Заупокойный храм Тутмоса III. (Курна)

Заупокойный храм в иероглифах
18 династия
<h1
ра
мин		 xpr D39
т		 тревога
h3>

Хат-хенкет-анх Мен-чепер-Ре
Ḥw.t-ḥnk.t-ˁnḫ Мн-ḫпр-Рˁ
Храм (название) Обитель жизни Мен-чепер-Ре (Тутмос III.)

Мертвецкая храм Тутмоса III. (также Хенкет-анч ) - это тысячелетний дом ( погребальный храм ) древнеегипетского царя ( фараона ) Тутмоса III. (ок. 1486-1425 гг. до н.э.). Храм расположен в 400 м к юго-западу от начала восхождения заупокойного храма Ментухотепа II и в 300 м к северо-востоку от Рамессеума в Западных Фивах, недалеко от нынешней Курны . Тутмос III. Выбирая место для строительства, Аменхотеп I продолжил череду заупокойных храмов на юго-западе, которая впоследствии продолжилась до Мединет Хабу . Египтолог Герберт Рике исследовал фрагментарно сохранившийся храм и реконструировал его на основе других уцелевших погребальных храмов 18-й династии . Предположительно, начал Тутмос III. В первые годы своего правления он постоянно расширял здание, и его преемник Аменофис II завершил его. Вдобавок построил Тутмос III. в свое более позднее правление он открыл еще один заупокойный храм в Дейр-эль-Бахари, а также Ах-меню в Карнаке называлось «Миллениум». Храм имел важную функцию для культа в бог Амон и в связи с этим для короля, кроме того был отдельный Хатхор святилище.

исследование

Карта с заупокойными храмами в Западных Фивах

Ричард Уильям Ховард Вайз уже отмечал в своем дневнике от 1837 года здание недалеко от Рамессеума, кирпичу которого назвали Тутмос III. были проштампованы. Даже Ричард Лепсиус был храмом из-за кирпичного храма Тутмоса III. назначить.

Впервые храм был частично обнажен в 1905 году Управлением древностей Египта под руководством Артура Е.П. Вейгалла, и результаты были опубликованы в 1906 году. Поскольку раскопки не были завершены, Людвиг Борхардт попросил провести дополнительное обследование за свой счет. С 1934 по 1937 год его возглавлял Герберт Рике, и в основном он состоял из точной таблицы измерения остатков оставшихся зданий и раскопок и записи ранее не обнаруженных частей территории храма, а также обзора фрагментов рельефа, которые Вейгалл поместил в журнал раскопок, с точки зрения их значения для определения. история строительства храма .

время строительства

Когда именно Тутмос III. началось строительство заупокойного храма, не известно. Самое раннее зарегистрированное упоминание находится в Chapelle Rouge на черном базовом блоке (№ 290). Это доказывает, что здание было построено во времена правления Хатшепсут , потому что Ружья Шапель, баржа Хатшепсут, была построена на 16-м году правления совместного правительства. В нем заупокойный храм Тутмоса III. упоминается среди храмов, приносящих жертвы. Соответственно, в 16-м году правления он уже был закончен и в первом варианте действовал.

Отсутствие прозвищ в названии большинства кирпичных храмов в окружающей стене первой фазы строительства и скромные размеры храма также говорят о начале строительства в первые годы правления.

Еще одно датированное упоминание относится к 23 году правления. В анналах Зала летописей в Карнакском храме Тутмос III упоминает, что праздник победы третьей азиатской кампании отмечался в заупокойном храме.

Прозвища царя на кирпичных храмах указывают на то, что храм продолжал строиться во времена единоличного правления. Храм Хатхор, похоже, был завершен при преемнике Аменхотепа II . Храм, кажется, был расширен и перестроен, особенно в единоличном правительстве. По словам Рике, поскольку Тутмос III. не хотели, чтобы храм казался слишком скромным рядом с его огромным комплексом в Дейр-эль-Бахари, и потому, что он мог расширить культ средствами азиатских кампаний и нуждался в большем пространстве для этого развития.

Предположительно, демонтаж храма начался при Рамзесе II, и компоненты соседнего Рамессеума были повторно использованы.

архитектура

План не полностью раскопанной территории от 1905 года Артура Вейгалла

Храмовая территория

Первоначальный храмовый район был выложен в каменном полу в виде прямоугольника 80 м × 100 м в два этапа: ступенька высотой 40 м образовывала передний двор, а ступенька высотой 2,75 м, первоначально глубиной 60 м, являлась первоначальным храмовым домом с вспомогательными помещениями. По оси сооружения кирпичный пандус вёл на более высокую ступеньку. Территория храма была обнесена кирпичной стеной. На первом этапе строительства пилоны не планировались.

Постоянно вносились изменения в планировку и исполнение, поэтому ось храма, указанная на сохранившейся тротуарной плитке в крайнем заднем контуре, не совсем совпадает с фактически выполненным направлением оси, а своим передним концом несколько отклоняется на северо-восток, т.е. проходит почти точно с северо-востоком. Параллельная окружающая стена, которая также кажется самой старой частью стены . Это изменение оси заметно во всех частях храма. Все поперечные стены идут параллельно задней стене периметра, но длинные стены идут параллельно новой оси, что означает, что план этажа храма смещен в форме параллелограмма.

Во время единоличного правления Тутмоса комплекс был расширен за счет добавления внешнего двора глубиной около 45 м к ширине существующего храма. Со стороны передней части привокзальной площади сохранились гребни двухбашенного пилона. Возведя новую подпорную стену параллельно существующей, террасу расширили и добавили новый пандус.

Подобно храму со ступенчатой ​​террасой, храм имеет два смещенных по высоте уровня, которые формально выражаются в разнице по высоте трех внутренних дворов, соединенных один за другим .

Храмовый дом

От каменной кладки храмового дома с тыльной стороны, выше, почти ничего не сохранилось, и его можно только грубо реконструировать по выброшенным остаткам песчаника и известняка. Он был около 33,6 м в ширину и 50,92 м в ширину. Предварительные рисунки на задней стене показывают, что план этажа разделен на пять последовательных полос. Пространство в середине оси предназначалось для временного размещения коры амуса во время праздников и поэтому было святая святых.

Потолочные блоки из песчаника, оставшиеся после сноса, указывают на ложный свод шириной 3,67 м. Эта, казалось бы, сводчатая комната, вероятно, была связана как комната отдыха с юго-западной половиной храмового дома, где внешняя стена храмового дома еще не была расположена. Изображения потолочных блоков показывают, что эта комната была оформлена точно так же, как и комната памяти Хатшепсут в ее погребальном храме в Дейр-эль-Бахари: Тутмос III находился соответственно на юго-западной половине потолка. перед дневными часами, в северо-восточной половине перед ночными часами . Гранитная дверь, которую перетащили из этого храма в Мединет Абу и на задней узкой стене комнаты памяти Тутмоса III. также показывает, что часы распределялись точно так же, как в храме Хатшепсут в Дейр-эль-Бахари. Тутмос III. Поэтому в его заупокойном храме было для себя особое культовое место.

Вспомогательные системы

С юго-западной стороны - смежные участки мощения песчаника, принадлежавшие трем смежным комнатам, и сохранился алтарь. Предположительно, комнаты были магазинами для храмового оборудования. Малый алтарь находился в северном углу алтарного двора. Насколько это было большим и было ли связано с храмом, уже невозможно определить. Остатки на этой стороне свидетельствуют о жилых домах.

Полоса шириной 20 м между храмовым домом и северо-восточной стеной периметра также содержит остатки жилых построек.

Храм Хатхор

Рике нашел останки святыни Хатор в юго-западном углу внутреннего двора храма. Остальные постройки настолько малы, что четкая реконструкция невозможна. Боковой вход в храмовый комплекс, ведущий в это святилище, находится в осевом отношении к остаткам строения в западном углу внешнего двора. Сохранились части пандуса лестницы из известняка и песчаника по оси бокового входа. Справа от пандуса находится остаток мощения глубокого столбового зала, а к северо-востоку от него симметрично ему два фундамента для столбов или столбов двери. В развалинах рядом с рампой была большая столица Хатор.

Жилые дома

Впоследствии к юго-западной ограждающей стене были пристроены два священнических покоя, вероятно, не раньше, чем после Аменофиса 4. Культ Тутмоса III, вероятно, также был основан здесь в 19-й династии. выполненный.

культ

Главными богами храма являются Амон из Хенкетанча и царь, который, как показал Нельсон, является божеством, а именно Мен-Чепер-Ре (Тутмос III) Амон из Хенкетанча.

Как и во всех погребальных храмах на западном берегу Фивана, наиболее важной функцией был культ бога Амона, даже если культовый образ этого бога возведен не был. Скорее, Амон посещал храм в свои праздники с восточной стороны и только «отдыхал» здесь, в отличие от Карнакского храма, где он находился дома. Для этого священники несли идола в лодке.

Амону также поклонялись в различных малых формах, таких как Амон- Мин и Амон- Ре и ряд других богов, таких как Сет , Нефтис , Гор , Исида и Осирис .

Помимо Амона, у Хатор был особый культ в храме. Она особенно почиталась как боги некрополей 18-й династии, а Хатшепсут и Тутмос III также можно найти в заупокойных храмах. в Дейр-эль-Бахари отдельное святилище этой богини. В святилище Хатор разбитое двухместное изображение Хатхор и Тутмоса III. найдено, на котором Тутмос описан как «любимый Амуном и Хатор». Это мог быть культовый образ этого святилища.

В тесной связи с культом Амона и Хатор стоял культ царя. Главный культ Тутмоса III. проходил в главном здании храма и, вероятно, проводился при его жизни и, конечно же, продолжался при преемнике Аменхотепа II. Как и в погребальном храме Хатшепсут, здесь была устроена специальная мемориальная часовня для царя и его жертвенного служения.

Со времен заупокойного храма Тутмоса III. в Дейр-эль-Бахари и Ач-меню в Карнаке называются Миллениумом , фактическое определение функции труднее. По словам Дитера Арнольда , храм в Дейр-эль-Бахари был лишь заменой часовен богов храма Хатшепсут, пострадавших от преследований Хатшепсут, особенно в отношении святилища Амона и Хатхор . Однако, по мнению Донадони, последний этап праздника долины перенесен из первого погребального храма Хенкет-анч в Джесер-ахит.

литература

  • Петр Ласковский: Монументальная архитектура и Королевская программа строительства Тутмоса III. В: Эрик Х. Клайн, Дэвид О'Коннор (ред.): Тутмос III. Новая биография. University of Michigan Press, Ann Arbor MI 2006, ISBN 0-472-11467-0 , стр. 207-208.
  • Герберт Рике : Погребальный храм Тутмоса III. Изучение истории строительства (= вклад в египетские исследования в области строительства и древности (BÄBA). Том 3, № 1, ZDB -ID 503160-6 ). Швейцарский институт египетских строительных исследований и археологии, Каир, 1939 г.
  • Стефани Шредер: Миллионы лет. О концепции пространства вечности в созвездии царствования в языке, архитектуре и теологии. Harrassowitz, Wiesbaden 2010, ISBN 978-3-447-06187-2 , особенно стр.95 (также: Heidelberg, Univ., Diss., 2009).
  • Артур EP Weigall: Отчет о раскопках погребального храма Тутмоса III в Гурне. В: Annales du service des Antiquités de l'Égypte. No. 7, 1906, pp. 121-141, ( онлайн ).
  • Артур EP Weigall: План погребального храма Тутмоса III. В: Annales du service des Antiquités de l'Égypte. № 8, 1907 г., стр. 286, ( онлайн ).

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Х. Рике: Погребальный храм Тутмоса III. Исследование истории строительства. Каир, 1939, стр. 4f.
  2. ↑ Ричард Уильям Ховард Вайс: Операции, проводимые у пирамид Гизы в 1837 году (2 тома), Fraser, London 1840, Volume 1, p. 89. (Дневник от 2 января 1837 года)
  3. ↑ См. Карту Западных Фив в книге «Ричард Лепсиус: памятники Египта и Эфиопии». Николай, Берлин 1849 г., т. I, стр. 73.
  4. ↑ Х. Рике: Погребальный храм Тутмоса III. Исследование истории строительства. Каир, 1939, с. 1.
  5. ↑ а б Х. Рике: Погребальный храм Тутмоса III. Исследование истории строительства. Каир, 1939, стр. 5-7.
  6. ↑ Х. Рике: Погребальный храм Тутмоса III. Исследование истории строительства. Каир, 1939, стр. 17f.
  7. ↑ Х. Рике: Погребальный храм Тутмоса III. Исследование истории строительства. Каир, 1939, стр. 7 и далее.
  8. ↑ Х. Рике: Погребальный храм Тутмоса III. Исследование истории строительства. Каир, 1939, стр. 17 и далее.
  9. ↑ Стефани Шредер: Дом на миллионы лет . ... Висбаден 2010, стр.95.
  10. ↑ Х. Рике: Погребальный храм Тутмоса III. Исследование истории строительства. Каир, 1939, стр. 8f.
  11. ↑ Х. Рике: Заупокойный храм Тутмоса III. Исследование истории строительства. Каир, 1939, стр. 9 и далее.
  12. ↑ Х. Рике: Заупокойный храм Тутмоса III. Исследование истории строительства. Каир, 1939, стр. 16 и далее.
  13. ↑ Х. Рике: Заупокойный храм Тутмоса III. Исследование истории строительства. Каир, 1939, стр. 21 и далее.
  14. ↑ Х. Рике: Погребальный храм Тутмоса III. Исследование истории строительства. Каир, 1939, стр. 25f.
  15. ↑ Х. Нельсон: Идентичность Амона-Ре соединенного с вечностью. В: Журнал ближневосточных исследований, том 1 (1942), стр. 127–155.
  16. ↑ Х. Рике: Погребальный храм Тутмоса III. Исследование истории строительства. Каир, 1939, стр. 27 и далее.
  17. ↑ Дитер Арнольд: Дейр-эль-Бахари III. В: Вольфганг Хелк [Hrsg.]: Lexikon der Ägyptologie. (LÄ) Том 1: A - Урожай. (Основной том) Harrassowitz, Wiesbaden 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , столбец 1022.
  18. ↑ Серхио Донадони: Фивы. Священный город фараонов. Хирмер, Мюнхен, 2000 г., ISBN 978-3-7774-8550-8 , стр.183.

Координаты: 25 ° 43 ′ 49 ″  с.ш. , 32 ° 36 ′ 47 ″  в.д.