Эрнест Ренан

Эрнест Ренан
Подпись Эрнеста Ренана.svg

Эрнест Ренан (родился 28 февраля 1823 года в Трегье , департамент Кот-д'Армор , † 2 октября 1892 года в Париже ) был французским писателем , историком , археологом , религиоведом и востоковедом . Он был членом Французской академии .

Жизнь

Место рождения Ренана в Трегье , теперь превращенное в музей под названием Maison Ernest Renan.

Изначально изучавший католическое богословие , Ренан с 1838 года учился в семинарии Сен-Николя-дю-Шардоне в Париже, затем перешел в семинарию Исси в 1841 году, а в 1843 году - в Большую Семинер де Сен-Сюльпис . Он получил малые хиротонии в 1844 году , но покинул семинарию в 1845 году из-за серьезных сомнений в исторической истинности Священного Писания . Он отвергал взгляд на историю, основанный на христианских догмах, и с энтузиазмом относился к немецкому идеализму и критической «немецкой экзегезе» Библии ( тюбингенская школа ). Его дебютная работа L'Avenir de la Science отражает позитивистскую и культурно-оптимистическую философию истории. Он был опубликован в 1890 году с подзаголовком Pensées de 1848 .

В 1855 году Ренан опубликовал историко-систематическое согласование на семитских языках . В 1856 году он был избран членом Академии надписей и изящной литературы . В 1859 году он был принят в члены-корреспонденты Прусской королевской академии наук . Баварская академия наук избрала его в качестве иностранного члена в 1860 году.

Ренан проводил исследования на Ближнем Востоке по официальному заданию в 1860/61 году, а затем опубликовал результаты в La Mission de Phénice (2 тома, 1864–1874). Первый том его основного восьмитомного труда Histoire des origines du Christianisme был опубликован в 1863 году под названием Vie de Jésus . В этой работе Ренан использовал результаты исследования жизни Иисуса в форме романа и попытался объяснить жизнь, форму и путь Иисуса из древних условий его времени и представить образ Иисуса как это человека, который впоследствии был провозглашен "Богом" своей общиной после его смерти. На парадигмы в эволюционизма ориентированной, Ренан видел религиозную историю как прогресс в направлении все большего нравственного совершенства. Книга имела большой успех и в то же время - из-за продолжающегося влияния католической церкви - вызвала скандал. Только во Франции за шесть месяцев было продано шестьдесят тысяч копий. Одно издание следовало за другим, в то время как противники Ренана немедленно отвечали своими сочинениями.

Его назначение на кафедру восточных языков в Коллеж де Франс в 1862 году было приостановлено из-за резкой критики со стороны епископата и общественности его исторического взгляда на личность Иисуса. В 1870 году Ренан, который не считал себя антирелигиозным, был реабилитирован и в 1879 году был избран членом Французской академии . С 1883 года до своей смерти он был менеджером Коллеж де Франс.

Демократия

В своей работе 1876 ​​года « Диалоги и философские фрагменты» он писал:

«Разум и наука - продукты человечества, но приписывать разум непосредственно людям и реализовывать его среди этих людей - это химера . То, что его понимает весь мир, не является частью сущности разума. Если такое посвящение должно иметь место, оно в любом случае было бы невозможно из-за формы низшей демократии, которая, кажется, ведет к исчезновению каждой более тонкой культуры и всех высших порядков. Принцип, согласно которому общество существует исключительно для благополучия и свободы составляющих его индивидов, также несовместим с утверждением природы, согласно которому рассматриваются только виды и приносятся в жертву индивидуумы. Очень следует опасаться того, что конечный результат демократии, понимаемой таким образом, будет представлять собой социальное состояние, в котором развратная масса не имеет никаких других забот, кроме как потакать удовольствиям низменного среднего человека ».

- Эрнест Ренан

Что такое нация

Ренан также известен своей речью 11 марта 1882 года в Сорбонне : Qu'est-ce qu'une nation? («Что такое нация?»), В которой он дает следующее определение:

«Нация - это великое сообщество солидарности, сформированное чувством жертв, которые были принесены и которые все еще готовы быть принесены. Это предполагает прошлое, но в настоящем может быть подытожено осязаемым фактом: удовлетворением и ясно выраженным желанием продолжать жить вместе. Существование нации - это (простите меня за эту метафору) ежедневный плебисцит, так же как существование индивидуума - это постоянное подтверждение жизни ».

- Эрнест Ренан

В этой речи, которую часто сокращают до фразы «Нация - это ежедневный плебисцит », он предвосхитил идею Европейского сообщества еще в 1882 году :

«Народы не вечны. Как только они начнутся, они закончатся. Европейская конфедерация, вероятно, заменит их ».

- Эрнест Ренан

Некоторые авторы критикуют неоднозначность «ежедневного плебисцита». Они утверждают, что Ренан несовместим с его мышлением. На его определение повлияло падение Эльзаса во время франко-прусской войны .

Ислам и наука

29 марта 1883 года Эрнест Ренан прочитал в Сорбонне лекцию об отношениях между исламом и современностью. Ренан утверждал, что ислам расходится с современностью.

"Так же, как он был посвящен в свою религию, в возрасте от десяти до двенадцати лет мусульманский ребенок, который до того времени все еще был достаточно возбужден, внезапно становится фанатиком, пропитанным этим тщеславием, что он обладает всем, что считает абсолютной истиной. , как привилегия над счастливым, что составляет его духовную неполноценность. Это глупое высокомерие - порок, который определяет все существо мусульманина. Кажущаяся простота его поклонения внушает ему неоправданное презрение к другим религиям ».

- Эрнест Ренан

Джамал ад-Дин аль-Афгани , исламский философ, критически проанализировал утверждения Ренана и попытался опровергнуть его. Однако оба согласились с элитарным мышлением: философия идет дальше религии - разум объединяет людей, а религия разделяет их, потому что, в отличие от последней, догматическое (неправильное) понимание которой очень простое, первая доступна лишь немногим людям. Таким образом, не столько современная Европа сталкивается с отстающим Востоком, сколько два интеллектуала, которые сталкиваются друг с другом, имея в виду одну и ту же проблему.

антисемитизм

В своих Études d'Histoire Religieuse (исследованиях по истории религии) он утверждает - также в традициях Кристиана Лассена - что « семиты » чужды военному, политическому, научному и духовному прогрессу; Нетерпимость - естественное следствие их монотеизма , который они навязали арийцам, находящимся под влиянием политеизма, из своей культуры. Ее высокомерное избирательное сознание было причиной ненависти к ней на протяжении 1800 лет. Под этим он имел в виду евреев и мусульман, особенно арабов, которые, как и евреи, принадлежат к семитской языковой группе и этнической группе. Мориц Штайншнайдер , среди прочих , еврейский библиограф и соучредитель иудаистики, возразил ему и впервые назвал оценки Ренана антисемитскими .

В 1862 году, сравнивая санскрит и иврит , Ренан пришел к выводу, что «ужасная простота семитского разума» заставила человеческий мозг «сморщиться» и «закрыть его для любых высших интеллектуальных достижений». В 1883 году он говорил в «Лекции о семитских народах» о предполагаемой неспособности достичь научных и художественных достижений из-за «ужасной простоты семитского разума, которая делает человеческий разум недоступным для каждой тонкой идеи, каждого тонкого чувства, каждого рациональное исследование, чтобы противостоять той же тавтологии «Бог есть Бог» » .

В целом Ренан сводит иудаизм к предварительной стадии христианства. Поскольку он верит в способность человечества развиваться и прогрессировать, он никогда не использует концепции теории рас в биологически-детерминированном смысле. Кроме того, он убежден, что дальнейшее развитие человечества основано именно на их смешении, так что отдельные расы становятся все менее и менее важными. Он решительно выступил против антисемитизма и расизма, возникшего после 1870 года.

прием

В 1919 году было основано Société Ernest Renan , первыми членами которого были Рене Дюссо и Поль Альфандери . Влияния Ренана можно найти в Анри Бергсоне и в русской литературе XIX века.

Шрифты

  • De la part des peuples sémitiques dans l'histoire de la civilization. Discours d'ouverture du Cours de langues hebraïque, chaldaïque et syriaque au Collége de France. 2-е издание. Париж, Мишель Леви Фререс, 1862 г.
  • Жизнь Иисуса , Париж, 1863 г., в 1-м томе его «Истории происхождения христианства» (7 томов, 1863–1883 ​​гг.). Переиздан в 1898 году Кальманном Леви в 1898 году как «популярное издание».
  • Павел. Брокгауза; Леви Фререс;, 1869
  • L'Abbesse de Jouarre: Drame . Париж: Кальманн Леви, 1886 г.
  • Апостолы . Лейпциг 1866 г. или Берлин, Hasselberg'sche Verlagshandlung, ок. 1870 г.
  • Философские драмы. Париж, Кальманн, 1888 г.
  • Воспоминания детства . С предисловием Стефана Цвейга . Франкфурт / М., Франкфуртер Верлагс-Анштальт 1925 г.
  • Sur Corneille, Racine и Bossuet. Париж: Les Cahiers de Paris, 1926 г.
  • Моя сестра Генриетта . Тюбинген: Александр Фишер, 1929 г.
  • Морсо Шуази. Редакции и аннотации Анны Бруннеманн и Филиппа Россманна. Франкфурт-на-Майне, Мориц Дистервег, 1928 год.
  • Что такое нация , Речь 11 марта 1882 г. в Сорбонне . С эссе Вальтера Юхнера , Europäische Verlagsanstalt, Гамбург, 1996; ISBN 3-434-50120-7 .
  • La Réforme intellectuelle et morale. Предисловие: Les Origines de la France contemporaine Жана-Франсуа Ревеля. Париж: Женеральный союз 1967 г.
  • Ислам и наука , а. и изд. Клаус Х. Фишер, Schutterwald / Baden 1997
  • Спиноза , а. и изд. Клаус Х. Фишер, Schutterwald / Baden 1996.

литература

веб ссылки

Commons : Эрнест Ренан  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов.
Wikisource: Ernest Renan  - Источники и полные тексты
Wikisource: Ernest Renan  - Источники и полные тексты (французский)
Wikiquote: Эрнест Ренан  - Цитаты

Замечания

  1. ↑ Члены с 1663 года: Эрнест Ренан. Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, по состоянию на 1 февраля 2021 г. (на французском языке).
  2. ↑ Члены предшествующих академий. Эрнест Ренан. Берлин-Бранденбург академии наук и гуманитарных наук , доступ к 4 июня 2015 года .
  3. ↑ Проф. Эрнест Ренан , член Баварской академии наук .
  4. ↑ Эрнест Ренан; Диалоги и философские фрагменты, 1876 г. (немецкий 1877 г.)
  5. ↑ Joxe Azurmendi : Historia, arraza, nazioa . Элькар, Доностия 2014, ISBN 978-84-9027-297-8 , стр.187.
  6. ↑ Ислам и наука , europa.clio-online.de ; «Ислам и наука» , стр. 3, archive.org ; см. также Ахмад Али Хейдари : Восприятие западной философии иранскими мыслителями в период Каджар , Дисс., Бонн, 2003, стр. 124.
  7. ↑ Биргит Шеблер: Современные мусульмане. Эрнест Ренан и история первых исламских дебатов в 1883 году. Фердинанд Шенинг, Падерборн 2016, ISBN 978-3-506-78418-6 .
  8. ↑ Исламские дебаты XIX века - борьба за традиции и реформы . В: Deutschlandfunk Kultur . ( deutschlandfunkkultur.de [по состоянию на 20 апреля 2018 г.]).
  9. ↑ Биргит Шеблер: Современные мусульмане. Эрнест Ренан и история первых исламских дебатов в 1883 году. Фердинанд Шенинг, Падерборн 2016, ISBN 978-3-506-78418-6 .
  10. ^ Andreas Кюнцли: LL Заменгоф (1859-1917) . Эсперанто, гиллелизм (гомаранизм) и «еврейский вопрос» в Восточной и Западной Европе. Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2010, ISBN 978-3-447-06232-9 , стр. 194 f . ( Ограниченный предварительный просмотр в Поиске книг Google [доступ 14 марта 2016 г.]).
  11. ↑ См. Совсем недавно Шломо Санд : De la nation et du "peuple juif" Chez Renan . Les liens qui libèrent, Париж 2009 г., ISBN 978-2-918597-03-2 .
  12. ↑ Жизнь Иисуса
личные данные
ФАМИЛИЯ Ренан, Эрнест
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Французский писатель, историк, археолог и востоковед.
ДАТА РОЖДЕНИЯ 28 февраля 1823 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Трегье
ДАТА СМЕРТИ 2 октября 1892 г.
МЕСТО СМЕРТИ Париж