Евсевия

Евсевия (* в Салониках ; † вероятно, 360 ), с полным именем Флавия Евсевия , была второй женой Констанция II (император 337–361) из императрицы Римской империи 353 года . Евсевия оказала большое влияние на мужа и активно влияла на властно-политические решения суда. Поэтому она поддержала будущего императора Юлиана , которому помогла назначить его нижним императором ( Цезарем ) Констанция. Основными источниками знаний о ее жизни являются панегирик, который Юлиан посвятил ей в благодарность за помощь, а также несколько замечаний историка Аммиана Марцеллина . Однако оценки в источниках чаще всего показывают положительные или отрицательные топои , так что даже оценки в современных исследованиях не лишены противоречий.

Предпосылки современной истории

В начале 4 века император Константин Великий , тесть Евсевии, одержал победу над своими конкурентами и, наконец, правил всей Римской империей с 324 года. Как император, он инициировал глубокие изменения с переносом столицы на восток, в Константинополь , и изменением в Константинополе . В результате религии Рима постепенно были заменены монотеистическим христианством.

С точки зрения религиозной политики, в 4 веке доминировал арианский спор , внутрихристианский конфликт между арианами и тринитариями. Тринитаристы проповедовали Троицу , единство Бога в «Отце», «Сыне» и «Святом Духе», в то время как ариане считали только «Отца» божественным. Хотя сам Константин не придерживался одного из двух направлений, его сыновья ориентировались по-разному: Константин II и Констанс придерживались учения о Троице, Констанций II, с другой стороны, защищал арианство.

После смерти Константина I в 337 году военные убили большую часть родственников императора, которые также были потенциальными соперниками сыновей Константина. Неизвестно, действовали ли военные от имени сыновей Константина. Некоторые исследователи хотят идентифицировать Констанция II как автора, что может быть связано с плохой репутацией Констанция в источниках. Сыновья Константина пришли к власти после того, как их родственники были устранены: Константин II правил Галлией и Испанией, Константин правил Италией, Африкой и Иллирией, а Констанций II - востоком империи. Константин II погиб в 340 году, сражаясь со своим братом Константом, который, в свою очередь, был убит в 350 году приспешниками узурпатора Магнентия .

351 г. назначил Констанция II, его двоюродного брата Констанция Галла к Цезарю (второму императору) и отправил его на Восток, где он защищал границу от персидских Сасанидов . Таким образом, Констанций смог сосредоточиться на узурпаторах Магненции на западе, не сражаясь на двух фронтах. После того, как он нанес Магнентию серьезное поражение в битве при Мурсе в 351 году , он смог окончательно победить его в 353 году. Однако Галл совершил различные внутриполитические ошибки во время отсутствия Констанция и подозревался в желании узурпировать трон. Затем Констанций заманил его на запад и, наконец, казнил в 354 году. Во время судебного процесса по обвинению в государственной измене, последовавшему за казнью, обвиняли, в том числе, Юлиана , брата Галла.

Жизнь

Происхождение и брак

Семья Евсевии происходила из Салоник , где она родилась и выросла со своими братьями Евсевием и Ипатием . Прежде чем выйти замуж, она получила основательное образование, особенно в области литературы. Ее отец Евсевий был начальником армии ( magister militum ) Констанция, который так ценил его, что в 347 году сделал его консульством .

В начале 353 года Евсевия вышла замуж за императора Констанция II , который был на грани своей окончательной победы над узурпатором Магнентием. На свадьбу Евсевия, которую описывают как чрезвычайно красивую, была привезена из Фессалоники вместе с ее матерью в великолепной кавалькаде (конном шествии). Ее отец, вероятно, к тому времени уже был мертв. Говорят, что она оказала большое влияние на своего мужа, который, как говорят, так ценил ее, что назвал новую епархию , которая, вероятно, включала Вифинию и другие части Понтики ", Pietas »после нее (слово pietas [« благочестие »,« благоговение »,« чувство долга »] является латинским эквивалентом греческого eusebeia с тем же значением).

Евсевия использовала свое влияние для продвижения близких ей людей. Например, она поддерживала политическую карьеру двух своих братьев, которые были совместно назначены консулами в 359 году. При дворе Евсевия, находившаяся под влиянием строго арианского, могущественного евнуха Евсевия , главного камергера Констанция, была одним из сильных защитников арианства. Поэтому она вступила в конфликт с Леонтием , католиком, то есть тринитарным епископом Антиохии . Когда Констанций изгнал епископа Либерия из Рима во Фракию за то, что он выступил против осуждения антиарианского епископа Афанасия , Евсевия предложила ему деньги - якобы для покрытия его расходов - но последний отказался. Впервые посетив Рим в 354 году , Евсевия снова остановилась там с 356 года, а также увидела визит своего мужа в Рим в 357 году, чтобы отпраздновать его победу над Магнентием.

Продвижение Джулиана

Бронзовая монета императора Юлиана

Евсевия наиболее известна своей поддержкой более позднего императора Юлиана , которого Констанций назначил Цезарем (нижним императором) в 355 году по ее заступничеству . В связи с судом над братом Юлиана Галлом, Констанций вызвал своего кузена в Милан в 354 году и предъявил ему обвинение. Джулиану пришлось остаться в Милане на полгода, где он впервые лично встретился с Евсебией. Эти двое хорошо поладили с самого начала, и Джулиан рассказал ей о своих исследованиях в области литературы и философии. Евсевия, проявившая интерес к этим сообщениям и сочувствовавшая юноше, вступилась за Юлиана вместе с Констанцием. В результате она добилась помилования Джулиана, который, наконец, был освобожден из плена при дворе летом 355 года. Евсевия также смогла убедить своего мужа разрешить Юлиану учиться в Афинах, как и просили .

В ноябре того же года Евсевия удостоверилась, что Юлиан был назначен Цезарем , поскольку он должен был отвечать за Галлию . Евсевия и Юлиан снова встретились перед церемонией назначения, и императрица подарила новому подчиненному своего мужа библиотеку философских, исторических, риторических и поэтических произведений. Обрадованный Юлиан отнес подарок в Лютецию , ныне Париж, где он проживал. В последующий период его неоднократно подозревали, не в последнюю очередь в результате различных придворных интриг, в попытках оспорить власть Констанция путем узурпации на Западе. Евсевия умиротворяла Констанция, который, как было известно, был чувствителен к узурпации - как это уже чувствовал брат Юлиана Галл. Джулиан почтил ее из благодарности 356/357 панегириком , панегириком. Однако, когда конфликт между Юлианом и Констанцием II достиг апогея, Евсевия встала на сторону своего мужа. Она не дожила до финального перерыва в 361 году.

конец

После убийства 337 г. и смерти своих братьев Констанций II был - за исключением Юлиана - последним потомком династии Константинов мужского пола . Обеспечение преемственности через рождение сына императора было для него первоочередной задачей. Однако в его браке за восемь лет не родился ребенок. Возможно, в этом виноват Констанций, как предполагают некоторые источники. Но также возможно, что Евсевия была бесплодной. Ее бездетность якобы побудила ее тайно управлять Еленой , женой Юлиана, во время визита Констанция в Рим в 357 году, чтобы она не могла родить преемника своему мужу. Ребенок, которым Хелена ранее была беременна, был убит акушеркой при рождении.

Последним признаком влияния императрицы стал закон от 18 января 360 г., который освобождал все имущество ее семьи от налогов даже в случае необходимости. Значит, она, вероятно, была еще жива в начале 360-го. Очевидно, она умерла до конца 360 г., поскольку Констанций вступил в новый брак с женщиной по имени Фаустина зимой 360/361 г. - по словам Аммиана Марцеллина, спустя некоторое время после ее смерти . Причиной смерти могло быть заболевание матки или лекарство, которое ей якобы дали от бесплодия. Евсевия была похоронена в Константинополе, в той же гробнице, в которой был похоронен ее муж после его внезапной смерти в 361 году. Титул Августа , который императоры обычно даровали своим женам в то время - Константин Великий все еще щедро давал его трем женщинам, - было отказано Евсевии до самой ее смерти.

рейтинг

Аммиан Марцеллин

Важнейшим источником того времени, когда действовала Евсевия, является историк Аммиан Марцеллин , чьи Res gestae относятся к периоду с 353 по 378 год. Язычник Аммиан, который обычно стремится к полностью взвешенному суждению, рисует весьма двойственную картину Евсевии. В одном месте (21,6,4) ее описывают почти панегирически как красивую, человечную и справедливую: «Прежде всего, она отличалась своей физической красотой и хорошими моральными качествами, и, несмотря на такое высокое положение, она сохранила свою человечность. . Как я уже сообщал, Юлиан был освобожден от опасности благодаря ее справедливой милости и сделал Цезаря ». Ее красота снова подчеркивается (18.3,2):« Eusebiae…, decore corporis inter multas feminas Excellentis ». -« Евсевия, чья красота превосходила эту. многих других женщин ».

В частности, роль Евсевии как защитника Юлиана изображается положительно, поскольку Аммиан стилизовал языческого императора Юлиана - несмотря на его усилия по достижению сбалансированного суждения - как героя на протяжении всей своей работы (см. Юлиана в Аммиане ). В первом заступничестве Евсевии (15,2,8) Аммиан позволяет ей действовать «по знаку высшего божества», в другом случае (15,8,3) он оставляет открытым вопрос о том, действовала ли она в большей степени из эгоизма или «из врожденных побуждений». Мудрость следила за общим благом ». Однако два других отрывка в тексте Аммиана противоречат этому общему положительному представлению: Этот контраст особенно заметен при взгляде на 16.10.18-19, где Аммиан сообщает, что Евсебия отравила жену Юлиана Хелену и тем самым сделала ее бесплодной. Она также подкупила акушерку при предыдущих родах, которая затем убила новорожденного ребенка Хелены. Евсевия также выглядит отрицательной в 21,16,16, где Аммиан Констанций II критиковал в ретроспективе, что он позволил себе слишком сильно поддаваться влиянию своих жен и придворных - это должно в первую очередь означать Евсевию.

Сравнение отрывков 16,10,18-19 и 21,6,4 приводит к историографической проблеме того, как Аммиан смог допустить существование такого очевидного противоречия в своей работе. Современные исследования пытались объяснить эту проблему по-разному: Шон Тугер приходит к выводу, что различные представления Евсевии можно объяснить из контекста: В 16,10,18-19 Аммиан чувствовал себя вынужденным остаться бездетным. Оправдать героя Джулиана. Евсевия, как жена оппонента Юлиана Констанция, которого в работах Аммиана часто считают негативным, вписывалась в схему Аммиана. Соответственно, крайне положительная оценка в 21, 16, 16 может быть объяснена связью между этим отрывком и братьями и сестрами Евсевии, особенно с Ипатием, которого Аммиан оценивает исключительно положительно.

Аня Вибер-Скариот видит в тексте 16,10,18-19 либо намек на придворный конфликт между Еленой и Евсебией, либо на естественное бесплодие Елены, возможно, также на другую проблему со здоровьем одной из императриц. Возможно, этот отрывок из текста также является выражением конфликта Аммиана с Евсевией: с одной стороны, он благосклонен к ней, потому что она поддерживала его героя Юлиана, с другой стороны, он не одобряет ее влияние при дворе, как и вообще предрассудки против политического влияния женщин, такие как его негативно тенденциозное изображение Константины .

Пенелопа , жена Одиссея - статуя в Ватикане

Юлиан

Джулиан является очень важным источником для Евсевия, как он посвятил панегирик или благодарственную речь ( панегирик ) к ней из благодарности за поддержку . Он упоминал их в других произведениях, особенно в своем письме к афинянам от 361 года, в котором он оправдал свою позицию по отношению к Констанцию, который теперь видел в нем узурпатора. Панегирик Юлиана о Евсевии был написан в 356/57 году, когда он был Цезарем в Галлии. После панегирика Констанция II это был второй панегирик Юлиана, за которым у него был еще один последователь Констанция. Речь особенно интересна для исследования, потому что Джулиан не только описал финансирование Eusebia, но и подробно рассказал о себе. Стиль речи обычно описывается как более простой, а тон более серьезный, чем в предыдущем панегирике.

Евсевия возведена в «Панегирик» до идеальной женщины в соответствии с жанром: ей приписаны семь добродетелей: справедливость, мудрость, умеренность, кротость, терпение, филантропия (филантропия) и щедрость. Среди деяний, в которых проявляются эти добродетели, Юлиан прежде всего упоминает влияние Евсевии на своего мужа к лучшему: она привела его к еще большей милости и обеспечила честь и труд для «бесчисленного множества людей» (116d - 26b). Сравнения также носят типично панегирический характер: Юлиан выбирает мифические фигуры Арету и Пенелопу , жену Одиссея , в качестве сравнительных личностей для Евсевии . Несколько комментариев в его письме к афинянам показывают, что Юлиан должен был действительно ценить Евсевию : хотя он «снял все панегирические оковы» здесь, он продолжает положительно описывать Евсевию и благодарит ее за ее блага.

Более древние авторы

Epitome де Caesaribus (42,19 до 20) , который является автор неизвестного языческого автора конце 4 века, Евсевие оценило довольно негативно, будучи принесены туда каким - то «навязчивым сервисом» ( «importuna ministeria») в связи. Там же упоминаются Адамантия и Горгония, якобы две придворные дамы, чьи имена Евсевия также бросают плохой свет: Адамантис был волшебной травой, Горгония сильно напоминает греческие ужасающие фигуры Горгон . Вероятно, автору воплощения не нравилось огромное влияние женщины при императорском дворе. В описании христианских историков Кедрена и Зонара (которые использовали Кедрена в качестве источника), однако, это описывается положительно: это была не красивая Евсевия, а скорее мягкий и «нечеловеческий» Констанций, который был ответственен за бездетность пары.

Языческий историк Зосим , написавший свою « Новую историю» к концу V века, относительно подробно описывает в 3: 1, 2–3 продвижение Юлиана Евсевией: Констанций, который описывается как противник Юлиана и как В этом отрывке христианин Зосима теряется перед серьезными внешнеполитическими проблемами (3,1,1), но в то же время не хочет назначать нового Цезаря «из-за жажды власти» . Здесь вступает в игру Евсевия, которую описывают как «высокообразованную женщину, превосходящую все свои полы с точки зрения сообразительности». Она убеждает допрашивающего Констанция принять его племянника Юлиана как Цезаря , заявив: «Если ему [Юлиану] повезет в его начинаниях, он только заставит императора приписать эти успехи лично себе; Если, с другой стороны, он потерпит неудачу и потеряет свою жизнь, то в будущем у Констанция больше не будет никого, кого можно было бы призвать к высшей власти в качестве отпрыска императорской семьи ». С одной стороны, здесь Евсевия. такой же умный и образованный, с другой стороны, как показал интриган Шепчущийся.

исследовать

Источники по Евсевии используют два общих топоса для могущественных женщин: с одной стороны, топос хитрого интригана (Аммиан 16,10,18-19; Зосима), с другой стороны - прекрасной и справедливой благодетельницы (Юлиан; Аммиан 21,6, 4). Многие из тех исследователей, которые исследовали евсевию в более общем контексте, приняли более позитивный вариант евсевии, который любезно поддержал Юлиан. Историк Эдвард Гиббон (1737–1794) изобразил Евсевию как «женщину красоты и достоинств». Многие более поздние историки также приняли положительный вариант, взяв на себя поддержку Юлиана Евсевией и историю жены Джулиана Елены на Аммиане 16,10 , 18-19 объявили неправдоподобным. С другой стороны, французский античный историк Ноэль Аужулат приходит к выводу, что Евсебия фактически заставила Юлиана потерять преемника и что, прежде всего, политические мотивы сыграли роль в ее поддержке Джулиана.

Предположение, особенно распространенное по слухам Джулианом, что Евсевия действовала бескорыстно и доброжелательно, продвигая Джулиана, также подвергается сомнению в других текущих статьях. Британский историк Шон Тугер, например, выдвинул тезис о том, что Констанций на самом деле стоял за приверженностью Евсевии Юлиану. Евсевии пришлось использовать Евсевию, чтобы получить доступ к Юлиану, так как он потерял доверие из-за казни Галла и из-за его возможного участия в убийствах после смерти Константина Великого . Американец Дж. Джуно считает, что Евсевия действовала независимо, но только с точки зрения поддержки Констанция и упрочения его власти, а не из альтруизма. Назначение епархии в Пьетасе в честь Евсевии было своеобразной наградой за такое верное поведение.

литература

  • Арнольд Хью Мартин Джонс , Джон Роберт Мартиндейл, Джон Моррис : Евсебия. В: Просопография поздней Римской империи (PLRE). Том 1, Cambridge University Press, Кембридж, 1971, ISBN 0-521-07233-6 , стр. 300-301.
  • Отто Зеек : Евсебия 1 . В: Полис Реаленциклопадия классической античной науки (RE). Том IV, 1, Штутгарт, 1900, столбец 1365 f.
  • Вернер Портманн: Евсебия 1. В: Новый Поли (DNP). Том 4, Метцлер, Штутгарт 1998, ISBN 3-476-01474-6 , столбец 308.
  • Аня Вибер-Скариот: Между полемикой и панегириком. Женщины императорской семьи и правители Востока в Res gestae Аммиана Марцеллина (= Bochum Ancient Science Colloquium , Volume 41). Дисс., Трир, 1999 г., ISBN 3-88476-346-6 .
  • Ж. Джуно: Пьетас и политика: Евсевия и Констанций при дворе . В: The Classical Quarterly New Series, 49, 1999, стр. 641-644.
  • Шон Тугер: Защита императрицы. Юлиан и Евсевия . В: The Classical Quarterly New Series 48, 1998, pp. 595-599.
  • Шон Тугер: Похвала императрице. Речь Джулиана с благодарностью Евсевии . В: Мэри Уитби (ред.): Пропаганда власти. Роль панегирика в поздней античности . Лейден и др. 1998, стр. 105-123.
  • Шон Тугер: Аммиан Марцеллин о императрице Евсевии. Раздвоение личности? . В: Греция и Рим 47, 2000, стр. 94-101.
  • Аня Вибер-Скариот: В центре власти. О роли императрицы при позднеантичных императорских дворах на примере Евсевии в Res Gestae Аммиана Марцеллина . В: Алоис Винтерлинг (ред.): Comitatus. Вклад в исследования позднеантичного императорского двора . Берлин 1998, ISBN 3-05-003210-3 , стр 103-131.
  • Ноэль Аужулат: Эусеби, Элен и Жюльен . В: Byzantion 53, 1983. Часть I: Le témoignage de Julien , стр. 78-103; Часть II: Le témoignage des Historiens, стр. 421–452.
  • Иоахим Сидат: Исторический комментарий к Аммиану Марцеллину, книги XX - XXI . Часть III (последний том): Противостояние . Штутгарт, 1996, ISBN 3-515-06570-9 , стр. 54f (= отдельные труды Historia , том 89).
  • Клаус Розен : Джулиан. Император, Бог и ненавистники христиан . Клетт-Котта, Штутгарт 2006, ISBN 3-608-94296-3 , стр. 52, 114f., 130-136, 155, 171, 177, 181.
  • Марион Гибель : Юлиан Апостата, речь в честь императрицы Евсевии. Двуязычное издание, Speyer 2021, ISBN 978-3-939526-44-5 .

веб ссылки

Замечания

  1. ↑ См., Например, Клаус Розен , Джулиан. Кайзер, Gott und Christenhasser , стр. 50–53, и Педро Барсело , Констанций II и его время. Истоки государственной церкви , Клетт-Котта, Штутгарт, 2004 г., стр. 46–49.
  2. ↑ Аммиан 18,3,2; Юлиан, речь 3; Письмо к афинянам 273а; Зосим 3,1,2.
  3. ↑ Аммиан 17,7,6. См. Джуно, Пьетас и политика: Евсевия и Констанций при дворе , и Вибер-Скариот, Между Полемиком и Панегириком , стр. 256–261.
  4. ^ Суда , св Леонтий, 254 Адлер
  5. ↑ Феодорит , История Церкви 2,16,28. О религиозных взглядах Евсевии и их влиянии на религиозную политику Констанция см. Athanasios, ad. пн. 6; Socrates Scholasticos 2,2,4; 2.2.6; Созоменос 3,1,4.
  6. ↑ Аммиан Марцеллин подробно описывает этот визит в Рим (16.10). См. Ричард Кляйн , Визит императора Констанция II в Рим в 357 году , в: Ричард Кляйн, Roma versa per aevum. Избранные труды о языческой и христианской поздней античности (= Spudasmata 74), под редакцией Рабана фон Хелинга и Клауса Шербериха , Хильдесхайм / Цюрих / Нью-Йорк 1999, стр. 50–71. О присутствии Евсевии см. Ноэль Аужулат: Эусеби, Элен и Жюльен. II. В: Византия 53, 1983, стр. 421-452, здесь: 434-438.
  7. ↑ Юлиан, Письмо к афинянам 272d; 274а.
  8. ↑ Об этом, например, Розен, Джулиан. Кайзер, Gott und Christenhasser , стр. 114f.
  9. ↑ a b О панегирике в Евсевии Лиз Джеймс: Есть ли в тексте императрица? Речь Джулиана с благодарностью Евсевии . В: Николас Бейкер-Брайан, Шон Тугер (ред.): Император и автор. Писания Юлиана Отступника . Классическая пресса Уэльса, Суонси 2012, ISBN 978-1-905125-50-0 , стр. 47-59 .
  10. ↑ Итак, Розен, Джулиан. Kaiser, Gott und Christenhasser , p. 115 (с примечанием 32, p. 473) на основе комментария Юлиана в его письме к афинянам 273a.
  11. ↑ а б Зонарас 8,11,29; Cedrenus 302c. Вдобавок Моника Сташе, Частная жизнь римских императоров в поздней античности. Исследования личной и культурной истории конца имперской эпохи , Берн и др., 1998, стр. 129f. Также кратко обсуждается проблема сексуальности Констанция II.
  12. ↑ Аммиан 16: 10, 18-19. См. Ниже.
  13. ↑ Codex Theodosianus 11,1,1.
  14. ↑ Иоахим Сидат: Исторический комментарий к Аммиану Марцеллину, книги XX - XXI , часть 3, Штутгарт 1996, стр. 55; Ян ден Бефт и др.: Филологический и исторический комментарий к Аммиану Марцеллину XXI , Гронинген, 1991, с. 81.
  15. ↑ Аммиан 21,6,4.
  16. ↑ О причине смерти Зонара 13: 11, 29–30; Cedrenus 297c. Johannes Chrysostomos , ad epistulam в Philippis, 15,5, сообщает о предполагаемом лекарстве, за которым следует Отто Сик , например , в: RE VI, 1, Sp. 1366. Сомнительно, относится ли этот отрывок к Eusebia, как и к Wieber- Скариот, В центре власти , стр. 128, примечание 151. Церковный историк Филосторг (4.7) также сообщает о болезни матки, которую, однако, быстро вылечил принесенный Феофилом .
  17. ↑ См. Дитмар Кенаст , « Римский императорский стол». Основные черты римской имперской хронологии , Дармштадт 1996, стр. 56/57.
  18. ↑ "Евсевии [...] Corporis morumque pulchritudine Pluribus antistante и др в culmine ТАМ Celso Humana, Cuius Favore iustissimo exemptum periculis declaratumque Caesarem rettulimus Iulianum." Цитируется Аммиана Марцеллина, римской истории , латинском и немецком языках, с комментариями , предоставленной Wolfgang Сейфарт , группа 2, Akademie Verlag, Берлин, 1968, стр. 140f.
  19. ↑ Аммиан Марцеллин, Römische Geschichte , отредактированный и переведенный Вольфгангом Зейфартом, том 2, Берлин 1968, стр. 14f. Более подробное объяснение и интерпретация отрывка из Вибера-Скариота, Между полемикой и панегириком , стр. 261–264.
  20. ↑ Цитаты из: Аммиан Марцеллин, Römische Geschichte , отредактированный и переведенный Вольфгангом Зейфартом, том 1, Берлин 1968, стр.113 (15,2,8), стр.137 (15,8,3). См. Также Вибер-Скариот, Между полемикой и панегириком : К 15,2,7–8: стр. 209–222; to 15,8,1-3: pp. 222-231.
  21. ↑ Подробный анализ Аммиана 16, 10, 18–19 в Вибер-Скариот, Между Полемиком и Панегириком , стр. 231–256.
  22. ↑ См. Аммиан Марцеллин # Изображение Констанция II и Персидской войны . См. Также Майкл Уитби, Образы Констанция , в: Ян Виллем Дриджверс, Дэвид Хант (ред.), Поздний римский мир и его историк: интерпретация Аммиана Марцеллина , Рутледж, Лондон, 1999, стр. 77-88.
  23. ^ Tougher, Аммиан Марцеллин на императрице Евсевии. Раздвоение личности? . Также обсуждаются некоторые другие предложения: Клаус Розен, Аммиан Марцеллин (= доход от исследования 183), Дармштадт 1982, стр. 114f., Не предлагает никаких объяснений, а просто указывает, что литература не является зоной, свободной от противоречий; Ноэль Аужулат, Евсеби, Элен и Жюльен , 1983, подозревает, что Аммиан подавил злые махинации Евсебии в тот момент, когда он хотел описать благодетельницу своего героя Джулиана исключительно позитивным образом.
  24. ↑ Вибер-Скариот, В центре власти. О роли императрицы при позднеантичных императорских дворах на примере Евсевии в Res Gestae Аммиана Марцеллина , 1998.
  25. ↑ General on Julian's Eusebia-Panegyrikus: Tougher, In Praise of an Empress . Датировка: с. 109, примечание 19; о делах, добродетелях и сравнениях: стр. 112 и далее.
  26. ↑ Вибер-Скариот, В центре власти , стр.120 .
  27. ↑ Кроме Моники Сташе, Частная жизнь римских императоров в поздней античности. Исследования по личной и культурной истории поздней имперской эры , Берн и др., 1998, стр. 129, примечание 618; между прочим, также Портманн в: Der Neue Pauly , Том 4, Sp.308. Seeck в: RE VI, 1, Sp. 1365 принимает здесь утверждение воплощения за чистую монету.
  28. ^ Перевод взят из Зосима. Neue Geschichte , переведенный и представленный Отто Ве , рассмотрен и объяснен Стефаном Ребенихом , Hiersemann, Stuttgart 1990, стр. 117f., ISBN 3-7772-9025-4 . Более жесткий , Аммиан Марцеллин о императрице Евсевии , стр. 95f.
  29. ↑ На тему влиятельных женщин Барбара Гарлик и др. (Ред.), Стереотипы о женщинах у власти. Исторические перспективы и ревизионистские взгляды , Нью-Йорк и др. 1992; Вибер-Скариот, « В центре власти» , стр. 104, переносит это на Евсевию.
  30. ↑ Эдвард Гиббон, История упадка и падения Римской империи , Лейпциг 1829 г., том 2, стр. 156: «женщина красоты и достоинств» - на стр. 159, примечание 39, Гиббон ​​также отвергает Аммиан 16, 10.18-19 как неисторическое.
  31. ↑ Примером из более ранних исследований может быть Джозеф Бидез , который описывает ее как «великодушную и авторитетную личность» ( Юлиан Отступник , обычно Герман Ринн, Verlag Hermann Rinn, 5-е издание, Мюнхен 1948, стр. 119). Более свежий пример - Александр Демандт , Die Spätantike. Римская история от Диоклетиана до Юстиниана 284-565 гг. Нашей эры , CH Beck, Munich 1989 (= Handbook of Ancient Science , Volume 3.6), p. 96.
  32. ↑ Например, Розен, Джулиан. Кайзер, Gott und Christenhasser , стр. 171, который отвергает эту историю как «слух о языческих друзьях Юлиана»; или Джон Ф. Мэтьюз, Римская империя Аммиана , Лондон, 1989 г., стр. 86: «неподтвержденный фрагмент судебных сплетен».
  33. ↑ Ноэль Аужулат, Эусеби, Элен и Жюльен , 1983 г.
  34. ↑ Шон Тугер, Защита императрицы. Юлиан и Евсевия , 1998.
  35. ↑ Джуно Джуно, Пиетас и политика: Евсевия и Констанций при дворе , 1999.
Эта статья была добавлена в список отличных статей 31 января 2007 года в этой версии .
личные данные
ФАМИЛИЯ Евсевия
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА Флавия Евсебия
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ римская императрица
ДАТА РОЖДЕНИЯ 4 век
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Салоники
ДАТА СМЕРТИ 360