Похоронная проповедь

несколько томов сборника похоронных проповедей Миндена

В более узком историческом смысле похоронная проповедь представляет собой поминальную брошюру для умершего, поскольку она была написана - особенно в период между 16 и 18 веками - в протестантской области - часто в печатной форме. В немецкоязычном регионе было проведено около 300 000 таких похоронных проповедей.

В общем, этот термин также может относиться к проповеди, которую священнослужитель произносит на церковных похоронах .

Похоронные проповеди относятся к роду личных сочинений, то есть сочинений, которые были созданы по случаю дней рождения, крещений, помолвок, свадеб, инаугурации, юбилеев или смерти человека.

история

Траурные речи на похоронах умершего произнесены ранее. Обычай почтить память покойного с помощью печатной надгробной проповеди возник в 16 веке сразу после Реформации в центральной Германии - ядре лютеранского протестантизма. В своей «Проповеди о готовности к смерти» Мартин Лютер произнес первого предвестника погребальной проповеди в 1519 году, а также описал то, что он считал наиболее важными требованиями для погребальной проповеди: слава Богу, утешение , назидание покойного и наставление. собравшегося сообщества. Проповеди Лютера курфюрсту Фридриху Мудрому Саксонскому в 1525 году и его брату Иоганну Непоколебимому в 1532 году считаются первыми «классическими» печатными похоронными проповедями . Этот обычай быстро распространился в других областях лютеранского вероисповедания и был - в меньшей степени - также принят цвинглианцами, кальвинистами и даже католиками - но только в исключительных случаях для сановников.

Ранние похоронные проповеди состояли почти исключительно из самой проповеди, в которой биографические записи об умерших появляются лишь от случая к случаю. Только после 1570 г. можно наблюдать появление независимого раздела личной информации. К концу 16-го и в течение 17-го веков к проповедям и биографическим данным добавились другие компоненты, такие как траурные стихи ( эпосы ), мемориальные и осуждающие проповеди , отречение, академическая похоронная брошюра, похоронные композиции и сложные графические изображения. . Лютеранская церковь хотела показать печаль письмена , что блаженное под их смертью опеки можно с уверенностью благодати Божией. В 17 веке эта необходимость привела к включению подробных описаний сцены умирания и сопутствующего духовного ритуала в персоналии .

Похоронные проповеди печатались в основном для знати и богатого среднего класса, высшего социального класса. Это соответствует часто дорогому оборудованию с портретом умершего в виде гравюры на дереве , позже выгравированной на меди , а также с нотами и текстом траурных композиций. В полученных счетах-фактурах указаны тиражи от 100 до 300 копий; объем первоначально мог вырасти с 10 до 20 страниц в книжных форматах октавы или кварты, позже в 17 веке, особенно среди аристократов, до 100, 200 и более страниц в фолио или даже большом фолио. Массовые каталоги из в книжных торговлях показывают , что похоронные проповеди были привилегированной чтении в 17 веке в качестве назидания литературы . Иногда выходили даже новые издания.

Район с наибольшим количеством похоронных проповедей ограничен на юге Майном, а на севере линией между Оснабрюком и Берлином. Также Силезия , цитадель барочной литературы , и имперские города Верхней Германии предлагают ценные запасы.

Графиня Софи Элеонора цу Штольберг-Штольберг (1669–1745), как говорят, собрала около 40 000 различных похоронных проповедей. Филипп Якоб Спенер , протестантский богослов (1635–1705), также известен своим сборником похоронных проповедей.

Примерно в середине 18 века написание похоронных проповедей в значительной степени прекратилось.

Погребальные проповеди как исторические источники

Поучительно намерение похоронных проповедей, которые она разделяет с агиографией в средних веках , проповедь литература или погребальные памятники периода барокко, а также их характер как случайные издания, стоявших на пути их открытий в качестве исторический источник с давних времен. Интерес современных исследований к родовой похоронной проповеди вызван во многих дисциплинах разнообразием информации, выходящей за рамки чисто биографического материала.

Исследовательский центр личных сочинений в Марбургском университете имени Филиппа, основанный в 1976 году, и отделение Академии наук и литературы Майнца с 1984 года , определяет и каталогизирует похоронные проповеди. Особый интерес вызывают часто подробные биографии умерших, содержащиеся в этих источниках . Помимо результатов работы исследовательского центра, опубликованных в виде печатных каталогов и онлайн- баз данных, существуют и другие реестры, в которых записаны похоронные проповеди с использованием имен умерших и авторов. Это включает, в частности. полный каталог коллекций личных документов и похоронных проповедей в Центральном бюро Немецких и семейная история в Лейпциге .

Похоронные проповеди предлагают множество статистически пригодных данных в пространственной дифференциации. Это позволяет z. B. Ответы на вопросы о младенческой и детской смертности в то время, о среднем возрасте зачисления студентов-первокурсников или миграции мастеров-подмастерьев. Таким образом, похоронные проповеди как междисциплинарный и междисциплинарный источник могут использоваться в самых разных научных дисциплинах :

Образовательная история , биографическая , знаковая , эпиграфики , генеалогия , гендерная история , геральдика , историческая демография , культурная антропология , иконография , уголовная история , история культуры , история искусства , история литературы , история болезни , военная история , историческая музыковедение , фармацевтическая история , просопография , социальная история , история городов , танатология , теология , история университета , экономическая история

литература

  • Marburger Personalschrift-Forschungen , ed. до тома 50 Рудольфа Ленца, от тома 51 изд. Авторы: Ева-Мария Дикхаут, Schwarz-Verlag Marburg (том 1–9), Jan Thorbecke Verlag Sigmaringen (том 10–31), Franz Steiner Verlag Stuttgart (том 32ff.)
  • Вернер Фридрих Кюммель : Мягкая и блаженная смерть. Преображение и реальность смерти, отраженные в лютеранских похоронных проповедях 16-18 веков. В кн . : Рудольф Ленц (Ред.): « Проповеди Черина как источник исторической науки. Том 3, Марбург 1984, стр. 199-226.
  • Погребальные проповеди как источник исторической науки / Под ред. до тома 4 Рудольфа Ленца, с тома 5 изд. Ева-Мария Дикхаут, Франц Штайнер Верлаг Штутгарт
  • Фриц Рот: Полная оценка похоронных проповедей и личных документов для генеалогических целей. 10 томов, Boppard / Rhein 1959–1980 гг.
  • Библиография по литературе поминальных проповедей , база данных исследовательского центра личных документов.
  • Серия статей «Жизнь в погребальных проповедях».
  • Георг Шротт: Похоронные проповеди для баварских прелатов эпохи барокко и просвещения (материалы по истории государства Баварии 22) Мюнхен, 2012 г.
  • Анна Аураст: похоронные проповеди , в: Заказчик архива Восточной Германии, Стенд: 17 октября 2017 г.

веб ссылки

Commons : Похоронные проповеди  - коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ a b c Похоронные проповеди - структура, история и исходное значение .
  2. ↑ Хайке Дюсельдер: похоронная проповедь . В: Фридрих Йегер (Ред.): Энциклопедия Нового времени, Том 7: Концерт - Мужественность. Verlag JB Metzler, Штутгарт / Веймар 2008, ISBN 978-3-476-01997-4 , Sp. 821-823.
  3. ↑ Йенс Кунце: похоронные проповеди . В: Эктор Виттвер / Даниэль Шефер / Андреас Фруер (ред.): Die und Tod. Междисциплинарное руководство. Verlag JB Metzler, Штутгарт / Веймар 2010, ISBN 978-3-476-02230-1 , стр. 257-261, особенно стр. 259 f.
  4. ↑ Рудольф Ленц: De mortuis nil nisi bonum? Похоронные проповеди как мультидисциплинарный источник (= Marburger Personalschriften-Forschungen. Volume 10), Jan Thorbecke Verlag, Sigmaringen 1990, ISBN 3-7995-4300-7 , стр. 17-21.