Я и идентификатор

Я и Оно - работа Зигмунда Фрейда , опубликованная в 1923 году. В нем Фрейд разработал модель психики и ее функционирования.

Соответственно, жизнь души определяется отношениями между тремя примерами, которые шаг за шагом возникают друг из друга: Ид , эго и суперэго . Эту генетическую структурную модель психики обычно называют второй темой , то есть второй пространственной моделью, в отличие от первой темы, которую Фрейд представил в ноябре 1899 года в «Толковании снов» .

Идентификатор содержит психические представления органических инстинктов , которые призывают мгновенное удовлетворение. Он также содержит подавленные: идеи, которые ранее были сознательными. Идентификатор отрезан от внешнего мира; под влиянием внешнего мира из него возникает эго . Эго контролирует доступ к внешнему миру через восприятие и моторику и пытается, основываясь на мышлении, добиться реального удовлетворения потребностей Ид. Супер-эго развивается из эго через отождествление с родителями . Супер-эго направляет свою агрессию против эго и критикует его; эго реагирует на это чувством вины, которое часто бывает бессознательным.

Репрессии или защита не происходит, так как Фрейд ранее предполагалось, между сознанием как власти подавляя а бессознательного , как вытесненное. Примеры, которые осуществляют подавление, - это, скорее, эго и супер-эго; оба случая частично без сознания.

Фрейд развил эту модель в двух статьях: в новой серии лекций по введению в психоанализ 1933 года и в общих чертах психоанализа 1939-40 годов.

Полученная трехуровневая модель по-прежнему имеет большое значение для формирования психоаналитических теорий, несмотря на все дальнейшие разработки и критику.

содержание

Обзор

Сначала Фрейд предполагал, что существует вытеснение между сознательным и бессознательным . Эта точка зрения оказалась для него несостоятельной. Подавляющий авторитет - это ни в коем случае не сознание, а эго, а эго по сути бессознательно. Следовательно, бессознательное - это не подсистема психического аппарата, а качество психического, которое может применяться ко всем подсистемам. Этот взгляд заставляет Фрейда пересмотреть свои предыдущие представления о структуре психической жизни. (Часть I, «Сознание и бессознательное»)

Основа душевной жизни - это Оно, вместилище ощущений, чувств, страстей и объектных катексисов, все из которых бессознательны. Ощущения ид основаны на инстинктах ; инстинкты требуют немедленного удовлетворения независимо от внешнего мира. Влияние внешнего мира приводит к тому, что эго дифференцируется от ид. Эго представляет внешний мир по отношению к Ид; он пытается разумно посредничать между id и внешним миром. Эго думает, что контролирует идентификатор, но на самом деле часто им управляет. Ид также является местом вытесненного: идей, которые когда-то присутствовали и были осознаны в эго, которые затем были вытолкнуты из эго в Оно и, таким образом, бессознательны, и которые не могут вернуться в эго и снова из-за непрерывного воздействия эго. сопротивление репрессиям, чтобы осознать. (Часть II, «Я и оно»)

Третий экземпляр психического аппарата, суперэго, развивается из эго. Он возникает в результате отождествления с обоими родителями в конце эдипальной фазы , то есть примерно в возрасте пяти лет. Идентификация состоит в том, что эго ассимилирует себя с объектами, занятыми ид. При таком выравнивании эго предлагает себя id в качестве замещающего объекта. Этот нарциссический поворот позволяет эго подавлять либидинозные отношения ид с его родителями. Таким образом, эротические связи с родителями сохраняются в бессознательной форме, агрессивные отношения с ними трансформируются в агрессию Супер-Эго против Эго. Таким образом, Супер-эго является представителем ранних инстинктивных отношений с родителями и, таким образом, представителем Ид по отношению к эго. Супер-эго - это в то же время реакция на либидинозные и агрессивные инстинктивные импульсы, то есть усиление противоположных установок с задачей борьбы с инстинктивными отношениями с родителями. (Часть III, «Эго и суперэго (идеал эго)»)

Ид основан на двух типах инстинктов или групп инстинктов: эросе и инстинкте смерти . Энергия эроса Фрейд назвал «либидо», энергия инстинкта смерти не имеет для него особого названия. Либидо, в свою очередь, принимает две разные формы: оно направлено либо на объекты, либо на эго. Фрейд приравнивает либидинальный катексис объектов к сексуальности, он называет либидинозный катексис нарциссизма эго ; во второй форме либидо десексуализируется. Инстинкт смерти также проявляется в двух формах. В первую очередь он стремится к самоуничтожению; только во вторую очередь он перенаправляется на внешние объекты; это развлечение происходит за счет смешения с сексуальными инстинктами, то есть с объектным либидо. Инстинкт смерти стремится в конечном итоге вернуть живых в неодушевленное состояние. Эго трансформирует прямое сексуальное объектно-ориентированное либидо Ид в либидо, направленное эго, в десексуализированное нарциссическое либидо. С этой тенденцией к десексуализации эго борется с эросом; до такой степени он служит инстинкту смерти. Для Ид эрос - источник растущего напряжения и, следовательно, неудовольствия; Ид борется с нарушениями, вызванными эросом, побуждая к быстрому инстинктивному удовлетворению; Здесь он основан на принципе удовольствия, стремлении избежать дискомфорта. Ид также служит борьбе с эросом и, следовательно, с инстинктом смерти. (Часть IV, «Два типа приводов»)

У эго есть три разных зависимости: от Ид, от внешнего мира и от суперэго. Он сталкивается с тремя типами опасностей и отвечает на них тремя типами страха. При невротическом страхе он реагирует на опасности, которые ему угрожают, из-за либидо Ид, с настоящим страхом он реагирует на опасности внешнего мира, а с совестью (чувством вины) он реагирует на опасность, исходящую от угроз Супер-Эго. . Отношения между эго и суперэго формируются агрессией суперэго против эго и чувством вины эго перед суперэго. Агрессия Супер-Эго является наследником агрессии Ид против родителей в эдиповой фазе и, таким образом, является потомком инстинкта смерти. Чувство вины - это модификация настоящего страха: страха эго быть брошенным родителями; Страх быть брошенным, в свою очередь, основан на страхе кастрации. Чувство вины частично бессознательно, затем оно выражается как потребность в наказании. В психоаналитической терапии бессознательное чувство вины проявляется в том, что пациент цепляется за наказание страданием и, следовательно, не выздоравливает; бессознательное чувство вины - одна из причин негативной терапевтической реакции , усугубления страданий в процессе лечения. (Часть V, «Зависимости личности»)

Сознание и бессознательное (Часть I)

Различие между сознательным и бессознательным является фундаментальным для психоанализа. Описательная концепция бессознательного имеет два значения. С одной стороны, это относится к идеям, которые в настоящее время не находятся в сознании, но которые могут стать осознанными в любой момент. Это также относится к идеям, которые не могут стать осознанными из-за сопротивления эго. Первый вид бессознательного Фрейд называет предсознательным . Только второй тип бессознательного, не только описательное, но и динамическое бессознательное, является бессознательным в смысле психоанализа.

Репрессии, а вместе с ним невроз , никоим образом не происходит, как первоначально предполагалось , Фрейда, в отношениях между подавляя сознания и вытесненное бессознательное . Подавляющая власть - это, скорее, эго, и к этому эго применимо то, что оно по сути бессознательно. Сопротивление отмене подавления исходит от эго, и эго в значительной степени не осознает это сопротивление. Соответственно, помимо предсознательного и вытесненного, существует третий тип бессознательного. Это исключает возможность использования оппозиции сознательного и бессознательного для различения различных областей души. Чтобы обработать это понимание, Фрейд излагает новую концепцию психического аппарата.

Я и Оно (Часть II)

Рисунок Фрейда в книге "Das Ich und das Es" 1923 года.

Фрейд предполагает , что психический аппарат состоит из различных частей - «экземпляров» или «системы» , - и он объясняет отношения между частями аппарата с помощью пространственной модели, TOPIK (от греческого слова топоса для: «места "). В Das Ich und das Es он иллюстрирует эту тему с помощью рисунка. Фрейд уже представил другую пространственную модель психического в 1899 году в «Толковании снов» ; структурная модель, развитая в эго и ид, поэтому часто упоминается как вторая тема .

Психическое индивидуум есть , один я сидел поверхностно. Концепция « Оно» явно заимствована у Георга Гроддека ; Обосновали личное местоимение в Groddeck предназначен для указания , что мы «жили» по неизвестным, неконтролируемых сил. Для Фрейда Ид - это «количественно-качественное различие в психическом процессе» (стр. 291), оно бессознательно, в нем безоговорочно царит принцип удовольствия. Ид включает в себя ощущения и чувства, исходящие от инстинктов; это прародина инстинктивной энергии, включая либидо; все либидо эго вторично. Объектные занятия исходят из id. Поскольку инстинкты конфликтуют друг с другом, Ид - это место конфликтующих ощущений, чувств и катексисов объектов. Ид также является местом вытесненного (на рисунке «Vdgt»), то есть идей, которые не могут стать сознательными из-за сопротивления эго.

Эго отделилось от Ид под влиянием внешнего мира. Ид четко не отделен от эго. Исключение составляют вытесненные, здесь есть барьер между эго и ид, сопротивление вытеснению (показано на схеме двойной линией); подавленное течет вместе с остальной частью id, поэтому последний может общаться с эго через id. Эго содержит две системы восприятия-сознания (на рисунке: «W-Bw.») И предсознательное (на рисунке: «Vbw»); предсознательное состоит в основном из звуковых словесных воспоминаний; осознание вытесненного происходит в том смысле, что вытесненные идеи сначала связаны со словесными идеями. Вертикальные пунктирные линии на рисунке должны изображать остатки памяти. Эго носит изогнутую «шапочку для ушей» (стр. 293; на рисунке изображено прикрепленной коробкой с надписью «акустический»). Что касается кривого позиционирования, Фрейд ссылается на доказательства анатомии мозга и, таким образом, связывает свои темы психического с нейроанатомией; он, вероятно, думает о Wernickesche Sprachzentrum .

Эго развивается на основе восприятия не только внешнего мира, но и внутреннего мира; Только благодаря этой двойной ориентации восприятия он может выполнять свою задачу по посредничеству между внешним миром и Ид. Ощущения, существующие в Оно, воспринимаются и сознательно осознаются эго как ощущения удовольствия и дискомфорта. Эго стремится заставить внешний мир противостоять Ид и поставить принцип реальности на место принципа удовольствия . Очень важно, чтобы он контролировал доступ к мышечным движениям. Однако Ид сильнее эго; эго имеет обыкновение «приводить в действие волю ид, как если бы она была его собственной» (стр. 294).

Мозг самца или гомункула

Эго развивается не только через восприятие. Тело и, прежде всего, его поверхность также имеют решающее значение для создания эго. Эго - это «проекция поверхности», сравнимая с соматосенсорной корой нейроанатомии («мозговые люди»):

Эго и суперэго (идеал эго) (часть III)

Третий экземпляр психического аппарата, супер-эго, развивается из эго . Это «кусок эго» (стр. 296), который противостоит эго. В более ранних работах Фрейд называл эго идеальным и идеальным эго ; в эго и ид он вводит термин супер-эго ; Здесь он использует все три термина бок о бок и как синонимы друг друга. Новым является мысль о том, что суперэго (или идеал эго) частично бессознательно.

Источником суперэго являются объектные катексисы раннего детства. Под объектами Фрейд понимает людей или части тела или объекты, влечения к которым направлены, чтобы найти их удовлетворение. Эти объекты «заняты» в том смысле, что психическая энергия, например либидо, направлена ​​на эти объекты и тем самым связана. Самыми ранними объектными катексами являются сексуальные инстинктивные отношения с родителями, братьями и сестрами; род занятий матери начинается с материнской груди. Эти сексуальные занятия идут рука об руку с агрессивными отношениями с конкурирующим родителем. Эго вступает в конфликт с этими объектными катексами, осуществляемыми Ид; через этот конфликт он попадает в кризис, в Эдипов комплекс , который Фрейд датирует с третьего по пятый год жизни; ребенок преодолевает этот кризис через определенные модификации эго: через идентификацию с родителями. Супер-эго состоит из этих отождествлений.

Две формы идентификации вступают в игру при возникновении суперэго: первичная и вторичная идентификация.

Первичная идентификация с отцом или с родителями происходит уже в оральной фазе, то есть в младенчестве. Их модель - оральная инкорпорация, интроекция ; Здесь еще нельзя различить принадлежность объекта и его идентификацию. Эти ранние идентификации амбивалентны, нежны и в то же время враждебны. Преодолевая Эдипов кризис, первичные идентификации усиливаются.

Вторичные идентификации состоят в преобразовании предыдущих занятий предметом в идентификации. Такое преобразование происходит прежде всего, когда объект является «потерянным объектом» (стр. 296), когда от него нужно отказаться. Делая себя подобным потерянным объектам, эго предлагает себя в нарциссической манере ид в качестве замещающего объекта; он трансформирует либидо ид в десексуализированное нарциссическое либидо и, таким образом, сублимирует . Вторичные идентификации не всегда приводят к полному отказу от предметных занятий; идентификации могут «в определенном смысле сохранить» объектные отношения (стр. 297), например, благодаря тому факту, что катексисы объекта вытесняются и остаются в этой форме. В конце эдипальной фазы такое преобразование объектных катексов в идентификации происходит впервые. Этот механизм также имеет решающее значение для дальнейшего развития эго; но тогда это больше влияет не только на развитие суперэго, но также и на развитие эго; например, то, что называется характером эго, является осадком всех катексисов брошенных объектов.

В так называемом «полном Эдиповом комплексе» оба родителя подвергаются половому катектированию, и оба считаются соперниками и поэтому подвергаются агрессивному катектированию. Отождествления позволяют ребенку отказаться от этих двух инстинктивных отношений. Однако это не просто приводит к исчезновению предметных занятий. Либидинальный катексис родительских объектов подавляется и, таким образом, сохраняется. Агрессивный катексис трансформируется в агрессию суперэго против эго.

Для мальчиков результат обычно выглядит так:

• Отождествление с отцом,
  • тем самым подавляя и бессознательно сохраняя либидинозные отношения с матерью
  • и замена агрессивных отношений с отцом агрессией отцовского компонента Супер-Эго против Эго;
• в то же время отождествление с матерью,
  • тем самым подавляя и бессознательно сохраняя либидинозные отношения с отцом
  • и замена агрессивных отношений с матерью агрессией материнского компонента Супер-Эго против Эго.

Сила этих двух идентификаций зависит от природы врожденной бисексуальности , а именно от того, насколько сильны две врожденные сексуальные предрасположенности. Здесь в развитии суперэго играет роль врожденный фактор.

Таким образом, суперэго является пережитком первого выбора объекта id. В то же время, однако, Супер-Эго имеет значение энергетического формирования реакций против этого выбора объекта; Супер-эго предостерегает эго: « Ты должен быть таким (как отец) », и в то же время включает запрет: « Ты не должен быть таким, как отец , то есть не делать всего, что он делает; кое-что предназначено для него »(стр. 301 и далее).

Вильгельм фон Каульбах, Битва гуннов, около 1850 г.

Супер-эго представляется эго представителем родительских властей и, таким образом, представителем инстинктивных отношений с ними, «защитником внутреннего мира, ид» (стр. 303). Борьба эго с Ид - против либидозных и агрессивных объектных катексисов - не заканчивается идентификациями; это продолжается в более высоком регионе. Фрейд сравнивает это с картиной Каульбаха « Битва гуннов», в которой мертвые воины продолжают сражаться в небе над полем битвы. Суперэго - источник совести, религии, морали и социальных чувств; низшее - инстинктивная связь с родителями - таким образом становится источником высшего.

Ид также содержит определенные переживания эго, которые повторялись из поколения в поколение и передаются дальше. Если эго черпает свое супер-эго из Оно - из ранних объектных катексисов - оно может снова выдвинуть на передний план только старые эго-формы.

Два типа приводов (Часть IV)

Ид подвержено влиянию инстинктов, так же как эго подвержено влиянию восприятий и, следовательно, внешнего мира. Однако не только Ид подвержено влиянию инстинктов, но также эго и супер-эго. Таким образом, эффекты инстинктов распределяются по всему психическому аппарату, ид представляет только основную точку действия.

Фрейд связан с теорией влечений, представленной в книге «За пределами принципа удовольствия» 1920 года, согласно которой существует две основные группы влечений: эрос (в « За пределами принципа удовольствия» в основном называемый влечением к жизни ) и влечение к смерти . Эрос стремится образовывать все большие и большие единицы; к нему принадлежат сексуальные инстинкты и инстинкты самосохранения. С другой стороны, инстинкт смерти направлен на растворение единиц и преобразование живых в неорганическое состояние. Оба инстинкта консервативны: оба стремятся восстановить прежнее состояние. Каждому из этих двух типов влечения соответствует особый физиологический процесс: влечение к жизни накапливается, влечение к смерти угасает. Эти два типа инстинктов эффективны для всех живых существ, начиная с одноклеточных организмов.

Два инстинкта могут смешиваться и расщепляться. Инстинкт смерти в первую очередь направлен внутрь и нацелен здесь на самоуничтожение. При смешивании с эросом он частично уводится наружу и, таким образом, превращается в агрессию и разрушение. Разделение двух инстинктов ведет к усилению инстинкта смерти; Например, с садизмом человек имеет дело с изолированным инстинктом смерти, понимаемым не как частичный сексуальный инстинкт, а как извращение.

Возражение против этой теории влечения может заключаться в том, что могут наблюдаться случаи превращения любви в ненависть, например, при возникновении паранойи, или обратный процесс, например, преобразование соперничества в любовь при возникновении гомосексуализма; Такая возможность трансформации противоречит тезису о качественном различии двух типов инстинктов. Фактически, согласно Фрейду, в таких случаях речь не идет о трансформации одного типа инстинкта в другой. Скорее, отношения с самого начала были двойственными; Кажущееся преобразование на самом деле состоит в том, что энергия отбирается от одного типа привода, а энергия подается к другому типу привода.

Поэтому Фрейд предполагает, что в эго и в Ид есть энергия, которая может переключаться между двумя типами влечения, в результате чего один тип влечения усиливается, а другой ослабевает. Он подозревает, что это нарциссическое, то есть десексуализированное и сублимированное либидо. Он предполагает, что это смещаемое либидо служит принципу удовольствия, что оно служит для предотвращения увеличения возбуждения и обеспечения быстрого снятия напряжения. При катексисе в id не имеет значения, каким образом происходит разрядка и на каких объектах; Особенно это актуально для переводов при анализе, которые необходимо проводить в любом случае, вне зависимости от конкретных людей. С другой стороны, эго уделяет больше внимания способам разрядки возбуждения и выбору объекта. Энергия нарциссического замещения служит для установления единства эго и, следовательно, служит эросу, тенденции к объединению.

Решающий вопрос в контексте трактата состоит в том, как разные области психической жизни соотносятся с двумя типами инстинктов и как принцип удовольствия, который управляет психологической жизнью, соотносится с двумя типами инстинктов и с примерами инстинктов. психический аппарат.

Отношение эго к эросу характеризуется тем фактом, что эго предлагает себя эросу как объект любви и, таким образом, десексуализирует либидо ид. Таким образом эго работает вопреки целям эроса; он служит инстинкту смерти. Вначале, когда эго еще формируется, все либидо накапливается в Ид, и Ид посылает часть этого либидо на эротические объектные отношения. Когда эго набирает силу, оно овладевает этим объектом либидо и навязывает себя ид как объект любви. Итак, нарциссизм эго всегда вторичен.

Для отношения id к эросу очень важно, чтобы сексуальные инстинкты действовали как своего рода возмутитель спокойствия. Они постоянно вносят новые напряжения в Ид и, таким образом, предотвращают снижение уровня инстинктивных импульсов в Ид и развитие удовольствия. Ид борется с нарушениями, вызванными эросом, и использует принцип удовольствия. Ид преследует свою цель через ускоренное удовлетворение требований недесексуализированного либидо и за счет того, что оно избавляется от сексуальных субстанций во время полового акта, насыщенных носителей эротического напряжения. Ид ставит принцип удовольствия на службу инстинкту смерти.

Зависимости личности (Часть V)

Психоанализ должен сделать возможным постепенное завоевание Ид для эго. В то же время, однако, он рассматривает эго как «бедную вещь» (стр. 322), которая зависит от трех видов: от суперэго, от внешнего мира и от ид. Отношения эго с суперэго формируются чувством вины эго, вызванным критикой эго суперэго. Это чувство вины в значительной степени бессознательно даже среди нормальных людей; оно выражается в потребности быть наказанным и страдать, в психоаналитической терапии - в стремлении не выздороветь. Во взаимоотношениях между внешним миром и ид эго пытается выступить посредником. Он пытается подчинить Ид требованиям внешнего мира: через принцип реальности, десексуализацию либидо и преобразование катексических объектов в идентификации. Однако по отношению к ид эго в то же время является «покорным слугой, завоевывающим любовь своего хозяина» (стр. 322) и который для этой цели отвергает свои бессознательные заповеди с помощью своих рационализаций . Три зависимости соответствуют трем опасностям и трем типам тревоги: невротическая тревога либидо по отношению к Ид; реальный страх по отношению к внешнему миру, z. Б. страх быть брошенным; страх совести (чувство вины) по отношению к Суперэго. Когда-то власти угрожали кастрации, превратившись в суперэго; поэтому источником страха перед совестью является страх кастрации. Эго - реальное место страха.

Дальнейшее развитие темы

Фрейд развил свою модель психики в работах после «Das Ich und das Es».

В новой серии лекций

В 1933 году Фрейд опубликовал серию художественных лекций под названием « Новая серия лекций, знакомящая с психоанализом» . 31-я лекция называется «Разложение психической личности» . Его содержание во многом совпадает с объяснениями в Das Ich und das Es, опубликованными десятью годами ранее . В 31-й лекции, даже в большей степени, чем там, он увязывается с более ранней работой над бессознательным и побуждениями и интегрирует их в модель ид-эго-суперэго. Наиболее важные пояснения и изменения в отношении эго и ид приведены ниже.

Отношения между инстинктами и Ид более четко определены Фрейдом в 31-й лекции, чем в Эго и Ид . Теперь человек узнает, что Оно «в конечном итоге открыто для соматики» (стр. 511); «Там он принимает инстинктивные потребности, которые находят в нем свое психологическое выражение, но мы не можем сказать, в каком субстрате» (стр. 511). На этом этапе инстинктивные потребности понимаются как нечто физическое, лежащее за пределами Ид; само id содержит психологические представители этих физических инстинктивных потребностей, «инстинктивные репрезентации», как он называл это в более ранних работах. «Субстрат», в котором инстинкты находят свое выражение, был описан в «Я» и «Ид» как «ощущения» и «чувства». Соответственно, Ид состоит, с одной стороны, из репрезентаций психического влечения - бессознательных ощущений и чувств с характером напряжения, которые настоятельно требуют немедленного отказа, - и, с другой стороны, из вытесненных, то есть из идей, которые ранее были сознательными и которым мешают действовать. так что снова подавляющее сопротивление эго осознанию.

Фрейд также приписывает Ид, который он приписывал бессознательному в контексте первой темы, ряд особенностей. Прежде всего, он подчеркивает, что логические законы мышления неприменимы в Ид, особенно принцип противоречия , и что Ид не знает отрицания, без которого нельзя сформулировать принцип противоречия. Но в id также нет ничего, что соответствовало бы понятию времени: желаемое за действительное практически бессмертно.

Что касается эго, Фрейд особенно подчеркивает, что оно требует синтеза своего содержания, обобщения и объединения - черты, которую Ид полностью упускает.

В 31-й лекции Фрейд более четко различает различные функции супер-эго, чем в «Я» и « Ид»: функция наблюдения, запрета, осуждения и наказания. В « Das I und das Es» он отождествлял суперэго с идеалом эго; В 31-й лекции проводится различие между ними. Теперь говорят, что супер-эго «также является носителем идеала эго, по которому эго измеряет себя, к чему оно стремится, чьи претензии на все дальнейшее совершенствование оно стремится реализовать. Нет сомнений в том, что этот идеал эго является осадком концепции старых родителей, выражением восхищения тем совершенством, которое ребенок приписывал им в то время »(503).

Зуйдерзее, карта 1658 г.

В воспитании детей родители следуют правилам своего супер-эго, то есть действуют на основе своей идентификации с собственными родителями. Таким образом, детское супер-эго строится не по модели родителей, а по модели родительского супер-эго и, таким образом, становится носителем традиции.

Подавление осуществляется супер-эго либо им самим, либо послушным эго от его имени.

Цель психоанализа -

Графическое изображение Фрейда «структурных отношений психической личности» в «Новой серии лекций», 1933 год. Исходное изображение в альбомном формате.

В 31-й лекции есть графическое изображение структуры психической личности, дальнейшее развитие диаграммы от эго и ид .

• Снова система восприятия или сознание изображены на рисунке буквами W-Bw. назначен. Это формирует интерфейс с внешним миром. (См. Также раздел I и Id (Часть II) )
• Суперэго, которое отсутствовало на первом рисунке, теперь нашло свое место рядом с эго; вниз он погружается в Ид, что указывает на происхождение Супер-Эго из эмоциональных связей с родителями в раннем детстве.
• Идентификатор теперь развернут вниз на рисунке, чтобы указать на открытие соматическому , физическому аспекту инстинктов.
• В дополнение к предсознательному и сознательному на рисунке теперь также представлено бессознательное; он отделен от предсознательного двойной пунктирной горизонтальной линией. Новая структурная схема указывает на то, что Ид ни в коем случае нельзя отождествлять с бессознательным: бессознательное включает не только Ид, но и большие части эго и суперэго.

По словам Фрейда, рисунок, который он назвал «нетребовательным», имеет недостаток:

Снос психоанализа

В « Кратком изложении психоанализа» (написанном в 1939 г., опубликованном в 1940 г.) Фрейд предпринимает всестороннюю попытку интегрировать разработанную им теоретическую структуру в трехэтапную модель ид, эго и суперэго. Он связан с репрезентациями в «Я» и «Ид» и в новой серии лекций . Ниже приведены важные пояснения и нововведения.

Ид содержит два вида элементов: врожденные - психологическое выражение органических инстинктов - и приобретенные, а именно вытесненные. В id возбуждение тиранически побуждает к немедленной разрядке, независимо от опасностей, которые угрожают из внешнего мира («первичный процесс»).

Два основных инстинкта, которые здесь называются «Эрос» и «Разрушение», соответствуют противопоставлению притяжения и отталкивания, преобладающему в неорганическом. В качестве раннего источника своего инстинктивного дуализма Фрейд ссылается на греческого натурфилософа Эмпедокла , для которого космос основан на изначальном противостоянии любви и ненависти.

По вопросу о либидо - энергии эроса - Фрейд делает два утверждения, которые трудно согласовать:

• В начале развития индивида все либидо накапливается в недифференцированном эго-ид (тезис о вторичности нарциссизма).
• Вначале все доступное количество либидо хранится в эго (тезис о первичном характере нарциссизма).

Эго часто разделяется в отношении к внешнему миру. Восприятие, вызывающее страх, одновременно отрицается и признается эго. Типовой случай - фетишизм : фетишист отрицает восприятие отсутствия у женщины пениса и создает объект-заменитель для отсутствующего органа, а именно фетиш; однако в то же время он регистрирует отсутствие полового члена и поэтому испытывает страх перед кастрацией. Однако это расщепление эго не является особенностью фетишистов, оно также встречается у так называемых нормальных людей. Таким образом, Фрейд проводит еще одну линию конфликта в психическом аппарате; сразу после

• Борьба между эго и ид
• между суперэго и эго
• а также между эросом и разрушением

происходит сейчас

• раскол внутри эго по отношению к его основной функции - восприятию внешнего мира.

Фрейд уже приписывал подавляющую активность эго в Das I und das Es ; он основан на бессознательном «сопротивлении репрессиям». В общих чертах психоанализа он объясняет, что это выражение на самом деле не совсем верно. Этим он намекает на различие между «защитой» и «вытеснением»: «Защита» - это общий термин для всех техник, которые эго использует для отражения инстинктивных требований о том, что сознательное содержание становится бессознательным.

В общих чертах психоанализа суперэго получает даже более сильный социологический акцент, чем в двух предыдущих презентациях второй темы. Теперь он объясняет, что в суперэго влияет не только личная природа родителей, но также влияние семейных, расовых и народных традиций, а также требований соответствующей социальной среды, представленной родителями.

В целом, эго представляет собой силу настоящего, в то время как Ид и супер-эго представляют силу прошлого; id представляет органическое прошлое, суперэго - культурное прошлое.

Фрейд также в общих чертах описывает терапевтический процесс в категориях ид, эго и суперэго. Затем человек переходит на терапию, когда эго больше не может справляться с задачами, которые ему дает внешний мир, то есть из-за слабости эго. Эта слабость относится не только к отношениям с внешним миром; энергия эго расходуется на тщетные попытки отразить требования ид, а его деятельность сдерживается строгими запретами Супер-эго.

Психоаналитик приходит на помощь ослабленному эго. Он заключает с пациентом договор: полная искренность пациента вопреки усмотрению и профессиональным способностям аналитика. Здесь аналитик вступает в союз с эго пациента против инстинктивных требований Ид и против требований совести Супер-Эго. В начале лечения аналитик укрепляет эго пациента, расширяя его самопознание. На этой стадии, во время позитивного переноса , пациент ставит аналитика на место своего суперэго. Это позволяет аналитику исцелять с помощью внушения ; однако успехи, достигнутые таким образом, быстро испаряются, как только позитивный перенос превращается в негативный перенос.

Начинается самый долгий и важный этап анализа. Теперь задача аналитика - преодолеть сопротивление, которое эго пациента оказывает требованиям Ид. При этом аналитик полагается на восходящую тенденцию Ид, то есть на тот факт, что бессознательное влечение утверждает, что хочет прийти в сознание. Таким образом меняется структура альянса: теперь врач вступает в союз с идентификатором пациента против его эго.

Классификация сценария

"Я" и "Оно" появились в апреле 1923 г .; Фрейд занимался этой работой самое позднее с июля 1922 года.

Репрезентации первой темы с сознанием как подавляющим авторитетом можно найти в проекте психологии 1895 года, в седьмой главе Толкования снов 1899 года и в метапсихологических сочинениях 1915 года.

Идея о том, что психика состоит из двух частей, подавляющей и подавляемой, была у Фрейда с самого начала: подавленное стремится каким-то образом стать эффективным, а подавляющая сила пытается помешать этому. Первоначально Фрейд предполагал, что подавляет сознание или эго, которые он также первоначально понимал как сознание. Фрейд впервые указал на возможность того, что существенные части эго могут быть бессознательными, в 1920 году в книге «По ту сторону принципа удовольствия» .

Фрейд прямо ссылается на Георга Гроддека за происхождение термина Es ; он подозревает, что Гроддек последовал примеру Ницше, но ошибается. Представления Фрейда об Ид не изменились после эго и Ид.

Тезис о том, что нарциссическое либидо всегда основано на трансформации объектного либидо, впервые представлен Фрейдом в этой работе. Его взгляды на этот вопрос изменились. Либидо может занимать объекты или эго; первую форму либидо Фрейд назвал «объектным либидо», вторую - «нарциссическим либидо» или «эго-либидо». Тогда возникает вопрос: все ли либидо изначально нарциссическое либидо, а затем оно смещается на объекты? Или это изначально объектное либидо, а позже оно частично отвлечено от объектов и направлено на эго? Другими словами: нарциссическое либидо первично или вторично? В своей работе 1914 года о введении нарциссизма Фрейд писал, что либидо изначально занимает эго и передается отсюда к объектам. Он усилил эту точку зрения на первичный характер нарциссического либидо в третьем издании Трех эссе по сексуальной теории 1915 года, а также в книге «По ту сторону принципа удовольствия» 1920 года. Однако в Das Ich und das Es , то есть в 1923 году, , он занимает противоположную позицию: нарциссическое либидо всегда вторично. Это похоже на явную смену позиции. Однако примерно через год в биографии 1925 года он пишет, что эго остается великим резервуаром либидо, из которого отправляются катексисы объекта, а также в аннотации психоанализа , написанной в 1938 году и опубликованной в 1940 году. что все либидо изначально хранится в самом «я». Можно ли примирить эти взгляды, вызывает споры среди экспертов по Фрейду.

Концепция « я» использовалась в философии задолго до Фрейда; вы можете найти его в Беркли , Канте и Фихте . Фрейд использовал этот термин в более ранних работах частично для определенной части психики, как тогда также в «Я» и «Ид» , но частично для человеческого существа в целом, включая его тело. Более тщательное исследование эго Фрейдом началось в 1909 году с разработки гипотезы нарциссизма , важными работами по эго являются анализ Шребера « Психоаналитические замечания по автобиографическому случаю паранойи» (1911), работа по введению нарциссизма (1914) и трактат «Бессознательное» (1915).

Фрейд в первую очередь интересовался самокритикой и связанным с ней чувством вины в связи с навязчивым неврозом . В работе « Навязчивые действия и религиозные упражнения» (1909) он утверждает, что самообвинение также может быть бессознательным. В работе по нарциссизму 1914 года он разработал гипотезу о том, что в эго может быть особый психический авторитет, задачей которого является наблюдение за эго и его сопоставление с идеалом эго или идеальным эго. В массовой психологии и анализе эго он отбрасывает различие между наблюдающим авторитетом и идеалом; сам экземпляр упоминается здесь как эго-идеал . В Das Ich und das Es суперэго появляется вначале как соответствие идеалу эго , позже в тексте подчеркивается его предупреждающая и запрещающая функция. После эго и ид концепция идеала эго почти полностью исчезает из работ Фрейда. Однако в 1933 году об этом было снова кратко упомянуто, а именно в 33-й лекции Новой серии лекций по введению в психоанализ . Там сказано, что Супер-эго также является «носителем идеала эго, которым оно измеряет себя и чьи требования оно пытается выполнить. Нет сомнений в том, что этот идеал эго является осадком концепции старых родителей, выражением восхищения тем совершенством, которое ребенок приписывал им в то время ».

Фрейд впервые описал механизм замены катексиса объекта идентификацией в исследовании Леонардо , чтобы объяснить определенный тип гомосексуализма, а именно, когда мальчик заменяет любовь к своей матери идентификацией с ней ( детское воспоминание о Леонардо да Винчи , 1908). В своей работе Trauer und Melancholie (1917) он использовал этот механизм для объяснения происхождения меланхолии . В Massenpsychologie und Ich-Analyze (1921) последовали дальнейшие объяснения различных типов идентификации. Окончательный взгляд Фрейда на происхождение суперэго из самых ранних объектных отношений ребенка можно найти только в эго и ид .

литература

статьи расходов

Зигмунд Фрейд: Я и Оно .

• International Psychoanalytischer Verlag, Лейпциг, 1923 г. (первая печать)
• В кн .: Дерс .: Собрание сочинений, т. 13. Имаго, Лондон, 1940, стр. 237–289.
• В кн .: Дерс .: Учебное издание, Том 3. Психология бессознательного . Fischer Taschenbuch-Verlag, Франкфурт-на-Майне 2000, ISBN 3-596-50360-4 , стр. 273-330 (с редакционным предисловием и примечаниями к истории этого термина; цитируется выше после этого издания)
• В: Дерс .: Я и Оно. Метапсихологические сочинения. Введение Алекс Холдер. Fischer Taschenbuch-Verlag, Франкфурт-на-Майне 1994 и чаще, ISBN 3-596-10442-4

Вторичная литература

• Надин Амар, Жерар Ле Гуэ, Жорж Пражье (ред.): Surmoi. Том II: Les développements postfreudiens. Универсальные прессы Франции, Париж, 1995, ISBN 2-13-046406-8
• Жанин Шассеге-Смиржель : L'idéal du moi. Essai psychoanalytique sur la maladie d'idéalité. Tchou, Париж, 1975; Новое издание под названием La maladie d'idéalité. Essai psychanaltytique sur l'idéal du moi . Париж, Издания Universitaires 1990, ISBN 2-7113-0397-7 (немецкий: Das Ichideal. Психоаналитическое эссе о «болезни идеальности». Перевод Жаннетт Фридеберг. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне 1981, ISBN 3-518-07578 -0 )
• Жан-Люк Донне : Surmoi. Том I: Freudien et la règle fondamentale. Универсальные прессы Франции, Париж 1995, ISBN 2-13-045481-X
• Анна Фрейд : Эго и защитные механизмы. Internationaler Psychoanalytischer Verlag, Вена, 1936. - Перепечатки: Киндлер, Мюнхен, 1964, ISBN 3-463-18001-4 ; Fischer Taschenbuch-Verlag, Франкфурт-на-Майне, 1983, ISBN 3-596-42001-6
• Георг Гроддек : Книга Es. Психоаналитические письма другу . Internationaler Psychoanalytischer Verlag, Leipzig 1923. - Новое издание, опубликованное Самуэль Мюллер и Вольфрам Гроддек. Том 1: Объем текста. Том 2: Рукописное издание, материалы и письма . Stroemfeld, Базель 2004, ISBN 3-87877-831-7
• Хайнц Хартманн : психология эго и проблема адаптации. Клетт: Штутгарт 1960 (перепечатка из Психеи , 14-й год 1960)
• Хайнц Хартманн: Очерки психологии эго. Избранные проблемы психоаналитической теории. Хогарт, Лондон, 1964 г. (нем. Ich-Psychologie. Исследования по психоаналитической теории . Перевод Марианны фон Эккард-Яффе. Клетт, Штутгарт, 1972 г.). Переработанная версия этого перевода Доры Хартманн и Лотти М. Ньюманн была опубликована Клеттом в 1972 г. Редакция этого исправленного перевода была опубликована Klett-Cotta, Stuttgart 1997, ISBN 3-608-91847-7 )
• Мелани Кляйн : О развитии умственного функционирования (1958). В: Умирает.: Собрание сочинений III: 1946-1963. Frommann-Holzboog, Stuttgart and Bad Cannstatt 2000, ISBN 3-7728-1673-8 , стр. 369-386
• Хайнц Кохут : Анализ себя. International University Press, Нью-Йорк, 1971 (немецкий: нарциссизм. Теория психоаналитического лечения нарциссических расстройств личности . Перевод Лутца Розенкеттера. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1973, несколько изданий, ISBN 3-518-27757-X )
• Макс Шур : Идентификационные данные и регулирующие принципы психического функционирования. International Universities Press, Нью-Йорк 1966 (немецкий. Идентификатор и регулирующие принципы психических событий. Перевод Кете Хюгель. С. Фишер, Франкфурт-на-Майне 1973, несколько изданий, ISBN 3-596-27338-2 )

веб ссылки

• Полный текст в textlog.de
• Жан-Люк Донн: Эго и Ид. ( Memento от 24 января 2012 года в интернет - архив ) О: enotes.com

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Сноска в главе II: « Г. Гроддек , Das Buch vom Es. Internationaler Psychoanalytischer Verlag 1923». В: Собрание сочинений, т. 13. Имаго, Лондон, 1940, стр. 251.
2. ↑ Номера страниц в круглых скобках относятся здесь и далее к Фрейду: Das Ich und das Es . В кн .: Дерс .: учебное издание, т. 3.
3. ↑ Сноска редакторов в: Зигмунд Фрейд: Das Ich und das Es . В кн .: Дерс .: учебное издание, т. 3 , с. 293, сноска 2.
4. ↑ Собрание сочинений, т. 13. Имаго, Лондон, 1940, стр. 253f.
5. ↑ Ссылки на страницы в круглых скобках в этом разделе относятся к: Фрейд: Новая серия лекций для введения в психоанализ . В кн .: Дерс .: учебное издание, т. 1 . Fischer Taschenbuch-Verlag, Франкфурт-на-Майне, 2000 г., стр. 448–610.
6. ↑ Примерно в «Смещении 1915 года»; ср. Фрейд: Подавление . В кн .: Дерс .: учебное издание, т. 3 . Fischer Taschenbuch-Verlag, Франкфурт-на-Майне, 2000 г., стр. 109; похожи по инстинктам и инстинктивным судьбам из одного года.
7. ↑ См., Например, работу «Бессознательное» 1915 года.
8. ↑ Сборник сочинений, том 15. («Новая серия лекций для введения в психоанализ»), Imago, Лондон, 1944, стр. 85.
9. ↑ Сборник сочинений, том 15. («Новая серия лекций для введения в психоанализ»), Imago, Лондон, 1944, стр. 85
10. ↑ См. Фрейд: Торможение, симптомы и тревога (1926) . В кн .: Дерс .: учебное издание, т. 6 . Fischer Taschenbuch-Verlag, Франкфурт-на-Майне, 2000 г., стр. 227–308, здесь: стр. 300–302.
11. ↑ ^{a b} Cf. об этом и следующем редакционном предисловии к Das Ich und das Es , в: Sigmund Freud: Studienausgabe, Vol. 3. , pp. 275–281.
12. ↑ См. Критику обращения Фрейда к Ницше: Бернд Ницшке: думает, ИТ руководит. В: Психоанализ - Тексты социальных исследований 7, 2003 г., стр. 255–262, http://www.werkblatt.at/nitzschke/text/esdenkt.htm
13. ↑ См. Приложение II редакторов Das Ich und das Es в учебном издании, том 3 с заголовком «Великий резервуар либидо» , стр. 327–330; См. Также статью «Нарциссизм, первичный, вторичный» в: Жан Лапланш, Жан-Бернар Понталис: Das Vokabular der Psychoanalyse. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1975, стр. 320-323.
14. ↑ См. Статью Ich in: Joachim Ritter, Karlfried Gründer (Hg.): Historical Philosophy, Vol. 4 . Schwabe, Базель, 1976, стр. 2-18.
15. ↑ Зигмунд Фрейд: Издание для изучения, Том 1 . Fischer Taschenbuch-Verlag, Франкфурт-на-Майне, 2000 г., стр. 503