Жизл Джонсон

Жизл Джонсон

Жизл Джонсон (родилась 10 сентября 1822 г. в Фредриксхальде † 17 июля 1894 г. в Нёттерёй ) была норвежским лютеранским богословом.

семья

Родителями Джонсона были лейтенант, а позже директор порта Георг Даниэль Барт Джонсон (1794–1872) и его жена Вильгельмина («Мина») Ханссен (1800–1869). 31 октября 1849 г. он женился на Эмили («Милла») Хелгин Софи Дибвад (15 сентября 1825–14 февраля 1898 г.), дочери бизнесмена Якоба Эразма Дибвада (1792–1854 гг.) И его жены Кристиан Ланге (1795–1885 гг.). ). Он происходил от обоих родителей из самых знатных семей Исландии: по отцовской линии - от Гисли Йонссона , епископа Скалхольта, по материнской - от пола, который также произвел на свет его двоюродного дядюшки Йона Йонссона Эсполина, Сислумандура и Летописца.

Жизнь

Джонсон вырос в Кристиансанде , где учился в церковной школе. В 1839 году сдал экзамен artium. Многолетняя дружба с богословом Кристианом Тистедалом (1813–1876), который познакомил его с лютеранской ортодоксией 17 века и пиетистским библейским богословием , укоренившимся в классическом образовании, была важна для его будущего . После экзаменов он изучал протестантское богословие в Университете Христиании (ныне Осло) и сдал экзамен в 1845 году. Затем он поехал в Германию на стипендию. Он приехал в Берлин , где учился у Августа Твестена и Эрнста Вильгельма Хенгстенберга , и в Лейпциг , где услышал Адольфа Харлеса , и, наконец, учился в Эрлангене , где познакомился с Эрлангенской школой теологии. Проведя два года за границей, в 1849 году он стал преподавателем богословского факультета Университета Христиании. В 1860 г. он стал профессором кафедры систематического богословия . С 1855 по 1874 год он также преподавал педагогику в практической духовной семинарии. По его инициативе в Христианию приехал теолог Карл Поль Каспари . Эти двое были ведущими теологами Норвегии в XIX веке и яростными противниками основного твигианства и сектантства.

учат

Библия, исповедание Реформации и сам Мартин Лютер были важнейшими основами богословия Джонсона. Но он применял современные принципы: богословие опирается на личный опыт веры. Учение Лютера должно быть усвоено верующим, чтобы опыт веры совпадал с учением. Таким образом, опыт веры получает теологически правильное содержание. Он обосновал этот метод теологически и психологически в своем учении о сущности веры. С этой теологической точки зрения он боролся за чистое лютеранское учение, провозглашал возрождение и ценил личное благочестие.

Богословские споры

Норвежская государственная церковь столкнулась с серьезными проблемами в 1850-х годах. Пастор Густав Адольф Ламмерс оставил свой церковный пост и основал свободную церковь , которая позже стала баптистской , и идеи Кьеркегора также распространились. Среди церковных людей было сильное недовольство духовенством Грундтвигана. В 1851 году Джонссон также резко выступил против основного викторианства и обвинил его в непризнании исключительного авторитета Библии и в оптимистическом отношении к людям. Его культурная открытость несовместима с лютеранским учением и базовым пиетическим отношением церковных людей. Вдобавок баптисты отвергли крещение младенцев, против которых он направил письмо Nogle Ord om Barnedaaben (Несколько слов о крещении младенцев). Он тщетно боролся за генеральный синод . Storting не одобрял средств. Ему действительно удалось убедить правительство созвать «Великую церковную комиссию» 27 января 1859 года, которая разработала пять томов предложений и законодательное предложение. Но эти предложения так и не были реализованы. Он инициировал ряд региональных синодов на добровольной основе. Там даже была составлена ​​новая церковная конституция, но правительство ее не приняло.

Для Grundtvigians и либералов Джонсон представлял ортодоксальный догматизм и темный пиетизм; для консервативного духовенства и мирян-пиетистов, однако, он был «киркеёвдингом» (церковным руководителем).

22 января 1855 года Джонсон основал «Foreningen for indre Mission i Christiania» (Ассоциацию внутренней миссии в Христиании). Он должен заниматься пастырской заботой, распространением назидательных писаний и диаконией в качестве дополнения к государственным церковным службам. С 1855 года он проводил публичные чтения Библии в Христиании, которые пользовались большой популярностью. Он преодолел социальные и культурные барьеры, работая профессором в качестве проповедника, близкого к людям, не только в Христиании, но и по всей стране до Тромсё . Пиетистское возрождение в Норвегии в 1850-х годах было даже названо в его честь «возрождением Джонсона», а духовенство, которого он обучал в университете, называли «пасторами Джонсона». Это православно-пиетистское духовенство установило тесные связи с Внутренней миссией, которая стала важной в 20 веке.

Джонсон также способствовал созданию "Den norske Lutherstiftelse" в 1868 году, общенациональной организации для внутренней миссии и предшественницы "Det norske lutherske indremisjonsselskap" (Норвежское лютеранское общество внутренней миссии), основанного в 1891 году. Он также принимал участие в основании некоторых учреждений, например, дома диаконис и первой школы медсестер в Норвегии в 1868 году, общежития в 1871 году и комитета для (не-Grundtvigian) народных средних школ в том же году. Структура и организация медсестер были основаны на кайзерсвертской модели Теодора Флиднера . В 1890 году он завершил новый перевод Ветхого Завета вместе с Каспари .

Как лютеранский богослов, Гисл Джонсон испытывала трудности с мирскими государственными служителями, которые также служили во Внутренней миссии. Публичная проповедь нерукоположенных проповедников противоречила лютеранскому вероучению (статья 14 Confessio Augustana ). Джонсон искал компромисс с «принципом нужды»: если церковь испытывала духовные нужды, мирянин также должен использовать свой дар для проповеди. Но когда "Lutherstiftelsen" превратился в "Indremisjonsselskap", от принципа чрезвычайного положения отказались, проповедь мирян стала общепринятой, и Джонсон отказался от руководства.

В 1870-х годах Джонсон закончил свои лекции по систематическому богословию и вместо этого преподавал историю догм. Он чувствовал себя выжатым и больше не мог противостоять вызовам современности. В 1880-х годах он поддерживал консерваторов своей оппонентом Til Christendommens Venner i vor Land (обращение к друзьям христианства в нашей стране), которое появилось в 1883 году как ответ на политический радикализм внутри партии «Венстре». Призыв вызвал мощную реакцию как со стороны либералов, так и со стороны радикалов. Даже внутри мирского движения, которое в значительной степени принадлежало Венстре, оно не везде получало одобрение.

имея в виду

Жизл Джонсон была одним из самых важных теологов XIX века в Норвегии. Он очень долго работал на богословском факультете в Христиании и таким образом оказал большое влияние на последовавшее за ним духовенство. Он был соучредителем и долгое время возглавлял Внутреннюю миссию в Норвегии. Джонсон позаботился о том, чтобы диаконические учреждения были созданы в Ставангере, Бергене, Тронхейме, Лиллехаммере и Тромсё, и чтобы норвежские медсестры работали за границей, где они в основном занимались уходом за прокаженными . Одной из подготовленных диаконис была Катинка Гульдберг , которая была главой дома диаконис в Осло в течение 51 года, когда она умерла в 1919 году. Следуя модели диаконии, в Норвегии были созданы школы медсестер Красного Креста и Норвежской ассоциации женщин.

Провозглашая веру в 1850-е годы, Джонсон оказал решающее влияние на религиозную жизнь Норвегии.

Почести

Он был одним из основателей "Videnskabs-Selskabet" в Христиании (сегодня "Det Norske Videnskaps-Akademi"), а с 1857 г. член " Det Kongelige Norske Videnskabers Selskab ". Он стал кавалером ордена Святого Олафа в 1866 году и был награжден Командорским крестом I степени в 1882 году. В 1879 году он был удостоен звания почетного доктора Копенгагенского университета.

заводы

Книги

• Nogle Ord om Barnedaaben . 1857 г.
• (Перевод) Concord Sheet eller den evangelisk-lutherske Kirkes Bekjendelsesskrifter (вместе с CP Caspari), 1861–1866
• Grundrids af den systematiske Theologi, til Brug ved Forelsninger 1879–1881, 1878 анонимно в виде рукописи Grundrids af den systematiske Theologi . урна : nbn: no-nb_digibok_2009020203012
• (Перевод) Д-р. Магазин Мартина Лютера Катехизис (совместно с К. П. Каспари), 1881 г.
• Til Christendommens Venner i vor Land (Друзьям христианства в нашей стране). В: Morgenbladet , 28 января 1883 г.
• Форелоснингер над Dogmehistorien , (посмертно) 1897 г.
• Форелесснингер над лоном Кристелиг Этик , (посмертно) 1898 г.

Журнал стартапов

• Theologisk tidsskrift for den evangelisk lutherske kirke i Norge (вместе с Каспари и Тёндер Ниссен) 1858.
• Luthersk Kirketidende . 1863 г.

Замечания

1. ↑ Examen artium - это обычный вступительный экзамен в университет, требующий знания латыни и греческого языка. Таким образом, он соответствовал Abitur, но был принят университетом до 1883 года.

литература

• JB Halvorsen, Paragraph Tharanger: Johnson, Gisle Christian . В: Кристиан Блангструп (Ред.): Salmonsens Konversationsleksikon . 2-е издание. Лента 13 : Джернбанерет - Киркескат . JH Schultz Forlag, Копенгаген, 1922, стр. 137–139 (датский, runeberg.org ). 
• Бернт Офтестад: Жизл Джонсон. В кн . : Норск биографиск лексикон .
• Свен Воллерт: учебная поездка Жизли Джонсон в Германию 1846/47. Осло 1998

веб ссылки

• Свейн Хельге Биркефлет: Жиль Кристиан Джонсон. Май 2000, архивируются с оригинала на 10 июня 2007 года (Норвежский).; доступ 30 июля 2021 г. 

Индивидуальные доказательства

Статья основана на биографическом лексиконе Norsk . Другая информация отображается отдельно.

1. ↑ JB Halvorsen, Paragraph Tharanger: Johnson, Gisle Christian . В: Кристиан Блангструп (Ред.): Salmonsens Konversationsleksikon . 2-е издание. Лента 13 : Джернбанерет - Киркескат . JH Schultz Forlag, Копенгаген, 1922, стр. 137 (датский, runeberg.org ). 
2. ↑ ^{a b c d} JB Halvorsen, Paragraph Tharanger: Johnson, Gisle Christian . В: Кристиан Блангструп (Ред.): Salmonsens Konversationsleksikon . 2-е издание. Лента 13 : Джернбанерет - Киркескат . JH Schultz Forlag, Копенгаген, 1922, стр. 138 (датский, runeberg.org ). 
3. ↑ Киркенс по misjon . ( Памятка от 4 ноября 2011 г. в Интернет-архиве ) Государственный архив Норвегии, Осло
4. ^ ^{А б} Фолькер Климпель : Жизл Кристиан Джонсон . В: Хуберт Коллинг (ред.): Биографический лексикон по истории сестринского дела «Кто был кем в истории медсестер» , том 7. hps media, Nidda 2015, стр. 132 + 133.
5. ↑ JB Halvorsen, Paragraph Tharanger: Johnson, Gisle Christian . В: Кристиан Блангструп (Ред.): Salmonsens Konversationsleksikon . 2-е издание. Лента 13 : Джернбанерет - Киркескат . JH Schultz Forlag, Копенгаген, 1922, стр. 139 (датский, runeberg.org ). 
6. ↑ Йорун Матисен: Катинка Августа Гулдберг , в: Хуберт Коллинг (Ред.): Биографический лексикон по истории сестринского дела «Кто был кем в истории сестринского дела» , том 6, hps media Hungen 2012, стр. 119–122.