Фридрих Вольтерс

«Он был полной картиной самого красивого немца и самой красивой добродетели юноши»: Фридрих Вольтерс (слева) с Бертольдом Валлентином, Бинген, 1910 г. (фото Якоба Хильсдорфа )

Фридрих Вильгельм Вольтерс (родился 2 сентября 1876 ​​года в Юрдингене † 14 апреля 1930 года в Мюнхене ) был немецким историком, поэтом и переводчиком. Он был одной из центральных фигур в круге Георгия .

После того, как Вольтерс познакомился со Стефаном Джорджем в 1904 году , он был принят в кружок в 1909-1910 годах и стал одним из самых важных учеников поэта в 1920-х годах. Еще в 1909 году он представил фундаментальные программные сочинения в Herrschaft und Dienst, чуть позже ему было поручено редактировать ежегодник духовного движения вместе с Фридрихом Гундольфом и продвигать проект общего мировоззрения Георгиевского круга. О своей главной работе Стефан Георгий и листы для искусства. Немецкая интеллектуальная история с 1890 года(опубликовано в 1929 году), монументальной истории района, он работал с 1913 года. Как историк, Вольтерс занимался французским 18 веком и получил экстраординарную профессуру в Марбургском университете , а затем в 1923 году ординариату в Киле . И как университетский профессор, и как редактор пятитомной книги для чтения Der Deutsche, он приложил особые усилия, чтобы оказать влияние на молодых людей, которых он хотел обучать в георгиевском и национальном смысле. Кроме того, Вольтерс переводил христианские стихи с латинского , греческого и средневерхненемецкого и сам писал стихи, которые были опубликованы в журналах Джорджа по искусству и в его собственных сборниках стихов. В 1920-х годах он также стал национальным оратором.

жизнь и работа

Карьера

Экономист Густав Шмоллер, 1908 год, фото Никола Першайд.

Вольтерс родился в 1876 году в семье бизнесмена Фридриха Вольтерса, вырос в католическом Рейнланде, а с 1889 года учился в средней школе в Рейдте . Он сдал Abitur в 1898 году в гимназии в Мюнхене-Гладбахе , которую посещал с 1891 года. Летом того же года Вольтерс начал изучать историю, лингвистику и философию в Университете Фрайбурга-им-Брайсгау , но через один семестр переехал в Мюнхен . С 1899 он изучал историю, экономику и немецкий язык на Фридрих Вильгельм-Universität цу Берлине . Его главными академическими учителями были Курт Брейзиг и Густав фон Шмоллер . Летом 1900 года и зимой 1901 года он отправился в Париж, где посетил лекции в Сорбонне и провел в национальной библиотеке исследования по (до) истории Французской революции .

Вольтерс получил докторскую степень в октябре 1903 года под руководством Густава Шмоллера, изучая землевладение во Франции до революции. Якобы Шмоллер сказал, что докторская диссертация Вольтерса была «самой красивой диссертацией [он] когда-либо был». Затем он редактировал файлы по истории Пруссии под руководством курфюрста Фридриха Вильгельма вместе с Брейзигом в рамках Acta Borussica, опубликованной Шмоллером . В 1905 году он опубликовал расширенную версию своей диссертации, а затем отредактировал, опять же для « Acta Borussica» Шмоллера , историю центрального управления армией и налогов, особенно в Курмарке . В связи с этой работой он написал эссе о теоретических основах абсолютизма в 17 веке для памятного издания к 70-летию своего учителя Шмоллера .

В 1907–1908 годах Вольтерс был частным наставником принца Пруссии Августа Вильгельма , которого он в основном преподавал в области истории. Поскольку сын кайзера Вильгельма II только заканчивал докторскую диссертацию, но не имел таланта к научной работе, Вольтерс писал свою диссертацию в основном сам.Путаницу поддержал Густав Шмоллер, научным сотрудником которого Вольтерс был в то время. Докторская степень по развитию комиссариата в Бранденбурге-Пруссии была принята в июле 1908 года с summa cum laude, т. Е. С высшим отличием. Вольтерс получил несколько сотен рейхсмарок и Орден Короны 4-й степени в качестве заработной платы. Затем он зарабатывал себе на жизнь учителем: преподавал историю, немецкий язык и историю искусств в женских и женских школах. В то же время он продолжал работать в Комиссии Шмоллера по истории Пруссии, так что в 1913 году он смог представить свою кандидатскую диссертацию по истории центрального управления армии и налогов в Бранденбурге-Пруссии 1630-1697 гг .

На рубеже веков Вольтерс принадлежал к интеллектуальной группе, которая собралась вокруг универсального историка Курта Брейзига в Нидершёнхаузене недалеко от Берлина. В Нидершёнхаузене он жил в общей квартире со своими друзьями Фридрихом Андреэ и Рудольфом фон Хеккель, которые вместе с Бертольдом и Дианой Валлентин , Куртом Хильдебрандтом , Вильгельмом Андреэ и другими образовали круг вокруг Брейзига. В июне 1907 года общая квартира Вольтерса (теперь с Бертольдом Валлентином и братьями Андреа) и, таким образом, район переместился с северо-востока на юго-запад Берлина в Лихтерфельде . Здесь также встретил Карл Петерсен , скульптор Людвиг Thormaehlen и архитектор Поль Thiersch добавил; Уолтерс также встретил здесь Эрику Шварцкопфф , на которой женился в 1915 году. Обсуждались исторические, философские и литературные вопросы, читались стихи, проводились вечеринки.

Через круг Брейзига Уолтерс познакомился с важными поэтами своего времени. В 1904 году приехал в гости драматург Георг Кайзер , в ноябре 1905 года Рудольф Борхардт на две недели пробыл у Вольтерса и Валлентина в Нидершёнхаузене. Уолтерс произвел сильное впечатление на Борхардта, который считал его «легким, рыцарским, быстрым и ловким», «озорством в сверкающих, почти слишком голубых глазах, совершенно поэтичным, но не поэтом […]. У него была «Харис», и он, казалось, обладал гением, он был полной картиной самого красивого немца и самой красивой добродетели юноши ». Спустя годы Борхардт заметил, что Уолтерс «сразу убедил как личность и сразу же побеждал». Таким образом, он охарактеризовал его как «маниакального энтузиаста».

Правление и служба и допуск в Георгиевский кружок

Стефан Джордж 1910 г. (Фото Якоба Хильсдорфа)

Вскоре после этого Стефан посетил группу Джорджа Брейзига в Нидершёнхаузене. Знаменитый поэт произвел на Вольтерса глубокое впечатление. Он уже познакомился с ним в 1904 году через Брейзига и Валлентина, и теперь он изо всех сил старался сблизиться с Джорджем. Но поначалу это его не интересовало. Уолтерс, как обычно, не присоединился к Джорджу подростком; Кроме того, Георгию, вероятно, не понравился безграничный пафос своей группы Niederschönhausen. Уолтерс не сдавался и связался с художником Мельхиором Лехтером , другом и коллегой Жоржа, о котором позже написал небольшую монографию.

В 1908/1909 годах ему наконец удалось привлечь внимание поэта. Уолтерс написал брошюру под названием Herrschaft und Dienst , в которой Джордж, собравший вокруг себя преданный круг, был особенно заинтересован. Работа, основанная на его работе по теории абсолютизма , была опубликована в виде отрывков в 8-м выпуске журнала Джорджа Blätter für die Kunst в феврале 1909 года, а немного позже в виде полного издания, предоставленного Мельхиором Лехтером. В этой программной статье Уолтерс обрисовывает всеобъемлющую модель общества. Неслучайно он использует образ круга, центром которого является «правитель», который, хотя и не назван явно, косвенно идентифицируется как Стефан Джордж через цитаты из стихов. Уолтерс рисует концентрические круги людей вокруг этого «правителя»: ближе всего к нему группа «щупалец духа» - вероятно, идентифицированных как члены круга Джорджа - которые получают «свет из живого центра» напрямую и «свет из живого центра». правитель «Служить с благоговением, почтением и самоотдачей. Естественно данная иерархия находит своих низших членов в «грубых поисках» «внешних дворов», которые, вероятно, должны быть приравнены к современному обществу - обычно враждующему Джорджем.

Весной 1909 года Джордж остался с Уолтерсом в Берлине на несколько недель, и эта встреча ознаменовала прорыв в их отношениях - как для Джорджа, который теперь начинал ценить Уолтерса, так и в еще большей степени для Уолтерса. Его друг Курт Хильдебрандт позже сказал, что Уолтерс испытал «удовлетворение с миром мысли поэта» на этой встрече. В марте 1910 года он, наконец, встретил «хозяина» в квартире своего друга Карла Вольфскеля в Мюнхене, где Георгий принял его в «бальном зале» (название кружка). Поэт познакомил его с мифом о Максимине , рассказом о мальчике, которого он посмертно возвысил до бога. Как писал Джордж в Stern des Bund, Вольтерс был «потрясен безмолвием» и «глубоко тронут» .

В своем первом эссе по кругу Уолтерс уже представил один из самых важных текстов создаваемого Георгиевского кружка . Правление и служение закрепили переход от круга друзей с общими эстетическими убеждениями к «государству» со своим мировоззрением, которое вскоре будет называться « тайной Германией ». Ретроспективно Роберт Берингер заметил: «Судя по его [Вольтерсскому] образу мышления, вошло в употребление платоническое обозначение Круга друзей как« Государство »» (ср. Платонова Politeia ), Эрнст Морвиц позже был взволнован тем, что все несчастья в кругу началось с того, что «Это Уолтерс изобрел это дурацкое« государство »».

Фридрих Гундольф, до 1916 г. (фото Якоба Хильсдорфа)

Однако концепция Вольтерса, несмотря на свое влияние, не была бесспорной. Фридрих Гундольф , первый и долгое время наиболее важный ученик Джорджа, написал трактат « Последователи и ученики» для того же издания « Blätter für die Kunst», в котором появилось эссе Вольтерса , в котором он разработал альтернативную концепцию. Идеи этих двоих различались как ролью, отведенной Джорджу для учеников, так и ролью, отведенной кругу в обществе. Для Гундольфа Джордж воплощал идею, выходящую за рамки его самого - ученик подчинял себя этой идее и только по этой причине мастеру, которого он обожал и любил как посредника идеала. Для Wolters , Джордж был этот мир идей, члены круга были чтить его как личность. Для Гундольфа кружок был приютом высшего образования в обществе, элитой - Вольтерс, с другой стороны, был склонен полагать, что движение должно охватывать общество в целом. Даже с личностью «маниакального энтузиаста» Гундольф поначалу ничего не мог поделать. В письме он заметил о Вольтерсе: «Одного пафоса недостаточно, нужна еще ирония (романтика!)». В своих последователях и учениках Гундольф также яростно критиковал тех, кого он называл «священниками» и чье почтение к «мастеру» он считал ложным и недостоверным - критика, которую он напрямую относил к Уолтерсу гораздо позже.

Ежегодник для духовного движения

Джордж мог использовать пропагандиста Вольтерса в то время, когда он надеялся на более широкий общественный имидж, особенно среди немецкой молодежи. С этой целью он поручил Гундольфу издать свой новый журнал с 1910 по 1912 год, ежегодник духовного движения . Три тома ежегодника содержали различные статьи членов округа, которые должны были составить общее мировоззрение и представить его обществу, особенно академической молодежи. Вольтерс внес в это важный вклад. Для первого ежегодника он написал трактат « Руководящие принципы» , в котором разделил человеческий разум на «творческую» и «упорядоченную» силу. Он понимает творческую силу как созидательную силу, излучающую новую «жизнь», в то время как организующая сила только организует и разрушает и, таким образом, поглощает жизнь. Поэтому Уолтерс принимает только те произведения, которые возникли из творческой силы, которые не только «упорядочивают» свой предмет, но и «создают» заново посредством трех категорий «дело», «работа» и «провозглашение». Вслед за этим он разработал термин «гештальт» в следующем ежегоднике , который стал определяющим для научной работы кружка в последующий период. В одноименном эссе Уолтерс разработал программу «гештальт-биографии», которая должна была интуитивно уловить целостное единство работы и личности художника и в то же время связать ее с «судьбоносным биографическим планом для измерения. успешная жизнь ». Позже эту концепцию реализовали, например, Генрих Фридеманн и Фридрих Гундольф, и биография «Гештальт» стала одной из самых влиятельных идей в истории идей 1910-1920-х годов.

В трактате « Человек и род» в третьем ежегоднике Уолтерс наконец перенес свои концепции на «внешнее состояние», на общество в целом. В связи с идеализированным образом греческой древности молодежь была призвана заботиться об обновлении общества. Это новое общество должно отвергнуть либеральные идеи равенства и вернуться к иерархической модели общества: «Не всеобщее равенство, а естественные различия должны снова стать правами человека, чтобы это заблуждение, которое парализует наши силы и делает наших людей опасными покупателями, должно окончательно упадет с глаз, превращается в трусливого слугу человечества ». Подчинение харизматическому лидеру было призвано снять разделение людей на различные группы по интересам с разными убеждениями, что болезненно переживал Уолтерс.

Отношения Уолтерса с Джорджем сначала развивались трудными, как видно из переписки, в которой Джордж часто ненадолго отправляет своего ученика, что, вероятно, является прежде всего признаком того, что, хотя он считал Уолтерса полезным, он не развил более глубокие личные отношения с ним, желал или мог. Основная причина этого, по-видимому, заключалась в том, что Уолтерсу не хватало гомоэротической черты. Вероятно, поэтому Джордж описал своего ученика в стихотворении как «первого, полностью изменившегося духом»: Уолтерс пришел к нему через интеллект, а не через эрос. Уолтерс также заметил расстояние: в одном стихотворении он назвал себя «самым далеким ты» Джорджа, а в письме к «мастеру» он заявил: «Если я« немного опоздал »в начале, это, вероятно, мешает мне быть так близко к твоему сердцу, как я хочу, но не быть так близко к фронту битвы, как я хочу и могу ».

Уолтерс писал стихи всю свою жизнь, часто обращаясь к своему обожанию Джорджа. Его поэтические сборники Wandel und Glaube (1911) и Der Wanderer (1924) были для него особенно важны . Стефан Джордж явно ценил стихи Вольтерса и опубликовал их в своей книге Blätter für die Kunst . Том Wandel und Glaube был выпущен в его собственном издательстве. Он даже опубликовал под своим именем произведение Вольтерса, стихотворение « Балдуин» 1918/1919 годов . В нем рассказывается о безумии его друга Болдуина фон Вальдхаузена , который заболел в результате ранения на войне и которого Вольтерс привел в круг и к Джорджу. Однако его переводы христианских песен и гимнов не вызвали особого интереса в кругу. Джордж прокомментировал чтение передач только иронически словами: «Это был когда-то благочестивый вечер». Вне круга Вольтерса как поэта почти не замечали, он не развивал свой собственный лирический язык.

"Пол" Георгиевского кружка

Апостол Павел проповедует христианское послание в Листре ( Виллем де Портер : Св. Павел и Св. Варнава в Листре , 1636).

Вскоре Уолтерс получил постоянное место в «штате» Жоржа. Он дал Джорджу безоговорочное обязательство. На каждое свое действие он просил разрешения «Мастера»; когда он проявлял нежелание, он часто отказывался от планов. Уолтерс продемонстрировал религиозное преображение Джорджа, что было необычно даже для местного жителя. Его «хозяин» был для него не просто любимым и почитаемым человеком, а личным спасителем. Норберт фон Хеллинграт , также член Георгиевского кружка, вскоре называл его - вероятно, из-за его миссии во внешний мир - как « Пол ». Рудольф Борхардт, которого Уолтерс так полюбил, когда они встретились, увидел, как Джордж превратил ученика в «самую отвратительную гримасу гримасничной мерзкой религии».

Поскольку некоторые из старших друзей Джорджа не хотели в такой степени разделять его религиозность, Уолтерс собрал свои собственные круги, чтобы поклоняться Джорджу - сначала в Берлине, затем в Марбурге и Киле. Однако некоторые друзья Джорджа все больше дистанцировались. Эрнст Морвиц и Роберт Берингер почувствовали себя спровоцированными догматическим пафосом восхищения окружением Вольтерса Джорджем, Берингер даже в какой-то момент даже стал почти жестоким. Фридрих Гундольф послал поклонника Джорджа к Вольтерсу в 1920-х годах со словами: «Поскольку вы теперь решили дышать этим воздухом, я сам не подхожу для« церкви »».

После того, как Уолтерс в июне 1913 года представил свою кандидатскую диссертацию , он приступил к написанию рассказа о Стефане Георге и листах для искусства . Исследователь Джорджа Томас Карлауф комментирует: «Уолтерс идеально подходил на роль агиографа Джорджа. Никто другой не мыслил так строго иерархически, никто не преследовал идею круга друзей как боевого сообщества так строго, как он ». 5 марта 1914 года Вольтерс завершил свою абилитацию у Густава фон Шмоллера и теперь был частным лектором в Берлинском университете. Не успел он приступить к работе, как разразилась Первая мировая война , которая стала важным событием для Уолтерса. Его использовали в качестве водителя и курьера во Франции, Сербии, Македонии и в Карпатах, но ему не пришлось проходить прямой опыт на фронте. В письмах на родину он прославлял события войны и говорил, например, о «духовности битвы материалов ». С весны 1917 года ему пришлось лечиться от тяжелого ревматизма суставов, но он вернулся во Францию ​​в феврале 1918 года. В своей книге он позже подробно описал нападение центральных держав на Сербию на Дунае осенью 1915 года, в котором он сам принимал участие.

В 1920 году Уолтерс был, наконец, назначен на должность экстраординарного профессора средней и современной истории в Марбургском университете Филиппа . В Марбурге он собрал талантливых молодых людей, которых хотел привлечь в Георгиевский кружок. Он произвел огромное впечатление на некоторых молодых студентов. Макс Коммерелл, например, отмечал о своем учителе, что Уолтерс был «истинным королем и отцом людей», «сильным, мудрым и мягким лидером». Виа Вольтерс, Иоганн Антон , который получил докторскую степень в 1925 году и вместе с Коммереллом был одним из ближайших доверенных лиц мастера в 1920-х годах, присоединился к Джорджу в 1922 году. Другие студенты Уолтерса отвергли Джорджа, который в целом скептически относился к предложениям Уолтерса относительно кружка, но часто к самому себе. Вальтер Антон , Вальтер Эльце , Эвальд Фольхард и Рудольф Фарнер также присоединились к более широкому Георгиевскому кругу через Вольтерса . Среди учеников Вольтерса также были Ханс-Георг Гадамер , Герман Шмаленбах , Вольфрам фон ден Штайнен , Фриц Кронхейм , Роланд Хампе , Адольф Райхвайн и Георг Роде .

Публичная агитация за нацию и господина

В 1920-е годы отношения Вольтерса с Джорджем усилились, и он жил с ним в Марбурге по несколько недель или месяцев каждый год. В зимнем семестре 1923/1924 года Уолтерс получил звание профессора средней и современной истории в Кильском университете . Этим назначением он был обязан Карлу Генриху Беккеру , государственному секретарю прусского министерства образования, который использовал свое положение для продвижения членов Георгиевского кружка и работал в фоновом режиме для назначения Уолтерса. Джордж также навещал его в Киле каждый год с 1925 года. Признательность поэта своему пропагандисту проявляется в посвящении, которое он написал о Уолтерсе после войны:

Пусть народы ломаются под
напором судьбы. Суда не дрожат от самого внезапного толчка ..
Перед Господом
идет война внутренняя и внешняя. Где такие, как ты - там победа.

С увеличением концентрации внимания на своей работе для кружка - вербовке новых учеников, провозглашении Георгия Райха - Вольтерс все больше отвергал историческую науку, которую он все равно отвергал: после его абилитации осталось только четыре публикации, которые более или менее попадает в его реальную историческую область знаний как историка-экономиста. В целом, его - часто довольно новаторские и вдумчивые - исторические исследования методически основаны на спецификациях Исторической школы экономики Шмоллера , но также учитывают тенденции кружка Джорджа. Философские идеи Уолтерса играют важную роль в представлении и объяснении исторических фактов. Его склонность к историографии, восхищенно ставящей на первый план «великих людей», также совпадает с теорией и практикой грузинской науки. Например, он способствовал переоценке французского государственного деятеля Кольбера . Как профессор в Киле, он также был руководителем исторического семинара и управляющим директором Общества Шлезвиг-Гольштейнского университета .

Во время войны, и особенно после поражения Германии, националистические взгляды Вольтерса усилились. Джордж, у которого было довольно двойственное отношение как к войне, так и к нации, и который хотел избежать политических падений в целом, скептически относился к убеждениям своего ученика. В 1920-е годы Уолтерс в основном публиковал работы, в которых сочетал свой национализм с интерпретацией Джорджа Сендунга. Он неоднократно выступал с национальными речами, например Б. о значении жертвенной смерти для отечества . 1925–1927 гг. Он опубликовал « Читательский труд » Der Deutsche , предназначенный для учащихся средних школ , в котором он собрал тексты из истории культуры с целью дать учащимся национальное, «целостное» образование: основанное на образовательной концепции В «Георгиевском круге» внимание должно быть сосредоточено не на «научном подходе к объективности», как его назвал Уолтерс, а скорее на формировании личности в целом. Даже в контексте консервативной революции , с которой он разделял некоторые важные убеждения, но не был лично связан, некоторые из его работ не были неизвестны.

Демонстрация против оккупации Рура, Берлин, 25 марта 1923 г.

Он, как и большинство немцев, категорически отказался от Версальского мирного договора . В 1923 году он и его ученик Вальтер Эльце опубликовали антологию « Голоса Рейна» , которая должна была возродить национальный миф о Рейне Германии . В речи, которую он произнес по этому случаю и которая появилась в расширенной версии как введение к тому, он резко выступил против французской оккупации Рейнской области и Рура . Он осудил «безудержную месть» французов, которых он обвинил в том, что они заплатили немцам «любовь в течение пятисот лет убийством и огнем», и не пропустил расистское обвинение в « черном позоре »: «он [ди Франс] имеет совершил инцест, смешал свою кровь с соком черных и коричневых чужеземцев, впитал яд африканских тлеющих углей, натравил рабов иностранного происхождения против свободных кровно-родственных народов и этой ценой привязал последнюю фиктивную победу к своему испорченному флагу ». В целом его политическую позицию можно разделить на Немецкую национальную народную партию и правое крыло Немецкой народной партии . В 1924 году Вольтерс даже принял участие в völkisch поминальной службе в честь Альберта Лео Шлагетера , который в правых кругах почитался как мученик , за что его критиковали некоторые члены округа. Даже соотечественник Юлиус , друживший с Уолтерсом в свое время в Киле, решительно отвергал определенные черты характера, такие как национализм.

В начале ноября 1929 года наконец-то появились монументальная работа Вольтерса « Стефан Джордж и листы для искусства». Немецкая интеллектуальная история с 1890 года в Георге Бонди Верлаг . На более чем 600 страницах он описал историю жизни Джорджа, который тесно сопровождал создание книги, его творчество и кружок. Книга первоначально представляла жизнь и творчество Джорджа на основе отдельных изданий листов для искусства и снова позиционировала Джорджа в свое время и, прежде всего, против него. Уолтерс прежде всего подчеркивал религиозное и национальное измерение, которое, по его мнению, можно найти в творчестве и личности Джорджа. Положительная реакция многих друзей и почитателей Жоржа также смешалась с крайне критическими голосами: Франц Блей описал работу в поперечном сечении как «двухфунтовую мемориальную надпись на псевдоживом объекте». Даже у некоторых знакомых и друзей Жоржа «история о листьях», как ее там чаще всего называли, вызвала удивление. Макс Коммерелл цитирует книгу как одну из главных причин своего отступничества от Джорджа; Фридрих Гундольф, чье отчуждение от Джорджа уже завершилось, был раздражен «безнадежно плохой, совершенно лживой книгой». Антисемитский оттенок также вызвал недовольство среди еврейских членов кружка, таких как Эрнст Гундольф и Карл Вольфскель, один из самых старых друзей Джорджа.

После ранней смерти своей первой жены Эрики в 1925 году Фридрих Вольтерс женился в 1927 году на Джемме Тирш , дочери своего друга Поля Тирша. Уолтерс, страдающий от проблем с сердцем после войны, был госпитализирован во время поездки в Мюнхен в марте 1930 года с диагнозом « коронарный тромбоз ». После первоначального выздоровления он умер 14 апреля 1930 года. Похоронен на лесном кладбище в Мюнхене. Стефан Джордж, для которого Уолтерс не только стал особенно важным пропагандистом в последние годы, даже планировал издать мемориальную книгу Уолтерса. В 1931 году его друзья Юлиус Ландманн и Карл Петерсен основали Фонд Фридриха Вольтерса, который при поддержке Общества Шлезвиг-Гольштейнского университета присуждает призы за исследования в области истории идей. После 1933 года фонд под руководством Карла Петерсена вплотную приблизился к национал-социализму , после чего Эдит Ландманн, еврейка , потребовала его роспуска. В 1937 году фонд фактически пришлось распустить, когда университетское общество изъяло свои средства.

Шрифты

Подробную библиографию можно найти в статье Фридриха Вольтерса на Wikisource .

Исторические сочинения

  • Исследования состояния сельского хозяйства и сельскохозяйственных проблем во Франции с 1700 по 1790 год (= Государственные и социальные исследования , Том 22, Выпуск 5). Дункер и Хамблот, Лейпциг, 1905 г.
  • с Куртом Брейзигом , Бертольдом Валлентином , Фридрихом Андреэ : планы этажей и строительные блоки для теории государства и истории. Составлено в честь Густава Шмоллера и в память 24 июня 1908 года, его семидесятилетия . Георг Бонди, Берлин 1908 г. ( оцифрованная версия ).
  • История финансов Бранденбурга с 1640 по 1697 год. Презентация и файлы (= документы и файлы по истории внутренней политики курфюрста Фридриха Вильгельма фон Бранденбурга , 1-я часть). Том 2: Центральное управление армии и налогов . Duncker & Humblot, Мюнхен / Лейпциг, 1915 г. (докторская диссертация; оцифрованная версия ).

Литературный

Георгий круг

  • Правило и обслуживание (= Опус 1 печати единорога). Verlag der Blätter für die Kunst, Берлин 1909 (2-е издание, Георг Бонди, Берлин, 1920; 3-е издание, 1923: оцифрованная версия ).
  • Мельхиор Лехтер . Hanfstaengel, Мюнхен, 1911 г. ( оцифрованная версия ).
  • Стефан Джордж и уходит в искусство. Немецкая интеллектуальная история с 1890 года . Георг Бонди, Берлин 1930 ( оцифрованная версия ).

Национальный

  • с Карлом Петерсеном : героические саги раннегерманских времен . 2-е издание. Фердинанд Хирт , Бреслау, 1922 г. ( оцифрованная версия ).
  • с Вальтером Эльце : Голоса Рейна. Читатель для немцев . Фердинанд Хирт, Бреслау, 1923 год.
  • Переправа через Дунай и вторжение в Сербию 4-го резервного корпуса осенью 1915 года . Фердинанд Хирт, Бреслау, 1925 год.
  • Немец. Книга для чтения . 5 томов, Фердинанд Хирт, Бреслау, 1925–1927.
  • Четыре речи о Отечестве . Фердинанд Хирт, Бреслау, 1927 ( оцифрованная версия ).

Переводы

  • Миннесонги и поговорки. Передачи немецких менестрелей XII - XIV. Века . Verlag der Blätter für die Kunst, Берлин 1909 г. (2-е издание, Берлин 1922 г., как третий том гимнов и песен христианской эпохи ; оцифрованная версия ).
  • Гимны и отрывки из произведений латинских поэтов IV - XV вв. Века . Verlag der Blätter für die Kunst, Берлин, 1914 г. (2-е издание, Берлин, 1922 г., как второй том гимнов и песен христианской эпохи ; оцифрованная версия ).
  • Песни хвалы и псалмы. Переводы греко-католических поэтов 1-5 веков (= гимны и песни христианской эпохи , том 1). Verlag der Blätter für die Kunst, Берлин, 1923 г. ( оцифрованная версия ).

зыбь

Поместье Фридриха Вольтерса находится в архиве Стефана Георга в Штутгарте. Опубликованные документы:

  • Михаэль Ландманн : Фридрих Вольтерс. 1876-1930 гг . В: Майкл Ландманн: Фигуры вокруг Джорджа . Том 2, Castrum Peregrini Presse, Амстердам 1988, ISBN 90-6034-067-1 , стр. 23-36 (отчет сына Юлиуса Ландманна, который в первую очередь освещает личность Уолтерса ).
  • Фридрих Вольтерс: Ранние заметки после разговоров со Стефаном Джорджем об «истории листьев» . Под редакцией Майкла Филиппа. В: Castrum Peregrini 225, 1996, стр. 5-61 ( оцифрованная версия ).

Переписка

  • Стефан Джордж, Фридрих Вольтерс: переписка 1904–1930 (= Castrum Peregrini 233–235). Под редакцией Майкла Филиппа. Castrum Peregrini Presse, Амстердам, 1998 г. ( оцифрованная версия ).
  • Фридрих Гундольф - Фридрих Вольтерс: обмен письмами из круга вокруг Стефана Джорджа . Под редакцией Кристофа Фрикера . Бёлау, Кельн / Веймар / Вена 2009, ISBN 978-3-412-20299-6 .

Вольтерс также описан в многочисленных воспоминаниях членов кружка. Следует учитывать соответствующую личную и интеллектуальную позицию автора по отношению к Уолтерсу и его работам. Ключом к оценке Уолтерса всегда является позиция Джорджа по отношению к нему, которая выражается по-разному. Первый памятный том, опубликованный после войны, принадлежит Эдгару Салину , другу Гундольфа, который изображает Уолтерса довольно негативно и подчеркивает скептицизм Джорджа по отношению к Уолтерсу и его работам. Курт Хильдебрандт, друг и ученик Уолтерса, защитил его от нападений в 1965 году и собрал доказательства того, что Джордж высоко ценил Уолтерса и играл активную роль в работах, которые в некоторых случаях критиковал Салин. Роберт Берингер, который лично относился к работе Уолтерса довольно далеко, тем не менее, попытался составить сбалансированный отчет.

литература

  • Давиде Ди Майо: Форма, гештальт и «владычество»: отголоски круга Георгия. Дело Фридриха Вольтерса. ( Правление и служение, руководящие принципы, форма ). В: Луиджи Руссо (ред.): Эволюция формы . Логотипы, Берлин 2011, стр. 145–162 (еще не просмотрено).
  • Карола Гроппе : Сила образования. Немецкая буржуазия и Георгий круг 1890–1933 . Böhlau, Кельн / Веймар / Вена 1997, ISBN 3-412-03397-9 , особенно стр. 213-289.
  • Томас Карлауф : Стефан Джордж. Открытие харизмы . Благословение, Мюнхен 2007, ISBN 978-3-89667-151-6 .
  • Майкл Филипп: Введение . В: Стефан Джордж, Фридрих Вольтерс: переписка 1904–1930 гг . Под редакцией Майкла Филиппа. Castrum Peregrini Presse, Амстердам 1998, стр. 1-61.
  • Майкл Филипп: Перемена и вера. Фридрих Вольтерс - Паулюс Георгиевского круга . В: Вольфганг Браунгарт , Уте Оельманн, Бернхард Бёшенштейн (ред.): Стефан Джордж: Работа и эффект со времен «Седьмого кольца» . Нимейер, Тюбинген 2001, ISBN 3-484-10834-7 , стр. 283-299.
  • Бастиан Шлютер: Фридрих Вольтерс . В: Ахим Аурнхаммер, Вольфганг Браунгарт, Стефан Брейер , Уте Оельманн (ред.): Стефан Джордж и его окружение. Руководство . Том 3, de Gruyter, Берлин / Нью-Йорк 2012, стр. 1774–1779.
  • Вольфганг Кристиан Шнайдер: государство и круг, служение и вера. Фридрих Вольтерс и Роберт Берингер в своих представлениях об обществе . В: Роман Кёстер, Вернер Плумпе , Бертрам Шефолд , Коринна Шёнхэрл (ред.): Идеал прекрасной жизни и реальность Веймарской республики. Концепции государства и сообщества в Георгиевском круге . Akademie Verlag, Берлин 2009 г., ISBN 978-3-05-004577-1 , стр. 97-122.

веб ссылки

Wikisource: Friedrich Wolters  - Источники и полные тексты
Commons : Friedrich Wolters  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Замечания

  1. ↑ a b c Рудольф Борхардт, заметка о Стефане Георге [около 1936 года], отредактированная из поместья и объясненная Эрнстом Остеркампом, Мюнхен, 1998, стр. 38.
  2. ↑ Этот аспект в основном разработан Каролой Гроппе, Die Macht der Bildung , стр. 213–289.
  3. ↑ Ср. Фриц Вольтерс, Исследования сельскохозяйственных условий и сельскохозяйственных проблем во Франции 1700–1790 , Duncker & Humblot, Berlin 1905, unpag. Предисловие.
  4. ↑ Позже опубликовано в качестве первой главы в книге Фрица Вольтерса « Исследования сельскохозяйственных условий и сельскохозяйственных проблем во Франции 1700–1790» , Duncker & Humblot, Berlin 1905, стр. 1–37.
  5. ↑ Так, по крайней мере, Рудольф Борхардт, заметка о Стефане Георге [около 1936 года], отредактированная из поместья и объясненная Эрнстом Остеркампом , Мюнхен 1998, стр.
  6. ↑ Фридрих Вольтерс, О теоретическом обосновании абсолютизма в 17 веке , в: Курт Брейзиг, Фриц Вольтерс, Бертольд Валлентин, Фридрих Андреа, Grundrisse und Bausteine ​​zur Staats- und Geschichtelehre. Составлено в честь Густава Шмоллера и в память 24 июня 1908 г., его семидесятилетия , Берлин 1908 г., стр. 201–222. О его карьере историка см. Groppe, Die Macht der Bildung , стр. 213f. (согласно документам Университета Фридриха Вильгельма).
  7. ↑ Ср. Лотар Махтан , Доктор принца , в: Die Zeit , № 44, 22 октября 2009 г .; Карлауф, Стефан Джордж , стр. 450 с примечанием 73 (стр. 725 и далее).
  8. ↑ Кроме того, Карола Гроппе, образование, профессия и наука: Эрика Шварцкопфф, м. Вольтерс , в: Ute Oelmann, Ulrich Raulff (ред.), Women around Stefan George , Wallstein, Göttingen 2010, стр. 171–193, здесь стр. 178.
  9. ↑ Шнайдер, Staat und Kreis, Dienst und Glaube , стр. 100. Кайзер учился в той же Магдебургской школе, что и Хильдебрандт и братья Андреа, через которые, возможно, произошел контакт.
  10. ^ Рудольф Борхардт, Pseudognostische Geschistorschreibung [1930], в: Рудольф Борхардт, Проса И.В. , Клетт-Котта, Штутгарт 1996, стр 292-298, цитаты р 293...
  11. ↑ См. Письмо Валлентина Уолтерсу от 7 октября 1904 г .: Джордж, Вольтерс, Briefwechsel , № 1, стр. 62. Об этом, Филипп, Введение , стр. 5.
  12. ↑ О значении круглой фигуры Шнайдер, Staat und Kreis, Dienst und Glaube , стр.109.
  13. ↑ Фридрих Вольтерс, Herrschaft und Dienst , Verlag der Blätter für die Kunst, Берлин 1909. Более поздняя частичная перепечатка в: Georg Peter Landmann (ed.), Der George-Kreis. Выборка из его работ , Klett-Cotta, Stuttgart 1980, pp. 82–86. Чтобы стать ближе к Джорджу Карлауфу, Стефан Джордж , стр. 434–437. Schneider, Staat und Kreis, Dienst und Glaube , стр. 104–107, цитаты стр. 105, содержат краткое изложение и интерпретацию работы .
  14. ↑ Курт Хильдебрандт, Das Werk Stefan Georges , Гамбург, 1960, стр. 334f. См. О встрече Philipp, Wandel und Glaube , стр. 285f. и Филипп, Введение , стр. 6f.
  15. ↑ Стефан Джордж, Da zur Begehung an des Freundes arm , в: Стефан Джордж, Der Stern des Bundes [1913], под редакцией Ute Oelmann, Klett-Cotta, Stuttgart 1993 ( Полное собрание сочинений в 18 томах , том 8), стр. 88 Эрнст Морвиц, Комментарий к работе Стефана Жоржа , 2-е издание, Дюссельдорф / Мюнхен, 1969, стр. 384, и Курт Хильдебрандт, Das Werk Stefan Georges , Гамбург, 1960, стр. 384, соединяют линии с Вольтерсом. На встречу в «Kugelzimmer» Филипп, Wandel und Glaube , стр. 286–288; Филипп, Введение , стр. 7-10.
  16. ↑ О важности правления и служения для формирования кругов, например, Schneider, Staat und Kreis, Dienst und Glaube , стр. 102-104, 115; Гроппе, Сила образования , стр. 245.
  17. ^ Роберт Берингер, Моя картина Стефана Джорджа. Том текста , 2-е издание, Дюссельдорф / Мюнхен, 1967, стр. 129.
  18. ↑ Эрнст Морвиц в беседе с Файн фон Калер , февраль 1937 г. (на основе записей беседы Файна фон Калер), здесь цитируется Ульрих Раульф, Kreis ohne Meister. Стефан Жорж Нахлебен , CH Beck, Мюнхен 2009, стр. 293.
  19. ^ Гундольф, Gefolgschaft унд Jüngertum в: Blätter für Kunst умереть , 8 часть, 1908/1909, стр 106-112 (перепечатано в:.. Georg Peter Landmann (Ed), . Выбора Der George-Крайс А из его сочинений , Klett-Cotta, Stuttgart 1980, pp. 78-81).
  20. ↑ Об этом, Карола Гроппе, Competitive Weltanschauungsmodelle в контексте развития круга и внешнего воздействия Георгиевского круга: Фридрих Гундольф - Фридрих Вольтерс , в: Вольфганг Браунгарт , Уте Оельманн, Бернхард Бёшенштейн (ред.), Стефан Джордж : Работа и эффект после седьмого кольца » , Нимейер, Тюбинген 2001, стр. 265–282, здесь стр. 271–276; Groppe, Die Macht der Bildung , стр. 243–245.
  21. ^ Гундольф Эрнста Morwitz 9 декабря 1907 года, напечатанной в: Стефана Георге, Гундольф, Briefwechsel ., Под редакцией Роберта Boehringer с Georg Peter Landmann, Мюнхен / Дюссельдорф 1962, стр 185. Цитируется Karlauf, Стефана Георге , с. 435. Подобно Эдгару Салину, Стефану Джорджу. Воспоминания и свидетельство , 2-е издание, Гельмут Кюппер, бывший Георг Бонди, Мюнхен / Дюссельдорф, 1954, стр. 139, который в Вольтерсе скучал по иронии Жоржа, особенно в отношениях с молодыми людьми (см. Филипп, Введение , стр. 39). См. Также Groppe, Die Macht der Bildung , стр. 227f.
  22. ↑ См. Philipp, Wandel und Glaube , стр. 296f.
  23. ↑ Фридрих Вольтерс, руководящие принципы , в: Ежегодник духовного движения , том 1, Берлин, 1910 г., стр. 128–145 ( оцифрованная версия ). Резюме, интерпретация и критика в Groppe, Die Macht der Bildung , стр. 236–240.
  24. ↑ Фридрих Вольтерс, Гештальт , в: Ежегодник духовного движения , том 2, Берлин, 1911, стр. 137–158. По этому поводу Карола Гроппе, модели Computing Weltanschauung в контексте развития круга и внешнего воздействия Георгиевского круга: Фридрих Гундольф - Фридрих Вольтерс , в: Вольфганг Браунгарт, Уте Оельманн, Бернхард Бёшенштейн (ред.), Стефан Джордж : Работа и эффект после «Седьмого кольца» , Нимейер, Тюбинген 2001, стр. 265–282, здесь стр. 269f. с примечанием 13, цитата на стр. 270. О «гештальт-биографии», которая особенно ярко проявляется в « Платоне» Генриха Фридемана . Появляются его Гештальт (Берлин, 1914) и Гундольф Гете (Берлин, 1916), генерал Ральф Клауснитцер, история проблем и идей, биографии «гештальт» и анализ форм , в: LiGo. Основные литературные термины онлайн , 25 ноября 2007 г.
  25. ↑ Фридрих Вольтерс, Mensch und Gattung , в: Ежегодник духовного движения , том 3, Берлин, 1912 г., стр. 138–154, цитата, стр. 148 ( оцифрованная версия ). См. Groppe, Die Macht der Bildung , стр. 247-251.
  26. ↑ Стефан Джордж, Фридрих Вольтерс, Переписка 1904–1930 , Амстердам 1998. См., Например, Кай Кёлер, Herrschaft und Dienst. Переписка между Стефаном Джорджем и Фридрихом Вольтерсом на: literaturkritik.de , № 11, ноябрь 2004 г., в которой резюмируется: «Долгое время переписка была монологом Вольтерса»; Йенс Биски , « Готовность к самоотдаче в позе и жаргоне» , в: Berliner Zeitung , 24 декабря 1998 г., говорит о «снисходительности, с которой Джордж относился к своему« придворному историку »». Однако следует также отметить, что Джордж никогда не был прилежным писателем, и подобные дисбалансы можно также найти в другой переписке, см. Также Groppe, Die Macht der Bildung , стр. 283–286.
  27. ↑ Стефан Джордж, Как после благословенного пробуждения , в: Стефан Джордж, Der Stern des Bundes [1913], под редакцией Уте Оельманн, Клетт-Котта, Штутгарт 1993 ( Полное собрание сочинений в 18 томах , том 8), стр. 104. Курт Хильдебрандт, Das Werk Stefan Georges , Гамбург, 1960, стр. 334f., 388f. был первым, кто связал эту должность с Уолтерсом, включая Карлауфа, Стефана Джорджа , стр. 451 и далее; Филипп, введение , стр. 7.
  28. ↑ Он приложил стихотворение Gottesstreiter к письму Джорджу от 12 марта 1910 г., см. George, Wolters, Briefwechsel , № 32, стр. 76–79, здесь стр. 79.
  29. ↑ Уолтерс - Джорджу, 10 марта 1914 г., в: Джордж, Уолтерс, Briefwechsel , № 62, стр. 99.
  30. ↑ Это второе, более длинное стихотворение Балдуина (в: Stefan George, Das neue Reich [1928], под редакцией Ute Oelmann, Klett-Cotta, Stuttgart 2001 ( Полное собрание сочинений в 18 томах , том 9), стр. 93, краткий комментарий на этом стр.171). Уже в Blätter für die Kunst , 11./12. Эпизод, 1919, стр. 17, это стихотворение можно найти среди стихотворений Жоржа, однако здесь опубликовано анонимно. Его признательность за стихи после Филиппа, введение , стр. 42. Атрибуция стихотворения Вольтерсу исходит от Эрнста Морвица, комментария к произведению Стефана Джорджеса , 2-е издание, Мюнхен / Дюссельдорф 1960, стр. 473.
  31. ↑ О Вальдхаузене и стихотворении см. Лотар Хелбинг , Клаус Виктор Бок , Стефан Джордж. Документы о его действии , Castrum Peregrini Presse, Амстердам, 1974, стр. 274-276.
  32. ↑ Эдит Ландманн, Беседы со Стефаном Джорджем , Дюссельдорф / Мюнхен, 1963, стр. 112, об этом Филиппе, введение , стр. 42.
  33. ↑ Филипп, введение , стр. 54.
  34. ↑ См. Филипп, Введение , стр. 23f.
  35. ↑ См., Например, Филипп, Wandel und Glaube , стр. 288–291.
  36. ↑ Передано Эдгаром Салином, Стефану Джорджу. Воспоминание и свидетельство , 2-е издание, Мюнхен / Дюссельдорф, 1954, стр. 105. Берингер также упоминает «Полину фон Вольтерс» (Роберт Берингер, Mein Bild von Stefan George. Текстовый том , 2-е издание, Мюнхен / Дюссельдорф, 1967, стр. 140) . Об этом Philipp, Wandel und Glaube , p. 294f.
  37. ↑ Стефан Брейер , Эстетический фундаментализм. Стефан Джордж и немецкий антимодернизм , Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1995, стр. 80 даже описывает Вольтерса как «вождя племени» со своим «герцогством».
  38. ↑ См. Karlauf, Stefan George , p. 452; Филипп, Wandel und Glaube , стр. 295–297.
  39. ↑ Речь шла о Рудольфе Фарнере, который сам сообщил об этом, см. Рудольф Фарнер, Рудольф Фарнер о Вольтерсе , в: Роберт Берингер, Mein Bild von Stefan George. Том текста , 2-е издание, Мюнхен / Дюссельдорф, 1967, стр. 252–254, здесь стр. 252.
  40. ^ Karlauf, Стефан Джордж , стр. 451.
  41. ↑ См. Рейнхард Тенберг, Вольтерс, Фридрих , в: Вальтер Килли (ред.), Literatur-Lexikon. Авторы и произведения на немецком языке , Том 12, 1988–1992, стр. 57f .; Вальтер Килли, Вольтерс, Фридрих , в: Вальтер Килли (Hrsg.), Deutsche Biographische Enzyklopädie , том 10, 1999, стр. 59. Андерс Вольфганг Вебер , Биографический лексикон истории в Германии, Австрии и Швейцарии. Обладатели стульев с начала предмета до 1970 г. , 2-е издание, Ланг, Франкфурт-на-Майне и др., 1987 г., стр. 55, которые, вероятно, неправильно называют Брейзига руководителем.
  42. ↑ Стефану Джорджу, Feldpost Juni 1918, в: George, Wolters, Briefwechsel , No. 100, p. 141f., Цитата с. 142.
  43. ↑ О военном опыте Вольтерса, Филипп, Введение , стр. 25–29.
  44. ↑ Фридрих Вольтерс, Переправа через Дунай и ограбление Сербии 4-м резервным корпусом осенью 1915 г. , Фердинанд Хирт, Бреслау, 1925 г. Об этом Кристоф Фрикер, Введение , в: Фридрих Гундольф - Фридрих Вольтерс , стр. 7–53, здесь стр. 25-27.
  45. ↑ Примечание, Марбург, 10 ноября 1921 г., в: Max Kommerell, Letters and Records. 1919–1944 , под редакцией Инге Йенс , Olten / Freiburg 1967, стр. 105f. Цитата из Landmann, Friedrich Wolters , p. 23.
  46. ↑ См. Karlauf, Stefan George , p. 531; Филипп, введение , стр. 39f.
  47. ↑ Гадамер сообщает о лекции по экономической истории Вольтерса, в которой он «представил очень трезвые вещи с несколько неуместным риторическим пафосом без убедительных предположений» ( Стефан Джордж (1868–1933) , в: Hans-Joachim Zimmermann (ed.), Die Влияние Стефана Жоржа на науку. Симпозиум , Carl Winter Universitätsverlag, Heidelberg 1985, стр. 39–49, здесь стр. 41), но в другом случае отметил, «сколько он был должен Уолтерсу» (Bertram Schefold, Politische Ökonomie as « Humanities . »Эдгар Салин и другие экономисты из окружения Стефана Джорджа , в: Харальд Хагеманн (ред.), Исследования по развитию экономической теории XXVI (= труды Ассоциации социальной политики, новая серия , том 115/26), Duncker & Humblot, Берлин 2011, с. 149-210, здесь с. 202).
  48. ↑ Более полный список можно найти в Филиппах, Введение , стр. 40.
  49. ↑ См. Groppe, Die Macht der Bildung , стр. 557.
  50. ^ F. W :, в: Стефан Джордж, Das neue Reich [1928], под редакцией Уте Оельманн, Клетт-Котта, Штутгарт, 2001 ( Полное собрание сочинений в 18 томах , том 9), стр. 79.
  51. ↑ Отношение Уолтерса к науке, Филипп, Введение , стр. 33–36.
  52. ↑ Фридрих Вольтерс, Кольберт , в: Эрих Маркс , Карл Александр фон Мюллер (ред.), Магистр политики. Всемирно-историческая серия портретов , Том 2, Deutsche Verlagsanstalt, Штутгарт / Берлин 1922, стр. 1–38. О достижениях Вольтерса и его классификации в качестве историка экономики см. Bertram Schefold, Politische Ökonomie als "Geisteswissenschaft". Эдгар Салин и другие экономисты из окружения Стефана Джорджа , в: Харальд Хагеманн (ред.), Исследования по развитию экономической теории XXVI (= труды Ассоциации социальной политики, новая серия , том 115/26), Duncker & Humblot, Berlin 2011 , стр. 149-210, здесь стр. 169-172.
  53. ↑ Филипп, введение , стр. 59, примечание 41.
  54. ↑ Филипп, Введение , стр. 29–33.
  55. ↑ Эти речи - Значение жертвенной смерти для отечества , Гете как воспитатель патриотического мышления , Гёльдерлин и отечество и Рейн - наша судьба (см. Ниже) - были опубликованы вместе в 1927 году: Фридрих Вольтерс, Vier Reden über das Vaterland , Фердинанд Хирт, Вроцлав, 1927.
  56. ↑ См. Книгу для чтения Гроппа, Die Macht der Bildung , стр. 276–283. Цитата из предварительного уведомления о прочитанной книге, цитата из Groppe, Die Macht der Bildung , стр. 281.
  57. ↑ См. Groppe, Die Macht der Bildung , стр. 266–268.
  58. ↑ См. Армин Молер , Карлхайнц Вайсманн , Консервативная революция в Германии, 1918–1932 гг. Пособие , 6-е издание, Ares Verlag, Graz 2005, стр. 488f.
  59. ↑ ср. Б. Фридрих Вольтерс, Условия Версальского договора и их обоснование. Выступление на мемориальном часе, запланированном университетом в день десятилетней годовщины подписания Версальского договора , напечатано в виде рукописи Максом Тандлером, Киль 1929 г. ( оцифровано ). Кроме того, Бертрам Шефолд, Политическая экономия как «духовная наука». Эдгар Салин и другие экономисты из окружения Стефана Джорджа , в: Харальд Хагеманн (ред.), Исследования по развитию экономической теории XXVI (= труды Ассоциации социальной политики, новая серия , том 115/26), Duncker & Humblot, Berlin 2011 , стр. 149-210, здесь стр. 173f.
  60. ↑ Цитаты из Der Rhein, наша судьба , в: Friedrich Wolters, Vier Reden über das Vaterland , Breslau 1927, pp. 99–170, здесь pp. 165–167. См. Речь Гроппа, Die Macht der Bildung , стр. 259–261; Майкл Петроу, поэт как лидер? О влиянии Стефана Жоржа в «Третьем рейхе» , Tectum Verlag, Marburg 1995, стр. 15f.
  61. ^ Karlauf, Стефан Джордж , стр. 528.
  62. ^ Karlauf, Стефан Джордж , стр. 548.
  63. ↑ См. Отчеты сыновей Ландманна Михаэля и Георга Петера: Майкл Ландманн, Фридрих Вольтерс , стр. 23; Георг Петер Ландманн описывает эту дружбу как «сердечную», см. Комментарии очевидца Георга Петера Ландманна в: Hans-Joachim Zimmermann (Ed.), The Effect of Stefan George on Science. Симпозиум , Carl Winter Universitätsverlag, Гейдельберг, 1985, с. 95.
  64. ↑ Это особенно ясно видно в переписке: Стефан Джордж, Фридрих Вольтерс, Briefwechsel 1904–1930 , Амстердам 1998. Во время частых визитов Джорджа в Марбург и особенно позже в Киль, над книгой также работали, см. Отчет Роланда Хампеса, Киль воспоминания. Стефан Джордж и Фридрих Вольтерс , в: Castrum Peregrini , том 143–144, 1980, стр. 43–49, здесь стр. 43f.
  65. ↑ Об этом Штеффен Мартус , Werkpolitik. По литературной истории критического общения с 17 по 20 века с исследованиями Клопштока, Тика, Гете и Джорджа , де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк 2007, стр. 671f., 683f. Там стр. 666–685 подробно разбирается «история листьев».
  66. ↑ Карлауф, Стефан Джордж , с подробным объяснением работы и отрицательной части эффекта (стр. 596–601).
  67. ^ Франц Блей, Георг Tempelglocken в: Der сечения ., 10, 9, 1930, стр 629. Цитируется Karlauf, Стефан Георг , стр 596..
  68. ↑ См. Kommerell: Max Kommerell, Letters and Records. 1919–1944 , под редакцией Инге Йенс, Olten / Freiburg 1967, стр. 171, 196 (письма Стефану Джорджу от 17 июня 1930 года и Иоганну Антону от 7 декабря 1930 года); Цитата Гундольфа: Карл и Ханна Вольфскель, переписка с Фридрихом Гундольфом. 1899–1931 , под редакцией Карлханса Клункера, том 2, Амстердам, 1977 г., стр. 204 (письмо Карлу Вольфскелю от 17 июня 1930 г.).
  69. ↑ Майкл Филипп, «В политике все пошло иначе». Тема «евреев» в кругу Джорджа до и после 1933 г. , в: Герт Маттенклотт , Майкл Филипп, Юлиус Х. Шопс (ред.), «Непонятые братья»? Стефан Джордж и немецко-еврейская буржуазия на рубеже веков и до эмиграции , Георг Ольмс Верлаг, Хильдесхайм / Цюрих / Нью-Йорк 2001, стр. 31–53, здесь стр. 36f; Майкл Петроу, поэт как лидер? О влиянии Стефана Жоржа в «Третьем рейхе» , Tectum Verlag, Marburg 1995, стр. 16f.
  70. ↑ См. Письмо его жены Джеммы Уолтерс Стефану Джорджу от 9 марта 1930 г. в: George, Wolters, Briefwechsel , № 254, стр. 248f., Здесь стр. 249.
  71. ↑ Бертольд Валлентин, Беседы со Стефаном Джорджем, 1902–1931 , Castrum Peregrini Presse, Амстердам, 1967, стр. 136 (кратко о похоронах), 125 (о мемориальной книге).
  72. ↑ О Фонде Ландмана, Фридрих Вольтерс , стр. 33–35.
  73. ↑ К проблеме приема Вольтерса в районе Ульриха Раульфа, кружок без мастера. Стефан Жорж Нахлебен , CH Beck, Мюнхен 2009, стр. 369.
  74. ↑ Эдгар Салин, Стефану Джорджу. Память и свидетельство , Мюнхен / Дюссельдорф, 1948 г.
  75. ↑ Курт Хильдебрандт, Воспоминания о Стефане Георге и его круге , Бувье, Бонн, 1965.
  76. ^ Роберт Берингер, Моя картина Стефана Джорджа. Том текста , 2-е издание, Дюссельдорф / Мюнхен, 1967 (1-е издание, 1950).
личные данные
ФАМИЛИЯ Вольтерс, Фридрих
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА Вольтерс, Фридрих Вильгельм; Уолтерс, Фриц (редко)
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Немецкий историк, поэт и переводчик
ДАТА РОЖДЕНИЯ 2 сентября 1876 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Uerdingen
ДАТА СМЕРТИ 14 апреля 1930 г.
МЕСТО СМЕРТИ Мюнхен