Король лягушек или Железный Генрих

Образ, 1910 г.
Изображение Энн Андерсон

Король-лягушка или железный Генрих - сказка ( муж АТУ 440 ). Это в первую очередь в доме сказок для детей и от братьев Гримм (KHM 1).

содержание

Картина Уолтера Крейна , 1874 г.

Во время игры принцесса роняет золотой шар в фонтан, а лягушка предлагает ей помощь. Она должна пообещать ему стать его девушкой и разделить с ним тарелку и постель. Получив мяч обратно, она идет домой и забывает о бедной лягушке в колодце. Но лягушка подходит к двери королевского дворца и, по настоянию отца, неохотно признается в своем обещании. Ей приходится делить стол с лягушкой. Однако, когда лягушка требует, чтобы она отнесла его к себе в постель, ее отвращение настолько велико, что она швыряет слизистую и уродливую лягушку об стену. В этот момент лягушка превращается в принца. Он был проклят злой ведьмой. Согласно завещанию ее отца, он ведет дочь короля в свое королевство в качестве жены в карете. Во время путешествия Генрих, верный слуга молодого короля, с громким грохотом прыгнул пополам, от радости по поводу искупления своего хозяина. Три железные цепи, которые он («железный Генрих») держал на своем сердце. когда его хозяин был внутри превратился в лягушку. Вы живете счастливо.

источник

Дочь короля смотрит в фонтан по иллюстрации Бернхарда Венига
Максимилиан Ленц Король лягушек (1900)

Комментарий Гримма помещает сказку в Гессен, где они, вероятно, слышали ее от семьи Уайлд , и рассказывает о принце-лягушке из первого издания. Третья история из Падерборна ( семьи фон Хактхаузенов ) продолжается следующим образом: искупленный принц дает своей невесте шарф со своим красным именем, который становится черным, когда он мертв или неверен (ср. KHM 56 , 60 , 89 ). Когда у него фальшивая невеста, женщина справа следует за ним со своими сестрами, замаскированными под всадников, и избегает разоблачения, проклиная, как мужчины, падая на разбросанный горох (см. KHM 67 ). Он узнает ее, когда на пути происходит авария, и трижды кричит: «Стой, машина ломается», на что она отвечает: «О нет, это разрывает связь в моем сердце». Братья Гримм высоко ценят сказку особенно старые, со ссылкой на Георга Роллехагена ( Froschmeuseler , 1595), и собирают эпические примеры твердых связей вокруг сердца. Вы также цитируете раздел комментариев к изданию Джона Лейдена Complayant of Scotlande Джона Беллендена , который связывает сказку с историей о волке у колодца на краю света:

открой дверь, мой милый, мой крепкий,
открой дверь, моя маленькая штука;
и помните слова, которые мы говорим
на лугу, у родника!

По сравнению с оригинальным почерком Вильгельма Гримма, текст первого издания более подробно описывает игровую сцену у фонтана. Диалоги более живые, например Б. «Ешьте из своей золотой тарелки и спите в своей постели» (ср. KHM 53 ), поговорка , сказанная ветром, позже снова исчезла. Трехкратное растрескивание галстуков от сердца соответствует трем этапам действия, а также описание машины с золотом и золотой пластиной, как и золотой шар в начале, способствуют завершению. Формула В былые времена, когда желание еще помогало, первая сказка сборника представляет собой лишь вступление из 3-го издания и была заимствована из KHM 127 Der Eisenofen . Последняя раздача еще более подробна. Вначале красота дочери и ее золотой шар подчеркиваются или параллельны солнцу, которое удивлялось каждый раз, когда оно светило ей в лицо . Вильгельм Гримм тонко проводит параллель между фонтаном и постельной сценой, когда дочь сидит и плачет. Она подчеркивает разницу в статусе с «Вассерпатшером» (из 3-го издания, ср. KHM 7 ): «он сидит в воде со своими собратьями и каркает» . Появляется все больше и больше уменьшительных форм , таких как ручонки , тарелки , кроватки , но выражение лягушки «Я хочу спать с тобой» отсутствует . Ханс-Йорг Утер отмечает, что почерк Вильгельма Гримма подчеркивает детскую природу дочери короля и нравственный отцовский приказ, в то время как более поздние версии с вербальным влиянием подчеркивают интимную встречу с лягушкой.

Имя Генрих упоминается в издании Hartmann von Aues Der arme Heinrich 1815, за которое братья Гримм несут ответственность, как подходящее для слуги, потому что оно популярно. Они нашли имя Король лягушек в Rollehagens Von Bröseldieb, сыне Meusekönig, знание с Королем лягушек , где железная лента также упоминается в предисловии. Стих «Дочь короля младшая / Откройся мне» уже есть в « Брагуре 3» Фридриха Давида Грэтера (1794, стр. 241–242).

История, процитированная Гриммом в Лейденском сочинении « Complaynt of Scotland», до сих пор является самым ранним свидетельством существования этой сказки. Поющий стих лягушки можно найти уже в 1794 году в « Uber die Teutschen Volkslieder» Фридриха Давида Грэтера и их музыке . Средневековые отрывки в тексте, как заметили братья Гримм, относятся только к пресловутой сфере ( Si quis amat ranam, ranam putat esse Dianam - если кто-то любит лягушку, он думает, что лягушка - это Диана; in gremium missa post rana sinum petit ipsa - Если лягушка на коленях, она хотела бы быть на груди), а также древняя в Das Banquet des Trimalchio Петрония (глава 77, о нуворише: qui fuit rana, nunc est rex - кто был лягушкой, теперь король). Попытки вывести их из древневосточных источников также основаны только на отдельных мотивах. Образ железных уз вокруг сердца уже задокументирован в Средневековье, он может жить в идиомах, подобных моей, и моя душа сгорает .

Латинская пословица Qui fuit rana nunc rex est («кто был лягушкой, теперь король») появляется в « Сатириконе » Тита Петрония Арбитра .

варианты

Задокументировано 38 немецких вариантов сказки типа AaTh 440, большинство из них в прибрежной зоне, т. а. Мекленбург и Восточная Пруссия , а также через коллекционерскую деятельность Гримма в Гессене . Другие версии можно найти в Северной и Восточной Европе, редко за пределами Европы, например. Т. смешана с другими сказками о животных о женихах. Новые варианты часто зависят от принца- лягушки Гримма , что можно продемонстрировать в структуре действия. Лутц Рёрих отмечает, что действие почти всегда мотивируется тяжелым положением женщины, как в данном случае, и показывает бинарные оппозиции: проклятие / искупление, недостаток / лекарство, обещание / согласие, отказ / сдача, рабство / освобождение, выход из дома. / приходить домой. Стихи разные, но всегда отмечают кульминацию действия, когда случается неожиданное и животное требует обещания.

Принцесса превращается из играющего ребенка в замуж за женщину, соответственно, в некоторых вариантах проходит больше времени, прежде чем животное посетит замок, которое также может быть змеей. В ходе интимной встречи принц превращается из животного в человека (ср. KHM 101 , 108 ). Сцена отвращения похожа на легенды о поцелуе змеи , и здесь животное может быть лягушкой или жабой, но искупление не удается. В отличие от сказок о животных-женихах (KHM 88 , 127 ), искупление происходит не через любовь и самопреступление, а, скорее, предопределено вопреки намерениям героини. Тот факт, что она является настоящим главным героем, также делает понятным отсутствие истории проклятий принца. Поцелуй искупления задокументирован только в вариантах конца XIX века. Железный Генрих - мистический брат князя (ср. KHM 6 , 136 ). Некоторые редакторы сочли это настолько ненужным, что упустили его. Однако в вариациях, подобных той, что содержится в «Записке Гримма», он относится к невесте и вводит вторую часть повествования. Действие в основном происходит при дворе, но с точки зрения простых людей, вплоть до социально-критических черт унижения гордой принцессы (ср. KHM 52 ). Вильгельм Гримм превратил отца короля в морального авторитета, который позже был интерпретирован психоаналитически как супер-эго героини или подвергся критике как слишком авторитарный.

Сравните русскую сказку Царица-лягушка . См. Оду и Змей (речь лягушки: ... и вашу золотую корону, которую я даже не Белый Волк ) в немецком сборнике сказок Людвига Бехштейна .

Интерпретации

Изображение Пауля Фридриха Мейерхейма

Филолог-сказочник Лутц Рерих отмечает, что психологи также интерпретируют эту сказку как процесс созревания. Золотой шар создает отношения, заставляет события «катиться», но девушка пока не хочет отдавать себя, это потерянный золотой мир детства. Бросать мяч в детских или настольных играх может означать любовь. Глубокий колодец интерпретировался как вход в матку или бессознательное (см. Также KHM 24 , 91 ), лягушка - как фаллос . Сказка явно имеет какое-то отношение к сексуальности и чувству страха, вызванному радикальными изменениями.

Согласно Хедвиг фон Бейт , героиню можно понимать либо как образ души, правящим сознанием которой является король, либо как независимую личность. Мяч - это часть личности, которая удалена от сознания и устанавливает отношения с первобытной животной жизнью. В древности это был образ человека и мировой души ( Sphaira ) и игрушка мальчика Эроса . Потеря души в колодце соответствует желанию лягушки искупления. Мифологически он часто не безобидное существо, проявление бедной души, дьявольское, но также и защитное от несчастий, его карканье воплями нерожденных детей. Даже отец, впервые испытавший анимус героини, побуждает ее углубить ранее игривый, исключительно женский способ обращения с бессознательным . Бросок о стену трудно интерпретировать, возможно, как выступ или как фиксацию . В вариантах это заменяется поцелуями, сжиганием шкуры или головы животных. В сказках слуга почти всегда является тенью героя или двойником, который здесь, как лягушка, вырывается из его старой шкуры. Варианты, в которых это касается невесты, кажутся психологически более разумными, например Б. железное кольцо предотвратило рождение ребенка. По словам Бруно Беттельхейма , график показывает ускоренный процесс созревания. Самовлюбленное совершенство золотого шара должно быть возвращено уродливой лягушке - жизнь стала сложной. Супер-эго в виде отца сил игры , чтобы стать серьезным, что усиливает чувства, хотя и отрицательно на первом - зрелую любовь занимает много времени. Так же, как первый эротизм не может доставлять удовольствия, ребенок также должен быть освобожден от материнской зависимости - тот факт, что лягушка выходит из воды, на столетия предвосхищает наши эмбриологические знания. Беттельхейм упоминает еще одно стихотворение Анны Секстон .

Антропософ Фридель Ленц видит союз эго с душой, которую он должен изначально иметь отталкивающий эффект. По словам Ортруда Штумпфе , принцесса также должна расшифровать работу солнечных сил по болотистой смуглой фигуре. Антропософ Арника Esterl сравнил сказку с целительной силой семейства лютиковых , в гомеопата Мартин Bomhardt с лекарствами Bufo , Mercurius , Staphisagria , Thuja , Edith Helene Dörre с аметистом .

Вильгельм Зальбер видит в лягушке и принцессе крайности банальности и развития, которые лишь с трудом приходят в обмен друг с другом через возрождение прошлого. Регина Каммерер считает решающим мятеж принцессы, которая становится самоопределенной женщиной, что также возвращает ему достоинство. Согласно Йобсту Финке, тот факт, что спасение приходит здесь благодаря настойчивости героини на собственном опыте, возможно, является шаблоном терапии для пар, конфликты которых основаны на слишком большом внимании.

По словам Ойгена Древермана , лягушек обычно изображают «отвратительными, отвратительными, крайне неудобными и несимпатичными». Например, в « Метаморфозах ликийских крестьян » Овидия , превращенных Латоной в лягушек. Лягушка находится далеко от принцессы, это показывает разницу в размере и ее перспективу с точки зрения лягушки . Он - помощник, который выражает устные желания как «товарищ по играм», например, хочет «есть из твоей золотой тарелки и пить из твоей золотой чаши». По словам Друерманна, принцесса действует нарциссически, когда убегает от лягушки, и даже не признает в нем человека-подобного: «сидит в воде со своими собратьями». Только когда отец царя, приравниваемый к суперэго, произносит слово силы, она подчиняется и, наконец, вынуждена поднять лягушку на ступеньку, «подними меня к себе».
По словам Древермана, в сказке Der Eisenhans мужское созревание, а здесь женское - освещено.

Сексуальное начало

Принца-лягушки можно (также) прочитать как историю о сексуальной инициации молодой девушки. Фонтан символизирует цель любопытства по поводу собственного изначального мира: своего рода глубокое самосозерцание в собственное невинное неизвестное, поскольку принцесса все еще неопытна в сексуальном плане. Это признание начинается как невинная игра с золотым шаром у фонтана и внезапно переходит в сторону устрашающих мужских инстинктов, когда появляется лягушка, изначально считавшаяся отвратительной и не очень привлекательной. Золотой шар олицетворяет сияющее женское сосредоточенное влечение. Лягушка символизирует не только половое созревание мужчин, из-за чего мальчики кажутся непривлекательными для девочек того же возраста в этом возрасте, но и вообще мужскую сексуальность, которая изначально кажется дерзкой и мучительной (кваканье), навязчивой, жуткой и сбивающей с толку. Только когда девушка после первого «опыта фонтана», защищая отвращение, разбивает незваного гостя с привидениями о стену, т.е. ЧАС. Когда отношения превращаются в родство с молодой (агрессивно активной, защищающей исследования) женщиной, она может преодолеть свой страх перед противоположным полом: лягушка оказывается принцем, которому девушка уступает и таким образом становится взрослой женщиной. Благодаря зеленому цвету лягушки сказка также представляет принцип первого внезапного открытия, но также представляет общую надежду: спасение от единственного животного, наивно невинное состояние и пробуждение, бодрствующий рост (маленькая лягушка становится великим принцем) .

Значение слова «лягушка»

Иллюстрация Клары Миллер Бурд , 1919 г.

Утверждение Железного Генриха в конце оригинального текста сказки «... когда ты сидел в фонтане, когда ты истязал лягушку». Побудило к дальнейшим толкованиям:

Интерпретация слова «Fretsche» связана с гессенским произношением хорьков , поскольку братья Гримм собирали устные сказки в Гессене. Слово хорек может означать дерзкий и проворный, что соответствует поведению дерзкой лягушки, которая гонится за принцессой. Звукоподражательное сходство между «fetsche» и лягушкой могло быть в этом отношении двусмысленной игрой слов. Тот факт, что железные узы выпадают из сердца Железного Генриха, верного своему принцу, после того, как суеты принца закончились браком, можно рассматривать как радость от предсказуемости принца, благодаря которой принц может стоять за государственную власть.

Другая интерпретация слова «Fretsche» и, следовательно, значения сказки, предпринимается через предполагаемую этимологическую связь слова с английским словом «wretch», которое, в свою очередь, имеет связь со староверхненемецким словом «Recke» ( см Chambers, Словарь этимология C 1988: " негодяй п Очень неудачный человек , вероятно , до 1200 wrecche, в.. Ормулуме , разработанный от староанглийского wrecca негодяя, незнакомый, ссылки ..., связанный с wrecan изгонять, наказать .. Древнеанглийское слово wrecca родственно старосаксонскому wrekkio exile и древневерхненемецкому reccho, reckio (современный немецкий воин, герой), от протогерманского * wrakjon от индоевропейского * wrog-… "). Из этого делается вывод, что Короля-лягушки (Принца-лягушки) следует рассматривать как изгнанного за границу воина, судьба которого здесь описана как в сказке.

Разочарование и его аналог в психоанализе

В качестве дополнительного аспекта возможной интерпретации: в сказке бросание в стену или, прежде всего, произнесение слова «Fretsche» (не), известного вовлеченным людям, приводит к или завершает разочарование ранее заколдованных сын короля. Разочарование происходит в результате высвобождения или осознания отрицательных эмоций. Разочарование можно найти во многих сказках, например. Б. в сказке Румпельштильцхен . В тот момент, когда произносится его настоящее имя , заклинание снимается или блокируется. В этом отношении есть параллель с психоанализом . Только когда страхи и подавления станут осознанными и раскрытыми, (негативная) магия сломается, и можно будет начать исцеление.

Интерпретация Карла Густава Юнга

После интерпретации Карл Густав Юнг , история об инициировании в психике молодой женщины. Согласно анализу Юнга, сказки являются богатым источником архетипов и могут быть проанализированы как сны . Эго персонаж в этой истории является принцессой. Будучи девственницей , она все еще видит своих собратьев-мужчин как странных животных, точнее, как лягушек. Золотой шар символизирует ваше сознание, которое потерялось в колодце в лесу. И колодец, и лес представляют их бессознательное состояние . В процессе самопоиска она встречает лягушку, собственно, мужчину. Лягушка помогает ей и хочет пить из ее кружки и есть из своей тарелки, что означает желание поцеловать ее. Желание спать с ней в постели представляет собой близость между мужчиной и женщиной. Когда царевна-девственница насильно бросает лягушку об стену, она внезапно осознает мужские черты в собственном бессознательном: она превращается из пассивного терпеливого человека в активно действующего человека. После этого внезапного открытия лягушка становится реалистичным изображением человека или в данном случае принца с прекрасными глазами. Принцесса стала взрослой женщиной, способной выйти замуж.

Приемы

Лягушка как фарфоровая фигура на станции метро Prinzenstrasse в Берлине
Король лягушек работы Готфрида Кампфа на транспортной станции Вена Симмеринг (2000)

Лутц Рерих отмечает, что сегодняшняя поэзия часто лишь воплощает в себе стремление к спасению, не будучи способным найти свое воплощение в современной реальности. Пародии , карикатуры и шутки часто переворачивают сцену искупления, в которой подчеркивается эротизм, подавленный обращением Гримма, но отвергается вера в чудо любви. В рассказе Вильгельма Буша « Две сестры в Stippstoerchen» для Аэуглейна и Эрхена (1880) разгневанная сестра должна следовать за Вассернеком: вот она сидит с Вассерратценом, / должна почесать лысину Вассерникеля, / носить юбку, сделанную из грубых тростников. , / Получает ряску каждый обед; / И если ей нужно пить, / Там много воды. Поэма Мари Луизы Кашниц « Жених Фрошкёниг» 1955 года находится под впечатлением мировых войн:

Как это уродливо
Ваш жених
Жизнь Девы
Хобот маскирует его лицо
Мешочек с патронами его пояс
Огнемет
Его рука
...

В стихотворении Франца Фюмана принцесса выбрасывает слизистую лягушку в окно, потому что ей никто не помогает. Версия стихотворения Энн Секстон особенно касается отвратительной лягушки. « Never Kiss a Frog» Даниэлы Вейланд знаменит ! . В пародии Яноша Король лягушек играет со своими пузырьками воздуха, а уродливая девушка становится королевой лягушек, когда он помещает ее в замок. Он также появился в виде иллюстрированной книги и был показан по телевидению в « Часе сна» Яноша (серия 15). Хайнц Фишер-Чёп берет интервью у г-на Фрошкёнига, который, страдая тяжелыми комплексами неполноценности из-за своей физиономии , вышел из ночи любви , которая возникла только из жалости, больше, красивее - даже мой дворецкий Генрих ... с трудом узнал меня. В пересказе Барбары Кениг он давит, когда его невеста хочет узнать о не такой уж уродливой ведьме, чья магия была самого приятного вида и испортилась только тогда, когда утихла . У Генриха Визнера она целует его и превращается в лягушку. В коротком прозаическом тексте Ахима Брегера « Страх лягушек перед дочерьми короля» (1984) она раздувает его, «как дети», потому что он не собирается быть принцем. Гельмут Хейсенбюттель сообщает Железному Генриху, что у него роман с Оттили Вильдермут . Эмансипированная принцесса Джеймса Финна Гарнера выкупает агента по недвижимости в платье игрока в гольф, но снова толкает его под воду, когда он хочет все срубить и построить. Кристиан Пейтц написал еще одну пародию на « Целуйся с лягушкой» . Катрин Шмидт придумывает предысторию и конец того, как ребенок-король-реторт давит лягушек, проклинает прудовую ведьму и, наконец, надевает железные узы на принцессу. По словам Кати Ланге-Мюллер , принц оплакивает свое время как лягушка, потому что она его не любит. Манга была опубликована в 2009 году Kei Исияма в Grimms Манга (Том 2). Он также появляется в манге Каори Юки « Людвиг Революция» (том 2). Карен Дуве с иронией пересказывает сказку как Невеста лягушки в своей книге 2012 года Grrrimm . Die Zeit озаглавил выпуск о новом человеке с куклой-лягушкой.

изображений

Фонтан Король лягушек в Вене
Фонтан Король лягушек в Рендсбурге

Джесси Мэрион Кинг создала иллюстрации к «Принцу-лягушке» в эстетике шотландского модерна .

Фонтан

Скульпторы использовали мотив принца-лягушки для оформления орнаментальных фонтанов . Примеры - работы Готфрида Кампфа , Клауса Кютемайера и Вильгельма Срб-Шлосбауэра .

театр

Киноадаптации

литература

статьи расходов

  • Детские и бытовые сказки, собранные братьями Гримм в трех частях. Turm-Verlag Leipzig 1907–1909.
  • Редакции сказок Гримм с иллюстрациями Отто Уббелоде. Н.Г. Эльверт Верлаг, Марбург, 1922 г.
  • Двухтомное издание, критически отредактированное Хайнцем Рёллеком, Verlag Diederichs, Кельн, 1982 г., и окончательное издание с приложением всех гарантий происхождения в трех томах, Reclam, Штутгарт, 1980 г.

Литературоведение

  • Гримм, братья. Детские и бытовые сказки. Последнее издание с оригинальными примечаниями братьев Гримм. С приложением всех сказок и сертификатов происхождения, опубликованных не во всех изданиях, опубликованных Хайнцем Рёллеке. Том 3: Оригинальные записи, гарантии происхождения, эпилог. С. 15–19, 442. Пересмотренное и дополненное библиографией издание, Штутгарт, 1994 г. (Reclam-Verlag; ISBN 3-15-003193-1 )
  • Рёллеке, Хайнц (ред.): Старейшее собрание сказок братьев Гримм. Сводка рукописной оригинальной версии 1810 года и первых гравюр 1812 года. Отредактировано и объяснено Хайнцем Рёллеке. С. 144-153, 365-367. Колони-Женева, 1975 г. (Фонд Мартина Бодмера; напечатано в Швейцарии)
  • Утер, Ханс-Йорг: Справочник детских и домашних сказок братьев Гримм. Берлин 2008. С. 1-6. (де Грюйтер; ISBN 978-3-11-019441-8 )
  • Рерих, Лутц: Король лягушек. В кн .: Энциклопедия сказок. Том 5. С. 410-424. Берлин, Нью-Йорк 1987.

Интерпретации

  • фон Бейт, Хедвиг: Контраст и обновление в сказках. Второй том «Символика сказки». Второе, улучшенное издание, Берн, 1956. С. 34–42. (A. Francke AG, издатель)
  • Ленц, Фридель: Визуальный язык сказок. 8-е издание. Штутгарт 1997. С. 97-101, 259-260. (Свободная духовная жизнь и Ураххаус; ISBN 3-87838-148-4 )
  • Штумпфе, Ортруд: символический язык сказок. 7-е, улучшенное и расширенное издание 1992 г., Мюнстер. Стр. 58–59. (Aschendorffsche Verlagbuchhandlung; ISBN 3-402-03474-3 ).
  • Вильгельм Зальбер: анализ сказки (= трудовое издание Вильгельма Зальбера. Том 12). 2-е издание. Бувье, Бонн, 1999, ISBN 3-416-02899-6 , стр. 89-91.
  • Мария Татарская: Неопровержимые факты из сказок Гримм . Princeton University Press, Princeton 2003, ISBN 978-0-691-11469-9
  • Ойген Древерманн : Принц-лягушка. Сказки Гримма интерпретированы с точки зрения глубинной психологии . Вальтер Верлаг , 2003 г., ISBN 3-530-16953-6 .

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Бургхофф, Беатрикс: «В старые времена, когда желание еще помогало ...» KHM 1-25. В: Рёллеке, Хайнц и Блум, Лотар (ред.): «Речи людей, к которым я всегда слушаю. ». Поговорка в детских и домашних сказках братьев Гримм. Берн 1988. С. 27-28. (Verlag Peter Lang; Proverbs Research Vol. 11, отредактированный Вольфгангом Мидером; ISBN 3-261-03819-5 )
  2. ↑ Рерих, Лутц: Король лягушек. В: Солмс, Вильгельм и Оберфельд, Шарлотта (ред.): Чудо природы. Вклад в исследование германских сказок. Марбург 1986. стр. 8. (Д-р Вольфрам Хитцерот Верлаг; Марбургские исследования литературы, под редакцией Вильгельма Сольмса, том 1; ISBN 3-925944-02-8 )
  3. ↑ Утер, Ханс-Йорг: Справочник по детским и домашним сказкам братьев Гримм. Берлин 2008. С. 2-3. (де Грюйтер; ISBN 978-3-11-019441-8 )
  4. ↑ Утер, Ханс-Йорг: Справочник по детским и домашним сказкам братьев Гримм. Берлин, 2008. С. 1-2. (де Грюйтер; ISBN 978-3-11-019441-8 )
  5. ↑ Рерих, Лутц: Король лягушек. В: Солмс, Вильгельм и Оберфельд, Шарлотта (ред.): Чудо природы. Вклад в исследование германских сказок. Марбург 1986. стр. 15. (Д-р Вольфрам Хитцерот Верлаг; Марбургские исследования литературы, под редакцией Вильгельма Сольмса, том 1; ISBN 3-925944-02-8 )
  6. ↑ a b c d e Röhrich, Lutz: Froschkönig. В кн .: Энциклопедия сказок. Том 5. С. 410-424. Берлин, Нью-Йорк, 1987 год.
  7. ↑ Генрих Тишнер: Объяснение сказок. Принц-лягушка
  8. ↑ Утер, Ханс-Йорг: Справочник по детским и домашним сказкам братьев Гримм. Берлин, 2008. стр. 3. (de Gruyter; ISBN 978-3-11-019441-8 )
  9. ↑ Рерих, Лутц: Король лягушек. В: Солмс, Вильгельм и Оберфельд, Шарлотта (ред.): Чудо природы. Вклад в исследование германских сказок. Марбург 1986. С. 18-19. (Доктор Вольфрам Хитцерот Верлаг; Марбургские исследования литературы, под редакцией Вильгельма Сольмса, том 1; ISBN 3-925944-02-8 )
  10. ↑ Бейт, Хедвиг: Контраст и обновление в сказках. Второй том «Символика сказки». Второе, улучшенное издание, Берн, 1956. С. 34–42. (A. Francke AG, издатель)
  11. ↑ Бруно Беттельхейм: Детям нужны сказки. 31-е издание, 2012 г., dtv, Мюнхен, 1980 г., ISBN 978-3-423-35028-0 , стр. 335–341.
  12. ^ Ленц, Фридель: Визуальный язык сказок. 8-е издание. Штутгарт 1997. С. 97-101, 259-260. (Свободная духовная жизнь и Ураххаус; ISBN 3-87838-148-4 )
  13. ↑ Штумпфе, Ортруд: Символический язык сказок. 7-е, улучшенное и расширенное издание 1992 г., Мюнстер. Стр. 58–59. (Aschendorffsche Verlagbuchhandlung; ISBN 3-402-03474-3 ).
  14. ↑ Арника Эстерл: Король лягушек или железный Генрих. В кн . : Жезл Меркурия. Журнал антропософской медицины. 63-й том, выпуск 6, ноябрь - декабрь 2010. С. 498, 574-578.
  15. ↑ Мартин Бомхардт: Символическая Материя Медика. 3. Издание. Verlag Homeopathie + Symbol, Берлин 1999, ISBN 3-9804662-3-X , стр. 286, 899, 1261, 1356.
  16. ↑ Эдит Хелен Дёрре: Основание из драгоценного камня. Гомеопатический путь развития через 13 драгоценных камней и сказок. Новалис, Шаффхаузен 2007, ISBN 978-3-907160-66-4 , стр. 587-622.
  17. ^ Вильгельм Зальбер: анализ сказки (= издание работы Вильгельма Зальбера. Том 12). 2-е издание. Бувье, Бонн, 1999, ISBN 3-416-02899-6 , стр. 89-91.
  18. ↑ Регина Каммерер: Сказки для успешной жизни. KVC, Эссен, 2013 г., стр. 77–80.
  19. ↑ Йобст Финке: мечты, сказки, фантазии. Личностно-ориентированная психотерапия и консультирование с использованием изображений и символов. Рейнхардт, Мюнхен, 2013 г., ISBN 978-3-497-02371-4 , стр 201, 207.
  20. ↑ Друерманн, Ойген: Пейзажи души или Как мы, мужчина и женщина, интерпретируются сказки Гримма с точки зрения глубинной психологии, Patmos Verlag, 2015, с. 405
  21. ↑ Друерманн, Ойген: Пейзажи души или Как мы, мужчина и женщина, интерпретируются сказки Гримма с точки зрения глубинной психологии, Patmos Verlag, 2015, стр. 397–481
  22. ↑ Друерманн, Ойген: Пейзажи души или Как мы, мужчина и женщина, интерпретируются сказки Гримма с точки зрения глубинной психологии, Patmos Verlag, 2015, стр. 481-533
  23. ↑ См. Курта Ранке, Рольфа Вильгельма Бредниха, Германа Баузингера и других. (Ред.): Энциклопедия сказок: краткий словарь для исторического и сравнительно-повествовательного исследования . Том 11, Вальтер де Грюйтер, Берлин, 2004 г., стр. 486.
  24. ^ Словарь палат . Allied Publishers, Нью-Дели, 1998, стр. 1931.
  25. ↑ См. Хельга Депперманн: Сказка как терапевтическое средство в психосоциальной работе . LIT Verlag, Мюнстер 2003, стр. 38.
  26. ↑ См. Зигмунд Фрейд, Ойген Блейлер, Карл Густав Юнг (ред.): Ежегодник психоаналитических и психопатологических исследований: Том 5, 1913.
  27. ↑ http://www.sagen.at/texte/maerchen/maerchen_deutschland/wilhelmbusch/diebeidenschwestern/diebeidenschwestern1.html Sagen.at: Две сестры Вильгельма Буша .
  28. ↑ http://www.lyrikline.org/de/gedichte/braeutigam-froschkoenig-1276#.VY2keryYrCJ Lyrikline.org
  29. ↑ Франц Фюманн: Принцесса и лягушка. В: Йоханнес Барт (ред.): Тексты и материалы для обучения. Сказки Гримма - модерн. Проза, стихи, карикатуры. Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-015065-8 , стр. 120–121 (1962; впервые опубликовано в: Franz Fühmann: Dierichtung der Märchen. Aufbau-Verlag, Berlin 1962, стр. 146–147).
  30. ↑ Энн Секстон: Принц-лягушка. В кн . : Преобразования. Маринер, Бостон / Нью-Йорк, 2001, ISBN 978-0-618-08343-5 , стр. 93-99.
  31. ↑ Даниэла Вейланд : Никогда не целуйте лягушку! . В: Алиса Шварцер: EMMA . Первые 30 лет. Мюнхен 2007 (Коллекция Рольфа Хейне), ISBN 978-3-89910-358-8 .
  32. ↑ Янош: Король лягушек. В кн . : Янош рассказывает сказку Гримма. Пятьдесят избранных сказок, пересказанных для сегодняшних детей. С рисунками Яноша. 8-е издание. Бельц и Гельберг, Вайнхайм и Базель, 1983, ISBN 3-407-80213-7 , стр. 45-49.
  33. ↑ Хайнц Г. Фишер-Чёп: Первая ночь. В: Вольфганг Мидер (Ред.): Мрачные сказки. Прозаические тексты Илзе Айхингер Мартину Вальзеру. Fischer Verlag, Франкфурт (Майн) 1986, ISBN 3-88323-608-X , стр. 52-53 (впервые опубликовано в: Süddeutsche Zeitung . 24/25 февраля 1973 г.).
  34. ↑ Барбара Кениг: Паралипомена королю-лягушке. В: Вольфганг Мидер (Ред.): Мрачные сказки. Прозаические тексты Илзе Айхингер Мартину Вальзеру. Fischer Verlag, Франкфурт (Майн) 1986, ISBN 3-88323-608-X , стр. 54–57 (1974; впервые опубликовано в: Jochen Jung (Ed): Bilderbogengeschichten. Сказки, саги, приключения. авторы Zeit. Deutscher Taschenbuch Verlag, Мюнхен, 1976, стр. 155–157).
  35. ^ Генрих Визнер: Кратчайший рассказ: Королева лягушек. В: Вольфганг Мидер (Ред.): Мрачные сказки. Прозаические тексты Илзе Айхингер Мартину Вальзеру. Fischer Verlag, Франкфурт (Майн) 1986, ISBN 3-88323-608-X , стр. 59 (впервые опубликовано в: Nebelspalter. № 24, 14 июня 1983 г., стр. 39).
  36. ↑ Ахим Брегер: Страх лягушек перед королевскими дочерьми. В: Йоханнес Барт (ред.): Тексты и материалы для обучения. Сказки Гримма - модерн. Проза, стихи, карикатуры. Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-015065-8 , стр. 121–122 (1984; впервые опубликовано в: Karlhans Frank (Ed.): Hütet den Regenbogen. Новые сказки из настоящего. Мюнхен, 1984, стр. . 19-20.).
  37. ↑ Гельмут Хайссенбюттель: Падение Эйхендорфа и другие сказки . Проект 3/1, Штутгарт 1978, стр.78.
  38. ↑ Джеймс Финн Гарнер: Король лягушек. В: Йоханнес Барт (ред.): Тексты и материалы для обучения. Сказки Гримма - модерн. Проза, стихи, карикатуры. Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-015065-8 , pp. 122–125 (1994; впервые опубликовано в: James Finn Garner: Gute-Nacht-Stories. Политкорректный. Немецкий Гисберт Хефс. Goldmann, Мюнхен, 1995 г.) , С. 74-77).
  39. ↑ Катрин Шмидт: Fretschenquetscher или железный Генрих. В: Die Horen . Том 1/52, № 225, 2007 г., ISSN  0018-4942 , стр. 30-34.
  40. ↑ Катя Ланге-Мюллер: Разочарованная. В: Die Horen . Том 1/52, № 225, 2007 г., ISSN  0018-4942 , стр. 9-10.
  41. ↑ Zeit-Magazin. Смеяться над собой - это мужское начало. В: Время. Еженедельная газета о политике, бизнесе, знаниях и культуре. 27 марта 2014 г., №14.
  42. ↑ Джесси Кинг: Король лягушек

веб ссылки

Commons : Frog King  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов
Wikisource: Король лягушек или Железный Генрих  - Источники и полные тексты