Аммиан Марцеллин

Аммиан Марцеллин, Res gestae 31,2 в рукописи Рима, Biblioteca Apostolica Vaticana , Vaticanus lat.1873 (9 век)

Аммиан Марцеллин (* около 330 г., вероятно, в Антиохии на Оронте , Сирия ; † около 395 г. [около 400 г., вероятно, в Риме] ) был римским историком . Наряду с Прокопием Кесарийским, он является наиболее важным историком поздней античности и писал на латыни , хотя его родным языком был греческий . Его обстоятельства , связанные с фактом , составляющим сущность спорного вопроса являются последним классиком Latin исторический труд в древности , которая в значительной степени сохранились. Сохранившиеся разделы посвящены периоду с 353 по 378 год и описывают время непосредственно перед началом так называемого Великого переселения народов , во время которого древний средиземноморский мир коренным образом изменился.

Аммиан служил солдатом при императорах Констанция II и Юлиане и был свидетелем многих событий, которые он сам описал. Хотя его больше интересовала объективность, чем других древних историков, его личная точка зрения временами довольно ясна. Например, в некоторых случаях он очень отрицательно судил Констанция II, в то время как нарисовал очень положительную картину Юлиана. Выдающееся значение его обстоятельства , связанные с фактом , составляющим сущность спорного вопроса для изучения 4 - го века, однако, бесспорным.

Римская империя во времена Аммиана Марцеллина

Когда родился Аммиан Марцеллин, император Константин правил объединенной империей в течение нескольких лет. Границы были в значительной степени защищены, в последние месяцы своей жизни Константин даже подготовил кампанию против Новой Персидской империи Сасанидов , главного соперника Рима на востоке, которая потерпела неудачу только из-за его смерти 22 мая 337 года.

Римская империя была подвергнута глубоким изменениям в царствование Константина, который по современным исследованиям , как Константин очередь называют: Единственные лет назад некоторые очень кровавая преследовали христианство теперь были привилегированными и конец 4 - го века императором Феодосием I в Фактически государственная религия поднята. Однако язычество - один, однако, очень расплывчатый термин, связанный с очень разными религиозными верованиями, от мистических культов , выходящих за рамки традиционных римских культов до влияющих течений неоплатонизма - уже во времена Феодосия явно потерял часть своей жизнеспособности и в конечном итоге практиковалось только меньшим меньшинством населения. Империя также все больше формировалась под влиянием христианства, включая идею о том, что император был наместником Бога на земле.

По мере продвижения христианизации государства и общества возникли и проблемы совершенно нового типа, как ясно из спора ариан : в начале IV века александрийский пресвитер Арий утверждал, что Бог-Сын не имеет отношения к Богу. Отец. Арианство (не равномерный поток представлял, но распался на несколько групп) встречается в основном в районах на востоке империи нерестилища в то время как он был сильно осуждали на Западе. Связанные с этим христологические споры, то есть вопрос об истинной природе Христа, потребовали значительных усилий, и с ними страстно боролись не только богословы, но и широкие слои населения. Император Констанций II , правивший империей без ограничений с 353 г., тщетно пытался на протяжении всего своего правления насаждать арианское вероучение, которое было единообразным для всей имперской церкви.

Между тем давление на границах усилилось. С 337/338 г. на востоке было почти постоянное состояние войны. Персы неоднократно вторгались в римские провинции Востока, в то время как имперские наступления оставались безуспешными. На западе Галлия неоднократно подвергалась опустошению германскими грабителями, поскольку узурпация, подобная узурпации Магнентия, имела место во внутренних районах империи , что сказывалось на безопасности границ. Империя все еще держалась, хотя и с некоторыми трудностями. Аммиан сам был свидетелем многих из этих событий, обработал их в своей исторической работе и, таким образом, оставил для потомков панораму времени, когда старый мир начал процесс трансформации, который, наконец, возвестил конец античности .

Жизнь

Мало что известно о жизни Аммиана, но многое можно узнать из его работ. Он родился около 330 г. в Сирии, возможно, в Антиохии на Оронте , одном из крупнейших и важнейших городов империи, где он жил по крайней мере долгое время. Вероятно, он происходил из зажиточной греческой семьи и, очевидно, был начитан. Его утверждение о том , что он всего лишь простой миль (солдат), очевидно , является топос скромности . Он, кажется, обладал хорошими знаниями, особенно в области латинской и греческой литературы, что предполагает дорогое образование. В молодом возрасте Аммиан стал армейским офицером и служил телохранителем ( Protector domesticus ) . Таким образом, перед ним стояла задача лично сопровождать и защищать своего начальника, военачальника ( magister militum ) Урсицина . Считается, что Урсицин был покровителем и покровителем Аммиана.

В 354 году Аммиан сопровождал своего начальника в Антиохию, где он стал свидетелем правления Констанция Галла и его жены Константины . В 355 году он принял участие в миссии по уничтожению узурпатора Сильвана в Кельне. До 357 года Аммиан оставался в окружении Урсицина в Галлии, где в то время Юлиан , брат казненного Галла, правил как подчиненный император ( Цезарь ) , которого Аммиан позже назвал героем в своем историческом труде. Затем Аммиан отправился с Урсицином обратно на восток империи, где он принял участие в битвах против персидского царя Шапура II . Во время этих сражений Аммиан имел решающий опыт, когда он чудом спасся как один из немногих оставшихся в живых персов, которые предприняли крупномасштабное вторжение в римские провинции Востока в 359 году во время завоевания римской крепости Амида . Персы вырезали оставшихся римлян. Аммиан подробно рассказал об осаде и падении Амида (19: 1–9), графическое изображение которого ни в чем не уступает другим великим древним историкам и считается одним из классических описаний римской историографии. В 360 Урсицин был освобожден, но Аммиан продолжал служить в армии и в 363 году принял участие в персидском походе Юлиана , закончившемся фиаско.

В 363 г. Аммиан ушел из армии и отправился в Грецию , Фракию и Египет . Около 380 г. он отправился в Рим , где написал свой исторический труд (Res gestae) около 390/91 г . ; однако точное название его работы неизвестно. Однако мы знаем из письма известного ритора Либания , с которым, возможно, был знаком Аммиан, что эта работа пользовалась большой популярностью. В последнее время высказывались сомнения в том, что корреспондентом Либания на самом деле был Аммиан, но есть некоторые аргументы в пользу этого. Предположения о том, что Аммиан мог быть даже допущен в сенат, не могут быть доказаны, равно как и нельзя сказать более точную информацию о его отношениях с городскими римскими языческими сенаторами (см. Ниже). Его точная дата смерти неизвестна, последняя дата в исследованиях - 400 год, хотя часто предполагается период около 395 года.

растение

Строение ресниц

Титульный лист издания Аккурсиуса Аммиана (Аугсбург, 1533 г.)

Согласно его собственному утверждению (Аммиан 31,16,9, где он также описывает себя как miles quondam et Graecus , как бывший солдат и грек , что указывает на его военный опыт и его культурное понимание), работа Аммиана Марцеллина касалась время от момента вступления в должность римского императора Нервы в 96 до битвы при Адрианополе в 378 . Часть из 31 книги была издана уже около 391, остальные (из книги 26) последовали позже, возможно, около 394. Из них сохранились только книги 14–31, которые охватывают период с 353 по 378, который Аммиан как гвардеец и очевидец. В 1998 году Тимоти Барнс выдвинул интересную гипотезу о том, что работа на самом деле была разделена на гексады и состояла из 36 книг, при этом сохранившиеся книги фактически представляли книги с 19 по 36.

Аммиан написал смесь биографий императоров и, прежде всего, имперской истории: за хронологическим описанием царствования следует краткое описание соответствующего императора, хотя в него включены многочисленные отступления (см. Раздел 3.3). В частности, характеристики составляют немаловажную часть работы. Они написаны очень четко и оценить virtutes и Витя , добродетели и пороки правителей. В то время как Аммиан, по-видимому, очень кратко коснулся истории Нервы до времен Юлиана, описание гораздо более детально, начиная с книги 15 и далее. События до Книги 25 включительно структурированы в хронологическом порядке, начиная с Книги 26 и далее наблюдается более сильное географическое разделение. Аммиан продолжил дело Тацита и попытался придерживаться резолюции sine ira et studio («без гнева и рвения»). Конечно, Тацит отнюдь не был беспристрастным, как и Аммиан, который относился к этой максиме так же серьезно, как и любой другой древний историк - никто иной, как великий древний историк Рональд Сайм, был более чем готов позволить ему это - но, несмотря на его объективность направленный подход оценивается достаточно субъективно. Однако влияние Тацита на Аммиана в любом случае не следует переоценивать (см. Ниже).

Полученные книги можно условно классифицировать по следующей схеме:

• Книга 14-16: Падение Констанция Галла . Назначение Юлиана Цезарем в Галлии и его первые успехи там.
• Книга 17–19: Юлиан успешно охраняет границу с Рейном, император Констанций II должен заявить о себе на востоке против персов.
• Книга 20–22: Юлиан возведен до Августа в Галлии . Развитие до смерти Констанция и единоличного правления Юлиана до конца 362 г.
• Книга 23–25: Поход персов и смерть Юлиана. Кратковременное правление и смерть Юпитера (конец книги 25).
• Книга 26: Валентиниан I и Валент разделяют контроль над империей.
• Книга 27–30: Походы Валентиниана и смерть императора. Правление Валента на востоке.
• Книга 31: Кража со взломом гуннов, бегство готов через Дунай и вступление в Римскую империю. Адрианопольская битва.

Утеря первых 13 книг достойна сожаления, поскольку в противном случае у нас была бы непрерывная историография с конца 1-го до конца 4-го века; однако стоимость полученной детали неоценима. Предположения о том, что Аммиан написал вторую работу аналогичного объема, в которой он рассматривал историю от Нервы до Константина , в которой потерянные книги 1–13 охватывали только период от Константина до 353 года, отвергаются недавними исследованиями.

Источники

По многим вопросам существуют разные исследовательские мнения относительно того, какие источники использовал Аммиан. В своем выступлении Аммиан, который сам практически не дает информации о своих источниках, определенно ознакомился с надписями и архивами, среди прочего, он, вероятно, также использовал потерянный буклет Юлиана (biblidion) о битве при Ардженторатуме , в которой Юлиан, по-видимому, целенаправленно улучшил его победа.

Вопрос о том, на какие источники опирался Аммиан в своих первых книгах, которые сейчас утеряны, является проблематичным и довольно спекулятивным. Весьма вероятно , что он использовал римскую историю из Cassius Dio (доходя до 229) и, как показывает интертекстуальное сравнение, имперскую историю Ирода , в которой описало событие от 180 до 238. Источником, о котором идет речь, был также Дексипп, который доходит до Хроник и истории немецких войн его времени ( автор Skythika ). Работа Евнапия Сардского , последовавшего за Дексиппом, возможно, использовалась Аммианом, но это противоречиво.

Однако Аммиан, вероятно, также использовал несколько латинских сочинений. Среди прочего, Enmann имперской истории, которую мы можем только понять через молитвенник из 4 - го века (который достиг , по крайней мере, насколько времени Константина, возможно , даже до 357), который Caesares из Аврелия Виктора , Аммиан значной, и, хотя сам Аммиан, ставший под сомнение, нелестно отзывается о нем, Мариус Максимус ; последний написал ряд биографий императора от Нервы до Элагабала . (Ныне утрачено) Летопись из Вирий Ником Флавиана является источником , который обсуждался снова и снова в исследовании . Не известно ли анналы дела с республикой или имперской эпохой, но есть несколько признаков того, что поддерживают последнее предположение. Согласно правдоподобным соображениям недавнего исследования, работа Никомаха Флавиана использовалась несколькими последующими историками. Сравнивая Аммиана со средневизантийским историком Иоганном Зонарасом, можно сделать вывод, что был частично общий источник, который, вероятно, Зонарас передал через так называемый источник Льва , можно отождествить с анналами .

В 2006 году Давид Рорбахер предположил, что Аммиан, который в первую очередь посвятил свою работу современной истории, опирался только на несколько источников для более раннего периода, чтобы построить мост между концом тацитских историй и его исторической работой. Согласно Рорбахеру, Аммиан в основном опирался на имперскую историю Мариуса Максима и Энмана, а также частично на другой источник (Eunapios или труд, который использовался в источнике Льва ).

Начиная с книги 15 и далее Аммиан основывался на собственном опыте или на сообщениях очевидцев и, вероятно, в качестве дополнения обращался к другим источникам. Это соттитз Opinio , однако, была поставлена под сомнение Бруно Bleckmann . Скорее, Блекманн предполагает, что первичные исследования играли меньшую роль в Аммиане, чем это часто предполагается. Вальтер Кляйн уже выразил подобное мнение в соответствующем исследовании. Согласно Блекманну, Аммиан также в значительной степени полагался на литературные источники в более поздних книгах (относительно Валентиниана и Валента), которые, вероятно, даже включали материалы по истории церкви. До Блекмана Ханс Кристоф Бреннеке выдвинул тезис о том, что Аммиан также полагался на христианские источники («арианская» церковная история, которая сегодня утеряна). На вопрос, как объяснить сходство Аммиана и Зосима в отношении Персидской войны Юлиана, до сих пор нет удовлетворительного ответа. Однако часто предполагается, что оба полагались на Магнуса фон Карраи .

Отступления

Его труды важны не только как один из важнейших источников миграции народов, но и из-за многочисленных, часто довольно обширных отступлений, типичных для древней, особенно греческой историографии, которые разрушают формальную структуру имперской истории. Аммиан занимается, среди прочего, географией , которая не всегда бывает безупречной, этнографией , естественной историей и военным делом . Аммиан был одним из немногих древних историков, знавших военное дело на личном опыте. Формальная структура экскурсий почти всегда следует одной и той же схеме введения автором, презентации и заключения. Иногда сами экскурсии содержат более конкретные, короткие экскурсии, такие как экскурсия по Персии, более конкретное объяснение «волшебников».

Отклонения, которые не появляются в такой степени ни в каких других дошедших до нас произведениях античности (кроме Геродота ), охватывают значительный спектр самых разных тем: читатель многое узнает о Персии Сасанидов, а также о германских , кельтских (Галлы) и гунны . Однако оценка Аммиана « варваров », к которой он не относил персов, - в соответствии с традициями древней историографии, но также с учетом его собственных оценок - отчасти довольно стереотипна. Литературное оформление истории науки, которое играет важную роль в экскурсиях, составляет немаловажную часть очарования и ценности произведения. При этом Аммиан опирается в первую очередь на хорошо известные греческие работы (частично, возможно, из промежуточных источников или сборников), но также консультировался с латинскими авторами (включая Саллюстия и Гая Юлия Цезаря ). Точные источники (в дополнение к собственному опыту и устным сообщениям) трудно определить с уверенностью в отдельных случаях, но Аммиан упоминает Тимагена Александрийского по имени . Теодор Моммзен уже сделал некоторые фундаментальные соображения относительно источников географических экскурсий, некоторые из которых, конечно, были изменены или исправлены современными исследованиями; В любом случае, Моммзен принял в качестве источников Rufius Феста , список имперских провинций, хорошо известной географии из Птолемея и Тимагенса. По крайней мере, можно с достаточной уверенностью сказать, что Аммиан не только следовал одному источнику, но и использовал несколько шаблонов. В некоторых случаях отступления служат для читателя небольшими «паузами» или «ориентирами» перед началом нового раздела. Итак, отступление от осадных машин послужило, прежде всего, для того, чтобы дать читателю информацию, которая важна для последующего описания персидской кампании Юлиана.

В своих курсах Romex он описывает жизнь и упадок нравов в Риме, но в то же время демонстрирует трепет перед славным прошлым города. Насколько эта картина последовательна во всех деталях, остается под вопросом; Современные исследования не смогли установить упадок образования, на который сетовал Аммиан. Примечательно, однако, что он обходит Константинополь .

Аммиан также уделяет внимание другим темам. Он описывает несколько провинций (например, Египет) или сообщает, например, об арабах, судебной системе, административных структурах и египетских обелисках в Риме . Работа также содержит подробное описание с цунами , который ударил берега восточной части Средиземного моря на 21 июля 365 . Аммиан описывает характерную последовательность землетрясений, спонтанного отступления моря и внезапной гигантской волны. В этом контексте Гэвин Келли выдвинул гипотезу о том, что цунами и его последствия следует рассматривать как метафору состояния государства после смерти Джулиана, которое теперь лишено лидера и подвергается нападению варваров - и все это Уже для приближающейся катастрофы Адрианополя 378 подсказок. В последних шести книгах экскурсы в их формальной форме почти полностью отсутствуют, но Аммиан также внес несколько дополнений, касающихся, например, гуннов или Фракии.

Утраченные книги и начало «современной части»

Реконструкция содержания утерянных книг истории весьма умозрительна. Тем не менее в сохранившейся части работы есть несколько ценных ссылок. Тимоти Барнс разработал несколько таких ссылок в своем анализе, где Аммиан действует примерно по схеме: «... как я уже сообщил ...» и т. Д. Уже тот факт, что он ссылается на события 2-го века. в настоящем. Рассмотрение работы делает «теорию двух работ» (см. выше), на которую иногда ссылаются, более чем маловероятно. По-видимому, Аммиан лишь дал очень краткое описание событий, произошедших с 96 г. н.э., в первых книгах, а затем постепенно дал более подробные объяснения. Джон Мэтьюз сделал правдоподобное предположение, что первые книги служили лишь своего рода введением во времена, которые пережил сам Аммиан. Из сохранившихся частей можно сделать различные выводы, например, что он, похоже, отрицательно относился к Константину . Об этом свидетельствует упомянутый им эпизод (и переданный в византийских источниках) так называемая « Ложь Метродора ».

Книга 14 начинается с описания падения Констанция Галла , который был установлен , как Цезарь на востоке империи его родственника императора Констанция II , и который является описанным местно Аммиана в очень темных тонах. Поскольку Галл допустил несколько серьезных ошибок, и он также был осужден при дворе императора, Констанций, наконец, уволил его и вскоре после этого казнил. Константина , жена Галла, аналогичным образом представлена ​​Аммианом как «смертные мегары».

Как уже упоминалось, книга 15 начинает ту часть работы, в которой Аммиан сообщает более подробно о своем собственном опыте и взглядах, чем это было в первой части:

До этого момента, насколько истина должна была быть исследована, я представил в порядке различных происшествий все события, свидетелем которых я был как современник, или которые я мог пережить благодаря срочным запросам очевидцев. Я хочу организовать остальную работу более тщательно, насколько это возможно ...

Композиция произведения теперь направлена ​​на работу Джулиана до Книги 26 (см. Ниже), его смерть должна (согласно традиционному мнению исследователей) стать концом работы. В начале 26-й книги Аммиан сказал:

С особой тщательностью мы следили за серией событий до пределов ближайшего прошлого и уже были полны решимости отвести нашу ногу от хорошо известной области ... Из-за таких опасений некоторые личности прежних времен также отказались проводить обширные расследования. в различные события, которые будут опубликованы при ее жизни, а также Цицерон ... Давайте теперь не обращаем внимания на невежество простых людей и продолжим представление остальных событий!

Однако более поздние исследования также рассматривали возможность того, что работа должна состоять из 31 книги с самого начала, и что описания из Книги 26 должны служить мрачным контрастирующим фильмом с правлением Юлиана, которым Аммиан открыто восхищался.

Изображение Констанция II и персидской войны

Аммиан - главный источник борьбы империи с империей Сасанидов при Шапуре II . В Персидской войне Аммиан сам принимал участие. Он описывает обмен нотами между Римом и Персией в 358 году и достоверно и ярко сообщает о вторжении в Шапур в 359 году, осаде и падении Амиды, а затем и о персидской кампании Юлиана в 363 году. Аммиан критикует оборонительную стратегию императора Констанция II. и отдает ему предпочтение. Скорее всего, наступление Юлиана, хотя кампания Юлиана в Персии закончилась катастрофой, и Констанций в результате последовал более разумной стратегии .

Более поздние исследования указывают на то, что Аммиан - несмотря на качество содержания его работы - иногда оценивал весьма субъективно, например, в отношении Констанция II, оппонента его героя Юлиана, которого, вероятно, так плохо оценивает Аммиан. Одной из причин этого, вероятно, было намерение Аммиана усилить контраст с якобы образцовым Юлианом (Галл играет аналогичную роль), хотя он никогда не размышляет о них совершенно некритически (см. Следующий раздел). Но суждение Аммиана не было однозначным и в отношении политики Констанция. Следует также помнить, что он судил о правлении императора с перерывом в несколько лет, и поэтому ему больше не приходилось проявлять больше внимания. Аммиан считал, что боязнь императора заговоров и узурпации, а также его порой преувеличенно резкий подход неадекватны. Он резко критикует внешнюю политику Констанция и критикует влияние императрицы - под которой он, вероятно, подразумевает вторую жену Констанция Евсевию - и евнухов при дворе. Аммиан критически оценивает гражданские войны, в которых сражался Констанций. С другой стороны, он определенно хвалил Констанция, например, за его бережливость и заботу о государстве и армии. Тем не менее, любое суждение об этом императоре затрудняется преимущественно негативным взглядом Аммиана.

Юлиан

Герой Аммиана, несомненно, последний языческий император Юлиан , со смертью которого работа должна фактически закончиться (см. Новое введение, упомянутое выше). Даже если он иногда критикует его, Аммиан изображает его образцовым императором, хотя в некоторых местах он описывает его слишком положительно:

Джулиана действительно можно причислить к героическим фигурам, его отличали подвиги славы и сопутствующее достоинство. Ибо если, согласно предположениям мудрецов, есть четыре главных добродетели, а именно воздержание, благоразумие, справедливость и доблесть ... то Юлиан культивировал их как в целом, так и в деталях с напряженным рвением.

Аммиан, возможно, уже встречался с Юлианом в Галлии, где молодой Цезарь успешно сражался с алеманами от имени императора Констанция II и снова захватил границу с Рейном. Аммиан уже описал правление Юлиана в Галлии с восхищением, особенно с учетом того, что Цезарь смог отметить здесь некоторые большие успехи, такие как отвоевание Кельна у франков . Однако Аммиан игнорирует тот факт, что отношения Юлиана с военачальниками Урсицином и Марцеллом были не лучшими.

Возведение Юлиана императором в Лютеции в начале 360 года, вызванное приказом предоставить своему двоюродному брату императору Констанцию ​​части галльской полевой армии для оборонительной битвы против персов, Аммиан представляет как спонтанное действие. галльскими легионами. По правде говоря, это была просто узурпация, а может быть, даже акт, устроенный Джулианом.

После смерти Констанция в конце 361 года Юлиан смог без сопротивления взойти на престол. Аммиан сообщает, вероятно, не преувеличивая, о стремлении Джулиана работать. Аммиан, вероятно, также не был полностью недоволен религиозной политикой императора, которая привела к предпочтению традиционных богов. С другой стороны, Аммиан осудил риторический указ Юлиана , который фактически запрещал христианам доступ к образованию. Точно так же он ничего не мог извлечь из суеверий Джулиана и его преувеличенной мании жертвоприношения. Тем не менее Клаус Розен справедливо указал, что десять книг, которые Аммиан посвятил Юлиану (16–25), горой выступают из всей работы. Аммиан отводит много места персидской войне Юлиана, кульминацией которой является художественное описание смерти Юлиана в Книге 25.

Конец работы

После смерти Юлиана Аммиан сообщает в конце книги 25 о коротком царствовании Иовиана , о мире 363 года (который Аммиан отвергает как постыдный мир ) и, наконец, в книге 26 о начале правления Валентиниана I и Валента . Вид распространяется на следующие книги из самых успешных кампаний Валентиниана против немцев , чтобы победить восстание в Африке по Флавию Феодосий , отец императора с таким же именем Феодосий I . Также описывается ситуация на востоке, хотя Валент не особенно хорошо справляется с Аммианом. С другой стороны, Валентиниан I, которым Аммиан вряд ли восхищался, оценивается относительно благосклонно, еще и потому, что он добился некоторых успехов в военной области, которые признал Аммиан. Отчасти религиозная терпимость Валентиниана могла сыграть роль, возможно, в смысле противоположности Феодосию I, который, однако, также не преследовал никаких настоящих языческих гонений. Тем не менее, у обоих императоров дела обстоят не так хорошо по сравнению с Юлианом.

Наконец, в книге 31, Аммиан описывает нашествие гуннов , для которых он является наиболее важным источником, падение Greutung империи, полет Terwingen (западные готы) через Дунай и их просьбу о приеме в империя. Конечным моментом является восстание готов, вызванное неудачей римлян и битвой при Адрианополе, в которой погибает не только Валент, но и большая часть армии восточного двора. Аммиан, несомненно, воспринял поражение как катастрофу (см. Следующий раздел).

Классификация историко-литературной истории

Несмотря на свое греческое происхождение, Аммиан был полностью римлянином и подчеркивал единство греко-римской культуры. Таким образом, Рим занимал важное место в его творчестве как символ: для Аммиана Рим был воплощением имперской идеи, а империя, в свою очередь, гарантом греко-римской цивилизации. Аммиан сообщает о насыщенном событиями времени, непосредственно перед началом великого переселения народов, которое Рим в конечном итоге тщетно пытался встретить. Как солдат, Аммиан, должно быть, осознавал последствия проникновения все большего числа волн варваров, особенно потому, что он видел, что границы империи становились все более несостоятельными перед натиском врага. Поэтому неудивительно, что Аммиан довольно враждебно настроен по отношению к германцам, которые воевали как за, так и против Рима. Но Аммиан также не некритично относится к своему окружению, что видно из его резких и иногда сатирических (но иногда сомнительных) комментариев об условиях в Риме. Вольфганг Зейфарт , который в настоящее время публикует базовое текстовое издание, сказал:

С точки зрения мировой истории, это произведение представляет собой могучую лебединую песню, которая сопровождает окончательное падение римского язычества и порожденных им моральных норм и социальных форм. Однако это падение римского язычества не означало абсолютного конца; вместо этого многие из этих норм перешли в христианское мировоззрение в новой форме, и христианство, которое в своих основных чертах было огромной революционной силой против Римской империи, теперь взял на себя все больше и больше. Степень защиты и переосмысления римской сущности.

Аммиан, наконец, представил свою работу на Западе, где ее, вероятно, также услышали языческие сенаторы и вызвали много аплодисментов. Тем не менее, Аммиана, в конечном счете, не обязательно следует рассматривать как защитника старого мира богов - некоторые из его замечаний слишком резкие для этого, например, относительно широко распространенных суеверий его времени и виктимизма Юлиана. К тому времени, когда он закончил свою работу, путь Рима к Imperium Romanum Christianum был уже подготовлен - что, конечно, не помешало Аммиану инсценировать жизнь Юлиана, неудачу которого он очень хорошо осознавал, как драму в своем творчестве.

Аммиан часто обращается к богине судьбы Фортуне , которая определяет взлеты и падения удачи и неудач. Для Аммиана fortuna (удача) и virtus (добродетель, храбрость), вероятно, находятся в прямой зависимости друг от друга. Работа характеризуется очень сильным пессимистическим отношением к будущему, но без отказа от надежды на лучшие времена и фаталистического отказа: когда Аммиан закончил свою работу битвой при Адрианополе, из заключительных замечаний становится ясно, что у него есть еще не отказался от всего. Верно, что он сравнивает поражение с поражением при Каннах, но хорошо известно, что за этим последовал триумф римлян. При Феодосии I, правление которого писал Аммиан, ситуация, казалось, снова стабилизировалась; по крайней мере, опасность готов была на данный момент запрещена. Дальнейшее развитие в V веке, которое привело к созданию германских империй на территории империи, еще не было видно.

Аммиан, вероятно, также написал свою работу на латыни, потому что хотел связать с Тацитом. Но могли сыграть роль и другие соображения. Во времена Аммиана латынь также получила широкое распространение на Востоке, в то время как знание греческого языка на Западе снизилось со времен высокой империи; он сам выучит латынь самое позднее во время своей военной карьеры. Возможно, на решение Аммиана также повлияла публика, тем более что произведение ясно показало, насколько грек может сохранить свое культурное наследие и в то же время почувствовать себя римлянином. В конце концов, «западную аудиторию» также следует приблизить к личности Юлиана, который был больше греком, чем римлянином.

Работа Аммиана (наряду с работами Прокопа , который тоже считал себя римлянином, но писал по-гречески) является лучшим историографическим источником поздней античности и, безусловно, может конкурировать с другими великими историческими произведениями античности. Это особенно примечательно , так как Латинская историография по Тациту (если можно судить об этом из очень фрагментарно традиции), выравнивали и практически смещаются по GENOS биографии (начиная с Светония ) - просто сравнить работу Аммиан с Caesares из Аврелий Виктор или Бревиарий Евтроп , все они писали до Аммиана и писали только очень краткие отрывки по истории. Напротив, традиция классической историографии продолжала существовать, особенно в восточной части империи, которая была сформирована греческой культурой. Следует упомянуть только Кассия Дио или Дексиппа , работа которых в значительной степени утеряна. Несомненно, не случайно и Аммиан, и самый выдающийся поэт поздней античности Клавдиан пришли с Востока и переняли существовавшие там литературные импульсы. Работа Аммиана представляет собой последнее важное латинское историческое произведение античности; следующие произведения классической традиции V и VI веков, написанные на латыни, больше не сохраняются и поэтому не поддаются признанию (см., например, Сульпиций Александр , Ренатус Профутур Фригерид , Квинт Аврелий Меммиус Симмах ).

Из-за связи с работой Тацита иногда предполагалось, что Аммиан считал себя его преемником; однако влияние Тацита не следует переоценивать. Фактически, первоначально только период изложения, данный Аммианом, предлагает конкретную причину для сравнения с Тацитом, потому что в самом произведении Аммиан ссылается на других писателей гораздо больше. В своем подробном отчете Джон Мэтьюз предостерег от необдуманных суждений; Гораздо более вероятно, что наряду с Фукидидом и Полибием , влияние которых отчетливо прослеживается в Res gestae, Саллюстий , первый важный историк Рима, мог служить образцом для описаний Аммиана. В сравнительном исследовании Петра Ридль также сослалась на общие сходства работ Тацита и Аммиана, которые можно увидеть в контексте древней историографии, потому что Аммиан вернулся к классической форме римской историографии спустя более 250 лет, для чего Тацит стоял. Работа Аммиан не засчитываются сенатской историографии в смысле более узкой, но есть определенно соединения.

Однако работы Аммиана приправлены грецизмами, и искусственный стиль поздней античности часто очевиден. Некоторые позиции слов чрезвычайно необычны, поэтому иногда бывает трудно понять точное значение. Аммиан полностью опирался на созданный латинский искусственный язык и использует сильно подчеркнутый ритм прозы ( cursus planus , cursus tardus и cursus velox , см. Cursus (ритм) ), который уже относится к средневековой художественной прозе. Кроме того, так называемые «наши отчеты» выходят за рамки типичных рамок древней историографии и, вероятно, связаны с народно-греческим искусством рассказывания историй.

Аммиан пишет очень живо, как правило , ограничив себя предметы первой необходимости и часто используя Exempla (примеры) и анекдоты , чтобы проиллюстрировать свои суждения. Поэтому Франк Витчоу описывает технику рассказывания историй Аммиана как образцовый рассказ . Древний историк Роджер Блокли даже объясняет, что объем и диапазон примеров, используемых Аммианом, не имеют себе равных в традиционной (древней) латинской исторической литературе. Особенно ярко это проявляется в книгах, посвященных Юлиану, где император стилизован на основе уже идеализированных императоров II века . Аммиан хочет убедить читателя своей риторикой поделиться своим взглядом на вещи, что является типичной чертой древней историографии (см. Ниже), но без отклонения от претензии на фундаментальную правдивость. В то же время добродетели, приписываемые императору, должны также иметь просветительский эффект для читателя, потому что Аммиан видит в неудачах отдельных людей главную причину упадка империи в конце 4-го века. Также заметно, что Аммиан использует стилистический прием речи, иначе говоря, одну из основных черт древней историографии, очень скупо, но искусно (но в то же время свободно) разработанную. В своей работе Аммиан также снова и снова ссылается на другие литературные произведения, что доказывает его обширное образование и его интерес к самым разным темам (например, история или судебная система), что также отражается в экскурсиях. Его хорошее чтение (он знает Платона , Цицерона , Тита Ливия , Саллюстия и большинство работ Тацита , среди других ), а также разнообразие источников, которые он использует, вероятно, также являются причиной разнообразия изложения. В общем, есть также многочисленные отсылки к другим литературным произведениям, что убедительно продемонстрировал Гэвин Келли с помощью сильного интертекстуального анализа.

Отношение Аммиана к христианству и язычеству

Аммиан был язычником , но подходил к христианству с демонстративной терпимостью, так как он признавал, например, бедность и моральные ценности. В то же время он также описал отрицательные стороны, такие как кровавые битвы за епископское достоинство в Риме между Дамасом I и Урсином, а также секуляризацию и расточительность епископов. В отличие от многих языческих историков, он не игнорировал церковь, но, возможно, даже, кажется, имел определенный интерес к христианской вере. Иногда даже предполагается, что он занимает «нейтральную монотеистическую позицию». Однако некоторые исследователи (например, Тимоти Барнс) гораздо более негативно интерпретируют отношение Аммиана к христианству. Примечательно, что Аммиан не воспроизводит рассказы многих языческих авторов относительно смерти Юлиана, например, согласно которым император был убит христианином из его собственной армии; Аммиан, который сам участвовал в Персидской войне, мало думал о слухах. Что интересно, однако, так это интерпретация Барнсом эпизода, переданного Аммианом, согласно которому христианский епископ города Безабде предательски показал персам слабое место в обороне. Аммиан подчеркивает, что он не верит слухам, но, по словам Барнса, это всего лишь стилистический прием для распространения слухов без принятия на себя ответственности за них.

В целом о религиозном отношении Аммиана, который также очень интересовался философией, судить сложно. В любом случае, следует отметить, что «религиозные маятниковые движения» не были редкостью в поздней античности, тем более, что зачастую между религией и философией было мало различий.

После своего прибытия в Рим Аммиан, возможно, также был в контакте с тамошними языческими сенаторскими кругами, наиболее влиятельными представителями которых были вышеупомянутые Никомах Флавиан и Квинт Аврелий Симмах (и до своей смерти Веттиус Агорий Претекстат ). Если такие контакты и были, то предположительно только косвенно, а прямые личные контакты маловероятны. Есть даже исследователи (например, Алан Кэмерон ), которые отрицают любые контакты между Аммианом и сенаторскими кругами в городе. Поэтому вряд ли возможно сказать более точно, но, возможно, Аммиан был дополнительно побужден своим пребыванием в Риме написать исторический труд с Юлианом в центре внимания, даже если это в конечном итоге остается предположением. Во многом он следовал древней историографической традиции, которая была просто языческой. В любом случае Аммиан не был религиозным фанатиком: он требовал терпимости с обеих сторон.

рейтинг

Судить о древней историографии только по современным стандартам вряд ли можно было бы справедливо, поскольку, например, древние историки были довольно незнакомы с методологией критического осмысления источников; за исключением того, что древние историки ссылаются на свои источники. Они уделяли больше внимания прозаичности своей работы и в то же время хотели приблизить читателя к их взгляду на вещи - что, конечно, также привержено истине (хотя нередко понимается только как актуальный мотив). Критика современных исследований «картины Констанция», переданная Res gestae , уже была рассмотрена. Но Иовиан и Валент никогда не проявляют той симпатии, которую Аммиан проявил к Юлиану - наоборот: оба изображены довольно негативно и, таким образом, служат контрастным образом личности Юлиана, с более поздним исследованием Юпитера, вопреки представлению. в Res gestae иногда принимает позу, отличную от Аммиана.

Тем не менее Аммиан обычно является внимательным наблюдателем, и его «анализ» часто освещается в других источниках. Поэтому английский историк Эдвард Гиббон высоко ценил его. Взгляд Аммиана на такие вещи, как Фукидид и Полибий , в чьих традициях он видел себя, оказал сильное влияние на современные исследования . Вопреки в целом очень положительному взгляду на res gestae в исследованиях - просто обратитесь к заявлениям Арнольда Хью Мартина Джонса (Аммиан также великий историк, человек проницательного ума и замечательной справедливости) , Рональда Сайма, Аммиана даже в качестве (литературные) «наследники Тацита», или вообще стандартный труд Джона Мэтьюза - Тимоти Барнс говорит о частично несправедливом суждении Аммиана, которого, по его мнению, следует сравнивать не с Тацитом, а с Томасом Бабингтоном Маколеем . Некоторые взгляды Барнса, хотя и не согласуются с communis opinio , интересны во многих отношениях. В целом ценность изображения Аммиана бесспорна даже для Барнса, но не как историческое произведение, а как литературное произведение:

Аммиан обеспечил себе постоянное место в избранной группе действительно великих историков именно потому, что, как и « История Англии» Маколи , его Res Gestae демонстрирует творческие и творческие способности романиста.

Даже если некоторые из тезисов Барнса проблематичны, особенно в отношении его сомнений в объективности Аммиана, которые он определенно доказывает во многих местах, они иллюстрируют разнообразие возможных интерпретаций Res gestae и историка Аммиана. Это характеризовало Арнальдо Момильяно , одного из выдающихся знатоков древней истории, которого когда-то называли одиноким историком , чтобы в то время значительно занять позицию аутсайдера. Аммиан, несомненно, остается самым надежным источником для IV века. Там, где его изложение прерывается, дальнейший ход истории на следующие несколько десятилетий должен быть реконструирован с использованием источников, которых качество Аммиана далеко не достигает (см., Например, Зосима ). В специальной лексике поздней античности статья об Аммиане даже выдвигает тезис о том, что, если бы Аммиан написал свою работу на классической латыни, его можно было бы даже считать величайшим римским историком. Однако суждение Клауса Розена, безусловно, справедливо:

Если бы у нас не было Res gestae, мы также знали бы гораздо меньше об условиях, которые преобладали после Orbis Romanus в четвертом веке. Для двух наиболее важных противников Рима, персов и германцев, в то время не существует более обширного и, благодаря вскрытию автора, более надежного источника.

История знаний

Стр. 3 издания Accursius Аммиана. Эта страница содержит посвящение аугсбургскому купцу и банкиру Антону Фуггеру .

Работы Аммиана уже пользовались большим уважением при его жизни, но позже (вероятно, из-за небезупречного стиля) использовались очень мало и, как и многие другие произведения, были уничтожены, хотя, возможно, были продолжены Сульпицием Александром . Похоже, что только хорошо известный латинский грамматист Присциан в VI веке знал об этом произведении. Он был переиздан только в эпоху Возрождения : Поджио Браччолини обнаружил текст Фульденсийского кодекса в 1417 году (см. Ниже).

История передачи очень проблематична: единственная полностью сохранившаяся рукопись, которая, однако, воспроизводит только содержание книг с 14 по 31, - это Codex Fuldensis из монастыря Фульда (который сейчас находится в Ватикане : Vaticanus Latinus 1873). Это основано на Codex Hersfeldensis , который, вероятно, был создан в 9-м (или даже 10-м) веке в монастыре Херсфельд и от которого зависит вся традиция. За исключением шести страниц и фрагментов, Codex Hersfeldensis полностью утерян, так что одна в первую очередь зависит от текста манускрипта Фульды. Существует также копия Ватикана Лат 1873 года Никколо Никколи 15 века. Книги 14–26 были опубликованы в 1474 году Сабином Ангелусом в Риме ( editio princeps ) и в 1518 году Иоганном Фробениусом в Базеле. Издание книг 14–31 Мариангела Аккурсиуса (Аугсбург, 1533 г.) было первым изданием книг 27–31. (Хотя и не совсем правильно) издание обстоятельства , связанные с фактом , составляющей сущность спорного вопроса по Сигизмунду Гелениуса из того же года на основании Кодекса Hersfeldensis и поэтому является важным для восстановления текста, который затрудняются некоторыми искаженными и иногда трудным стилем Аммиан (см. Выше). Сегодняшнее стандартное издание латинского текста принадлежит Вольфгангу Зейфарту. Исчерпывающий историко-филологический комментарий завершается последним томом, опубликованным в начале 2018 года.

Издания и переводы

• Аммиани Марчеллини Rervm gestarvm libri qvi svpersvnt . Отредактировал Вольфганг Зейфарт . Bibliotheca scriptorvm Graecorvm et Romanorvm Tevbneriana. Лейпциг 1978 (текстовое издание).
• Аммиан Марцеллин: Римская империя до конца . Перевод Отто Вех , представил и объяснил Герхард Вирт . Artemis-Verlag, Мюнхен / Цюрих 1974, ISBN 3-7608-3514-7 (перевод).
• Аммиан Марцеллин: римская история . Латинский и немецкий языки и комментарий Вольфганга Зейфарта. 4 тома, Akademie Verlag, Берлин 1968–1971 ( сочинения и источники из Старого Света 21, 1–4; текстовое издание с переводом).
• Аммиан Марцеллин . Отредактировано и переведено Джоном К. Рольфом . Классическая библиотека Леба , 3 тома, Лондон / Кембридж, Массачусетс. 1935–1939 и переиздания (латинский текст с английским переводом; онлайн на LacusCurtius ).

литература

Запись в Clavis Historicorum Antiquitatis Posterioris (CHAP).

Библиографии

• Фред В. Дженкинс: Аммиан Марцеллин. Аннотированная библиография с 1474 г. по настоящее время. Брилл, Лейден / Бостон, 2017.

Обзорные представления

• Михаэль фон Альбрехт : История римской литературы от Андроника до Боэция и ее продолжающееся влияние . Том 2. 3-е, улучшенное и расширенное издание. Де Грюйтер, Берлин 2012 г., ISBN 978-3-11-026525-5 , стр. 1217-1228.
• Жеребец Даниил: Аммиан Марцеллин. В: Оксфордский словарь поздней античности . Том 1 (2018), с. 62 ф.

Комментарии

• Питер де Йонге (основатель), Ян ден Боефт и др.: Филологический и исторический комментарий Аммиана Марцеллина . Издается различными издательствами, Гронинген [до 1998 г.] / Лейден [с 2002 г.] 1935–2018 гг. [Важный и обширный комментарий к Res Gestae. Комментарии к книгам XIV - XIX, изданным в 1935–1982 годах, были написаны Питером де Йонге;.]

Общие презентации и исследования

• Тимоти Д. Барнс : Аммиан Марцеллин и представление исторической реальности . Ithaca 1998. [Информативный, иногда очень критический отчет.]
• Ян ден Бефт, Даниэль ден Хенгст, Ханс К. Тейтлер (Ред.): Cognitio Gestorum - Историографическое искусство Аммиана Марцеллина . Амстердам / Нью-Йорк 1992.
• Ян ден Бефт, Ян Виллем Драйверс, жеребец Даниэль, Ганс К. Тейтлер (Ред.): Аммиан после Юлиана. Царствование Валентиниана и Валента в книгах 26-31 Res Gestae (= Mnemosyne Supplementa 289). Брилл, Лейден 2007. ( Обзор в H-Soz-u-Kult )
• Дариуш Бродка: Аммиан Марцеллин. Исследования исторической мысли четвертого века нашей эры Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellonskiego, Краков 2009, ISBN 978-83-233-2845-2 . ( Обзор H-Soz-u-Kult)
• Ян Виллем Драйверс, Дэвид Хант (ред.): Поздний римский мир и его историк: интерпретация Аммиана Марцеллина . Лондон 1999. [Сборник статей]
• Чарльз В. Форнара: Исследования Аммиана Марцеллина I: Письмо Либания и связь Аммиана с Антиохией . В: Historia 41, 1992, стр. 328-344.
• Гэвин Келли: Аммиан Марцеллин: Иллюзионный историк (Кембриджские классические исследования) . Кембридж 2008.
• Джон Ф. Мэтьюз: Римская империя Аммиана. Издательство Университета Джона Хопкинса / Дакворт, Балтимор / Лондон 1989; 2-е издание, Анн-Арбор, 2008 г. [Стандартная работа и важная презентация по теме.]
• Джон Ф. Мэтьюз: Происхождение Аммиана . В: The Classical Quarterly 44, 1994, стр. 252-269.
• Клаус Розен : Аммиан Марцеллин (= доход от исследования 183). Дармштадт, 1982. [Введение, но уже не актуально].
• Алан Дж. Росс: Джулиан Аммиана: повествование и жанр в Res Gestae. Оксфорд 2016.
• Гай Саббах: Аммиен Марселлен, Либаний, Антиох и др. Дата живых живых существ . В: Cassiodorus 3, 1997, pp. 89-116.
• Рональд Сайм : Аммиан и Historia Augusta. Оксфорд, 1968 год.
• Уоррен Тредголд : Ранние византийские историки . Бейзингсток 2007, стр. 43-78.
• Фрэнк Витчоу: Образцовый рассказ с Амманием Марцеллином - эпизод, пример, анекдот . Заур, Мюнхен / Лейпциг 2001, ISBN 3-598-77693-4 .

прием

• Кристиан Рашле: Аммиан Марцеллин. Res gestae. В: Кристин Вальде (ред.): Прием античной литературы. Kulturhistorisches Werklexikon (= Der Neue Pauly . Дополнения. Том 7). Мецлер, Штутгарт / Веймар 2010, ISBN 978-3-476-02034-5 , Sp. 7-14.

веб ссылки

• Литература Аммиана Марцеллина и о нем в каталоге Немецкой национальной библиотеки
• Произведения Аммиана Марцеллина и о нем  в Немецкой цифровой библиотеке
• Литература Аммиана Марцеллина и о нем в каталоге SUB Göttingen
• Проект Аммиана Марцеллина Университета Гронингена, который предлагает отличную краткую информацию.
• Дополнительная литература
• Латинский текст Res gestae в Латинской библиотеке
• Английский перевод Res gestae в Тертуллианском проекте с введением к рукописям

Замечания

1. ↑ Константин правил западом без ограничений с 312 года и единолично правил всей империей с 324 года. Об условиях его жизни см. Краткое введение Бруно Блекманна , Константин дер Гроссе , 2-е издание, Рейнбек 2003.
2. ↑ Исчерпывающий обзор языческой среды в конце 4-го века представлен Аланом Кэмероном , Последние язычники Рима , Оксфорд-Нью-Йорк 2011. Сборник эссе «Конфликт между язычеством» под редакцией Арнальдо Момильяно также предлагает хороший, хотя и довольно устаревший обзор и христианство в четвертом веке , Оксфорд, 1963; см. в целом Дэвид С. Поттер, Римская империя в заливе , Лондон / Нью-Йорк, 2004 г., особенно стр. 299 и далее. (от Константина).
3. ↑ Подробнее см. Статью Констанций II со ссылками там.
4. ↑ Розен, Аммиан , предлагает хороший систематический обзор наиболее важных исследовательских проблем (статус исследований до 1979 г.). Другие важные работы включают Матфея, Римскую империю Аммиана и Барнса, Аммиана ; Драйверы / Хант, Интерпретация Аммиана Марцеллина и Келли, Аммиана Марцеллина . Ссылка делается на все подробные вопросы. Михаэль фон Альбрехт , История римской литературы , Том 2, 3-е издание (как TB), Мюнхен, 2003 г., стр. 1127–1138, дает общий краткий обзор . См. Также введение в переводах Вех / Вирт, стр. VII - XXX и Зейфарта, Аммиана [далее следует всегда латинско-немецкий язык. Издание Сейфарта, 1968 г.], стр. 9–51.
5. ↑ Основанием для этого предположения является письмо (эп. 1063) от Либании , который написал в 392 году Антиохену по имени Марцеллин и поздравил его с литературными успехами. Традиционно предполагается, что получателем является Аммиан. Однако мнение, отличное от этого communis opinio , принадлежит, среди прочих (как и в других местах) Барнсу, который предполагает, что Аммиан восхищался городом и жил в нем долгое время, но не родился там: Barnes, Ammianus , p. 60. Глен Бауэрсок подозревает, что Аммиан прибыл из Александрии (ср. Г. Бауэрсок: Обзор Джона Мэтьюза, Римская империя Аммиана , в: Journal of Roman Studies 80 (1990), pp. 244-250). См. Также ниже.
6. ↑ Келли, Аммиан Марцеллин , стр. 121 и далее, Споры против происхождения из куриального класса . Келли, скорее всего, происходит из семьи с военными или административными корнями.
7. ↑ Барнс, например, предполагает, что Аммиан также овладел сирийским языком : Барнс, Аммиан , стр. 60.
8. ↑ Сначала в качестве защитника домашнего и под покровительством Урсицина молодого Аммиана см. Матфей, Римская империя Аммиана , стр. 74-77, и Розен, Аммиан , стр. 18f.
9. Перейти ↑ Matthews, The Roman Empire of Ammianus , p. 58.
10. ↑ Юлиан был провозглашен Августом своими войсками (вероятно, в постановке) весной 360 г., а затем принял единоличное правление в конце 361 г., после смерти Констанция II . Для получения дополнительной информации см. Юлианскую главу.
11. ↑ Название (например: «отчет о делах») было передано нам через Присциан : Priscian, Gr. Лат. II.487.
12. ↑ эп. 1063, в издании Ферстера.
13. ↑ Розен, Аммиан , стр. 22, 26f., И Матфей, Римская империя Аммиана , стр. 8f., 478f., Предположим, что Аммиан был получателем письма, но Форнара, « Исследования Аммиана Марцеллина» , противоречит этому I : Письмо о связях Либания и Аммиана с Антиохией . Seyfarth, Ammianus , pp. 15–23, дает хорошее и краткое изложение известных обстоятельств Аммиана . И для Либаниоса, и для Присциана автор произведения известен только как Марцеллин.
14. ↑ В целом по биографии см. Также Келли, Аммиан Марцеллин , стр. 104 и далее.
15. ↑ Некоторые исследователи также выступают за более позднюю дату, см. Rosen, Ammianus , pp. 31–35.
16. ↑ Барнс, Аммиан , стр. 24 и далее.
17. ↑ В геносе биографии уже приобрел такое влияние в римской историографии еще со времен Sueton , что даже Аммиан не может полностью избежать его. Поэтому события при императорском дворе часто становятся центром сюжета.
18. ↑ Рональд Сайм, Аммиан и Historia Augusta , Оксфорд 1968, стр. 94. См. Также Манфред Фурманн , Rom in der Spätantike , 3-е издание, Дюссельдорф и Цюрих 1998, стр. 124.
19. ↑ Очень подробное оглавление, созданное Яном Виллемом Драйверсом, можно найти в Интернет-проекте Аммиана Марцеллинуса ( памятная записка от 9 декабря 2006 г. в Интернет-архиве ) .
20. ↑ См., Например, Роберт Браунинг , История , в: Кембриджская история классической литературы. Поздний принципат , изд. PE Истерлинг и др., Кембридж, 1982, стр. 62f .; Сайм, Аммиан и Historia Augusta , стр. 8f., Мэтьюз, Римская империя Аммиана , стр. 27ff. и Барнс, Аммиан , стр. 27f. и 213ff.
21. ↑ Об источниках см., Среди прочего, обзор в Rosen, Ammianus , стр. 52 и далее. Кроме того, см. Также Матфей, Римская империя Аммиана и Барнса, Аммиан (см. Соответствующий регистр) и Келли, Аммиан Марцеллин , стр. 222 и далее.
22. ↑ Например, что касается его репродукции обмена нотами с Персией: Аммиан 17.5, если члены посольства также являются возможными источниками здесь.
23. ↑ Фрагменты греческих историков , № 238. См. Павел Янишевский: Недостающее звено. Греческая языческая историография во второй половине третьего века и в четвертом веке нашей эры. Варшава, 2006, стр. 113–116; Клаус Розен : Джулиан. Kaiser, Gott und Christenhasser , Штутгарт, 2006 г., стр. 148f.
24. ↑ Хронология фактически говорит против Евнапа, но см. Розен, Аммиан , стр. 66f. В любом случае маловероятно, что Аммиан широко использовал рассказы Евнапиоса, которые сохранились лишь фрагментарно, в исторической части, поскольку Евнапий сообщил о времени Юлиана только из вторых рук.
25. ^ Майкл Куликовский: Мариус Максим в Аммиане и Historia Augusta . В: Classical Quarterly 57 (2007), стр. 244-256.
26. ↑ Об анналах Никомаха Флавиана см. Прежде всего Бруно Блекманн: Комментарии к Анналам Никомаха Флавиана , в: Historia 44 (1995), стр. 83-99. Мэтьюз, Римская империя Аммиана , стр. 476–. (Примечание 6), с другой стороны, гораздо более скептически относится к предположению, что Никомах Флавиан имел дело с имперской эпохой и что Аммиан служил важным источником.
27. ↑ Дэвид Рорбахер, Источники потерянных книг Аммиана Марцеллина , в: Historia 55, 2006, стр. 106-124.
28. ↑ Вальтер Кляйн: Исследования Аммиана Марцеллина . Leipzig 1914, p. 40: Степень, в которой работа Аммиана состоит из этого запрошенного материала, больше не может быть определена в деталях, поскольку Аммиан никогда не ссылается на свои источники. [...] Чтобы завершить этот обман, удача помогла ему почти чудесным образом, поскольку она затопила его письменные источники, за исключением нескольких остатков.
29. ↑ Бруно Блекманн: От цунами 365 года до оракула Мимаса: Аммиан Марцеллин как современный историк и позднегреческая традиция , в: J. den Boeft et al. (Ред.): Аммиан после Юлиана , стр. 7-31.
30. ↑ Ханнс Кристоф Бреннеке: Христианские источники Аммиана Марцеллина? В: Zeitschrift für Antikes Christianentum 1, 1997, стр. 226–250.
31. ↑ Об ошибках, содержащихся, см., Например, Rosen, Ammianus , pp. 69 f., Относительно Arabia felix .
32. ↑ Для получения общей информации об экскурсиях и разнообразии их значений см. Wiebke Vergin: Das Imperium Romanum und seine Gegenwelten . Берлин / Бостон 2013; Розен, Аммиан , стр. 73 и далее, особенно стр. 79 и далее. О географических отступлениях: там же, с. 69ff. См. Также Матфей, Римская империя Аммиана , passim (см. Указатель на стр. 574). Особенно на экскурсии в Персию (Аммиан 23.6): Ф. Ферако, Аммиано Географо. La digressione sulla Persia (23, 6) . Неаполь 2004.
33. ^ Так Seyfarth, Аммиан , стр. 32
34. ↑ Аммиан 15,9,2
35. ^ Моммзен, Ammians Geographica в: Hermes 16 (1881 г.), стр. 602-636.
36. ↑ См., Например, Аммиан 15.9.1.
37. ↑ Аммиан 23.4. См. Также Даан ден Хенгст, Подготовка читателя к войне , в: Drijvers / Hunt, Interpreting Ammianus Marcellinus , стр. 29 и далее.
38. ↑ Аммиан 14.6 и 28.4. См. Также более длинный отрывок о визите Констанция II в Рим в Аммионе 16.10 (об этом Ричард Кляйн , Der Rombesuch des Kaiser Constantius II. В 357 году , в: Ричард Кляйн, Roma versa per aevum. Избранные сочинения о языческой и христианской поздней античности ( Spudasmata 74), под редакцией Рабана фон Хелинга и Клауса Шербериха , Хильдесхайм - Цюрих - Нью-Йорк, 1999, стр. 50-71).
39. ↑ О Риме в четвертом веке см. Джон П. Карран, Языческий город и христианская столица: Рим в четвертом веке , Оксфорд 2000; как правило, также Фурман, Рим в поздней античности .
40. ↑ См. Гэвин Келли, Старый Рим и Новый: Молчание Аммиана Марцеллина о Константинополе , в: Classical Quarterly 53, 2003, стр. 588-607.
41. ↑ Аммиан 26, 10, 15-19.
42. ↑ См. Гэвин Келли, Аммиан и Великое цунами , в: The Journal of Roman Studies 94 (2004), стр. 141–167, особенно стр. 161 и далее. Обобщение см. Также Kelly, Ammianus Marcellinus , pp. 98f.
43. ↑ Возможные причины этого см. Rosen, Ammianus , pp. 74f. Возможно, Аммиан хотел быть менее уязвимым, упростив материал. См. Краткое, но информативное резюме Яна Геррита Поста в Интернет-проекте Аммиана Марцеллина : географические отступления в истории Аммиана Марцеллина ( памятная записка от 14 июня 2007 г. в Интернет-архиве ).
44. ^ Но см. Давид Рорбахер, Источники потерянных книг Аммиана Марцеллина , в: Historia 55, 2006, стр. 106-124.
45. ↑ Барнс, Аммиан , стр. 213 и далее.
46. Перейти ↑ Matthews, The Roman Empire of Ammianus , p. 27.
47. ↑ См. Также Бродка, Аммиан Марцеллин , стр. 41 и далее.
48. ↑ Megaera quaedam mortalis , Аммиан 14,1,2. О Константине в Аммиане см. Аня Вибер-Скариот, Между Полемиком и Панегириком. Женщины императорской семьи и правители востока в Res gestae des Ammianus Marcellinus , Diss., Trier 1999, где также говорится о Евсевии , жене Констанция.
49. ↑ Аммиан 15,1,1; Перевод взят из: Аммиан Марцеллин. Римская империя до ее падения , переведенная Отто Вехом, представленная и объясненная Герхардом Виртом, Мюнхен - Цюрих, 1974, с. 49.
50. ↑ Аммиан 26,1,1f.; Перевод взят из: Аммиан Марцеллин. Римская империя до ее падения , переведенная Отто Ве, представленная и объясненная Герхардом Виртом, Мюнхен - Цюрих, 1974, стр. 500f.
51. ↑ См. Жеребца Даниила: Аммиан Марцеллин. В: Оксфордский словарь поздней античности . Том 1 (2018), здесь с. 63.
52. ↑ Роуленд Смит, Рассказывая сказки: Аммиан. Рассказ о персидском походе Юлиана , в: Drijvers / Hunt, Interpreting Ammianus Marcellinus , стр. 89-104. См. Также запись в Encyclopdia Iranica .
53. ↑ См. Майкл Уитби, Образы Констанция , в: Драйверс / Хант, Интерпретация Аммиана Марцеллина , стр. 77-88.
54. ↑ Аммиан 21,16,8 и 21,16,15f.
55. ↑ Аммиан 21:16, 15.
56. ↑ Аммиан 21: 16,1f.
57. ↑ См. Обзор биографии Констанция Педро Барсело, сделанный Ричардом Кляйном в Plekos .
58. ↑ Аммиан 25,4,1; Перевод взят из: Аммиан Марцеллин. Римская империя до ее падения , переведенная Отто Ве, представленная и объясненная Герхардом Виртом, Мюнхен - Цюрих, 1974, стр. 471.
59. ↑ Аммиан 20.4.
60. ↑ См., Например, самую последнюю (и на сегодняшний день, вероятно, наиболее полную) биографию Джулиана Клауса Розена: Джулиан. Kaiser, Gott und Christenhasser , Stuttgart 2006, p. 178ff.
61. ↑ Розен, Джулиан. Кайзер, Gott und Christenhasser , стр. 23.
62. ↑ Аммиан 25.3, где Аммиан сознательно выбирает aemulatio (имитацию) смерти Сократа .
63. ↑ Так называемая экскурсия гуннов , хотя Аммиан мог использовать только источники из вторых или третьих рук, а также включил в презентацию некоторые тематические элементы.
64. ↑ Так называемый Romexkurse: Аммиан 14.6 и 28.4. См. Также Томас Харрисон, Templum mundi totius: Ammianus и религиозный идеал Рима , в: Drijvers / Hunt, Interpreting Ammianus Marcellinus , p. 178ff.
65. ↑ Сейфарт, Аммиан , с. 35.
66. ↑ См. Сейчас Бродка, Аммиан Марцеллин , стр. 32 и далее. Резюме см. Также I. Kajanto, Fortuna , в: Rise and Down of the Roman World , Vol. II.17.1, 1981, pp. 502–558, здесь pp. 552f .; Томас Харрисон, Templum mundi totius: Ammianus и религиозный идеал Рима , в: Drijvers / Hunt, Interpreting Ammianus Marcellinus , стр. 178ff., Особенно стр. 183ff. Однако Аммиан, вероятно, сделал это в первую очередь из стилистических соображений, поскольку случайность также играет роль в его изображении.
67. ↑ Аммиан 14: 6,3. См. Также Розен, Аммиан , стр. 112f.
68. ↑ См. Также Матфей, Римская империя Аммиана , стр. 472.
69. ↑ См. Розен, Аммиан , стр. 48–51.
70. ↑ См. Также Алан Кэмерон : Клавдиан . Oxford 1970, стр. Vif.
71. Перейти ↑ Matthews, The Roman Empire of Ammianus , p. 32.
72. ↑ Ср. Петра Ридл: Факторы исторического процесса. Сравнительное исследование Тацита и Аммиана Марцеллина. Тюбинген, 2002 г., резюмируется на стр. 393 и далее.
73. ↑ Михаэль фон Альбрехт, История римской литературы , Том 2, 3-е издание (как TB), Мюнхен, 2003 г., стр. 1131f. О стилистических особенностях см. Также краткое изложение в Seyfarth, Ammianus , стр. 33f.
74. ^ Так Seyfarth, Аммиан , стр. 28.
75. ↑ Виттхов, Примерное повествование с Амманием Марцеллином .
76. ↑ Роджер К. Блокли , Использование примеров Аммианом Марцеллином , в: Florilegium 13, 1994, стр. 53-64, здесь стр. 61.
77. ↑ Аммиан 31:16, 9. См. Также Michael von Albrecht, History of Roman Literature , Vol. 2, 3rd edition (as TB), Munich 2003, pp. 1132f.
78. ↑ Об образе человека Аммиана см. Розен, Аммиан , стр. 117 и далее.
79. ↑ См. Seyfarth, Ammianus , p. 32f.
80. ↑ Келли, Аммиан Марцеллин .
81. ↑ Аммиан 20,7,7ff.
82. Перейти ↑ Barnes, Ammianus , p. 88.
83. ↑ Джейсон П. Дэвис, История религии Рима: Ливий, Тацит и Аммиан о своих богах , Кембридж, 2004 г., стр. 226 и далее; Обзор краткий по Бурк ван Laëthem, христианство В Аммиан Марцеллин ( Memento 31 декабря 2006 года в Internet Archive ) является полезным . Старая литература в Seyfarth, Ammianus , стр. 38–40. Тезис Барнса о том, что Аммиан был воспитан как христианин, а затем также «отпал от веры» [Barnes, Ammianus , p. 79ff., Особенно p. 83ff.], Может оживить исследовательскую дискуссию, но, безусловно, стоит обсуждают и вряд ли могут быть доказаны.
84. ↑ Алан Кэмерон: Римские друзья Аммиана , в: Журнал римских исследований 54 (1964), стр. 15-28. См. Также резюме Розена, Аммиан , стр. 27 и далее.
85. ↑ См. Розен, Аммиан , с. 167.
86. ↑ См. Также Герман Петер: Правда и искусство. Историография и плагиат в классической античности . Лейпциг-Берлин, 1911 г., стр. 416 и далее.
87. ↑ О юпитерианах см., Например, Герхарда Вирта , юпитерианцы. Кайзер и карикатура в: Виварии. Festschrift Теодор Клаузер по случаю его 90-летия ( Ежегодник античности и христианства , дополнительный том 11, 1984), стр. 353–384.
88. ^ Эдвард Гиббон, История упадка и падения Римской империи , гл. 26 : Не без искреннего сожаления, что я вынужден теперь расстаться с точным и верным проводником, который составил историю своего времени, не потакая предрассудкам и страстям, которые обычно затрагивают ум современника. Аммиан Марцеллин, который завершает свою полезную работу поражением и смертью Валента, рекомендует более славный предмет следующего царствования юношеской энергии и красноречию подрастающего поколения.
89. ↑ См. Barnes, Ammianus , p. 66.
90. ^ AHM Джонс, Поздняя Римская империя , Vol. 1, Н. Д. Балтимор 1986, стр. 116.
91. ↑ Рональд Сайм: Тацит . Том 2, Oxford 1958, стр. 503, примечание 8: « Наследником Тацита во всех смыслах является Аммиан ».
92. ↑ О критике см. Barnes, Ammianus , pp. 195ff.
93. Перейти ↑ Barnes, Ammianus , p. 198.
94. ^ Арнальдо Момиглиано, Одинокая Историк Аммиан Марцеллин в:. Ders, Очерки древней и современной историографии , Оксфорд , 1977, С. 127-140..
95. ↑ См. Краткую оценку Манфреда Фурмана в Der Kleine Pauly (т. 1, кол. 302–304); аналогично Клаусу Розену в соответствующей статье в Der Neue Pauly (Vol. 1, Sp. 596-598).
96. ↑ Глен Бауэрсок и другие: Поздняя античность. Путеводитель по постклассическому миру . Кембридж (Массачусетс), 1999, с. 293.
97. ↑ Розен, Аммиан , стр. 5. О признании Аммиана и краткое изложение исследований (до 1979 г.): там же, стр. 1 и далее.
98. ↑ За возможным исключением анонимного автора Historia Augusta , см. Syme, Ammianus и Historia Augusta and Barnes, Ammianus , p. 30.
99. ↑ Вкратце, Сейфарт, Аммиан , стр. 40–46.
100. ↑ ^{а б} Барбара Кун-Чен: Аммиан Марцеллин. В: Манфред Ландфестер (Ред.): История древних текстов. Лексикон авторов и произведений (= Der Neue Pauly . Supplements. Volume 2). Метцлер, Штутгарт / Веймар 2007, ISBN 978-3-476-02030-7 , стр. 35 f.
101. ↑ См. Также Розен, Аммиан , стр. 8 и далее; по истории передачи см. также ссылки в Drijvers / Hunt, Interpreting Ammianus Marcellinus , стр. 8ff.
102. ↑ Филологический и исторический комментарий к Аммиану Марцеллину , изд. из Boeft et al.

Эта статья была добавлена в список отличных статей в этой версии 12 июня 2007 года .