые оно появилось в 1817 году и является одним из малоизвестных произведений позднего романтика .

содержание

Действие происходит во время борьбы Польши за независимость, через 20 лет после первого раздела Польши , примерно в 1792 году. По поручению князя З. мэру небольшого польского приграничного городка Л. вручается беременная монахиня в чадре по имени Целестина. После заточения семья мэра чувствует эмоциональную связь со своими двумя гостями, но таинственная постоянная вуаль мешает окончательному знакомству.

Несколько месяцев спустя офицер французской охотничьей гвардии врывается в дом, чтобы похитить ребенка. В борьбе за мальчика с Селестины срывается вуаль. Появляется мертвенно-бледная, плотно прилегающая маска. После взаимных проклятий мэр встает на пути злоумышленника, после чего офицер притворяется отцом ребенка и убегает с младенцем на руках. Когда вскоре после этого прибывают принц З. и настоятельница, они принимают похищение как факт и забирают только Селестину, которая в шоке. Далее, тема для разговора - необычно торжественные похороны в цистерцианском монастыре . Ходят слухи, что погибшей была графиня Герменегильда фон К., которая, как сообщалось, находилась в Италии со своей тетей, принцессой фон З. Ретроспектива теперь рассказывает историю Hermenegilda и Станиславу и как клятва произошло: Патриотические встречи проходили на графа Nepumuk семейного имущества языка C до восстания Костюшко . В нем также приняли участие очень юная дочь хозяина, Герменегильда, и 20-летний граф Станислав фон Р., обладающий политической проницательностью и стратегической дальновидностью. Брачное обещание выросло из их родства. После тяжелого ранения на войне и только из-за мысли о своей возлюбленной Станислав сохранил мужество и встретил жизнь лицом к лицу, и по возвращении домой был оскорблен Герменегильдой. Она не хотела выходить за него замуж до освобождения польского отечества. Затем молодой граф поступил на французскую военную службу. Сердце Герменегильды снова тронули героические рассказы бывшего соратника Станислава, так что ее мучили бессонница и чувство вины. Герменегильда постепенно сошла с ума. Когда несколько более молодой двоюродный брат и обслуживающий персонал Станислава, Ксавер, посетил поместье в отпуске по выздоровлению, она подумала, что перед ней Станислав. Ксавер прояснил путаницу и стал ежедневным репортером о боевых ситуациях и признанием в любви, которое он продолжал приукрашивать, так как сам был охвачен любовью к Герменегильде. Граф Непумук фон К. благосклонно наблюдал просветление ума своей дочери, вызванное компанией молодого человека, и в то же время перспективу нового будущего зятя. Но с оттенком стыда и раскаяния Ксавер поспешно ушел.

Однажды Герменегильда рассказала, как она вышла замуж за Станислава посреди поля битвы и как он умер сразу после этого, поэтому с этого момента она хотела жить как скорбящая вдова. Фактически, она была в далеком садовом павильоне. Отчет был воспринят как видение и, следовательно, ухудшение ее настроения. Доверенное лицо принцессы З. вскоре сообразило, что Герменегильда находится в других обстоятельствах. Она предложила джентльменам поехать с ней из-за ожидаемых сплетен. Едва было принято решение о дальнейших действиях, как граф Ксавер ворвался с известием о смерти Станислава. Княгиня З. подсчитала, что время смерти совпало с заявлениями Герменегильды. Ксавер тщетно просил Герменегильды за руку, показывая, что он оплодотворил женщину, которая галлюцинировала в тот день на свадебной церемонии . После исповеди обманутая женщина пережила душевный хаос между «тупым безумием», «диким безумием» и яркими моментами. Совместно составленный план заключался в том, что Герменегильда должна быть переведена в монастырь, а принцесса З. должна создать видимость пребывания с ней в Италии. На самом деле Герменегильда должна была родить ребенка в доме друга мэра. Клятва Герменегильды, предполагавшая пожизненный траур и покаяние, внешне демонстрировалась мрачной вуалью и бледной маской. Действие, начатое в начале, продолжается в этой точке. Похититель идентифицирован как граф Ксавер фон Р. Похищенный ребенок умирает по дороге к приемной матери, после чего Ксавер бесследно исчезает. Считается, что он покончил жизнь самоубийством, но на самом деле несколько лет спустя его случайно встретили и подошли к нему в монастырском саду недалеко от Неаполя . В ужасе, закрыв лицо, монах бросается прочь.

Возникновение

Для создания истории исследование дает временные рамки с «конца 1816 года до лета 1817 года». По словам Юлиуса Эдуарда Хитцига , который написал свою биографию сразу после смерти Хоффмана , Хоффманн был вдохновлен своей женой Михалиной, которая сообщила о подобном инциденте из своего родного Познани . Хоффманн переплел внешний сюжет с тогдашним «романтическим медицинским дискурсом». Есть свидетельства того, что он читал публикации Иоганна Кристиана Рейла , Готтильфа Генриха Шуберта и Карла Александра Фердинанда Клюге и поддерживал контакты с практикующими последователями этого направления, известного под термином « животный магнетизм » или «месмеризм». Этой и подобной историей он осуществил «поэтизацию медицины». Рассказ был первым напечатанный на Realschulbuchhandlung / Reimersche магазин Райх в Берлине в качестве предпоследней части второго тома повествовательного цикла Nachtstücke, опубликованного в 1817 году.

структура

В так называемом « анахроническом повествовании » есть три уровня времени . Гофман часто использует эту повествовательную форму. В первом разделе читатель сталкивается с загадочными событиями и ужасными подробностями. Немного более длинный следующий раздел объясняет историю до того, как короткий эпизод «спустя годы» завершает повествование. Сцена центрального павильона изображена с трех сторон. Во-первых, с точки зрения пациента, что является чисто субъективным опытом. Тогда с точки зрения тети, которая отчаянно пытается прояснить ситуацию. И, наконец, с точки зрения преступника, которая рациональна и объективна. Это похоже на истории болезни. Частично описания действуют как протокол, обогащенный выводами и гипотезами .

Повторяющиеся мотивы

В творчестве Гофмана снова и снова появляются различные мотивы . В настоящем повествовании это мотивы «Кукольник», «Доппельгангер», «Безумие», «Чувство отдаленности» и «Злоупотребление властью».

Кукла-человечек.
Искусственные, часто механические, оживающие люди или фигуры являются частью репертуара Гофмана. Самый известный пример - «Олимпия им Сандманн» . Но есть также люди из плоти и крови, которые принимают кукольные позы. Это происходит с принцессой Хедвигой в жизненных представлениях кота Мурра . Самостоятельное поведение внезапно уступило место руководству извне. «Принц Игнатий может играть с ней как с куклой», - резюмирует Клаус Детердинг . В своей клятве , после того, как ребенок был оторван от нее, Герменегильда как бы парализована , потому что «стоя молча, как статуя с опущенными руками» (293), она позволяет вывести себя из дома без воли. Хоффманн иногда использует термин «автомат» для объектов, которые нельзя точно сказать, являются ли они естественными живыми существами или сконструированными машинами. В отношении Герменегильды, которая теперь носит религиозное имя, он пишет: «Целестина погрузилась в состояние, подобное автомату [...]» (293). И Хедвига, и Герменегильда / Целестина пережили травматический опыт, который привел их в это состояние. Когда Хедвига снова просыпается, психическое заболевание Герменегильды вскоре становится фатальным.

Двойники
Станислав и Ксавер не настоящие двойники, как Джильо Фава и принц Корнелио Чиаппери в принцессе Брамбилле , но они очень похожи из-за своих отношений, то есть больше сопоставимы с Медардусом и его скрытыми кровными родственниками из эликсиров дьявола . Что делает Ксавера двойником Станислава, так это - в сочетании со сходством - обильное принятие желаемого за действительное, принятое Герменегильдой, страдающей от раскаяния. В отличие от примеров, упомянутых в « Брамбилле» и « Эликсиры» , двое сверстников не встречаются внутри сюжета. Таким образом, снова имеется переписка с профессором X из Die Automate , которую видели в двух местах одновременно, и Хоффманн не дает объяснений. Герменегильда, как сообщает Хоффманн читателю, с другой стороны, просто объединяет два события в своей галлюцинации: одно на поле битвы со Станиславом и одно в садовом павильоне с вошедшим Ксавером.

Безумие
Хоффманн не использует клиническую картину в своих рассказах чаще и многограннее, чем безумие. Во всем повествовательном цикле «Братья Серапионы» безумие является доминирующей темой. Среди тех, кто страдает психическим заболеванием, пожалуй, наиболее известен Натанаэль, главный герой другой ночной пьесы (из первой части) под названием «Песочный человек» . В Бесплодном доме психическое заболевание графини Анжелики основано на отказе от ее ребенка, зачатого при загадочных обстоятельствах. У Герменегильды другая причина, но все же есть параллель, потому что инопланетные силы и силы также были вовлечены в зачатие ее ребенка. После этого похищение снова вызывает ее и приводит к ухудшению ее состояния, последняя стадия которого означает смерть.

Ощущение дистанции
Другой мотив - эмпатическая телепатия, связь с любимым человеком на расстоянии, которую Хартмут Стейнеке назвал «чувством дистанции», а Джулия Ферро Милоне - «энергетической дистанционной связью». У Гофмана это случается нечасто, но в европейском романтизме в целом, при этом следует отметить, что его ночные пьесы имели большое влияние во Франции и России. Одновременное ощущение смерти пространственно далеких влюбленных - сюжет поэмы « Сон» (с 1835 г.) Михаила Лермонтова . Ощущение расстояния рассматривается как вариант магнетизма / месмеризма , который, в свою очередь, часто встречается в работах Гофмана, одна из которых также вводит тему в заголовке, а именно Магнетизер . Он был описан в 1808 году Готтильфом Генрихом Шубертом в его взглядах с ночной стороны естествознания : «Если теперь такой тесный союз двух человеческих существ возможен в животном магнетизме [...], когда один участвует во всех движениях и чувствах другого как если бы это происходило с самим собой; если это глубокое сострадание, которое проявляется между магнетизером и сомнамбулой, часто все еще эффективно на некотором расстоянии от обоих [...]; Отсюда - еще один шаг к чудесным познаниям далекого человека о судьбе, но в первую очередь о смерти близкого человека, близкого родственника. Мы увидели возможность того, что два отдельных человека могут в определенном смысле быть одним целым. Духовное в нас, даже если оно связано только с физическими силами неорганического, например Б., как свет, магнетизм, электричество, не ограничивается никаким расстоянием и влияет на все, что связано с ним. Часто люди, которые сталкиваются с таким необычным совпадением, находятся в состоянии, похожем на магнитный сон ».

Злоупотребление властью
Манипуляции и злоупотребление властью также играют важную роль в рассказах Гофмана. В то время как Игнац Деннер представляет собой обычное злоупотребление властью в форме шантажа, случаи злоупотреблений, связанных с месмеризмом и сомнамбулизмом, более тонкие. Цель состоит в том, чтобы сделать женщину, к которой преступник до сих пор безответно любит, податливой посредством сложных психологических воздействий. Албан в Der Magnetiseur и Граф Си в Der eheimliche Gast являются прототипами этих пользователей процесса. Злоупотребление властью со стороны Ксавера не планируется, это происходит случайно. Он тоже не использует магнетизм (по крайней мере, сознательно), он просто находит благоприятную ситуацию и позволяет себе плыть в ней: сама Герменегильда инсценирует свой сон и иллюзию, возможно, руководствуясь далеким, но эмоционально близким, одновременным миром переживаний любовника. .

интерпретация

Течение болезни
Hermenegilda приносит с собой характерные предпосылки для течения болезни, описанной Иоганном Кристианом Рейлом в его книге Rhapsodieen о применении психологического метода к психическим нарушениям (1803), а именно добродетель , сообразительность , непостоянство, раздражительность и упорство вплоть до фанатизма . Их фанатизм побуждает их импульсивно отвергать Станислава, который не может выполнить свою миссию по освобождению страны, но их непостоянство заставляет их чувства возвращаться на другую сторону, они сожалеют о том, развивает ли опасность смерти, в которую тогда оказался отвергнутый человек, глубокое чувство вины . При этом она достигла первого этапа Рейла по теореме , что из «фиксированного безумия». Это превращается в расшатанный разум с периодами размышлений, становится формой каталепсии («тупое безумие») и приводит к смерти. Рейл описывает состояние перед непосредственным концом следующим образом: «В тупом безумии пациент неподвижен, как статуя. Он стоит, сидит или лежит на одном месте, не двигает рукой или ногой, закрыл глаза или коротко и с тревогой смотрит вокруг, не замечая впечатлений, связанных с их связью ». Именно так Хоффманн описывает своего главного героя в сцене ограбления ребенка или после нее.

Сцена павильона спроектирована по проекту Карла Александра Клюге. В своей работе Клюге попытался изобразить животный магнетизм как лекарство от шести «степеней» магнитного сна, от сонливости до сновидений наяву и эмпатического ясновидения, которое тогда называлось «двойным магнитным сном».

Патриархальное общество
Герменегильды отец Непумук привил дочери патриотизм . Из-за ее характера это превратилось в фанатизм и таким образом послужило делу ее отца. Она мудро продвинула организацию сопротивления, которая на самом деле должна была играть лишь второстепенную роль в обществе - и особенно в политических делах. Пока перерыв в распределении ролей имеет преимущества, Непумук позволяет им быть. Спасение души дочери его мало интересует, однако на первом плане стоит сохранение социальной нормы. Для него не имеет значения, является ли содержание просто фикцией: он без колебаний обменял бы жениха Станислава на вызывающего привыкание Ксавера. В новой ситуации решения традиционно принимаются в отношении ролевой слабой и уязвимой женщины.

Ксавер пользуется замешательством Герменегильды в павильоне и видит подходящий выход в браке, который решает только его проблему, а не человека, которого он обожает. В общем, он активный с самого начала, тот, кто способствует путанице с помощью манипулятивной речи.

Гендерная роль женщин в то время была пассивной и слабой, и Хоффман не отклоняться от этого либо, в том , что он делает Hermenegilda тот , кто восприимчив к психическим расстройствам и восприимчив к «энергии передачи» , несмотря на или из - за ее упорно воинственные черты. Кроме того, женские персонажи открыты для изначально необъяснимых явлений, то есть считают паранормальные явления возможными, в то время как мужские персонажи придерживаются чисто рационального взгляда, а женщины смеются над их наивностью .

Принцип намагничивания
Согласно Джулии Ферро Милоне, Ксавер берет на себя роль отсутствующего намагничивающего устройства. Он не придумал плана, но, «руководствуясь верным тактом зла внутри» (303), он заманивает в ловушку симпатичную молодую женщину, которая поддается ему, как если бы он притягивался, выразительно и многозначительно. Ферро Милоне говорит об обмене образами внутреннего мира Герменегильды или реконфигурации реальности. Поскольку Станислав все еще присутствует определенным образом, возникнут «треугольные взаимодействия».

Символ павильона Павильон,
служивший убежищем, восходит к глубокой древности и тогда назывался «шатром для удовольствий». В более массивном исполнении он позже использовался в садах и парках в период барокко . "Люстхаус" Павильон, предлагавший уединенную зону для свидания, был идеальным. Сегодня на природе во многих местах есть так называемые «свадебные беседки» для свадебных церемоний.

«Восхищенный» человек, которым является Герменегильда, уходит в «увлеченное» место. Здесь она «принимает» сигналы от далекого Станислава и «принимает» ребенка от приближающегося Ксавера.

Символ маски.
Для Герменегильды маска - средство самонаказания. По ее словам, ее ангельское лицо привлекало дьявола и поэтому должно быть скрыто навсегда. В этом смысле Стейнеке рассматривает «искупление» как одну функцию и как вторую функцию, как «защиту от безумия». В результате открытие в доме мэра Ксавера ставит под угрозу ее намерения, и она впадает в смертельную жесткость. Мария Попп символически видит маску. Ее бледность отражает «больную внутреннюю жизнь» Герменегильды. Это литературное предчувствие неминуемой смерти. Джулия Ферро Милоне определяет «реакцию на потерю женской чести», а также протестное отношение из-за «нераспространенности своего опыта».

Вальтер Харих интерпретирует обет, который помимо ношения маски также включает жизнь в монастыре, как путь, «ведущий из мира», как альтернативу не менее трагическому «экстренному примирению» с Ксавером.

Сравнение Клейста
Мотив забеременеть в рассеянности уже рассматривался в 1808 году Генрихом фон Клейстом в повести «Маркиза О. В нем одноименную маркизу насилует, когда она без сознания , офицер, который незадолго до этого спас ее от жестокого обращения. Помимо некоторого сходства, например, членов семьи мужского пола, которые морально негодуют по поводу предполагаемой аморальности пострадавших, и членов семьи женского пола, проявляющих понимание, существуют также различия. Таким образом, аспект романтической науки, который важен для Гофмана, у Клейста вообще не появляется. Самое важное - особенно для некогда примирительного, а когда-то трагического исхода - это то, что в случае Клейста человек, которым восхищается жертва, совершил преступление, которое можно простить, а в случае Гофмана, двойника возлюбленного, несправедливость которого, соответственно, важнее.

Обет падение, говорит Томас Weitin , напротив маркизы O .... из. Вальтер Харих, напротив, считает, что Клейст представил свой случай «с незамысловатой примитивностью». Изощренность Хоффмана превращает человечески понятную ситуацию в индивидуальный случай, с которым можно меньше идентифицировать, но вместо этого он создал «массивную и шокирующую структуру».

Вопрос о виновности
Хоффманн не только обвиняет отдельного человека в судьбоносном ходе событий, но распространяет его «на всех людей и, следовательно, на жизнь в целом», - пишет Харич. По словам Ферро Милоне, пьеса не только критикует поведение Ксавера, который принадлежит к патриархату и который был продвинут на еще более высокий пост власти, а именно магнетизера, чей аморальный путь был подготовлен самой жертвой. Он также критикует теорию животного магнетизма Шуберта как вездесущую мировую душу, создающую гармонию, потому что, пока человек ее получает, нет никого, кто ее чувствует или, по крайней мере, понимает. То, что пропагандировалось как спасение, оказалось ошибкой. Юрген Баркхофф также видит скептическое отношение писателя к «терапевтическим ожиданиям спасения, которые его последователи связывают с месмеризмом».

эффект

Хоффманн прямо дал своему издателю Карлу Фридриху Кунцу клятву , которая говорит о его собственном удовлетворении поэтическим результатом. Во всяком случае, работа получила плохие отзывы современников. Сравнительно редко к нему обращалась и новейшая история литературы.

расходов

Первое издание

  • ЭТА Хоффманн: Клятва . В кн . : Ночные пьесы . Вторая часть. Realschulbuchhandlung / Reimersche Buchhandlung, Берлин 1817 г., стр. 254-322 .

Справочное издание

  • ЭТА Хоффманн: Ночные пьесы. Маленький Закес. Принцесса Брамбилла . Произведения 1816–1820 гг. В: Хартмут Стейнеке в сотрудничестве с Герхардом Аллроггеном (ред.): Полное собрание сочинений в шести томах (=  Библиотека немецких классиков ). 1-е издание. лента 3 . Deutscher Klassiker Verlag, Франкфурт-на-Майне 1985, ISBN 3-618-60870-5 , Das Gelübde, стр. 285-317 .

литература

  • Герман Буддензиг : ETA Hoffmann и Польша . В: Мицкевич уходит . Нет. 12 , 1959, стр. 145–191 (3-й выпуск года).
  • Элизабет Райт: ЭТА Хоффманн и риторика террора. Аспекты языка, используемые для вызова страха (=  Bithell Series of Dissertations . Volume 1 ). Институт германистики / Лондонский университет, Лондон 1978, ISBN 0-85457-087-X , Язык сокрытия в Das Gelübde Хоффмана и Der Findling Клейста, с. 116-145 (диссертация Лондонского университета).
  • Хартмут Стейнеке: Клятва. Происхождение, эффект, структура и значение . В: Хартмут Стейнеке при содействии Герхарда Аллроггена (ред.): ETA Hoffmann. Ночные пьесы. Маленький Закес. Принцесса Брамбилла . Работа 1816–1820 гг. (=  Библиотека немецких классиков ). 1-е издание. лента 3 . Deutscher Klassiker Verlag, Франкфурт-на-Майне 1985, ISBN 3-618-60870-5 , стр. 1022–1027 (происхождение / эффект / структура и значение / позиция, комментарий в приложении).
  • Эдита Полчинска: Образ Польши в «Клятве» ЭТА Гофмана . В: Studia Germanica Posnaniensia . Нет. 17/18 , 1991, стр. 147-159 .
  • Маркус Роде: О критическом образе Польши в «Клятве» ЭТА Хоффмана . В: Hartmut Steinecke, Claudia Liebrand (Ed.): ETA Hoffmann Yearbook . Объявления от ETA Hoffmann Society. лента 9 . Эрих Шмидт Верлаг, Берлин 2001, ISBN 3-503-06121-5 , стр. 34-41 .
  • Клаудиа Либранд: кукольные спектакли. Ночная пьеса ЭТА Хоффмана "Клятва" . В: Рольф Фюльманн (ред.): Человек как конструкция . Festschrift для Рудольфа Друкса к его 60-летию. Aisthesis-Verlag, Bielefeld 2008, ISBN 3-89528-709-1 , стр. 171-179 .
  • Стефани Катани: Есть метод безумия. «Другой разум» в рассказе ЭТА Хоффманна «Клятва» . В кн . : Немецкий филологический журнал . Нет. 129.2 , 2010, ISSN  0044-2496 , стр. 173-183 .
  • Мария Попп: Негармоничный трогательный тон. Поэтизация романтической медицины в ETA Hoffmann . Вена, август 2011 г. ( univie.ac.at [PDF; 557 kB ] Дипломная работа Венского университета).
  • Джулия Ферро Милоне: Месмеризм и безумие в рассказе ЭТА Хоффманна «Клятва» . Джулия Ферро Милоне, Веронский университет, Италия. В: Фокус на германистике . Журнал по немецкоязычной литературе и за ее пределами. 20-й год, выпуск 1, 2013, ISSN  1076-5697 , с. 63–77 ( uc.edu [PDF; 115 кБ ]).

веб ссылки

Wikisource: The Vow  - Источники и полные тексты

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Franz Loquai : ETA Hoffmann. Ночные пьесы . С послесловием, расписание на ETA Hoffmann, заметки и библиографические ссылки Франца Локваи (=  Goldmann Klassiker . No. 7678 ). 1-е издание. Goldmann Verlag, Мюнхен 1996, ISBN 3-442-07678-1 , примечания, стр. 412 .
  2. ↑ а б Steinecke, с. 1022.
  3. ↑ Ферро Милоне, с. 63.
  4. ↑ Попп, стр. 24 и сл.
  5. ↑ a b Юрген Баркофф: Магнетизм / Месмеризм . В: Детлеф Кремер (ред.): ETA Hoffmann. Жизнь - работа - эффект . 2-е издание. Verlag Walter de Gruyter, Берлин / Бостон 2012, ISBN 978-3-11-026831-7 , Системные аспекты, стр. 511-513 .
  6. ↑ а б в г Ферро Милоне, стр. 68.
  7. ↑ Попп, с. 8.
  8. ↑ Steinecke, p. 1023.
  9. ↑ Попп, стр.16.
  10. ^ Arno Meteling: Automaten . В: Детлеф Кремер (ред.): ETA Hoffmann. Жизнь - работа - эффект . 2-е издание. Verlag Walter de Gruyter, Берлин / Бостон 2012, ISBN 978-3-11-026831-7 , Системные аспекты, стр. 484-487 .
  11. ↑ Попп, с. 12 ф.
  12. ↑ а б Клаус Детердинг: ETA Hoffmann. Великие рассказы и романы (=  введение в жизнь и творчество . Том 2 ). Königshausen & Neumann, Вюрцбург 2008, ISBN 978-3-8260-3817-4 , стр. 164 .
  13. ↑ а б Попп, стр.13.
  14. ↑ а б Стефан Виллер: Доппельгангер . В: Детлеф Кремер (ред.): ETA Hoffmann. Жизнь - работа - эффект . 2-е издание. Verlag Walter de Gruyter, Берлин / Бостон 2012, ISBN 978-3-11-026831-7 , Системные аспекты, стр. 487-489 .
  15. ↑ а б Попп, стр. 13 и далее.
  16. ↑ Попп, с. 53.
  17. ↑ Стефан Виллер: Безумие . В: Детлеф Кремер (ред.): ETA Hoffmann. Жизнь - работа - эффект . 2-е издание. Verlag Walter de Gruyter, Берлин / Бостон 2012, ISBN 978-3-11-026831-7 , Системные аспекты, стр. 557-559 .
  18. ↑ а б в г д Steinecke, стр. 1024.
  19. ↑ а б в г Ферро Милоне, стр.71.
  20. ↑ a b Томас Вейтин: Ночные пьесы (1816/17) . В: Детлеф Кремер (ред.): ETA Hoffmann. Жизнь - работа - эффект . 2-е издание. Verlag Walter de Gruyter, Берлин / Бостон 2012, ISBN 978-3-11-026831-7 , Литературная работа, стр. 161–168 .
  21. ^ Готхильф Генрих Шуберт: Взгляды с ночной стороны естествознания . Ред .: Хайке Менгес (=  труды романтического натурфилософа . Отдел I, том 2 ). Клотц, Эшборн 1995, ISBN 3-88074-989-2 , стр. 350 (перепечатка Дрезденского издания 1808 года).
  22. ↑ Попп, стр.16.
  23. ↑ Steinecke, p. 1023.
  24. ↑ а б Ферро Милоне, с. 67.
  25. ↑ Попп, с. 17.
  26. ↑ Иоганн Кристиан Рейл: Рапсодии о применении метода психических проклятий к психическим расстройствам . Посвящается проповеднику Вагниц. 1-е издание. Curtsche Buchhandlung, Halle (Saale) 1803, стр. 361 ( онлайн ).
  27. ↑ а б в Ферро Милоне, с. 70.
  28. ↑ Ферро Милоне, с. 64.
  29. ↑ Ферро Милоне, с. 71 ф.
  30. ↑ а б Ферро Милоне, стр. 69.
  31. ↑ а б садовый павильон. В: garten.de. Проверено 29 августа 2015 года .
  32. ↑ a b cane: Что-то другое позади дома: садовый павильон. В: mein-gartenbuch.de. 15 ноября 2013, доступ к 29 августа 2015 .
  33. ^ Павильон . В кн . : Meyers Konversations-Lexikon . 4-е издание. Том 12, Verlag des Bibliographisches Institut, Лейпциг / Вена, 1885–1892, стр. 794.
  34. ↑ Попп, с. 10.
  35. ↑ Попп, с. 12.
  36. ↑ а б Ферро Милоне, стр. 73.
  37. ↑ а б в Вальтер Харих: ETA Hoffmann. Жизнь художника . лента 2 . Эрих Райс, Берлин, «Клятва» и «Маркиза фон О.», стр. 128–131 (вероятно, 1-е издание, 1920 г.).
  38. ↑ Steinecke, p. 1025.
  39. ↑ a b Steinecke, p. 1022 f.